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wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:49:47

我们尽心尽力的去敦伦尽分，去回报。这样的人生是踏实的、是痛快的。

　　所以太太接过来了。你看这太太坐上花轿，好像坐花轿有个动作，就是拿着一个扇子，就是好像大小姐平常那样搧搧风，这样才有大小姐的气质。结果那一天坐花轿，要把那把扇子，从花轿的窗口给它扔出去。大家都扔过吧？那个扔是表法的，就是要把大小姐脾气放下，从此一心一意成就家庭。那是代表贪瞋痴慢放下了，脾气放下了。其实，我们何尝不像这个新娘一样？新娘是护法！护整个正法的弘传。当然也要把我们的习气放下来，我们不把习气放下来，进入道场，那很可能成事不足，接下来就不好讲了。对！我们要很冷静，自觉才能觉他。当我们习气都很重的时候，我们还想着要利益人，那很不容易，很可能到时候我们进来了，所有的同修们对我们又很客气，又不好意思点我们，那我们就变成瘟神，「请神容易送神难」！所以这个警觉性也是不忘初心。我是来为佛法为众生，时时提醒息灭贪瞋痴，给这个道场最好的榜样，谁有没有做到，不管，我自己要期许自己先做到。有时候同修到一些团队、道场去，一进去，他生了烦恼：「不是说这个道场挺好的吗？怎麽我看这个也不对，那个也不对」。结果进到别人的道场，本来是参访变成挑毛病。其实都是一体的。不管到哪一个因缘去，纯是一颗利他的心。你当场就安住了，怎麽善相劝，怎麽正己化人，哪还有其他念头？那不就是妄想夹杂了吗？都是真诚，都是慈悲，都是助人，这样与人相处不是变得很简单、很不复杂吗？

　　你看新娘坐在轿子上，在我们《诗经》当中，有一篇就是形容妇女的美德。在出嫁的过程当中，看到那个桃树，听说马来西亚没有桃树，大家现在发挥丰富的想像力。那个桃树，它长叶子，没有几天就长得很茂盛。桃树开花也是一下子就开得整片，非常的荣茂，还有结果。这就是提醒妇女，「我嫁过去要让他旺三代！」娶一个好太太会旺三代，那娶一个不好的太太？不是败三代，大家要实事求是，叫一败涂地，这闽南话说的「涂涂涂」。因为没好榜样可能一下子就跌下去了。所以《桃夭》那个诗歌很美，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。于归之喜就从这里来的。宜其家人，不忘初心，就是去成就夫家，成就下一代。我相信绝对没有新娘要出嫁的时候，她心里是这麽想的「好！终於让我等到这一天，我非搞他个鸡犬不宁不可。」所以人时时不忘初心，这个正念动力就回来了。

　　为什麽以前我们中华的妇女，再怎麽苦都能熬得过来？现在想想，曾祖母、奶奶过的日子，现在年轻人一想：这怎麽过得来？那她们不都过来了！因为她没有其他想法，一心一意记住自己的这个愿心，所以把整个家道兴盛起来。甚至於先生走到婚姻一半有点喝醉酒，打瞌睡了。不过打瞌睡还是会醒！所以用真心往往都让另一半回头。可是现在，很可能先生犯错了，两个人就互相指责，这婚姻就维持不下去。我们虽然受高的学历，但是也要看得到我们的这些祖辈，他们的德行、他们的厚道远远在我们之上。

　　所以我们学《弟子规》，我们也是相信古圣先贤的教诲。而且，相信一切人都有本善的心，都能被唤醒。所以大舜唤醒了父母的善，唤醒了兄弟的善。甚至於唤醒了天下人的善。因为天下的人都说，大舜连这样都能够做得到，都能感动家人。我的情况都没比他惨，我们怎麽可以不做？而孔老夫子在《中庸》当中称赞舜王「舜其大孝也与」。他的至诚孝心把他的智慧、德能、福分统统流露出来，统统达到圣人的境界；「德为圣人，尊为天子」，福分也现前；而且是「宗庙飨之，子孙保之」，代表舜王一定会有绵延不衰的家道。刚刚我们锺博士也提到「积善之家，必有余庆」，所以古月「胡」，耳东「陈」，田地的「田」，女字旁一兆两兆的「姚」，虞美人的「虞」，人字旁的「傅」，还有很多姓氏都是舜王的後代。刚刚有念到您的尊姓的请举手。来！我们给舜王的後代掌声鼓励一下。

　　舜王那时候假如父母对他不好，他马上卷起袖子「好，跟你拼了！」你看严不严重？严重！舜王那时候跟父母生气，刚刚举手的那几位同修现在就没有坐在那里了。因为这个家道就传不下去。所以掌握情绪才能掌握未来。不只是掌握自己的道业，自己的未来，还掌握了後代子孙的未来。「积不善之家，必有余殃」，我们没好好修养道德，身、口、意造作恶业会殃及後代。所以历史当中，我们看到所有祸国殃民者都绝後了。大家有没有遇过有个人上台来说：「你好，我很光荣！我是秦桧的後代。」没有！他假如这麽说还得拿支雨伞，因为怕底下丢瓶子上来会受伤。大家有没有遇过秦桧的後代？有没有遇过曹操的後代？都没有。因为「必有余殃」，他子孙已经断灭了。

　　所以当我们要发脾气的时候，要冷静，有没有听到耳边传来声音，子孙在那里呐喊：「祖宗！你别气！您再气我们要消失！」这麽一想，脾气就不见了，这是有後的观念。「发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则」，为我们的後代子孙行为世范。其实这个心量再扩展，不只是我们这个家，是我们整个佛门是一个大家。我们一发脾气一不和，那後面正法要传下去就很困难。阻碍正法的弘传，多少人法身慧命都受影响。我们期许自己在这个大家庭当中应该「学为人师，行为世范」。这个时候我们的谨慎就起来了。不愿意伤害子孙、不愿意伤害整个佛门的修学状况，之後的所有的四众同修。

　　刚刚我们举手的大德同修们，今天终於认祖归宗。待会大家假如感觉有些同修走路有风，可能就是大舜的後代。因为今天知道了以後，觉得非常的光荣，连走路都要有model的架势。因为这样才能给祖宗增光。那没有念到的大德同修也不要伤心，我帮你们查过户口，大家假如不是尧舜禹汤，就是文武周公的後代。为什麽？因为我们都是炎黄子孙，在这个地球当中，只有一个民族绵延五千年不衰。这不是偶然的，因为我们的祖宗都是圣人。圣人的後代，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:50:43

才能绵延这麽久！所以待会大家走路都会有风。

　　我们读懂了这一句，「积善之家，必有余庆」。其实那一天，我们听宋会长上台那一段话，眼泪都掉下来。宋会长讲到，我们都是在享师父上人的福报，这是大实话！其实我们都在享释迦牟尼佛的福报，我们也在享孔子、老子的福报。我们读懂了「积善之家，必有余庆」，对祖宗感恩戴德，感恩心起来了，责任心起来了。而当我们又思考到我们是别人的子孙，我们也将是子孙的祖宗。所以我们的子孙能不能受我们的余庆？我们整个佛门後来的四众弟子，能不能因为我们的榜样而得到余庆？这个时候责任心、有後的观念就提起来，一言一行都谨慎，一言一行都不敢随便。而这一分责任鞭策我们不放纵自己的习气。

　　这些圣哲人，舜王的榜样给我们很大的提醒，所以我们效法舜王「不见父母过，不见兄弟过」，举一要反三。看目前的局势，反三可能来不及了，我们就给它彻底一点，「举一反一切」，一是我们的心地，是我们不见人的过，是我们的真诚心、我们的恭敬心。一切就是用这样的心去面对所有的人，面对所有的事物。其实用这个一即一切的心，那就像普贤菩萨的「礼敬诸佛」、「广修供养」，那是平等的礼敬，平等的供养。这个时候，我们的心就纯是一颗利众的心。《华严经》师父在讲解的过程，常常会说到「信为道元功德母」。而透过我们跟大众接触，我们觉得确实「人之初，性本善」，这个意念坚定不移。这个怀疑就拿掉了，贪、瞋、痴、慢、疑。这个「疑」也是很厉害，会障碍我们的真诚，障碍我们的平等心。

