群书治要３６０原文版

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是谓六守。”文王曰：“慎择此六者，奈何？”太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转【转作专】，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。人君慎此六者以为君用。君无以三宝借人，以三宝借人，则君将失其威。大农大工大商，谓之三宝。六守长则国昌，三宝完则国安。”（卷三十一　六韬）
309. 景公问晏子曰：“临国莅民，所患何也？”对曰：“所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者，是故君臣无狱【无狱作同欲】，而百姓无恐【恐作怨】也。”（卷三十三　晏子）
* q* W0 ^1 J) c* K310. 子墨子曰：“国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，三患也；仕者持禄，游者忧佼【佼作反】，君修法讨臣，臣慑(shè)而不敢咈(fú)，四患也；君自以为圣智，而不问事，自以为安强而无守备，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；蓄种菽(shū)粟，不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。”（卷三十四　墨子）
4 Q8 Q$ W/ |9 b4 h: C4 c2 u7 Q311. 十过：一曰，行小忠，则大忠之贼也。二曰，顾小利，则大利之残也。三曰，行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四曰，不务听治，而好五音，则穷身之事也。五曰，贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰，耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰，离内远游，忽于谏士，则危身之道也。八曰，过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名，为人笑之始也。九曰，内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰，国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。（卷四十　韩子）
312. 亡国之主必【必下有自字】骄，必自智，必轻物。【自谓有过人智，故轻物，物，人也。】（卷三十九　吕氏春秋）
313. 故礼烦则不庄，业众则无功，令苛则不听，禁多则不行。（卷三十九　吕氏春秋）
1 u8 o) f4 t6 v4 P8 T; l* L314. 鸟穷则噣(zhuó)，兽穷则攫(jué)，人穷则诈，马穷则逸。自古及今，未有穷其下而能无危者也。（卷十　孔子家语）
315. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【得，贪得也。】（卷九　论语）
316. 古人阖棺之日，然后诔(lěi)行，不以前善没(mò)后恶也。（卷二十九　晋书上）
/ ^; e: {( i1 `4 e. G317. 君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。前惟训，人惟贤，镜惟明。（卷四十六　申鉴）

五、应事
318. 位也者，立德之机也；势也者，行义之杼(zhù)也。圣人蹈机握杼，织成天地之化，使万物顺焉，人伦正焉。（卷四十六　中论）
7 }0 a8 Y8 C% j319. 故圣人深居以避害，静默以待时。小人不知祸福之门，动作（无作字）而陷于刑，虽曲为之备，不足以全身。（卷三十五　文子）
320. 子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。”（卷一　周易）
4 I) Q. {; D  l5 l9 T: I* ]/ n321. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（卷九　论语）
322. 君子博学而浅（大戴礼浅作孱）守之，微言而笃行之。行欲先人，言欲后人，见利思辱，见难思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。（卷三十五　曾子）
323. 子曰：“君子欲讷(nè)于言，而敏于行。”【讷，迟钝也。言欲迟，行欲疾。】（卷九　论语）
7 l* S* v* `8 H# J% ~0 B4 _, \324. 凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲(jiá)，【跲，踬。】事前定则不困，行前定则不疚(jiù)，【疚，病。】道前定则不穷。（卷十　孔子家语）
- H& Z! [+ {8 w  e* ?325. 子夏为莒(jǔ)父宰，问政。【莒父，鲁下邑也。】子曰：“毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【事不可以速成，而欲其速则不达矣。小利妨大，则大事不成矣。】（卷九　论语）
326. 婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一心也，而婴之心非三心也。（卷三十三　晏子）
# F: \: r+ T4 R# W% q' s) Z" I: z327. 国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。【民无食菜之饥色，天子乃日举乐以食也。】（卷七　礼记）
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六、慎始终
328. 慎终如始，则无败事。【终当如始，不当懈怠。】（卷三十四　老子）
329. 诗曰：“靡不有初，鲜(xiǎn)克有终。”不能终善者，不遂其国（国作君）。（卷三十三　晏子）
! g' H7 u# B! n- m( @( J2 |330. 蒙以养正，圣功也。（卷一　周易）

七、养生
3 B0 C- I: l6 Z: U/ I: b& h331. 治身，太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁，养生之本也；肥肌肤，充腹肠，开（开作供）嗜欲，养生之末也。（卷三十五　文子）
1 o. ?0 z% ?  P8 A% Y332. 和神气，惩(chéng)思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也。（卷四十五　昌言）

陆、明辨
一、邪正
333. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”【君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和也。】（卷九　论语）
) a5 E: q4 r/ S$ u  `/ j334. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（卷九　论语）
335. 君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功。（卷四十八　体论）
336. 子贡曰：“君子亦有恶(wù)乎？”子曰：“有恶。恶称人恶(è)者，【好称说人恶，所以为恶也。】恶居下流而讪上者，【讪，谤毁也。】恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”【窒，塞。】（卷九　论语）
337. 君子心有所定，计有所守；智不务多，务行其所知；行不务多，务审其所由；安之若性，行之如不及。小人则不然，心不在乎道义之经，口不吐乎训诰(gào)之言，不择贤以托身，不力行以自定，随转如流，不知所执。（卷四十八　体论）
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' D" p) z1 h/ f( A: k3 }. f二、人情
338. 人有六情，失之则乱，从之则睦。故圣王之教其民也，必因其情，而节之以礼；必从其欲，而制之以义。义简而备，礼易而法，去情不远，

