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发表于 2017-7-10 22:13:02
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犹之但能呼日,而不知其即为太阳也。
+ q- P( i9 m+ O; z# \, Y* Y 信因果者,其心常畏,畏则不敢为恶。不信因果者,其心常荡,荡则无所忌惮。一人畏而行一善,万人即增万善。一人荡而造一恶,万人即增万恶。故曰:人人知因果,大治之道也;人人不信因果,大乱之道也。
2 \ z; X8 `" b+ L% i- I9 Q7 {
$ ~7 T" _- f$ B1 n& _ R 福田心地图
$ k4 ~- L( g) X; V9 n+ P
5 v9 H) ?2 l, z6 o) U3 Q( F ┌─┐ 报恩田──父母师长和尚─┐
/ F. d% s, E/ f' k3 u │三│ │
( i9 h7 G: U H" g │种│ 功德田──佛菩萨贤圣僧─┼ 之类
. _1 W6 W, _. V. i2 k │福│ │
4 \$ S# X$ q' o │田│ 贫穷田──饥饿困厄人畜─┘
. n0 Y+ y% r/ K R# b1 d └─┘
5 K& U1 ?$ [' Z9 X) s4 W" E9 e9 d) c
┌─┐ 佛──┐ ┌─广置义井
* }' h( m4 [) L │二│ 法──┤ 方便──┼─建造桥梁: e# z- n* @1 S f& ]1 P4 |( E
│种│ 僧──┤ └─平治险路
) T6 m6 v) s" k: s. ~ │八│ 父母─┼──敬田──┬─孝养父母- w: f% n3 M' t' M
│福│ 师僧─┘ └─恭敬三宝$ Q3 |3 i$ W: H; K
│田│ 贫穷─┐ ┌─给事病人3 `; `0 ?: Z( W# z$ Y2 m
└─┘ 疾病─┼──悲田──┼─救济贫穷
; L: d( n \, V% ~) s: O 畜生─┘ └─设无遮会1 i! r) D: X$ g
3 b: v$ R5 G0 h4 }# N; } 寿短──愿他身死,杀害众生,建造淫祠 ┬─┐0 J2 N' u6 k! z" O( R! k2 c# S
┌─┐ 寿长──怜悯一切,戒杀放生,宁静惜福 ┘ │8 m' m1 }8 U. v' q1 K$ x1 h
│世│ 多病──恼害众生,不恤病苦 ┬──────┤( t( c% k* g; Y. C; I
│间│ 少病──礼拜三宝,惠施医药 ┘ │8 Q( c% Z- g7 J2 v; Q8 w
│七│ 丑陋──瞋恚斗诤,遮佛光明,笑人丑陋 ┬─┤
: C! e5 u, e3 R' n/ k& S( H │事│ 端正──忍辱柔和,修造佛像,以食施人 ┘ │2 X6 a" G/ ~$ M5 Z
│不│ 无威德──他物生妒,不能修福 ┬─────┼ 故7 |- k" b* W% P# N- F, E
│齐│ 有威德──不怀嫉妒,诚信不欺 ┘ │0 E" o9 K1 [9 E; |1 d
│皆│ 卑贱──骄己凌人,负他财物,薄视僧尼 ┬─┤- D' ?% C" B/ U s
│由│ 尊贵──信奉三宝,力行善事,处己谦和 ┘ │4 I7 x/ b+ `3 b* y7 ?6 d _
│心│ 贫穷──悭吝不施,常行窃盗 ┬──────┤5 T" A7 b0 V" x& w4 v2 J
│造│ 富饶──性喜惠施,不负他财 ┘ │
+ o+ H$ m6 a E) @ └─┘ 恶智──亲近恶人,赞扬恶法,吝法不说 ┬─┘9 P/ a1 Y1 f2 q+ O6 i$ b8 b
善智──修习智慧,亲近沙门,受持正法 ┘
* W3 `9 x) y: @0 U: Y9 a/ B ]$ A( Q, ?/ Y6 n
2 t. J$ L& j( l% m2 e
7 i9 S' C& ~/ D- v3 x" y
┌───多病7 M3 L3 y) O2 P5 b# f% n
├───短命
3 K, n! H! k+ P( v+ C2 d0 E ┌─杀─┘┌──贫穷4 W, Z4 @/ K; p9 o$ H; u1 V
├─盗──┴──共财不得自在
2 A- Z* N7 }' o# o% G* }" K' L ┌─┐ ├─淫──┬──妻不贞良1 q& Q+ v. E k/ ^
│十│ │ └──得不随意眷属
) l1 v, i) O/ e0 F │恶├────┐ 身三恶业─┘ ┌──多被诽谤
0 v; v4 c6 |+ d3 R │所│十恶正报│ ├──为他所欺
& w2 H& Q5 I" t2 ~4 R: ] │感│即是三途│ ┌─妄言─┘┌─言无人受
# G: a' D/ z( S' m │正│若生在人│ 口四恶业─┼─绮语──┴─语不明了
& ^8 w; e- |4 h( I: t% T2 } │报│中则如下│ ├─两舌──┬─眷属乖离- m1 E% r( n# _& @: D5 G$ _2 h
│余│文所感二│ └─恶骂─┐└─亲族弊恶' j; a* ^& h& j# j8 M. z4 Q
│报│种轻报耳│ 意三恶业─┐ ├──常闻恶声
7 E6 p4 P: I0 g0 b Q7 r0 E │图├────┘ │ └──言多诤讼" Q( n& k _ A7 W
└─┘ ├─贪───┬─心不知足$ a/ @. @- h6 J( w' V
├─瞋──┐└─所求阙绝
0 Z$ i) H9 O5 O* @ └─痴─┐├──人求长短" T* H& s$ G5 J
│└──被他恼害
4 q! Z) L2 H+ S2 d1 O ├───生邪见家+ W. L. O) T7 n6 g7 _
└───其心谄曲
' O9 L, a3 F; f7 T8 C, `3 f5 A1 P3 }$ G- ]
二十七种善恶果报+ n" \! a3 B( X* ?