　　当我们跟海南省监狱的这些领导干警，他们给我们讲了一个事例说到，当他们在工作的过程，有听到同业叙述到，当初唐山大地震，有个监狱被震倒了。里面一百多个服刑人员，没有一个人逃走，所有的服刑人员都拼了命的在瓦砾堆里面用他的双手在救人。所有的人整个手都是沾满着鲜血，他挖得整个手都破掉了。在那样的情境当中，他假如离开，良心不安！我们能不能演出真实德行让所有的人见到了，马上善根就起来。所以不是众生不回头，是我们能不能做出真情真意的行为出来来感动他们。

　　上一节课有跟大家分享到，我们到医院里面去看那些刚刚出生的孩子，当然第一眼是看自己的孩子。而当我们看完孩子一定会不由自主的被旁边天真的脸庞给吸引，会多看这些孩子几眼。因为我们从他们的脸庞都看到本善。有没有人去看了以後，对着旁边的人说：「我跟你说，那一个以後是杀人犯，那一个以後会放火烧车。」我相信没有这样子的人。而当我们把一个刚出生孩子的天真脸庞跟这个杀人犯的脸碰在一起，我们能相信是同一个人吗？当我们看到他之後是这样的行为，我们很不忍心！因为这个孩子，父子有亲的天性，很可能因为一次一次家庭对他的伤害，他可能需要爱的时候，父母是用暴力对他，把他的善心整个都给障碍住了。所以当我们看到孩子跟父母对立的时候，我们不怪这个孩子，我们替他不忍心。因为「苟不教，性乃迁」。所以当一个人犯大错了，是他在家庭，他在学校，以至於他在社会，没有得到真爱的关怀！他才会走成那个样子。这些结果应该是引起我们高度的反思！尤其我们走在教育的行业，没有一件社会现象离开教育的！根本的问题都在教育。要真正解决，也是要靠爱的教育，伦理道德的教育。当我们奠基在对「一切众生皆有如来智慧德相」，奠基在「人之初，性本善」，没有任何怀疑了。

　　那我们再来解圣贤的存心。早上提到曾子说到孔夫子他的道德学问一以贯之，是忠恕之道，其实在《论语》当中最强调的是仁爱心。而仁字的表现，不离忠恕二字。忠是尽心尽力，对自己要求要尽心尽力，恕是对他人要宽恕、要包容；进一步，这个恕字是如其心，叫设身处地，感同身受。我们在《中庸》当中有读到一句话，夫子讲我在判案的时候，因为夫子曾经做过司法官，大司寇。他说我判案的时候，都是依法去判，跟一般的法官也没有两样；但是我的内心其实是不愿意判这个刑的，我是「必也使无讼乎」。（我是看这个黑板都没写过，因为我们要随喜这个黑板的功德）这句话我们有没有读懂夫子的心。这个「必」就是他终其一生都要为家庭社会从此没有冲突、没有争讼，不会告上法院去而努力，必就是绝对不会中断。夫子做到！一生周游列国教学，不疲不厌，从来没有放弃过，当时候的人说道：「孔老夫子是明知不可为而为之」。其实那个不可为的意思是世间的人看觉得困难重重，可是夫子却不因为困难而退缩，就像《弟子规》说的「勿畏难」。就是因为夫子的坚持，我们炎黄子孙才能学到五千年宝贵的智慧。为什麽孔夫子是至圣先师，因为没有夫子的坚持、夫子的德行，我们的文化很可能在两千多年前断了，所以後世读书人对夫子非常的敬佩。

　　有一段赞叹的话，「先孔子而圣者」，在孔子以前的圣贤人；「非孔子无以明」，假如没有孔夫子把他们的德行宣讲出来，很可能我们现在连祖宗都不认识，他们的德行我们都不了解。「後孔子而圣者，非孔子无以法」，所有在孔子之後留名青史的圣哲人，假如没有孔子的承传、孔子的风范，他们很可能没有好榜样学习，就不可能成圣成贤。所以夫子的坚持太重要了。往後几千年读书人，虽然面临很多的危难跟挑战，但是他一想到孔夫子，他可以杀身成仁，舍生取义！这股精神，我们生为夫子学生要拳拳服膺在心中。因为我们当下的情况比春秋战国时代不知道要乱多少倍。这个时候文化也是岌岌可危，臣弑君、子杀父，现在这样的事情愈来愈多。所以这个时候我们效法夫子承先启後。

　　「必也使无讼乎」，这个必就是忠心为人，为民族；无讼，就是设身处地的恕道！这句话里面就是忠恕二字。因为夫子感受到，当一个人犯罪了，他堕落，他痛苦，而他的父母同样痛苦。他关的是有形的牢狱，而他的父母、爱护他的长辈关的是无形的牢狱。他可能三年就出来了，请问他的父母长辈要关多久？当他的孩子不能回头，他们两老可能要关一辈子，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:51:40

见不到光明。只要有圣贤的教诲，服刑人员以至於他的家人，才能见真正的光明。我们曾经参加海南海口他们办的「亲情帮教会」，让服刑人员的家人来给他们打气、给他们鼓舞。我看到有个年轻人，来看望他的长辈就有八个人。你看一个人造恶，让多少人挂心，真是「德有伤，贻亲羞」！让所有爱护他的人都担忧。当我们让一个犯错的人回头，真的让无数的人见到光明。甚至於他不再继续堕落，他才不会变成重大要犯。那到时候变重大要犯，不知道让多少人身心不安！

　　所以有服刑人员本来写信、打电话统统都是要钱，结果现在学了《弟子规》，给他母亲打电话，第一句话是问：「妈妈，您身体还好吧？爸爸的身体也好吧？」他妈妈在电话那一头说道：「对不起，你打错了。」旁边都有在听的干警，因为要辅导他们的思想，赶快把电话接过去：「老人家，真的是你儿子。」所以能够让犯错的人，那是整个社会现在最需要教育、最需要帮助的人，能够去监狱里面让这些服刑人员断恶修善，这是真正力行观音法门，救苦救难，是真正落实夫子这一句「必也使无讼乎」。我不愿意再看到人入监狱，让他们的父母担忧；我更不愿意看到因为有人犯罪，而有人就会受伤害。那个受伤害的人可能是一辈子遗憾，以至於他的父母也是一辈子遗憾。

　　我们解佛陀的存心，解孔子、解老子的存心，解曾子、解颜子的存心，以至於我们常常都能看到一本《晚晴集》。大家有没有读过《晚晴集》？这也是弘一大师的大慈大悲，佛陀四十九年的经教浩如烟海，大师把它撷取一百句，对我们当下所有四众弟子修学是非常重要的教诲，这是大师的慈悲、恩泽！所以我们时时口袋书带在身上，一有空档「话说多，不如少」，赶快拿起来，一句一句念到我们的心田里面去，不枉费大师的苦心。不只是佛家撷取一百句，还有整个我们历代的格言都是非常重要，处事的练达，处事的智慧，这能让我们提醒自己一言一行，不要让人生烦恼，要能让人生欢喜心。我们能面对经典，时时都是感悟每位佛菩萨、圣哲人的存心。真的，我们就时时都跟佛菩萨圣贤在一起，这时候就一点也不孤独了。

　　解了以後，我们去力行，而这个力行要非常的有恒心。在《华严经》勤首菩萨做了一个譬喻，说一个人修道就好像钻木取火，钻着钻着，我们钻木取火有没有说：有点累了，我休息五分钟再来钻。休息个五分钟，可能都要从头再来了。所以就要持续不断的用功，就像《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》说的要「净念相继」。师长也提醒我们，也期许我们要「咬紧牙关，此生证无量寿」。大家对这句话熟不熟悉？挺熟悉的！当自己听到这句话，突然想「咬紧牙关！要咬多久？」所以老实人得利益，还有其他想法：「要咬多久？还要三年、还要五年，还要一辈子？」一想都没力气了。都是自设障碍，反而老实人说：好！师父上人这麽讲，就干。他就明白了，不用咬很久。我们看到历代，在《净土圣贤录》里面，这些成就的人，他们咬多久？三年五载就有成就了。真正用功，像龙树菩萨他们咬多久？所以咬多久，自己决定的。

