净公上人解说根性集锦

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-2 15:33:59

就是帮助我们修行的，净土正修就是真信，真正发愿求生，老实念佛。本经教给我们修行方法八个字，「三辈往生」这品里面说的，无论是上辈，就是上根、中根、下根方法相同，无不皆是「发菩提心，一向专念」。什么叫发菩提心？蕅益大师在《要解》里面讲得很简单，讲得很扼要、很清楚，只要真信有西方极乐世界，有阿弥陀佛，真正想往生，这个心就是无上菩提心。他说得好！

　　印光大师读《弥陀经要解》，佩服到极处。蕅益大师这样的说法，才让我们许许多多的迷惑都解除了。因为我们看到很多乡下的阿公阿婆，不认识字，一生没有听过经，有人劝他念阿弥陀佛，求生极乐世界，他真相信，他就真想去。每天从早到晚，就这一串念珠一句佛号，他念得能不间断，念个三年五载他真往生，而且绝大多数预知时至，往 ……

297 02-037-0271 净土大经科注

……知识跟智慧很接近，真有差别，知识，能知不能行；智慧，能知就能行。知道身不是我，身就能放下，就能把身体看作衣服一样，舍身受身一点痛苦都没有。人死为什么那么痛苦、那么难过？不肯放下。到最后还是要放下，放下还留恋，留恋就去当鬼神，到三恶道去了。

　　所以平常在哪里练？在人事上练，这是最厉害的。你要不跟人接近你到哪里去修？善人跟他接近不起贪恋，恶人跟他相处不起怨恨，就修这个。你离开这个环境到哪里去修？顺境没有贪心，逆境没有怨恨，无论在什么境界，心是平等的、清净的，觉而不迷。我们先从头一个，学清净。三个一起修的，那上上根人，我们不是那个根性。我们中下，先修清净，从清净提升到平等。平等是看所有一切众生是一不是二，不再有分别心，不再有好丑，不再有好恶，没有这个念头了。可是人与人之间他有个缘分不一样，是平等心，事还是不平等。释迦牟尼佛在世，有些人天天在他身旁，有缘，有些人一生见一面都见不到，这是缘不同。不是佛的心不平等，不是佛的心不清净，缘不一样。所以，缘要珍惜。我们跟一个大善知识在一起，接受他的教诲，缘。老师都很慈悲，都很想教，你不肯跟他学，不肯真学，他就算了，他也不会拉住你不放。统统在缘。缘抓不住，一生就不会有成就。

　　我 ……

298 02-037-0272 净土大经科注

……在考你？每天从早到晚，你遇到的人、遇到的事，都在考你。你在什么境界里头都如如不动，老老实实就一句阿弥陀佛。

　　所以我讲过很多次，我这一生最佩服的是谁？乡下那些阿公、阿婆，每天拿著念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。他好像是个傻瓜一样，什么都不懂。你跟他讲什么话，他跟你笑嘻嘻的，阿弥陀佛、阿弥陀佛，也不知道他听进没听进。你看，他声声阿弥陀佛灌到你耳朵里头，那个人真了不起！他需不需要助道品？不需要。为什么？他如如不动，一天到晚、一年到头就一句阿弥陀佛。这是什么根性？上上乘根性。古德所谓「唯上智与下愚不移」，上上根人一闻千悟，他什么都知道；那下愚，下愚跟上智平等，他们的成就平等。那下愚是什么？他什么都不知道，他什么不会干扰，就一句佛号念到底。不管你讲什么，在我面前讲好话、讲坏话，反正我就是一句阿弥陀佛。有没有听进去？没听进去，他不生烦恼，说再多好东西赞叹他，他也不会欢喜，柔和质直，满面笑容，声声阿弥陀佛，那决定成就。他往生到极乐世界，品位高！我相信他们不是在凡圣同居土。这种人值得敬佩，不容易学到。以前李老师跟我讲过好多次，很想学阿公、阿婆，学了一辈子学不像，在境界里还会起心动念。一天到晚在境界里不起心不动念，这个人 ……

299 02-037-0273 净土大经科注

……以后就是照那个录音带写出来的，就是《认识佛教》，在迈阿密讲的。一看这些人，先要认识佛教，对佛教不知道，这个麻烦大了，不讲《地藏经》大意讲这个，大家非常欢喜。里面有三个人是每天都来，而且来得很早，很晚才离开，他又不懂话。有人就问他，你来得这么早，离开很晚，你对这也不懂，言语也不懂，为什么？他说，这里磁场好，到这来是享受。说得有道理。我早年的时候，在章嘉大师那个地方就感受到磁场，非常明显，所以他说的那个话我能懂。

