因果教育：心念与命运

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-11 22:14:46

（评）这位童子寥寥几句话，竟然流露出知命畏天的品格。说起来好像非常浅的道理，看见意外之财，能够有定力不起贪念，便是绝大的学问。（《德育古监》第一百一十页）

　　　　　　　　　　　义贼救人，後行大运
　　
　　某甲起初当乞丐，然後做贼，最後巨富，子孙有人名登仕籍。
　　当他做小偷时，城里有一位大富人家，三世孀居，妯娌三人，都死了丈夫，没有子嗣，幸好小妇人怀孕尚未生产，大家都希望她生个壮丁，以传宗接代。
　　在清明节当天，两位寡妇都到乡下去扫墓祭祖，由於路程遥远，往返需要三天，只有小寡妇有孕在身，不便去，留了一位老妇人侍候她。
　　某甲暗中打听到这件事，认为这是下手的大好时机，打算利用富家人少时行窃。
　　天色一黑，某甲就越过墙垣，看见小寡妇与老妇人，手里拿著灯，出来省视门户。於是，某甲就来到小寡妇的房间，藏匿在隐密的地方。小寡妇坐在灯下看书，老妇人在旁边好像有点醉的样子，小寡妇催老妇人去睡觉。小寡妇说：「你自己关门睡觉，不要吵到我！」於是老妇人就掩门而去。
　　不久，有一位年轻人推门而入。某甲怀疑这位年轻人是他的同道，惊讶对方不等小寡妇睡觉，就闯进来。那位年轻人穿得很俊，小寡妇看见年轻人闯入，大吃一惊，站起来要呼叫。年轻人马上抱住小寡妇要求欢，小寡妇坚决拒绝，而且呼叫老妇人，老妇人没有回答，年轻人看见小寡妇不顺从，就从鞋袜中，抽出利刀，告诉小寡妇：「你不顺从，我就要杀死你！」
　　小寡妇呵叱他说：「我们家世清白，不能蒙受无赖的污辱，你要杀就杀，我宁死不从！」
　　年轻人把刀子放在小寡妇的脖子上，强迫她。
　　某甲睨视许久，心中极为愤慨。突然从那位年轻人背後出来，夺取他手中的利刀，而反击那位年轻人，年轻人被击中额部倒在地上。妇人出乎意料之外，更加害怕，浑身发抖，说不出话。
　　某甲立即出来，开门大声呼喊：「抓贼啊！」等邻居们都来了，问说：「贼在那里呢？那一个人是贼呢？」
　　某甲由於义气和愤慨，而忘记自己是来行窃。到了这个时候，才恍然大悟，笑著说：「我是贼！然而，有比贼还更可恶的人。诸君何不跟我来呢？」
　　因此某甲就引导众人进入小寡妇的卧室。当时小寡妇已避到其他房间，只有看见一个人躺在鲜血上，拿蜡烛照他，发现这位年轻人就是西邻的某乙。幸亏某乙伤轻未死，大家询问某乙为什麽来这里，某乙默不说话。询问某甲，某甲说出自己见到的经过。於是众人把他们两个人都捆绑起来。
　　翌日天亮，大家把他们两个人押解到衙门。某乙反而诬告小寡妇与某甲通奸，而自己那天晚上因为捉奸才进入小寡妇的房里。
　　某甲说：「我是一个小偷！有谁不知道呢？即使有妇人不守贞操，那里肯跟贼通奸呢？」接著，他不但叙述那一天夜晚发生的事情，而且招供近年来行窃的案件，以证实自己是一个小偷。
　　衙门的官员核对档案卷宗相信某甲的话，於是严刑某乙，某乙才吐露实情。因为他羡慕小寡妇的姿色颇久，那天夜晚，他也是伺机前往，侍候小寡妇的老妇人接受他的贿赂而且已经串通计划好了。
　　於是，县官依律法判某乙和老妇人入罪，表扬小寡妇的贞洁，推崇某甲的义行而释放某甲。
　　某甲出狱後，仍然像过去那样行窃。有一天夜晚，他在乡镇偷窃，被主人发觉而逃走，追他的人很多，他误投绝地而无法出去。仓卒间，他看见一座破庙，越墙而入，并且藏匿在神桌下。
　　由於他很著急，误撞身旁泥塑的神像，自己也因此昏倒。他在昏迷中，看见所撞倒的泥塑神像，从地上跳跃起来，青色的脸孔而胡须是赤红色的鬼卒，持刀呵斥某甲说：「你怎麽敢撞倒我？」说完，上前抓起某甲要杀他，某甲出力支撑抗拒。忽然听到殿上的神明说：「这个人保护别人的节操，成全别人的宗嗣，阴德很大，上帝已经赐与厚福，鬼卒何敢作祟呢？」
　　不久，有人把青面的鬼卒抓去，打了数百下。神明又召唤某甲上来说：「丹墀（红色的阶地）下有巨金赏赐给你！」
　　某甲叩谢而起，恍惚看见丹墀下金子堆积如山，急著走下阶道，摔了一跤而醒来。
　　他醒来後，仰视天空三三五五稀疏的星星，黎明时晨曦微微地照射大地，他默默地忆想神明的话，沿著阶道而下，遍地寻觅，得到一个康熙年间的大钱，他以为鬼在作弄他，暂且捡起这枚钱币，乘著曙光行走到一个村落。看见路旁有一位卖熟山芋的人，他拿捡来的铜钱买山芋吃。
　　不久，有一位老翁也来买山芋，跟某甲并坐，吃完山芋後，立即离去，遗留下一个长方形的钱袋（古称「搭连」）。某甲要起身时，看见这袋子，知道是老翁遗失的，打开一看，发现袋子里藏了两大锭黄金、百余锭番银、数百文制钱和四本帐簿。帐上记载没有收的银两多达数万。
　　某甲恐怕卖山芋的人看见，急忙把东西掩藏起来。他心里想：「这难道是神赐给我的吗？然而，老翁遗失这本帐簿，怎麽收钱呢？纵使这是神明所赐，我也不可以接受！」
　　因此，他又坐著等老翁回来。坐了好久一阵子，卖芋头的人发脾气地催他说：「你只给了一文钱，坐了这麽久，难道是要寄宿不成？」
　　某甲回答：「不！」因而从袋子里拿出数文钱，再买山芋以等待老翁。
　　老翁果然仓皇走来，汗流浃背，看见某甲还坐著吃芋头，就询问某甲：「你还没有走？刚才我遗失一个袋子，你见到了吗？」
　　某甲笑著回道：「不是因为您老人家的东西，我早就走了！」
　　说完，某甲就拿出袋子还给老翁，并且说：「您原来的东西都在这里！我只借用数文钱买芋头吃，希望您不要责备我！」
　　老翁既没有打开看，也没有致谢，只说：「我住的地方不远，你何不与我一齐去呢？」
　　