　　当我们真正肯咬紧牙关，三年五载我们就能像《无量寿经》上所说的「游步三界」。你们对这句经文好像不太熟悉，我们每次念到这一句，突然都快飘起来了。「游步三界，无所罣碍」，因为习气降伏住了，任何境界你没有罣碍了，都是跟人家结法缘，结善缘；「开示正道，度未度者」。佛菩萨的生活什麽时候过？我好像把大家逼得太紧了，当下可以过！印光大师告诉我们，「圣狂之分，在乎一念」。这一念阿弥陀佛提起来，当下自性在念佛。而刚刚我们锺博士提醒我们，只要这个正念能念念相续，我们就在佛法界。所以我们谨记印光大师的教诲「行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断」。

　　我当初到海口，人生地不熟，一个人去。本来我爸爸都交代好了，你到祖国大陆去，要躲在杨老师後面三年。我爸爸很有智慧，知道我很浮躁，应该好好的先紮根，好好的学好，好好的跟杨老师学习。结果人算不如天算，才跟了不到一个礼拜，杨老师就对着我说；因为那个时候刚好先到孔庙，三孔祭拜孔老夫子，看到整个文化破坏的很严重。那些墓碑都是摔坏掉，而且很多讲解员都在那里左一句封建、迷信，在批判着孔夫子圣贤人的教诲。我们边听，真的是心在淌血。这麽好的机会可以教育自己的同胞，甚至於可以把我们的文化弘扬到世界各地。因为这几百万的游客很多是从海外来的。结果反而海外的人来了，我们居然在骂自己的圣人，这不是在侮辱自己的民族吗？当下老师就告诉我们说：「我必须建一个学习传统文化的平台，让所有致力於学习传统文化的人都能够学习。所以你必须一个人回海口去，你就自生，最好不要自灭。」所以我就一个人回去了。

　　诸位大德同修，假如你面对跟我一样的情境，会有什麽状况？我们这个时候能不能坐在地上「我不玩了！我不玩了！」这个时候这样也没用，已经遇到了，就应该活在当下去面对。我们听师长教诲常常说到：佛菩萨安排！什麽时候是佛菩萨安排？我们喜欢的时候，佛菩萨安排。那个听师父的教诲都分别执着，这个不行！应该是一切时一切处不挑境界，佛菩萨安排。这个时候不挑境界，平等心现前了，真诚心现前了。所以真正我们依教奉行，其实很多习气慢慢就可以对治。尤其当我们念念都为人着想，这很微妙，烦恼什麽时候轻了不知道。因为都为人想，那贪瞋痴慢慢慢就淡了。所以感谢他人给我们付出的机会，给我们修慧，给我们息烦恼，给我们修福！一切人都是我们的贵人。所以不为自己着想，那是大福分！我看大家有没有注意听。刚刚这段话叫做「倘揜饰，增一辜」，这是错误的示范，大家不要学。

　　我在海口的时候，一有空赶快师父的光碟放来学习，深怕自己烦恼习气太重。刚好听到师长在香港讲「五十年学佛心得分享」。当师父讲到：「当你什麽都不要了，你什麽都得到了。」讲完的时候，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:52:37

师长就呵呵一直笑。笑完以後说：「你们不懂！」看到大家的笑容，我看大家都懂了。真的不为自己，自性就起用了。那自性的福分微妙自在，没有需要的时候，两手空空。师长常常说：「上一次什麽时候用钱都不知道了！」需要钱的时候，要多少来多少。就像庐江文化教育中心，师长起了这个念头，回报家乡，做一个实验点。马上，我们马来西亚的一位护法钱就送来了。大家希不希望这麽自在？你们好像不大希望！要相信！那不相信，这个障碍就出来了。

　　杨淑芬老师跟在师父旁边，有一次讨论印《无量寿经》要三十万，结果吩咐杨老师去印。讨论完了，突然有位长者走进来对师父说：「师父！我要过寿了，孩子非常孝顺，说要给我设宴庆生。我已经寂静知足，不想要那麽热闹，所以他们的心意我领了。」我跟他们说：「来，你们既然有这个心意，都拿新台币来就好了，我拿去给你们积福。」积功累德，因为刚刚我们锺博士教诲《太上感应篇》要复习一下。把这个红包呈上来，老人家拿起来一看微微一笑，一点都不差，三十万。拿给杨老师一看，增长信心。以後杨老师印经已经超过千万，但是从来没跟师父拿过钱，这都是考试。这师父一说：印什麽经？结果老师在那里等，怎麽没有下一句？只好自己去「信心清净，则生实相」。真的，一心一意去把这个经印好，很多因缘就接过来。甚至於是师丈的同事：「你太太好像在做公益事业，我最近刚好有一笔钱就给你太太！」结果一补上，刚刚好。而且这个性德的感应很微妙，一感应都不差，都不会留太多钱。因为留太多，大家又在那里担心、烦恼，甚至还争，那就麻烦。所以这个自性的财富自在。

　　师父那时候教诲我们，「後台老板阿弥陀佛，别怕」。结果我们一听很乐，阿弥陀佛做靠山，靠得住。像我习气很重，我小时候都想做生意。人家回外婆家是高高兴兴的在那里玩耍，我是回去做生意，小时候卖地瓜糖，抽一根五角，就这样小本生意做起。所以人的习气爱钱爱到这种样子，连小时候都要；但是学佛以後，其实生意还是要做，要干宇宙间最大的生意。宇宙间最大的生意要跟「光中极尊，佛中之王」合作。所以我这个做生意的习气用在这个地方还可以，找合夥人要找十拿九稳的。这不是十拿九稳，是完全稳。我们去推展以後，对这句话体会愈来愈不一样，阿弥陀佛会送钱来。那我们接着问一句，谁是阿弥陀佛？谁是阿弥陀佛？真的，都是一切大众在开我们的智慧，让我们明白真相，随着我们在大江南北推展《弟子规》的教学，终於知道谁是阿弥陀佛，一切众生是阿弥陀佛！

　　我们在海口办课程，办五天，五天上下来，正准备去付钱的时候，柜台小姐说：「钱都付完了！」我们很纳闷，「谁付的？」「老板娘每天都付掉了。」因为这个老板娘非常有爱心，她每天来听完以後在那里流眼泪，说：「我的孩子都大了，他们小时候错过这个黄金岁月，可以学这些圣贤教诲，我希望更多幼儿园的孩子、更多小学的孩子能得利益；这些老师都是小学、幼儿园老师，我全部护持。」她那颗心是不是阿弥陀佛的心？是！所以每个来护持弘法利生事业的同修们，他们当下都是阿弥陀佛。我们看到当有老者捐款几百块钱，更让我们触动的是，他那几百块钱有五角的、有一元、有两元，甚至於还有两分的，这些这麽小额的款项，代表他省吃俭用，完全留下来护持正法。那是至诚的护持！那是阿弥陀佛的存心，我们怎麽忍心让这麽多至诚的佛心失望！所以是大众的佛心鞭策着我们不能懈怠，不能退心！要勇往直前，对得起所有人的这分真诚心。

　　确实师长常常教诲我们，解行相应能够常生智慧。所以师长怎麽教我们，我们就好好的去落实就对了！自然我们随着去承担起弘法利生的工作，我们边做就边明白师长这些教诲都是真实不虚。好，那我们时时信解行合而为一了，用这样的存心来落实《弟子规》的每一句教诲。那我们《弟子规》一千零八十个字，其实从心地去受持，从头至尾就是一个「孝」字。当我们这颗孝心时时保持，要落实《弟子规》并不难。时时都是一个恭敬心。从第一句到最後一句离不开恭敬心，离不开忍辱的心。每一句都是忍住贪瞋痴，忍住习气，提起正念。我们看到《弟子规》，这个「弟子」指的我们是父母的弟子，我们是师长的弟子，我们是古圣先贤、佛菩萨的弟子。而这个规并不是谁规定的，这个伦常大道统统是我们自性流露的风范行为。所以我们遵守《弟子规》就是持戒，就是守礼，就是随顺性德。我们有这样的明白，才不会觉得好像是圣贤人在牵着我们的鼻子走。其实这些教诲是让我们恢复自己的德行，恢复自己的自性。