　　这三种是为下根人，修前面七种观法，不能证入，故须明之。「所谓下根，方具十也」。这就是十乘理观，上根人只学一种就行，第一种，他就证果了，就证得初住果位，初住果位就超越十法界。所以四圣法界不是真的，四圣法界怎么来的？妄想、分别，他没有执著；妄想、分别一放下，四圣法界没有了，假的。《般若经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，一场空。他到哪里去？他往生到诸佛如来实报庄严土。在我们这个世界，大多数人都是到华藏世界去了，华藏是毗卢遮那佛的实报庄严土。知道极乐世界的，把他修行的功德回向往生西方极乐世界，他就见到阿弥陀佛来接引他。

　　这个经上说得好，三辈往生最后的一段，慈舟法师判的一心三辈。那是什么？不是修净土的，修其他 ……

300 02-037-0275 净土大经科注

……个道理大乘经教里说得很多。就是想，观就是想，所以观想常连在一起，不要想负面的。五阴是说我们的身心，不要想这个东西，这个东西是假的，不是真的。色、心都不可得，你想这个干什么？

　　大乘教里面普遍一个原则，教人观自性，自性空，自性什么都没有，不好观。所以净土宗指方立相，这是什么？让我们方便，指方，有方，西方极乐世界，有方；立相，有阿弥陀佛、有极乐世界，有相，这样我们观就容易多了。所以这大乘教里头特别法门，指方立相，你就观这个，这个什么？这个跟自性空相应。这个相是从自性空里面显出来的，观这个就是观自性空。根利的，上根人，利的，观这个能明心见性；中下根性不能明心见性，不要紧，往生极乐世界，到极乐世界，再进一步就观自性，就回归自性。这方法妥当、可靠，人人能修，人人都能成就。

　　纵然造作五逆十恶，一切罪里头是毁谤正法的罪最大，超过五逆十恶。为什么？毁谤正法，有很多人因为你的毁谤，

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-2 15:34:57

他对佛法产生怀疑，不相信了，这个人的法身慧命断掉了。你影响的人愈多，你的罪愈重。所以，所有罪业当中，这是最重的。能不能救？能救。四十八愿里面虽然说把这个排除，排在外，这个不能往生。善导大师告诉我们，这是佛的方便说，不是真实话。佛为什么这么说法？因为 ……

301 02-037-0276 净土大经科注

……我，他没有说止观，说止观我不懂，解释很费事。他把止观改成两个，「看破、放下」，止就是放下，观就是看破，他这样说法我懂。其实没有真懂，止观意思太深了，但是确实就是看破、放下。他告诉我，看破帮助你放下，放下又帮助你看破，看破又多放下一些。就是看破、放下，从初发心到如来地，这两个相辅相成。你看看这么深的一个道理他用这么简单的方法说出来，这是智慧、这是善巧方便，叫我们第一次听佛法能听得懂。你用什么方法成就的，说得一点没错，成佛，只要放下妄想分别执著就成佛了。妄想分别执著为什么放不下？没看破，不知道它是假的。所以上上根人一闻千悟。我不是上上根，我要是上上根，章嘉大师头一天给我讲，我就成佛了，像六祖惠能大师一样，那上上根人，我们比不上他。我们中下根性，听到欢喜，慢慢，看破多少就放下多少，再看破就再放下，这是章嘉大师教给我的。

　　见思烦恼看破了、放下了，就证阿罗汉果；尘沙烦恼看破了、放下了，你就成菩萨。见思烦恼是对内的，不在外面，是我们对外面境界、对自己的身心看错了。这五种见惑，惑就是错误、迷惑，把自己的身当作自己，这错误，身不是自己。不是自己，认为是自己，这头一个错误，从这一错，一切全错了。有我就有人，对立了，有真就有假 ……

302 02-037-0277 净土大经科注

……？你看不出来，不是盘腿面壁，跟我们日常没有两样，只是人家那个心不动，叫做禅。六根接触六尘境界，不起心、不动念，是佛的禅定，是自性本定。不分别、不执著是定，你看，不执著，功夫等於阿罗汉；不分别，没有分别心，这个功夫等於菩萨。有没有？有。开利法师到这来，告诉我，实际禅寺有好几个，不止一个，我常讲的阿公、阿婆，那个能量大了。一天到晚阿弥陀佛，除阿弥陀佛，好像他什么都不知道。见到任何人满面笑容，阿弥陀佛，没有分别、没有执著，心地真正清净，这种人是菩萨，不是凡人。我们一般人看瞧不起他，我们是肉眼凡胎，不知道。所以上上根人、下下根人都了不起，他们是平等的。在我想像当中，往生极乐世界实报庄严土上辈往生，就是这些人，上上根人。这是下下根人，为什么？他一片空白，就是一句佛号，真不得了！