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-11 22:15:44

某甲随老翁走了数里，到了一栋大宅院，门外木材堆积如山，老翁与某甲一齐进入庭院，到了中堂，老翁进入屋内，整饬衣冠後，又再出来，向某甲作揖说：「我是楚人，在这里设置木材行已经许多年了，各乡镇的木材行，都来我这里批购。我的资本数十万，大半的赊贷款项，都记载在刚才我遗失的帐簿里。幸好你归还我，否则，我就完了！请你收下我这一千两银子当做谢礼！」
　　某甲坚决推辞，老翁见他的心意诚恳，因而询问某甲：「你从前从事何种行业呢？」
　　某甲回答：「我没有学习什麽行业！」
　　老翁又问：「你家里有什麽人呢？」
　　某甲回答：「我孑然一身，没有家室！」
　　老翁又问：「然则，你以什麽维生呢？」
　　某甲回答：「我不敢欺骗您，我是一个小偷！」
　　老翁很惊讶地说：「从前某县有一位义贼，能杀不良少年以保全守贞节的烈妇，就是你吗？」
　　某甲：「是！」
　　老翁说：「你现在又见利不取，心胸光明磊落。这是一般人所难做到的。我有百万家产，无人可以信托，你如果不嫌弃，何不跟我住一起呢？衣服、饮食和财帛，随便你使用，岂不是比当梁上君子（贼）好吗？」
　　某甲很高兴地承诺，於是他就跟老翁住在一起。某甲认识许多字，老翁命令他代收各种帐款。他在老翁家里帮助了两年（或译为当了两年的出纳），勤劳、谨慎、精密而且丝毫不苟，老翁年老没有儿子，竟然认某甲为乾儿子，带他还乡，因为老翁离乡很久，乡人不知道某甲不是老翁所生的儿子。
　　等到老翁逝世，某甲继承他的事业。子孙昌隆，有人考取乡试，当了观察郡守的官职，迄今还是楚国的大富人家。
　　坐花主人汪道鼎先生说：「天道无亲，常与善人。以小偷那麽贱的行业，而有士大夫的居心，这是非常难得的，所以上天厚报他，不因为他是小偷而有所吝惜。然而，对於那些显贵的後裔，降低为卑贱的官职，他们的原因和由来，也可以依此类推而知。」（译自《坐花志果》上卷第三十六页至四十一页）