　　而「总叙」是整个经文的总纲领。总叙当中说到「弟子规，圣人训」，这个字幕当中有没有打？可能《弟子规》不用打，假如还没背起来，来人，好好鼓励他！说实在的，《弟子规》要背！最好不要硬背，不然会得忧郁症，背到最後连睡觉都睡不好，这个时候我就罪过罪过。《弟子规》上了年纪的人不要硬背，会伤害脑细胞，熟读就好了。而且我们每一句经文不是用记忆，是用心领会，用心去感受，就不难背下来。不是用脑背，是用心感悟。这个时候纵使没背起来，很可能在境界现前，这一句经文就浮现出来了。

　　我们看到「首孝悌」，这个「首」就告诉我们，在修学的道路当中，它都有次第，落实了孝悌，人的爱心就开显。他会孝顺他的父母，他也会恭敬一切人的父母，因为他知道一切人的父母也很不容易。而我们看到孝悌是本，君子务本，本立道就生了。这个孝悌根基紮好了，受持《弟子规》不难，家道要弘传就不难。我们这一次是护法菩萨寻根之旅，所以我们现在整个理解《弟子规》，就不是只有我们的家道弘传，是我们整个佛门大家庭的弘传。我们体会到末法还有九千年，「以慎重之行利生，则道风日远」。我们这个时候非常谨慎，行为世范，才能开九千年正法继续的弘传。用这样的心境来受持「首孝悌」，那时时「当孝於佛，常念师恩」，时时想着我要孝顺佛菩萨、孝顺师父上人，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:53:33

要依教奉行。我们体会到所有的众生同修只要堕落了，佛菩萨圣贤人担忧、伤心！我们要团结所有的同修，为佛法、为众生，让众生能离苦得乐。这个时候我们才真正不断在落实「首孝悌」。所以这个家是整个宇宙，是整个虚空法界的大家庭。

　　孝悌心起来了，「次谨信」，这个谨慎出来了。就像《中庸》里面说到的，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。我们一切言行都给大众建立法则，都给大众当榜样，这个「谨」就出来了。我们与一切的亲人朋友都守住诚信，大家都很信任我们，由於这分信任，成就团体的人和、团体的力量，家业就盛了。「天时不如地利，地利不如人和」，而人和都在我们给一切的同修讲信用，答应他们的事情尽心尽力都做到。包含「泛爱众」，时时都想着现在的社会大众需要什麽，其实这些经句从头至尾也都是爱心。当我们看到「凡是人，皆须爱」，我们也想到「事诸父，如事父」，我们用对父母的恭敬、孝敬心来对一切众生。

　　刚好在过年前，我们在庐江汤池都会给老人家送敬老金。这是师父上人延续他们家乡好的文化承传。因为那个时候，过年前都会发动给老人关怀，都会送一些挂面，吃的，去慰问老人。所以一想到故乡的老人，师长把这分心意折合成人民币五十块钱，表达老人家对於老人的关心。结果真的好多老人拿着五十元钱流眼泪，拿着五十元钱，把它供在祖先牌位前面，他说：「这个五十块，我再穷都不会花，因为这代表着净公上人老教授对於我们老人的关心、爱心；我要拿着这个五十元钱教育我的子孙。」在这个发放的过程当中，我们感受到，当我们尊敬老人，真的就像《大学》里面讲的「上老老而民兴孝」。我们对他的老人好，他们很感动，甚至会生惭愧心：这中心的老师们跟我们是非亲非故，他们都用这麽细腻的心来关心我的父亲，我的爷爷奶奶。当下这个孝道就开始弘传开来了。

　　我们开始讲《弟子规》以後，没听到有不孝子的，真的人的善念是容易唤醒的；也没听说什麽吵架的，因为有吵架的，这些村里面的干部去协调，他们本来要互相讲对方的不是，这个领导马上说：「你们有没有去上过《弟子规》？」两个人点点头有！「上《弟子规》还吵架？」两个人很不好意思，低着头就回去了。人都有羞耻心。

　　当我们去发放这个敬老金，真的是孔夫子讲「力行近乎仁」，当我们真正去尽这分爱心，尽这分关怀的心，更深刻体会到现在社会的需要，现在众生的苦难在哪里。我们佛门常说发菩提心，而菩提心也会随着我们遇到的每件事，接触的每个人，让我们更加的深刻。随事发菩提心，随着遇到的事情，当我们去了监狱看到现在那些吸毒，甚至染上爱滋病，都是二、三十岁的年轻人！我们看在眼里，我们跟一位长辈七十多岁，七十六岁，一位张老师她七十六岁，刚好她协助我到监狱去给这些爱滋病的服刑人员上了一堂课。当天晚上睡不着，流眼泪。隔天对我说到：「我决定长期在监狱讲课，虽然是七十六岁了，我已经看到众生这麽苦，我一定坚持一直做下去。」所以这位长者已经在监狱讲了好一段时间了。现在还有几个年轻人都跟着她去学习。

　　真的是接触以後，才知道弘扬伦理道德教育已经到了刻不容缓的时候，我们看到离婚率这麽严重，我们看到犯罪率不断提升，我们看到每年有多少的人在堕胎。一个上海的女子才二十几岁，两年堕胎十一次，她居然在接受访问的时候，说她可能成为金氏世界纪录。她不知道她在杀自己的孩子，她的羞耻心没有遇到圣教。当我们听到一个学校一千二百个孩子，中学生，初中，女孩身体检查，顺便测试有没有怀孕，居然有二十几个女孩子怀孕。我们的下一代没有圣教，他们当下就已经活在畜生道，活在三恶道！今天我们看一个婴孩瞬间要掉到井里面，我相信我们没有第二个念头，我们会使出全身的力量扑过去拉住他的脚。纵使可能我们会跌个遍体鳞伤，我们都觉得值得。而现在众生没闻正法，拼着命如飞蛾扑火往三恶道跳。这种情境比一个婴孩掉古井不知道严重多少倍！他古井掉下去，只是一条命没有了，我们都知道生死是虚妄的，他没有干坏事，他很可能投胎十八年後又是一条好汉。可是当下所有的得了人身，却做的是三恶道的事，等着他的是万劫不复！这个时候，我们遇到了这样的时代，我们怎麽忍心再袖手旁观。这种仁慈、这种使命起来了，不需要任何人教我们精进，我们自己会勇猛努力，因为慈悲的动力起来了。

　　当我们去发敬老金，看到太多七、八十岁的老人，住在破旧的房子里面，那都是五、六十年前的房子。冬天零下三度，零下五、六度，而他们只有一层被子，窗户还破的，冷风飕飕吹。让我们更惊讶的是，在这个破房子的旁边就是一栋三、四层楼的洋房。而这个洋房就是他的子孙住的，他宁可让自己的爷爷、父母住在这样的地方，大门还锁着。我们的老师们回来之後，真的每个人的面相都变了，都变得仁慈，都觉得是我们自己没有尽力去推展传统文化，没有告诉他们的子孙「首孝悌」。

　　我们上次讲到一位同修问师长：我没有办法不见世间过失。师长告诉他：从今以後，你看到任何社会的不足，都告诉自己是我做得不好。孩子不孝，是我没有给他孝的榜样；社会的人乱丢垃圾，不爱护环境，是我没有做出爱护环境的榜样给他看。当我们用这样的心境去面对一切世间的现象，我们不见世间过，我们只有使命感。师长这一段开示，无上的恩慈！听完就变成我们的态度。师长说：「最傻的人，就是把别人的垃圾放在自己纯净纯善的心中。」当我们听完这段话，我们要不要继续傻下去？当然不能再傻下去了。

　　看到现在的年轻人不懂孝，不懂悌。因为「人不学，不知道」。真的，我们这些老师们看到这些众生的苦，学习不用推了。真的天地之间都感觉到孝悌的紧迫。当我们下去发敬老金的时候，天气预报整个礼拜都是下雨。而我们的老师们在哪里祈求：「老人年纪都大了，下着雨，地都是黄土泥泞，走得会危险」，大家一起祈求。结果祈求完，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:54:30