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故民之从命也速。（卷八　韩诗外传）
$ i+ \  e( n9 r339. 今彼有恶而己不见，无善而己爱之者，何也？智不周其恶，而义不能割其情也。（卷四十七　刘廙政论）
340. 行善者则百姓悦，行恶者则子孙怨。是以明者，可以致远，否者以失近。（卷四十　新语）
5 Z& I  j1 P9 h6 t" j' g341. 我闻忠善以损怨，【为忠善，则怨谤息也。】不闻作威以防怨。【欲毁乡校，即作威也。】（卷五　春秋左氏传中）
) f" S! l) Z- w# G, }342. 周公谓鲁公曰：【鲁公，周公之子，伯禽也。】“君子不施其亲，【施，易也，不以他人之亲，易己之亲。】不使大臣怨乎不以。【以，用也，怨不见听用也。】故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”【大故，谓恶逆之事也。】（卷九　论语）
343. 君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。好生事则多端而动众，好生奇则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。故名不贵苟传，行不贵苟难。纯德无慝(tè)，其上也；伏而不动，其次也；动而不行，行而不远，远而能复，又其次也；其下远而已矣（已矣作不近也三字）。（卷四十六　申鉴）

三、才德
344. 百言百当，不若舍趣而审仁义也。（卷三十五　文子）
' o: x% Z+ F  m* w! t345. 故作者不尚其辞丽，而贵其存道也；不好其巧慧，而恶其伤义也。（卷四十七　政要论）

- H6 V6 V0 V' D* h# M四、朋党
4 G) i+ p* R' v5 m2 p346. 故《洪范》曰：“无偏无党，王道荡(dàng)荡。”【荡荡，平易。】（卷三十九　吕氏春秋）
347. 君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。（卷三十一　六韬）

五、辨物
5 w+ D. b0 a0 w2 H( H7 ^348. 贤者狎而敬之，【狎，习也，近也，习其所行。】畏而爱之。【心服曰畏。】爱而知其恶，憎而知其善。【不可以己心之爱憎，诬人以善（“以善”之以，本书作之）恶。】（卷七　礼记）
0 x8 q$ [* C/ s0 C8 E& R) J349. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”【君子自纵泰，似骄而不骄。小人拘忌，而实自骄矜也。】（卷九　论语）
　【注释】泰：安舒；安宁。
350. 子曰：“君子不以言举人，【有言者，不必有德，故不可以言举人也。】不以人废言。”（卷九　论语）
351. 得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得一欧冶。多得善物，不如少得能知物。知物者之致善珍，珍益广，非特止于十也。（卷四十四　桓子新论）
: m5 V" y  E# j/ x0 {+ X: P) S352. 传曰：“不知其子，视其友；不知其君，视其左右。”靡而已矣！（卷三十八　孙卿子）
353. 孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火也。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也，不息则谓水不胜火者，此与于不仁之甚者也。”（卷三十七　孟子）
  h' L$ f$ w! w- T& h+ W2 ~354. 将叛者其辞惭；中心疑者其辞枝；吉人之辞寡；躁人之辞多；诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。（卷一　周易）
$ n$ n; X& |9 P& e355. 国家将（旧无将字补之）有失道之败，而天乃先出灾害，以谴告之；不知自省，又出怪异，以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。（卷十七　汉书五）
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0 k3 C6 l) Z, z$ f1 p' e六、因果
356. 惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。【祥，善也，天之祸福，唯善恶所在，不常在一家也。】尔惟德罔小，万邦惟庆；【修德无小，则天下赖庆也。】尔惟弗德罔大，坠厥宗。【苟为不德无大，必坠失宗庙，此伊尹至忠之训也。】（卷二　尚书）
* L, k+ Z6 u! n- W$ R8 T357. 存亡祸福，皆在己而已。天灾地妖，弗能加也。（卷十　孔子家语）
+ n0 y7 u4 A$ F- Y358. 故见祥而为不可，祥必为祸！（卷四十　贾子）
359. 天作孽犹可违，自作孽弗可逭(huàn)。【孽，灾也。逭，逃也。言天灾可避，自作灾不可逃也。】（卷二　尚书）
7 s& V3 [: k2 D) ]" j# z" n 【注释】逭(huàn)：逃避。
& i+ @5 y9 M2 C7 h5 U360. 圣人执左契(qì)，【古者圣人无文书法律，刻契合符，以为信也。】而不责于人。【但执刻契信，不责人以他事也。】有德司契，【有德之君，司察契信而已。】无德司彻。【无德之君，背其契信，司人所失也。】天道无亲，常与善人。【天道无有亲疏，唯与善人，则与司契者也。】（卷三十四　老子）