　　　　　　　　　　　　　努力行善，扭转恶运
　　
　　明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），江西有一位俞先生，名都，字良臣。他博学多才，十八岁便考取秀才，每次考试，都名列前茅。
　　到了壮年，因为家境贫穷，而开馆教学生读书，与十几位同年进学的朋友，一齐创立「文昌社」，敬惜字纸、买物放生、戒邪淫杀生及各种口过。这样做了一年多，他前後考了七次试，都没有考上举人。
　　他生了五个儿子，四个生病夭折，第三儿子长得很清秀，而且聪明，左脚底有两颗痣，他们夫妇非常疼爱他。没想到：他八岁时在邻里游玩，失去踪迹。
　　俞先生生了四个女儿，只剩下一个。俞太太因为伤心过度，把双眼都哭瞎了。俞先生终年潦倒度日，生活非常贫困。
　　他心里想：「我平生并没有什麽大过失，为什麽却惨遭上天惩罚呢？」
　　过了四十岁以後，他每年除夕都用黄纸写上疏文，向灶神祈祷，请求代向天庭转达。这样经过了数年，也没有回报或反应。
　　到了四十七岁那一年的除夕夜，他跟哭瞎眼睛的妻子和一位女儿，围坐在凄凉的房屋中，满面愁容，对目相视。
　　这个时候，他忽然听到叩门的声音。俞先生拿著蜡烛，走去开门，看见一位头裹角巾（将四方巾折一角）、身穿黑衣的老丈，胡须及头发已经有一半变银白色了，老丈长揖就座，他说：「敝姓张，从远路而来，听说你家愁苦感叹，所以我特别来安慰你！」
　　俞先生觉得老丈与众不同，所以对他非常恭敬。俞先生说：「我平生读书积行，迄今尚未考取功名，不但无法保全妻子，而且三餐不继、衣物缺乏。我还曾经焚烧了好几张疏文给灶神…。」
　　说完，俞先生顺便叙述疏文的内容。
　　张老丈说：「我知道你家的事已经很久了！你的恶意太重，专务虚名，疏文中充满著怨恨，亵慢上帝，恐怕所受的罪罚不止这样！」
　　俞先生大吃一惊，说：「我听说：冥冥之中，鬼神必记录任何微小的善行，我发誓行善、遵守戒条已经相当久了，怎麽全部属於虚名呢？」
　　张老丈回答：「例如就敬惜字纸这一项来说，你的朋友和学生经常用旧的书册字纸，来糊贴窗户和包裹物品，甚至还拿来擦拭桌面，你藉口说，不要弄脏，而後立即焚化。你每天都看到这些现象，却不告诫或劝导他们。只是在路上，捡几张字纸回来焚化，好做给别人看，有什麽益处呢？
　　文昌社每个月放生，你只是随著大家奔波，（只随喜而未尽力，不是真正的随喜），因为别人而事情才能办成功，如果别人不做，你也不会主动去放生。其实，你的心中还没有萌起慈悲的心念，家中的厨房也常宰杀鱼虾和螃蟹等动物，难道它们就没有生命吗？
　　谈到言语的过失，你习惯强词夺理，说一些风凉和尖酸刻薄的话，使别人倾服。当你说出口时，你的心中也知道有损厚道，但是你习惯在朋友的谈笑声，随风毁谤和讥笑别人，而无法自制。你的话语已经触怒了鬼神，不知被记录多少过失，你还以简朴忠厚自居，这是欺骗自己或者欺骗上天呢？
　　你虽然没有做出邪淫的事情，但是你遇到别家漂亮的小姐，你一定仔细瞧看，你的心立即动摇，而不能驱除邪念，只是没有邪恶的因缘凑合而已，否则後果真是不堪设想。你反省自己面对美色时，能像鲁国的男子（注）那样吗？你吹牛说终身无邪色，可以面对天地鬼神，真是胡说八道！
　　这些你发誓做到的戒条，尚且如此，何况其他呢？你每天所焚烧的疏文，我都转呈天庭。上帝派遣日游使者，考察你的善恶，发现你数年内没有一件可记录的善行，只是在你独居时，看见你的心中充满著贪爱、邪淫、嫉妒、急功好利、不公平、高傲而轻视他人、希求回报、报复旧仇的念头。这些不好的念头，都已经被日游神记录下来了。上天的责罚越来越严重，你逃避灾祸都来不及，怎麽还在祈求福报呢？」
　　俞先生听了十分惊讶，惶恐地趴在地上，痛哭流涕说：「您既然知道我暗中所做那些事情，您一定是灶神，请您救救我吧！」
　　

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-11 22:18:13

邱普曾经告诉别人：「我小时候，遇到一位相师，他断定我富而不寿，无子无孙。後来，我又遇到占星家，他看我的八字，说我命短没有儿子，更不必谈到孙子了。他们的预言和推断都相同，我现在虽然失去儿子，幸好还有孙子，儿子虽然去世，可是我尚且健在，不是一半灵验，一半不灵验吗？或者不久之後我会死，接著孙子又死。最近有一位相士看我的骨格，说我已经脱胎换骨，与从前大不相同，我将来的福气不可计量，希望我好好努力行善。我修的福德没有报在儿子，而报在孙子。眼前我虽然受委屈，可是将来却能优游自在。我想问苍天，可是苍天很高，问了又没听到声音，所以我只好问寸心而已！」
　　邱浚从小聪明过人。有一天下大雨，邱浚的位子被雨淋湿了，达官贵人的儿子正好回家，邱浚就移到他的位子。他回来後，喧吵不已。
　　老师说：「你们不要争吵，我出一句上联给你对，如果你对得好，我就不怪你！」
　　老师出了一句上联「细雨肩头湿。」
　　邱浚马上对说：「青云足下生。」
　　老师称赞邱浚的才华，引来官宦子不服，回去禀告父亲，父亲说：「邱浚真大胆，你去请他来！」
　　那位达官贵人看见邱浚，便勃然大怒。没想到邱浚从容地答道：「移动书桌和小孩子争论都是一桩小事，您老人家胸藏万卷书，心量可包天，何必为这小事动气？」
　　当时邱浚只有八岁，竟然有胆说出这种话，使官宦听了暗中惊奇。
　　过了一会儿，那位官宦质问：「谁谓犬能欺得虎？」
　　邱浚对说：「焉知鱼不化为龙！」
　　官宦大吃一惊，以礼谢邱浚。
　　邱浚後来考中解元，荣登进士，又进入翰林。明朝正统年间，他做了太子少保，武英殿大学士，成为一代宗儒。邱浚成名时，祖父邱普仍然健在，世人都说这是一个积善改变命运的很好范例。（《因果报应之理论与事实》第二七五页及三一九页）