那三五天统统没下一滴雨。发完以後，隔天连下三天雨。天地都感应！

　　在整个跟着杨老师学习的过程，我们所有男众的学生跟着老师都会感觉一点，老师比我们还像大丈夫。那种豪情，那种气概，遇到任何社会的苦，直下承担绝对不退缩。只要需要干的事，只要是众生的苦，马上承担起来，没有任何的想法。看到多少父母在那里流眼泪，我的孩子迷在网吧里面，死拉活拉都拉不回来。多少家庭现在根本就暗无天日。老师了解到这个情况，开始办书法篆刻教学。老师说：有麦当劳，就有肯德基。从这里得到启示，有网吧，以後就要有「杨淑芬老师书法篆刻教室」。拿着书法，拿着篆刻，拿着《弟子规》，把网吧干掉。所以过完年之後，杨老师要亲自披挂上阵。老师五岁就开始学书法，到今年已经四十五个年头了。亲自教一批教《弟子规》书法篆刻的专业老师出来。当然海外报名会优先录取。诸位要跟我有一个默契，这个消息不能传回，听说有大陆、台湾来的同修。大家也不要怪我，因为这叫对待远方的同胞，当然要更加的用心。这个时候我也是在落实传统文化。而且远渡重洋来，那都是下定决心的，永不回头的我们的老师们。当然大家要了解「千处祈求千处应」，真的想学，焉有没机会的道理。真的想学，释迦牟尼佛都感应！观世音菩萨都感应！都变现在我们的面前给我们讲经说法。大家有没有这个信心可以感应来？那佛经不能变成理论，要在我们真实的生活当中，有坚定的信心能够感来这些殊胜的因缘。

　　当老师看到这麽多的老人晚景凄凉，除了尽心尽力把《弟子规》弘传开来以外，老师最近有个构想，成立和谐世界示范中心，让很多的老人在这里安享晚年。让他们每天可以唱歌，可以吹葫芦丝，可以编手工艺。编一编还可以拿出来展示，甚至於给五湖四海来的朋友当结缘的礼品。当这些各地的同修们拿到了都非常的珍惜。那他们的晚年非常的充实。甚至於这些长者他一生一定有很多宝贵的技能，我们所有年轻人恭恭敬敬的听他们讲课，把这些技能能够弘传下来！不然没传下来，那是几十年的经验，那就太可惜了！而这些老人遇到我们真肯学，他一定是全心全意和盘托出。而且给这些老人（举两个牌子，我一定看到。我还以为刘德华才有安可），他有宗教信仰，我们每个礼拜的房间，我们到名山宝刹照出最庄严的西方三圣，都不用建佛像，影像一打，他就可以在那里礼拜。他是基督教的，我们马上打出来名教堂里面的耶稣基督，他各个宗教都非常欢喜，然後还唱的都是他们喜欢听的歌。让他们身心轻安，安度晚年。而且，这些老人还可以出租，租给全世界年轻人，来这里可以给他们洗脚，实习孝道。

　　然後这些老人他就需要很多的服务人员，这个时候我们可以办中专，这些专科完全是如何侍奉老人，如何做社会福利事业。都是做这些科系，烹饪的，然後护理、医学，他们都学这些专业，培养出来的学生统统都可以在这个事业里面去付出、去锻链。然後就必须建很多的房子，甚至建学校。这些员工的孩子，成立子弟学校，只要能一生一心一意奉献弘法利生，他们的孩子我们全包了，不是包当状元，是包这一生都是活在快乐的世界里，都是一生能做弘法利生的事业。最後，这些我们的同仁们最後再一起念佛，同生极乐国。然後，这个讲下去就很长了。

　　这里面还要办很多的班，办未婚男女结婚先修班，要先懂得道理了，才能结婚。以後相亲的时候都说：你有没有到和谐示范中心培训过？寒暑假的时候多少学生在堕落，我们广泛的开弟子规篆刻书法教室，让这些孩子到那里去一个月、二个月，全部薰习《弟子规》。还可以现场照顾这些长者老人，把他孝悌的心紮得牢牢的。而且我们在那里又盖的是传统农业示范，吃的统统没有农药的，这些孩子还可以每天去劳动。这个时候才知道「谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。所以这个书法课程，《弟子规》课程，就长期办下去，我们一定要扭转乾坤，不能再让众生堕落了。谢谢大家！今天有讲得不妥、不对的地方，还请诸位法师，诸位大德同修批评指正，谢谢大家。

2007/12/18　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：52-263-01

　　各位长辈，各位老师，大家请坐。尊敬的各位长辈，各位领导，各位老师，大家下午好。我先做一下自我介绍，我来自中国四川的成都，我的家乡在四川成都。在这几天跟有些老师交流，很多老师说有听过这个地名。我在去庐江文化教育中心学习以前，一直是个小学的语文老师和班主任，在去庐江以前教学有六年的时间。在这次来马来西亚，也是很出乎我的意料的一件事情，因为我从来没有想过，我会因为这样的原因来马来西亚，所以这一次是我第一次来，也是我第一次走出中国，谢谢。我在十五号的早上从中国的山东出发，在我离开山东的时候，那天早上的气温是零下五度。我不知道各位老师，有没有感受过零下五度的这种温度？我当时走到路上，小河已经全部结冰了。後来就乘飞机到了广州就是二十多度，然後再到马来西亚，就感觉一天就从冬天走到了夏天。

　　我那天出发的时候，有个很深刻的感受，早上五点半我们就起来，因为要很早出发。我到楼下的时候，发现我们中心的很多老师等在楼下，等着来送我。因为他们说，我们中心要把你嫁到马来西亚去，你要远嫁重洋，我们娘家的亲人要来送一送，所以就感觉到很有意思。我当时走到餐厅也觉得非常的感动，因为前一天，我们的老师就给我包了很多饺子。他们说不知道马来西亚有没有饺子吃，说你要多吃一点。所以「多吃一点」这几个字，这几天就在耳边回响。到了马来西亚，我感觉我每天都在吃，从早上一直吃到晚上，吃得我觉得已经长胖了不少。所以感觉并没有离开家，只是觉得从一个家来到另一个家。

　　我们不得不想起来，到底什麽是家？请问各位长辈，什麽是家？我以前觉得，我的家就只在我的一个小小的家庭里面，有爸爸和妈妈。但是随着学习传统文化，让我愈来愈体会到，有爱的地方就是家。所有的我们这些老师，都像亲人一样对待我们，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:55:28

我来到马来西亚，一点都没有感觉是在外国。因为每张脸都笑得这麽真诚，每位老师都是那样的亲切。所以在整个学习的过程，愈来愈体会到的，就是传统文化带给我们的到底是什麽？就是在让我们感受，周围所有的朋友、所有的长辈，他们对我们点点滴滴的付出。进而让我们有能力去回报，这些有血缘关系也好，没有血缘关系也好，这样的人都是亲人，回报这些亲人。

　　我今天讲课的题目，是「爱心伴孩子成长」。其实我是没有资格站在讲台上说是讲课，因为我是个比较年轻的小学老师，说经验也不能讲很丰富。但是觉得很幸运能够遇到圣贤的教导，能够遇到传统文化，所以在自己学习的过程很受益。这样的受益就要和长辈，和我们很多的老师，还有同仁要汇报、要分享。所以今天这个课题，让我想起我自己的老师，我想我们在座的，我听说都是小学老师。我们回想一下，我们自己成长过程当中，印象深刻的老师都是谁？留在我们记忆当中的这些影像，都是些什麽？可能不是当时的那一道题，而是当时这个老师讲题时候的态度，和他的笑容，甚至一个手势，可能都留在我们心里。让我想起我初中时候的数学老师，我在上初中的时候，这个数学老师姓秦，叫秦老师。