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
# c f5 |* I$ }6 d% H$ b ┌ 豪贵 ┐ ┌ 礼事三宝 ┐1 q; V* r8 B3 |# h# }! C& P3 Z8 @
│ 大富 │ │ 布施 │& k5 v, Y% }2 s1 Y. n2 d% u
│ 长寿 │ │ 持戒 │
: ], B5 u2 d! a │ 端正 │ │ 忍辱 │(八善)* @/ ]5 }* E" S: ^
│ 勤修 │ │ 精进 ├─┐
" Q& z" y+ C2 X% K& \" e! J2 A │ 明达 │ │ 智慧 │ │
+ C& V/ ?+ R1 g6 G- B4 c q3 A0 o │ 声清 │ │ 歌咏三宝 │ │
" a. _) K8 U; L4 j 为人─┤ 洁净 ├─从─┤ 慈心 ──┘ ├ 中来: Z- |0 S7 d X7 m, O; {
│ 不净 │ │ 猪 ─┐ │# j w% Y9 p% C, J
│ 悭贪 │ │ 狗 │ │
! o/ z$ P, V% g5 { │ 狠戾 │ │ 羊 │ │9 T) T' v" Q. c# `$ @6 B, y
│ 轻躁 │ │ 猕猴 ├───┘
! U }% } x% n' i, U; [& ~ │ 腥臭 │ │ 鱼鳖 │ (七恶)& Z. X, a/ x _. A y
│ 含毒 │ │ 蛇 │! ?: _* g9 c2 [ z2 W) V( F. p
└ 无慈 ┘ └ 虎狼 ┘+ r* j. x: [4 h6 F% j3 U
& A: ]! U% N0 e) \& \/ u& E
┌─颛愚──不教他────┐9 }) R& J3 E8 ^4 a
├─喑痖──谤毁人 │5 j! B1 I, x' I) \
├─下使──负债不还 │, t/ q5 K `5 }8 p$ x
├─丑黑──遮佛光明 │(十一恶): v( Q0 j& o j, ?: n# _
├─生獐鹿中──惊怖人 │ g% {6 H+ O0 F& ?* `8 ?
为人─┼─生在龙中──喜调戏 ├─ 故% E/ D+ p! Z# U- P! @# G1 P! S
├─身生恶疮──鞭挞众生 │& B4 t" h9 Q0 o- p
├─人见欢喜──见人欢喜 │(一善)( t$ R8 R) ?% S( O0 D2 i
├─常遭县官──笼系众生 │
* M4 f1 O% y7 T ├─短小──轻蔑人 │
8 E5 E6 ^ R: D _ ├─丑陋──喜瞋恚 │
, {% v% A8 ^) q3 o3 V+ v └─无知──不学问────┘7 x. z1 t2 w1 w: R& ~
; q7 @8 E1 H% L" x+ o" U 福田心地说
r, {3 U7 B) e* E; [; X Q8 n9 B* h0 T, {2 b; ]
有果无用
* P2 v; ~- ~6 R; O3 @ 锦绣满箱,而所穿不过布素。金银满柜,而适口仅免糟糠。可以安闲矣,必欲劳筋疲骨。可以快乐矣,但见终日愁眉。此有福而不能受用也。由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳。否则或因人之劝,而勉强一施耳。不然,或既施之后,旋生悔心耳。意本《弥勒所问经》。
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* H3 ?: R8 L M( i! H! e8 Y 有用无果
, m r( [+ A+ o0 q. d) s0 }3 J 荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦。疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳。否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。
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先富后贫
5 ]/ p* E8 O' a 《业报差别经》云:若有众生,因劝布施,后还追悔。以是因缘,先富后贫。 J6 S2 C- C3 n6 f- E# e( g3 X1 ` m
0 n& _7 `" K$ r% g 先贫后富3 A# M- D: e% r7 U" K3 A0 P
复有众生,因劝少施,施已欢喜。生在人间,先贫后富。
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劳而致富
9 C; T; e7 t5 Q% R9 \) W 富有富之因,劳亦有劳之因。如经言斋僧者,必得大富,此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。
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' Q9 a7 i# H1 n0 o6 U 逸而得富2 p3 p3 j v5 p D4 W3 ]& r# E
若其送食至庵院, |
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