　　　　　　　　　　　慷慨解囊，寿长子贵
　　
　　清朝时，有一位黄永爵先生，是崇明人。算命先生断定他没有儿子，而且只能活到六十岁。
　　有一天，他看见有一艘南洋船，遇到风浪，即将翻覆，急忙出了十两银子，买两条渔船去拯救受难的人们，全活了十三条人命。
　　他又遇到那位算命先生，算命先生吓了一跳，说：「你满脸阴骘纹，一定有很盛厚的福德。你不但有儿子，而且会荣登大魁，你自己也上寿而终！」
　　後来，他果然生了一个孩子名叫「振凤」，康熙十八年（西元一六七九年）考上状元。黄永爵先生活到了九十几岁而且善终。（《感应篇汇编》第十九页）

　　　　　　　　　　　　命有定数，诚可转移
　　
　　梁朝的进士崔，做到了太子宾客的官职。他生性十分孝顺，而且很乐於奖励後辈读书人。
　　他参加公众场合，时常端坐寡言。他曾经说：「话太多，不但惹人喜爱或讨厌，有时甚至冒犯别人的禁忌！」
　　他指示和命令仆人工作，也用宾客的礼节，纵使炎夏和寒冬，也从不冒犯下人。
　　有一天，他梦到两个人走在前面引路。一个人计算里程，说：「已经三十里，可以停止了！」
　　另一个人说：「这位先生应当再前进三十八里！」
　　他们照所说的话，又再走了三十八里。然後两个人都停了下来。
　　不久，崔惊醒过来，他懂得梦，知道那是代表自己寿命的极限。所以，六十七岁那一年，他便请求退休。翌年，他果然逝世了。（《五代史》崔传）
　　（评）读这则传记，知道寿命有预定的现象，而且也可以转移的。行走三十里，应当停止，是表示崔命中注定的数目。再前进三十八里，是崔修善的报应。

　　　　　　　　　　　　苛待妻子，削尽福运
　　
　　斐章是河东人。年幼时，曾随父亲斐胄镇守荆门州。
　　有一位法号昙的僧人，客寄在斐胄的官邸，能知道吉凶祸福。他非常看重斐章，并且断言：「将来斐章的官位一定胜过父亲！」
　　斐章弱冠时，娶了李小姐。数年後，他父亲移镇守太原，斐章也随从任职。他把妻子丢弃在洛阳，过门而不入，因为他的心里，已经别有所锺。
　　斐章的妻子李氏自感薄命无福，穿著粗布衣，束发露髻（古代贫士所束的一种发形），读佛经，以简单的蔬菜配饭。
　　有一天，昙法师又来到太原，与斐章谈天。昙法师一看见斐章，惊讶地说：「贫道十年前曾经预言你必定显贵，你的福气现在却完全削减光了，这是什麽缘故呢？」
　　斐章把自己苛待妻子的事情禀告昙法师，昙法师说：「夫人的生魂控诉天帝，天帝要惩罚你的罪行了！」
　　十天後，斐章被部属杀死。（《德育古监》第三十一页至三十二页）

　　　　　　　　　　　　不济胞弟，亏德削禄
　　
　　刘彻的家境相当富裕，学问远近驰名，可是屡次应试，都没有登第。
　　同乡里有一个人，名叫朱轼，家境贫穷，在邻里教学童。到了岁末时，朱轼领到束修（学生交给教师的学费）回家，在半路上遇到一位农夫，身带铐锁，哭得十分伤心。
　　朱轼问：「老兄！你为什麽哭泣呢？」
　　农夫回答：「我向政府借青苗的钱，无法偿还！」
　　朱轼拿出全部束修，为他偿还所欠的银子，农夫因此被释放了。
　　当时，刘彻正向神明祷告自己的前程。他梦到神明告诉他：「你有微少的官禄，但是因为德行有亏，所以无法获得！」
　　刘彻问神明：「我的德行那里有亏损呢？」
　　神明答道：「令弟欠官府银钱，你无动於衷，不去帮助他。他差一点就没命了，难道不是你亏德吗？」
　　刘彻说：「这是我弟弟自己不肖，我有什麽罪呢？」
　　神明回答：「过路的人看见令弟的样子，尚且於心不忍。你是他哥哥，为什麽毫不动心呢？你不知道朱轼代令弟缴纳种苗钱的事吗？他将获得阴德的果报了！」
　　刘彻醒来以後，拜访朱轼，果然有这一件事。他黯然神伤，彷佛有所失。
　　朱轼生了三个儿子都贤达显贵，而刘彻却终身不第。
　　（评）在这世间，有许多人都像刘彻那样，不去济助兄弟。他们总是以兄弟不肖为藉口。而不想一想：如果兄弟真正贤能，那里还需要你的济助呢？
　　