　　那她给我们上第一堂课，就留给我们一个好习惯，直到现在，我所有的初中的同学都有个习惯，就是在用作业本的时候，第一页纸都要把它变成空白的，不写，从第二页开始写。我不知道有没有老师有这样的习惯？当时这个老师她给我们发新本子的时候，就跟我们讲，把第一页空出来，我们都觉得很奇怪。老师就说，这一页空白的纸代表的是什麽？代表的是一个学生走到老师面前，就像一张白纸。而以後所有的知识也好，技能也好，还是为人处世的态度，都是老师教给我们的。所以我们後来再翻开作业本，每次打开，看到这第一页的白纸，就让我们生起对老师的这分感恩之心。这个习惯，我们的同学一直保留到现在，而每次这张白纸还会提醒我们，学习的时候要谦虚，时时让自己归零，向周围所有的人学习。

　　当时我记得秦老师还有些行为，也让我们非常的感动。比如说在我的记忆当中，这位老师几乎没有批评过同学。她教数学，当时班上有些同学成绩也不是特别理想，老师很想给他补习，但是她又怕单独给这些同学补习，会造成这些孩子心理的压力。所以她就想了个办法，我记得在初三的时候，每到周末（我们的周末是星期五），这个老师就会对全班同学发出邀请，说愿意到我家作客的同学，都可以今天晚上跟我回家，我们班上就有十几个同学去老师家。老师向全班邀请，在私下里对这些需要补习的同学发出邀请，就有这些需要补习的孩子，还有些成绩中等的，也有些成绩很优秀的孩子都去，这些成绩比较落後的小朋友，就不会有压力。後来我们到了老师家里，我记得老师的先生就给我们煮粥，拿了一个大锅，煮了一大锅粥，分给我们同学吃。老师的女儿就洗菜，我们的同学就帮着去摘菜。吃饭的时候这个桌子还不够坐，把这个门板卸下来，放到两个凳子上，大家围坐在一起吃饭。现在想起这种场景都觉得这种生活，这种学习很有意义。过後老师再根据每个孩子不同的情况，给我们出题让我们做。那在这样子单独辅导，老师却从来没有收过任何的费用。

　　我记得有一天我的母亲，带着一条丝巾，还有水果去看望老师。我就看到在门口，秦老师跟我的母亲就在那里推拖，她说不收。当时我就在想，一条丝巾也算不了什麽，老师收下也是应该的，为什麽老师不收？直到现在，我才能够有一点点的体会，丝巾虽小，但是却代表的是老师的一个态度。她要告诉我们所有的孩子，她对我们的付出，是完全不求回报的，她对我们的付出是没有任何代价，不需要交换的。後来她把这个水果收下来，转身就分给了我们同学吃。直到後来我们同学都长大了，我的很多同学结婚的时候，他们都回到这个学校里，去找这位老师来做他的证婚人。所以常常这位老师的邻居都很羡慕她，说你虽然只有两个女儿，但是感觉到，你的孩子怎麽这麽多。为什麽老师的孩子会有这麽多？因为老师以一颗母亲的心来对待我们，所以虽然已经离很久了，但是我现在想起来，仍然非常的感念这位老师。

　　後来我也就当上了一名小学的老师，当我踏上讲台之前，我也立下雄心壮志，想要成为一名好的老师。我去到学校，就接了一个一年级的班级，我想请问各位长辈、各位老师，小学一年级的孩子好不好教？我看到有的老师会心一笑。我以为很好教，因为那个学校初出茅芦，也不懂，我就每天面带微笑，我发现笑了不到一个星期，就变成了怒目金刚。因为一对他们很好，他们就骑到我的头上来，我每天就非常的劳累。因为我每天对他们威逼也好，利诱也好，甚至大吼大叫，那都只有一时的效果而已。比如说上课，他们一闹，我就像救火队员一样，这边压下去，那边又冒起来，所以每天自己很累。我还在心里想，因为我曾经听到说，有的老师被学生气哭了，我当时就想，我可坚决不能让他们气哭了，所以我就每天绷着个脸，很凶的样子，我以为这样就是有威信。直到後来学了传统文化，才了解到威信有三种，一种是暴察之威，一种是狂妄之威，还有一种是道德之威。「暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡」，唯有「道德之威成乎安强」。什麽是暴察之威？就是脾气很大，自己不做，每天像个警察盯着孩子看。孩子不对，就发脾气，仍然不听就发更大的脾气，所以这个团体会愈来愈危弱。其实不光是治理一个班级，所有的团体都一样。

　　我记得当时在庐江有位企业的总经理，一个企业家他学习了传统文化以後，让他的企业起死回生了。他就到讲台上去分享，他说以前比如说，公司里的员工，像吃饭的时候，他自己就跟员工吃的不一样，让厨师专门给他做，只要不合口味，他说我就冲过去，把厨师骂一顿，并且跟他讲说你怎麽样？想被辞退！这个厨师就很紧张。他说他的公司因为在这样的情况下，盯着员工干活，只要他不盯着，员工就偷懒。甚至是就在背後，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:56:26

只要是不被你逮到，就很庆幸，公司就愈来愈危弱。到後来他学了传统文化以後，这个老总也非常积极，回去给他们公司所有的员工鞠躬，甚至早上第一个到公司。他说以前打考勤，仍然有人迟到，现在没有人迟到。他们所有的领导都是比员工更早到公司，并且站在门口迎接每位员工来上班，见到员工全部九十度鞠躬。他说现在他公司的业绩也愈来愈好，而且员工也都不用管。他说现在我很放心到处走，员工一定不会有问题。

　　那一天我也很反省，在我们带班教孩子，也是一样。当时我为什麽会那麽累？自己脾气很大，像个警察，自己不做，每天还盯着孩子看。结果孩子也是当着我一个样，背着我就另外一个样，所以这种威信并不是真正的威。直到後来才知道，真正要树立老师的威信，没有那麽难，就是以身作则而已。我们自己说的话，自己要先做到，这样我们的孩子对老师才会有信任。我在上班以後也很幸运，遇到了一位很好的老师，当时我也不会教学，这位老师是个长辈引荐给我。他说这位老师是中国最年轻的特级教师，也是全中国当时评了十家特级教师，这个老师很年轻就有很多的头衔。所以我也很紧张，就约好时间去拜见老师。

　　当时是去请教一堂课，我不知道我们马来西亚，有没有上公开课的这样的惯例？没有。我们在中国有常常会上叫观摩课，或者叫公开课，就是请很多老师来看你上这堂课。我当时为了去请教一堂课，我就带着课本就去了，坐在那里忐忑不安。因为这位老师还是一位，当时我们成都市最好的小学的校长。我去到那里老师正在开会，我没有想到他见到我第一句话，他跟我说「对不起，让你久等了。」我当时就觉得很感动，因为我只是很年轻的一个教师，而他已经有相当的经验，我等一等那是应该的，但是他却给我道歉。之後他说的每句话，他跟我讲，他都是以商量的口气，他说我的看法是这样，你再斟酌一下。所以我才感觉到真正有学问的人，我们讲「学问深时意气平」，他会愈平和，会愈谦虚，他的学问其实会愈高。

　　当时我去问老师上课怎麽上，老师就问我，你上这堂课，教学目标到底是什麽？我不知道马来西亚有没有提前备课的习惯？要备课。会不会写教学目标？我们也是要写。我以前写的目标都是要学会几个字、会写几个字、课文要读通，哪些地方要读得有感情，我都是这样写的。我就把这些汇报给老师，但是老师把那个本子一放，他仍然问我，这些是一个短期的目标，我们要认清楚学会一篇文章以後，到底为什麽？那我当时就愣住了，因为我没有去思考过，学会一篇文以後到底是为什麽。老师就跟我讲，我们的教学要为孩子一辈子的幸福负责任。我当时一听，觉得这个话好像是离我太远，因为我想我是教语文的，不就是教孩子读书、写字吗？听、说、读、写就是这些，我怎麽能够为他一辈子的幸福负责任？老师跟我讲，每堂课都可以为孩子一辈子的幸福负责任。我当时就很震撼。所以在学习了两年传统文化以後，对这句话才有一点点的认知和体会。所以不得不让我静下心来，再一次的思考，到底我们学习的目标是什麽？