　　李老师当年好多次跟我讲，想学愚，学这种人，学不像、学不到，这个话是真的，不是假的。为什么？真要放下。李老师没办法，有事业，有台中莲社、有慈光图书馆，有两个托儿所、一个养老院，还有个菩提医院，还要到学校去上课，他怎么学？这个学是一切放下，心里头除阿弥陀佛之外什么都没有，那就学到了。真的，不是假的。他是真正做到了古大德所说的一门深入，长时薰修，就 ……

303 02-037-0280 净土大经科注

……。

　　电子我们肉眼看不见，原子当中是原子核，外面是电子围绕著它转，还有中子，那一个电子是一百亿个微中子聚集成的。那微中子应该就是佛所说的，极微之微，不能再小了，再分就没有了。科学家他就再分，再分真的没有了，没有了是什么东西出现？念头的波动现象，就是受想行识波动的现象。这个发现，科学家才郑重声明，世界上没有物质这个东西。物质是什么？物质是念头变现出来，没有念头就没有物质，念头是物质的基础。我看的这个报告是德国普朗克的，普朗克博士是爱因斯坦的老师，这师徒两个人在世界上都非常出名。他说了一句话，这他的结论，世界上根本没有物质这个东西，他说物质的基础是意念。所以这个二分法就错误，引导我们这个世界大概有四百年，那个错误的引导。二分法就是心理跟物理分开，心理是心理，物理是物理，以为它们没有关系。现在才晓得，心理跟物理是密切的关系，根本不能分开。你说唯物错误了，唯心也错误了，物跟心是一不是二，根本不能够分。

　　发现物质的基础是意念的波动现象，於是乎科学家立刻就体会到，物质是念头变现出来的，所以念头可以控制物质。他们就找证据，这三十年来找了很多很多证据，他这个证据找什么？找病患，重病的人，医生宣布不能治了，等於说宣布死亡，你 ……

304 02-037-0284 净土大经科注

……须陀洹都证不得。其实证得须陀洹还在六道，没出离六道，要证得阿罗汉才出六道轮回。你看初果、二果斯陀含、三果阿那含，都在六道里头，都没有出六道。但是他们是圣人，他们在六道绝对不堕三途，绝对不会堕在阿修罗，所以他们称圣人，小圣。由此可知真难！这一关几个人能突破？没有办法，那你修净土法门不要紧，净土法门带业往生，烦恼不断、业障不消，带到极乐世界去。带业成就只有这一门。八万四千法门没有一门是带业的，门门都要破见惑、破思惑，要破尘沙惑、要破无明惑，真不容易！所以古代，这两千年来我们估计，大概是有三千人，那真了不起，上上根人，修禅能明心见性，学教能大开圆解，学密能三密相应；那修净土更不必说了，修净土，他们决定是实报庄严土上品上生。这个法门无比的殊胜，决定有成就。

　　世尊当年在世，讲经四十九年，每部经是只讲一次，没有重复的，唯独《无量寿经》多次宣讲，这慈悲到了极处，常常说这部经。隋唐祖师大德，他们有明显的证据，至少三次以上。因为传到中国来的梵文原本不同，不是一次讲的本子，所以翻译成《无量寿经》，里面出入很大，特别就是愿。如果是一个本子，四十八愿，应该每一个本子都是四十八愿，这个总不能搞错。可是现在这五种原译本里头，只有两个本 ……

305 02-037-0296 净土大经科注

……在经上说，极其微细的这个现象，八地以上统能看清楚。菩萨五十一个阶级，最高的，八地、九地、十地、等觉，再上去妙觉，

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-2 15:35:57

妙觉是无上正等正觉，这五个位次都能够彻底了达诸法实相。

　　今天科学还比不上他们，很接近，但是科学没有得到受用，菩萨们他得受用。所以普朗克研究的物质，那物质，佛所说的极微之微，他们找到了。科学的名词叫微中子，没有比这更小的。这个东西不能再分了，再分就没有了，就虚空了。他们把这个中微子再分，再一分果然没有了，物质现象没有了，那是什么东西？是念头波动的现象。所以普朗克的报告就说，根据他的研究，他说世界上根本没有物质这个东西。这句话跟《金刚经》上一句经文，「凡所有相，皆是虚妄」，是一个意思，被他发现了。物质现象是什么？物质现象是意念波动产生的幻觉，它不是真的，意念没有了，物质现象就没有了。这个发现意义很深，影响很大。为什么？科学家自己认为这个事实要成立，会把过去四百多年科学的成就全部推翻了。因为这四百多年的研究都是以物理为基础，都认为物质是真的。这一下宣布物质是假的，不是真的。真的是什么？真的是念头，那就不是唯物，要搞唯心了，心能控制物质现象。