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-11 22:19:10

兄弟甘心穷困潦倒而死，我们自己固然难逃冥司的责罚。兄弟不甘心穷困潦倒，而在外面为非作歹，岂不是连累到全家吗？他不甘心穷困潦倒，而在家里酝酿怨恨，甚至兄弟反目成仇，我们可以不引以为监吗？（《德育古监》第二十三页）

　　　　　　　　　　　　恭敬得福，亵渎遭殃
　　
　　楚国中部有一位孝廉在庙里面读书，他出入神像的面前，必定恭敬地作揖。
　　有一天夜晚，他的妻子梦到神明告诉她：「你先生非常尊敬我，他本没有儿子，我已为他请求天帝，得了一个儿子了！」
　　妻子问：「我先生有考取功名的希望吗？」
　　神明回答：「希望你们行善有始有终，我应当尽力请求天帝，但如果功名和禄位的名册已经定案，恐怕就不一定能奏效了。」
　　孝廉回家後，妻子将这件事禀告他，他说：「我只有出入时礼敬神像，并没有诚恳地祈祷其他事情！」
　　有一天，孝廉留妓女在庙里过夜。当天夜晚，他太太又梦到神明告诉他：「你先生亵渎神明，刚好有夜游神来考察，现在已经禀奏天帝，他的功名和子嗣都没有希望了！」
　　翌日，妻子促请孝廉回家，询问他昨天夜里做了什麽事，孝廉隐瞒不说，妻子就把昨晚的梦告诉孝廉，孝廉若有所失，便选择了一个吉日，聘请数位道士来祈福消灾。没想到法会刚做完，听到台阶下有铁绳的声音，孝廉立即暴毙身亡。（《感应篇注训证》第八十九页）

　　　　　　　　　　　　误杀无辜，折损禄寿
　　
　　唐朝的娄师德，早年做一般平民时，曾经生了一场重病，梦到：一位身穿紫衣的人来到床前，引导他走了数里路，看到了一座官府，上面写著：「地府院」。进入地府院，看到一个房间，上面写著：「司命所」，掌管世人福禄和寿命的资料和书册。有一位穿绿衣的人，取出卷轴阅读，上面写著娄师德的姓名，并且记载了禄位，在某年某月，出入台辅，而且活到八十五岁。
　　於是，他便惊醒了。
　　後来，他出任了许多官职，都跟梦中所记载的一样。等到他做西凉的统帅时，有一天，他看到一位身穿黄衣的人说：「我是冥府的差吏，奉命来请你！」
　　娄师德答道：「我曾经见过司命的册子，上面记载我会当到上台的高官，而且享年八十五岁，怎麽这麽早就结束呢？」
　　阴差说：「你当官时，曾经误杀无辜，所以官禄和寿命都减少了！」
　　阴差说完话，忽然消失了。
　　娄师德三天後便逝世了。
　　我们应当想一想：像娄公那样廉明厚恕，尚难免於滥杀无辜，执法的人可以不谨慎吗？（《历史感应统纪》第三卷第九十三页）

　　　　　　　　　　　　学养不足，难解厄运
　　
　　年羹尧字双峰，是清军镶黄旗人。他在康熙年间，考上进士，不久升为四川和川陕的总督，又因为平定西藏和青海的暴乱，被赐封「一等公」的殊荣。他虽然机勇善战，可是却跋扈嗜杀，加上他依恃功劳，骄傲放肆，为雍正皇帝所忌，而下狱赐死。
　　年羹尧小时候，他的父亲年遐龄带他到山中的寺庙游览，遇到一位道人。那位道人抚著年羹尧的头，说：「他异常尊贵，可惜却没有後福！」
　　年遐龄觉得十分惊讶，问道人说：「您有没有办法化解他的灾厄？」
　　道人答道：「有！」
　　年遐龄一直恳求道人帮忙，道人说：「如果他能跟随我学三年，便可以变化气质！」
　　年遐龄因此邀请道人住在年家，道人答应了。
　　道人来到年家，便选择了高楼，与年羹尧居住和生活在一起。道人向年遐龄索取该用的家俱放置在楼上後，立即叫人砍断楼梯，饮食和大小便都用绳索吊器皿上下，等到三年届满，才能下楼。年遐龄一切事都遵照道人的约定去做。
　　第一年，家人偷听到楼上有运动和步伐的声音，好像是在练习武术的样子。第二年，家人听到朗诵书本的声音，直至夜晚，尚不停息。第三年，寂静无声，从另一栋楼房遥望，则看见年羹尧与道人相对瞑坐。家人认为：道人以前所说的变化气质，大概就是如此。
　　到了三十个月的时候，年遐龄的妻子生病，急著要见爱子，年遐龄阻止她，她打床，大声哭泣。年遐龄不得已，才架上梯子，爬上高楼，呼唤著年羹尧的名字。
　　道人张开眼睛，说：「事情搞砸了！」
　　年遐龄非常後悔地追问原因。道人感叹说：「他只具备学术，而涵养不够，将来必定由於气盛而丧失性命。这实在是天数啊！」
　　於是，道人便辞去教职。後来，年羹尧的命运果然如此。（《因果报应之理论与事实》第三八三页至三八四页）
　　年羹尧以军法来治家，赏罚非常严明。有一次，他请江苏一位姓沈的举人到家中教导自己的儿子。年府上下僮仆很多，每天都跪著递奉茶杯和盥洗用具，沈举人觉得不太自在，因此吩咐僮仆说：「你们不需要这麽多礼，我自己来就行了！」
　　有一天，沈举人正在沐浴，年羹尧看见僮仆不遵照他的命令，跪著奉上浴巾，大发脾气，叫随从把那位僮仆拖出去，过了一会儿，告诉沈举人说：「他对先生不恭敬，我已经把他杀了！」
　　又有一天，年羹尧与沈举人一齐进餐，饭里头有稻谷，沈举人用筷子把稻谷挑了出来，年羹尧用眼睛暗示随从的人把厨师斩首。过了不久，献上头颅，并且说：「这位厨师择米不精，留他有什麽用呢？」
　　沈举人大吃一惊，以後便不敢随便说话了。
　　不久，年羹尧出征青海，告辞沈举人，吩咐他好好教儿子，并且说：「等我回来！你再走！」沈举人恭敬地答应。
　　数年後，年羹尧立功返乡，沈举人请求年大将军允许自己回乡探望亲人，年羹尧答应了。
　　当时年羹尧的威名最显赫，他派遣仆人送沈举人，到了江苏，巡抚以下的官员都到郊外迎接。仆人引导沈举人回到家中，发现房宅、庭院、器物、奴仆都具备了。沈家的人说：「数年前，年大将军便派人来营建沈家新宅，最近又添购了许多器物和图书，而且沈举人的父母也得到丰盛的赏赐。」沈举人惊喜万分，几乎怀疑是梦境。
　　