　　我曾经问过我们班的同学，有一次我去教学，班上的孩子就问我，因为我去那个学校，前期一直在讲如何上课的态度，就没有把语文书翻开。这些同学就说，老师，你怎麽来了两天还没有上语文课？我当时就问他，请问你什麽是语文？我不知道马来西亚是称叫什麽课程？我当时就跟他讲语文，语是语言，就是教我们说话；文是文字，教我们写字。说话是学习口头的表达，学会与人用口头来沟通，写字是要学会书面的沟通。人与人沟通的目的是什麽？是不是为了吵架，为了制造矛盾？不是，是为了让我们更加的和谐相处。所以那天我就问了全班同学，是个四年级的班级，我问他们，请问各位同学，你们为什麽来上学？我不知道有没有老师问过我们的同学？有老师点头。我发现他们就愣在那里，全班有七十多个孩子没有一个人回答。有个孩子就说，妈妈让我上学，我就上学。有个孩子说上学为了找个好工作。好，我又问他，那为什麽要找个好工作？他说找个好工作可以赚钱。我又问他为什麽要赚钱？他说赚钱可以买到自己喜欢的东西。後来我又问他，怎样的工作才是个好工作？所以这些问题一问出来，孩子都愣了，愣在那里。

　　所以让我想起了一件事情，当时我们有个家长在学习《弟子规》，带着孩子一起学，他的孩子还没有到上学的年纪。有一天这个妈妈带着他的儿子，来到了一个超级市场买东西，就遇到了一位母亲的朋友，这个叔叔就跟她的儿子开玩笑，就说你怎麽还不去上学？小朋友觉得很奇怪，他马上就问他的妈妈，妈妈为什麽要上学？叔叔脱口而出，上学为了赚大钱。这样一句话出来，他的母亲因为有学《弟子规》非常的紧张，立刻就跟这个叔叔示意不要再讲，她就蹲下身子跟他的儿子讲，孩子，上学不是为了赚钱，上学为了学本领，为什麽要学本领？学会了本领可以服务大众。比如说刚才有位卖包子的叔叔，我们去买他的包子，他有什麽本领？他会做包子，所以他可以用这样的本领来服务大家。我们去买了包子，我们可以怎麽来感谢这个叔叔？可不可以把你的洋娃娃送给他？小朋友说送给叔叔，可能叔叔不需要。为了表达我们的感激之情，我们就把钱给叔叔，让他去买他需要的东西，这是上学的目的。所以我们古人讲「读书志在圣贤」，但是现在很多人读书志在赚钱，我们去体会觉得这个差距差得太远了。

　　在这个古典里面有句话叫「社会国家者，互助之体也」。它讲社会和国家是互助的，这样的一个结构，不是有高低贵贱之分的。当时有个母亲带着他的儿子，也是学《弟子规》，他们小区都有保安的叔叔。当时她就带着她的儿子路过保安亭，她就跟儿子说，孩子，跟保安叔叔鞠躬。儿子说他是来看大门的，我干嘛要给他鞠躬？这个母亲就立刻跟孩子讲，上到国家主席，下到保安以及清扫街道的清洁工人，都在做同样的一件事情，在做怎样的一件事？服务大众，都在为大家付出和服务。如果没有他们，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:59:02

以及对方为你着想的那种幸福的感觉，他从来没有去体会过。所以当时我们就跟他讲，真正的幸福到底是什麽？吃到了蛋白和蛋黄那种乐乐多久？那不过就是一时的嘴巴对舌头的满足而已。但是我们一回想起来，这一对老年夫妇一起携手走过几十年，发现对方原来时时都为自己着想，那是怎样的一种幸福！

　　所以中国人的幸福，那是心与心的交流，那是时时感念别人对我们的关怀和爱护，以及时时我们自己去关爱周围的人，这种幸福哪里是吃到一块蛋白和蛋黄，欲望暂时的满足能够比拟的？我们在这样的过程当中，愈来愈感受到幸福与我们的心境有关，与我们的思想观念有关。我们要真正把幸福带给我们的孩子，我们自己要先理解什麽才是真正的幸福。所以让我们想起，当时有个老师问了我三个问题，我们静下心来思考一下，我们的每天有没有去感受过，周围的人对我们点点滴滴的付出？我们的每天在每个细节当中，有没有感受到幸福？在我们每天成长，每天工作，人生一步一步走向晚年的过程当中，有没有积累我们自己的德行？我们回报了多少关心我们的人？当时我听到这些问题，我还有点听不太懂，直到现在学了两年了，才愈来愈感受到真是这样。每天都有多少人在关怀我们，但是以前自己却看不到，因为自己的心很麻木，觉得所有的人对我的关怀是应该的。

　　让我想起我们的孩子，现在他们过得幸福吗？曾经看到了个报导，这个报导上写到，现在的孩子不快乐。我不知道马来西亚的孩子快不快乐？曾经我听到，我们有个幼儿园的老师他讲，当时有个老人家就在那里愁眉苦脸的，跟这个老师说，我的孙女现在都笑不出来，你看我的童年很快乐，但是我的孙女儿却这麽小就笑不出来。老师就问他，你的孙女儿多大？他说十二岁了。这个老师一笑，你的孙女儿十二岁笑不出来，有什麽好奇怪的？我的学生幼儿园的，才三岁就已经笑不出来。当时我们一听觉得很惊讶，现在的孩子为什麽不快乐？当他童年的时候都没有办法感受到快乐，他长大以後能快乐吗？所以不得不让我们去找原因，孩子不快乐是结果，原因到底在哪里？

　　让我想起当时我去听一堂课，一堂《弟子规》的课，老师教的是一些六岁到九岁的这些孩子，当时老师问了一个问题，问所有同学说，「请问各位小朋友，你们什麽时候最快乐？」一个六岁的小姑娘站起来，她说「老师，走到哪里就守哪里的规矩，我觉得很快乐。」我当时一听觉得很奇怪，因为我觉得，守规矩就像把手都绑起来，怎麽会快乐？直到学习了两年，才让我静静的去体会这句话。如果一个孩子我们来设想一下，他不守规矩，他能快乐吗？比如说他在家里骄横、跋扈惯了，要什麽就能得到什麽。当他到了学校，他要同学的玩具，同学不给他，他一定要，就会跟同学怎麽样？两个人一定会抢起来，他可能会打得鼻青脸肿，他可能每天都在这样过。

　　我们在想班级有班级的规矩，比如说上课不可以随便讲话，不可以四处走动，那这个孩子说，「我就偏不守规矩，我要走来走去。」可能下课老师就会找他谈话，那他每天会快乐吗？这个孩子长大了，如果进入了一个公司、一个团体，他自己想我要有个性，我干嘛要跟你们一起相处？结果这个孩子和公司所有的员工格格不入。比如说他早上故意迟到，我就是不守规矩，那可能没多久老板就会把他开除，不需要这样的员工。这样的孩子他从小到大会四处碰壁。如果他守规矩，比如说这个孩子，他走到班级守班级的规矩，他上课就听老师的话，安心的听课，认真完成作业，下课也遵守和睦相处的规矩。当他在上班以後到了公司里多观察，看看公司都有哪些好习惯，他就很快的能够融入一个团体。我们去想一想，这样他，真正的能够轻松和快乐。

　　曾经有两个大学毕业生，到了一个公司应聘，她们学历都还不错，两个女孩。当时这个公司的领导就想着，年轻的员工要带出去，一起去招待客人，要历链一下他们为别人服务的能力。这两个女孩子是湖南人，我不知道我们的老师，了不了解湖南人喜欢吃怎样的菜？她们喜欢吃辣椒。当时公司请客人吃饭，请的客人是广东人，广东人喜欢吃怎样的菜？比较清淡或者比较带甜味的菜。我们要请客人吃饭，要点谁喜欢吃的菜？我想这个问题太简单了，但是这两个孩子大学毕业，却真的不知道。她们到了圆桌上，就开始跟客人一起吃饭，领导就点了广东人喜欢吃的菜。吃到一半，这两个湖南的女孩子就非常的不满意，在餐桌上就议论起来，就在那里说没有菜可以吃。领导觉得很没面子，就专门给她们点了一盘有辣椒的菜，菜一端上桌子首先给谁吃？那这个桌子一定会转到客人面前，让客人先吃。

　　但是这两个女孩一看，终於有一道菜自己喜欢的，客人拿着筷子正准备去挟，还没有挟起来，她们就把桌子一下子转到自己面前，就认着那个菜吃，领导又把菜转过去，她们又把它转过来。结果这餐饭吃完了，吃得老总满脸通红，下来以後就跟这两个女孩子讲，你们觉得这餐饭吃得怎麽样？这两个女孩一点都没有感觉，就回答说幸亏最後有一道菜，我们还比较满意。她们有没有感觉自己是在做什麽样的工作，当下自己是怎样的角色。然後领导就跟她们讲说，你们难道不知道上了菜，要先客人吃吗？这两个孩子说是这样吗？我从小到大家里吃饭，都是我第一个吃。我从小到大妈妈都会问我，女儿你喜欢吃什麽？我都做给你吃。

　　所以我们感受到，现在的孩子没有学习，即使他大学毕业，他不懂得与人相处的规矩，他可能会碰壁，他可能会造成很多人的困扰，因为没有人教过他们。但是相反，我们看到中国古代的这种典籍，孩子很小的时候就开始教规矩，从餐桌上就开始教。比如说有一部经典，它就写得很清楚，吃饭的时候要怎样吃。它当时就写到这个孩子跟父母一起吃饭，第一要自己摆桌子，要学会摆桌子，把这个菜、碗盘都摆好。第二它讲到父母亲在吃饭，孩子要学会观察，观察什麽？它说要去看妈妈爸爸喜欢吃的菜。怎样才是喜欢吃的菜？挟得比较频繁的菜，老去挟那个菜，

wlxg20130220 · 发表于 2017-8-10 18:59:59

那个菜就是爸爸妈妈喜欢的菜，那喜欢的菜就要把这个菜放到父母的面前。还要去观察父母的碗里面没有饭了，要马上起来添饭。後来我跟很多小朋友讲，因为每次我到班上，我第一堂课我都会跟小朋友讲，我说肖老师很会看谁是最聪明的孩子，请问我们各位老师，怎样的孩子最聪明？我们的评价标准是什麽？

　　曾经有个家长，他的儿子很活泼，那怎样才是活泼？在机场大吼大叫。在这种公众场合就在那个拿着那些宣传单，叠飞机到处飞，然後在这个整个机场的大厅里大吼大叫，所有的人都看着他。他旁边一个阿姨就说，你的儿子真活泼，活泼的孩子，好动的孩子很聪明。我们静下心来想一想，这是真正的活泼吗？这叫没有家教，没有规矩，把父母的脸都丢尽了，父母还不知道。後来我跟小朋友也讲什麽是真正的聪明？聪明是不是你会做数学题？会考一百分那叫聪明吗？後来我就跟小朋友写到「聪」，对不起，我写的简体字，能不能看得懂？聪和明，孔老夫子在《论语》里面讲到「君子有九思」，有九个思惟的方式和态度。其中两个就是「听思聪」和「视思明」，什麽意思？就是会听、会看，耳聪目明。那怎样的孩子才是耳聪目明？比如说别人一句话，你能听出他话里的意思；你要会看，看到别人的需要，并且进一步的去帮助对方。

　　当时我在带班的时候，我就跟孩子讲到聪明，我就跟他们举例子，比如你的同桌打了个喷嚏，你听出个什麽？他说我听出他可能要感冒了。那我问他们，我们可以做什麽？他说我可以给他拿药。我说是，那当下可以做什麽？可以立刻递上一条纸巾，这就是聪明，因为你会听并且你会做。那正在讲到这里，当时我的黑板就写满了，我没有找到黑板擦，我当时就正好问小朋友，请问黑板擦在哪里？这全班的孩子就一愣。我就正好问他们，从老师这句话你听出了什麽？然後孩子们就说，我听出了老师想擦黑板。我问他们，我们可以做什麽？孩子们就说，我们可以帮老师找黑板擦。

　　我就继续问他们，我们可以做什麽？有小朋友就说了，我们可以帮老师把黑板擦乾净，我连问三遍没有一个孩子行动，他们就坐在底下。我问他们可以做什麽？孩子说我们可以帮老师把黑板擦乾净。我问一遍，他们回答一遍，反正我就一直面对他们微笑，仍然问他们我们可以做什麽？把那个「做」说得很用力。终於在问到第四遍的时候，有个男孩他就从座位上站起来，在地上捡起黑板擦，把黑板擦乾净了。我当时就跟全班同学讲，这才叫聪明，聪明绝对不是落在嘴巴上。所以我就感受到我们现在的孩子，他的学习都是停留在嘴上，停留在试卷上，但是很少能落实在生活中。那些道理他都懂，甚至讲起来的时候比老师还能讲，但是他就是不做。

　　如果我们考试问小朋友说，看到红灯你要怎样？他会说红灯停，绿灯行，他都能够在卷子上答出来。但是生活当中遇到红灯，看到左右没人，可能他就过去了。所以现在我们所感受到的，是教学和生活脱节，所以教出《弟子规》讲，「不力行，但学文，长浮华，成何人」。一句话都不做，不力行，但学文，就是只知道学习考试，用嘴巴磨嘴皮子。长浮华，成何人，这些孩子一个个都能言善辩，但是做到的却微乎其微。所以当时也让我觉很有意思，觉得这些孩子，自从这个小朋友动起来以後，我发现班上的小朋友，就开始变得真正的愈来愈聪明。比如说我到了学校，本来这些孩子没有习惯帮老师抱本子，帮老师拿东西。我当时我就抱着一叠作业本，要回办公室，抱起来，我就问小朋友，你们看到老师抱了这麽多本子，你们看出了什麽？你们能不能帮着做些事情？有孩子就会过来帮老师抱本子，慢慢就会养成一个好习惯。

　　後来我到学校刚刚进校门，我们班的同学在二楼看到我，就会有五、六个同学冲下来，把我的这些包、这些作业本，几个人全部就抢过去，就帮我拿到办公室。我们点点滴滴的启发孩子，他其实做得很快乐，比如说老师在咳嗽，你可以做什麽？听到老师咳嗽了，孩子可以做什麽？他说可以给老师倒一杯水，我们这个时候就可以教孩子如何倒水。後来我到学校，我就感觉很自在，就让我想起最早在刚刚带班的时候，我有一次下课的时候，那几个小朋友帮着我，抱着书本回办公室，有个男孩就高声的叫了一声说，「起驾回宫」。就感觉到一个老师在孩子心目当中，这个地位非常重要，被侍侯得好像一个皇太后一样。但是事实上我们没有这种想法，只是希望我们要成就一个孩子，为人处世的态度，让他们真正的学会在生活当中的灵活度。

　　曾经我在深圳上班，当时有个校长就跟我们全体老师讲了一件事，他说那一天他也是刚刚招聘了一个大学生，有一个学校来参观。他就跟这个大学生说，去倒一杯水来给客人。这个指令难不难？这个大学生就去倒水了，很久没有倒过来，过了一会儿来了，没有水，给校长说对不起，校长，隔壁的门锁了。校长说你再到隔壁去，隔壁的隔壁去找一下有没有杯子和水。这个大学生又去了，过了一会儿又回来了，还是没有倒过来，说校长，这个办公室没有杯子。然後校长说，你可不可以找个老师倒杯水来？这个大学生又出去了，过了很久又回来，跟校长说对不起，校长，我没有看到其他的老师。校长就说，一个大学生一杯水都倒不来，我如果把这个老师要到我的学校，可能是我的负担。所以如果是实习的话，他可能就会把他辞退，不会再要他。

　　所以让我们感受到，现在学校培养了很多的毕业生，但是公司觉得缺人才，找不到人。原因到底在哪里？不是缺高学历的人才，不是缺会考试的人才。而是缺真正会灵活的处理每件事情，会做人、会做事这样的人。所以我们就感觉到，一个孩子真正的有学习，那才是真正的活泼。曾经有家长问我们说，你们把孩子教《弟子规》会不会教傻了？我不知道我们的老师，有没有遇到这样的家长，你看学那麽多规矩，还敬礼，这个会不会傻乎乎的？当时我们就跟他讲，我们的孩子看到你要进门，他会给你拎一双拖鞋；看到你坐下来累了，

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