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-11 22:27:15

在减劫时，每过了一百年，人的平均身高便短少了一寸。经过了一千年，则短少一尺。释迦牟尼佛出世时，人的身长都在八尺左右（佛的化身长一丈六尺），现在已经过两千多年，应当短少了两尺多，所以现在人大多在五尺多上下。
　　总而言之，平均寿命增加时，身高也随之长大。平均寿命减少时，身高也随之减少。到了疾病和瘟疫的灾难後，寿命更加短促，身材也愈小，只有两手或三手的高度。当时人们都以稗（音ㄊㄧㄅㄞ，是两种米粒细小，难以食用的禾本科植物）为最好的食物。生活器具都呈现刀杖的形状（现在有些妇女的簪珥已有刀斧的形状）。
　　有人挖掘隋唐以前的古墓，发现古人的骨骼比较粗大，比现代人长了两尺多。《天人感通记》说：「蜀（四川）地都城的旧址，本来在青城山上，现在的成都，从前是内海。……到了晋朝，有僧人看见地上有许多裂缝，挖掘後，在船底下找到了人的骨骼，每具尸骨都长达三丈余，因为迦叶佛时，人的平均寿命是两万岁的缘故。」
　　我曾经读了《孔履记》，该书记载孔子的鞋子，相当於清朝官尺一尺三寸（清朝官尺一尺约等於现在三十一公分），则孔子的脚足绝不像现代人那麽短小。
　　我又读了《周礼》，上面记载：周代的斧柄长达三尺，宽三寸。由此可见古人的手不像现在人的手。甚至服饰和器物，凡在百年以前的东西，必定比现代还要大一些。这岂不是人类身体的形状逐渐变小，器物也随而变小吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十一至四十二页）
　　建於数千年前的埃及金字塔，都是用巨石堆砌而成。现代人躯干短小，看到那麽雄伟的建筑，很难想像古埃及是怎麽做到的。现在的脚踏车轮圈直径顶多二十七寸，有的女士甚至只骑二十寸的，我小时候看到的二十八寸脚踏车，现在已经没有生产了。

　　　　　　　　　　　　道德衰败，众福消减
　　
　　唯有德的人，才能有福。当人类的平均寿命减少後，一切都随之减少。当道德日趋堕落时，人类的福报也逐渐减损了。
　　简单地说，像七宝逐渐隐没，五谷逐渐欠收，衣食逐渐艰难，容貌逐渐丑陋，资赋逐渐昏愚，精神逐渐衰弱，风俗逐渐骄慢，六亲逐渐不和，赋税（或工作）逐渐繁重，水灾、火灾、盗贼、暴力及色情逐渐猖獗，宗教和佛法逐渐凋零，善人逐渐减少，真正饱学的儒士逐渐稀少，谤佛的人逐渐受到推崇，富人逐渐低俗而且吝啬。
　　世俗的文章，有时会不准确或不灵验，但如果出自内典（佛经），则字字有根据。
　　夏朝、商朝和周朝三个朝代，都使用黄金和白璧（玉），动则以多少万镒（一镒为二十四两）和百双来做计算单位，未尝纯用白金。到了汉朝，才参用白金。许多小国都有夜光的璧玉和照乘的宝珠，不像现在那麽罕见。明清时代铸造钱币和器皿采用较低品质的银（低银），就是将赤铜参杂在银里，这表示银已经不足够了，到後来，便又完全改用铜钱，这难道不是七宝逐渐隐没的徵兆吗？
　　古人所说的「百金」，就是一百锭金子，每一锭金子有五两或十两重，宛如现代人所说的「条块」。汉文帝说：「平均十户人家便有一百锭金子。」苏子说：「兴兵十万，每天要花费一千锭金子。」如果一锭金子，只有一两重，则汉代一般家庭只有十两金子，而每一位士兵的饮食、刀械、器物，每天只用了一分银子，有这个道理吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）
　　周朝的一百亩田地相当於清朝的二十二亩，这二十二亩土地的收成，足可供给九位粗壮的农夫食用。古人每一餐饭必定吃了一斗米，一个人整年所吃的米粮，约等於（清朝）七十几石。九个人应当有六百五十石左右，这表示每一亩田地可以收获三十石。我小时候的所见所闻，我们家乡每亩田地可收脱粟三、四石。从清康熙二十二年（西元一六八三年）以後，从前每亩能收三石多的田地，都收获不到三石，这不表示五谷逐渐欠收吗？
　　明穆宗隆庆末年及明神宗万历年间，有人重修昆山的荐严禅寺，取出瓦间所填塞的稻束，好像是隋唐的故物，它的稻穗长达一尺多，估计当时的收获量，每亩田地，必能收获十余石，现在稻穗的长度已不满四寸。
　　（注）经济学上的「土地报酬递减定律」说：土地会因为不断地耕种，而产生养分减少、收获量递减的现象。
　　古代的国家没有十年的积蓄，叫做「不足」。没有六年的积蓄，叫做「急」。汉朝和唐朝的极盛时期，还能够跟古代的「不足」相比。现在纵使想求「急」，也已经办不到了，这不是衣食艰难的徵兆吗？
　　古代的王公贵族，不耻下交住在岩穴的野人和隐士；纵使地位像卿相那麽崇高，亦不畏辛劳，非必要不乘坐马车；现在有许多新官一上任，便藐视故友，收受贿赂，仗势欺人，而且过著豪华奢侈的生活，这不表示风俗骄慢吗？
　　古代的高僧遇见天子不必报名，皇帝下诏书给出家师父一定称呼对方为「师」。唐太宗为三藏圣教写序，极为尊敬和推崇，玄奘法师圆寂，唐高宗告诉左右大臣说：「朕失去国宝了！」而且还罢朝五日，以示哀悼。（详见《高僧传》）景龙二年，中宗皇帝敕高安令崔思亮，迎接僧伽大师至京城，皇上及文武百官都自称「弟子」。（详见《金汤篇》及《佛祖统纪》）
　　宋朝宋太祖、太宗、真宗、仁宗都兴隆大法，他们有时亲自驾临寺院，有时请僧侣到宫中说法，现在的官吏和士人倨傲，时常有看见佛像不参拜，遇到高僧没有礼貌的现象，这岂不是佛法凋零的明证吗？
　　孔子和颜子建立儒家的义理，只贵身体力行，而不尚言说，厚於自治，而薄责於人。孟子批评杨朱和墨子，是出於万不得已；譬如大黄和巴豆，良医偶而用它，并非每天的生活必需品。现今有些人，只捡拾几句来毁谤佛法，便说自己是程子和朱熹再世。那些谤佛的人，有著一种夸张自大的习气，讲不了几句，便排斥别人的说法，而坚持自己的见解才是绝对真理，这不是真儒稀少的徵验吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）

　　　　　　　　　　　尽人之性，感化恶贼
　　
　　

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-11 22:28:13

汉朝的赵咨，做到敦煌的太守。後来他因病辞官，返回故乡，亲自率领子孙，务农耕作以维持生计。
　　有一天夜晚，一群盗贼到赵家打劫。赵咨事先知道这件事，恐怕母亲受惊，先到门口迎接盗贼，并且准备饮食款待盗贼。
　　赵咨说：「家母的年纪已经八十岁了，她老人家生病，需要安静休养。乞求你们能留下少许的衣物和粮食，至於拿走我妻子和儿女的任何东西，我都毫无吝惜！」
　　盗贼们心生惭愧，跪在地面上说：「我们侵犯贤人，实在太不成体统了！」
　　说完，盗贼们奔走离去。赵咨拿著东西追上去，要赠送他们，却没有赶上。
　　赵咨因此声名大噪，朝廷徵求他出任「议郎」（顾问及参与评议的官职），他推辞不到。朝廷再三徵召他，他不得已才应召，後来他升任东海的宰相。（译自《後汉书》赵咨传）
　　（评）这是一则以孝亲而感化盗贼的故事。赵咨只孝顺自己的父母亲，跟别人似乎没什麽关系，竟然能使盗贼叩头悔过。虽然赠与财物，盗贼也不拿走，这种感应不是很不可思议吗？因为人同此心，心同此理，能尽自己的心性，即能尽人的心性，能尽人性，自然可以转恶为善，化贪为廉。
　　孟子说：「听到柳下惠的风范，卑鄙的人会变得宽惠，浇薄的人会变得敦厚！」何况亲身领受他的教训呢？（译自《历史感应统纪》第一卷第一四六页）

　　　　　　　　　　　心性柔软，与人无诤
　　
　　直不疑任职郎官（掌管宿卫侍从的官职）时，同寝室有人请假返乡，误拿走另一位室友的金子。金子的主人以为是直不疑拿的。直不疑立即向他道歉，并且买金子偿还他。
　　等到请假的室友回来，将金子归还原主，主人感到非常惭愧。
　　直不疑因此被尊称为「长者」，後来官拜御史大夫（职掌上奏、监察及弹劾的最高行政首长，兼副丞相，是三公之一，官位极为显赫），皇上封他为「塞侯」。（《史记》直不疑传）

　　　　　　　　　　　善体民心，感降甘霖
　　
　　田仁会出任平州刺史时，有一年，平州发生乾旱。平州刺史自己曝晒在炎阳下祈雨，不久马上下起甘霖。
　　当地因此流行了一首歌：
　　父母育我田使君，（田刺史像父母那般护育我们，）
　　挺精诚兮上天闻。（他的精诚感动了上苍，）
　　中田致雨兮山出云，（稻田下雨，山上升起云朵，）
　　仓廪实兮礼仪申，（人民丰收，各个知礼有义，）
　　愿君常在兮不患贫。（希望你时常在任，我们就不必担心贫穷了！）
　　（《唐书》田仁会传）
　　（评）平反冤狱和虔祷神灵而导致乾旱时期普降甘霖的事迹颇多，怎麽可以说天人没有感应呢？近代人一概把它当做迷信？试问身为百姓父母的政府官员，有谁肯为人民在烈日下祈雨，而长时间忍受炎日的烤晒和折磨呢？（《历史感应统纪》第三卷第一百零五页）

　　　　　　　　　　　　冤狱平反，降及时雨
　　
　　唐朝的颜真卿，以监察御史的身分，出任河西陇右军使。五原一带有冤狱，久而不决。颜真卿到了以後，立刻得到公正的判决。
　　当地的乾旱，因为冤狱平反後才开始下雨。大家把这一场雨称为御史雨。（《唐书》颜真卿传）

　　　　　　　　　　　　政化清明，水质甘美
　　
　　北齐时，乐陵有一位太守，姓房名豹。政治清明，政令简单，而且不侵扰百姓。
　　由於他所治理的县郡靠近海边，井水多半又咸又苦。房豹请人挖凿一口井，却获得甘美的泉水。大家都以为是房豹良好的政治和教化所导致的。奇怪的是当房豹罢官归隐後，那一口井水又变咸了。（《北齐书》循吏传）

　　　　　　　　　　　　杀戮无辜，上干天和
　　
　　五代十国时，荆南国的高季昌，听说楚国的君主马殷重用了高郁，国家开始强盛，内心感到忧心忡忡。
　　於是，他就派了间谍去告诉马殷的儿子马希声说：「高季昌听说楚国任用高郁，非常高兴，因为将来灭亡马家的人必定是高郁！」
　　马希声听信谣言，刻意以假的命令杀死高郁。马殷因为年事已高，平常不管事，所以不知道这件事。
　　高郁被杀那一天，到处生起大雾。马殷觉得奇怪，便告诉左右的人说：「我曾经跟随孙儒，孙儒每次杀死无辜的人就会发生大雾。难道今天有人冤死吗？」
　　翌日，官吏把真相告诉马殷，马殷说：「我实在太糊涂了，竟然杀死有功勋的老朋友，我将不久於世了！」
　　翌年，马殷便逝世了。（《五代史》楚世家）
　　杨祭春说：「粤寇破扬州，每当两军战斗，枪林弹雨，血肉纷飞时，那一天总是阴雨风霾，充满愁惨的气象。这件事我经验许多回，屡试不爽！」由此我们知道：无辜的杀戮，会干扰上天的和气。（《历史感应统纪》第三卷一七二页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与徵兆

　　　　　　　　　　　　有穷亲来，是福气象
　　
　　有一天，罗惟德先生拜访刘寅，流露出欢喜的脸色，说：「今天有一件很愉快的事！」
　　刘寅问原因，罗先生回答：「刚才有十几位贫穷的亲戚，因为饥荒，从远地来我家，我把从前积蓄的钱财全部拿出来，发送给他们，全家没有一个人阻碍我，所以我觉得很愉快！」（《功过格》）
　　《景行录》说：「富贵家庭有贫穷的亲戚往来，便是忠厚有福的现象，现在的人反而引以为耻，而且感到厌烦，这是多麽丑陋啊！」
　　窦禹钧家里没有黄金翠玉的装饰品，没有穿著华丽的妻妾，可是赖以全活的人，不可胜数。这就是真正的惜福，真正的善用！
　　古德有一首诗说：「忽闻贫者乞哀声，风雨更深去复来。多少豪家方夜饮，欢娱未许暂停杯。」这真令人感叹，岂止是欢娱，甚至当他们腹胀、呕吐、秽藉时，还可能不断地吃喝呢！所以一个富人吃了一顿山珍海味，就能够让贫穷人吃了七天。一桌满汉全席，足够给穷人吃上一整年。仔细想想：一个人下箸夹菜的次数又有多少呢？可是陪他一齐吃喝玩乐的宾客暴饮暴食，行为不检点的酒女，一大伙人吃得杯盘狼藉，这些都全部折算在他一个人的福禄上。不如节省下来，多作几年享用，布施贫苦，救济危急，把福禄留给子孙领用！
　　

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