　　所以现在提倡以心控物。最近这三十年，许多这些科学家都向这个方 ……

306 02-037-0301 净土大经科注

……把第六意识管住、第七末那管住，末那是执著，意识是分别。怎么修？就在日常生活当中，穿衣吃饭，待人接物，练什么？练不分别、不执著，这叫真修。开头忍，忍辱波罗蜜。所以忍辱是禅定的先方便，就是禅定的基础。先忍，然后，自然他就得定了，真的它不起来了，定久了智慧就开了。这个智慧还不是真的智慧，为什么？你还有起心动念。修不起心、不动念那是高级禅定，那不是普通的。修成了，超越十法界，那就往生，一般都是往生华藏世界，毗卢遮那佛的实报庄严土；如果是念佛的，那决定是阿弥陀佛的实报庄严土。

　　所以我们开始学，按部就班。我们不是上上根人，上上根人是一下修的，也就是妄想分别执著他一下断了。我们没有这个本事，一层一层的，先破执著再断分别，我们用这个方法。先学不执著，也就是对一切法没有控制的念头、没有占有的念头，先学这个，这个才真正叫起步。用什么功那是假的，真正用功是很现实的，就在生活上。我吃东西，我穿衣服，我用的家具，我住的房舍，不执著，都好，什么都好。我们自己搞得干干净净、整整齐齐、舒舒服服的，好了，行了。心安，理不就得了吗？那个理什么？智慧开了。所以古人居住的环境，那什么？自己搭个茅蓬，不用别人动手。在深山里头，砍几根小树，把它架起来 ……

307 02-037-0302 净土大经科注

……老修行的人不相信，哪有这种事情，叫难信。所以真正能相信，这个人是大智慧、大福报，没有大智大福，这个法门不能相信。

　　有很多人真的相信，特别像阿公阿婆，他也不问什么原因，从来没有怀疑，接受之后就认真去念佛、去修行。这部经上讲的，这些人过去生中生生世世曾经供养无量诸佛如来，这一生当中，一碰到这个缘，别人跟他一讲，他一点怀疑没有，完全接受，得无量诸佛如来的加持，所以他一点不疑惑，他这一生决定成就。而且往生到极乐世界，即使阿弥陀佛不加持，他也是阿惟越致菩萨。这就是中国古人常说的，「唯上智与下愚不移」。上智，那是上上根人，一闻千悟，他一听说，理事他都明白了，这种人太少了。下愚者也不多，下愚是他什么都不懂，但是他老实，他什么都不问，他也不想要懂，你教我怎么做，我就老老实实这么做，就做到底。像谛闲法师锅漏匠那个徒弟，那就是下愚，愚不可及，不是一般人能够跟他相比。往生的时候，谛闲老和尚对他的赞叹高！说当代弘宗研教的法师比不上你，弘宗是弘扬禅宗，研教是讲经教学，这些法师不能跟你比，名山宝刹方丈住持也不能跟你比。这个人往生决定是实报土上辈往生，就是上上品、上中品、上下品，他决定在这个地位上。

　　所以净宗的殊胜，我们这一生遇到决定 ……

308 02-037-0306 净土大经科注

……办。我们的念头，那心就是念头，我们的念头是散的，就像光一样照著四面八方，它全照了。现在把这个光要是把它束成一点，一条线，做成激光，钢板都能穿透。我们现在这个散乱的心，隔一张纸就看不过去，你把它集中之后，光有那么大的能量。念头的能量是最大的，什么能量都没有办法跟念头比，念头能量能够集中，可以改变太空星球的轨道，有这么大的能力。所以天台智者大师在讲修行方法里头，十乘理观，第一个观不思议境界，说的那几个核心，那太重要了。第一观观成了，后头其余都不必了；第一观不能成就，才找第二个，就把这个次第慢慢降低。那第一个上上根人。

　　佛把一切法归纳为两门，色、心二门。《心经》上讲，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，那色是物质，空就是心，它是一不是二。所以色由心生。后头有个总结，全体是心，讲整个宇宙全体是心，意思就是全体都是念头变化的。所以西方极乐世界完全是善念，纯净纯善的念头。我们地球上的人要纯净纯善，地球就是极乐世界。这极乐世界怎么能保持，阿弥陀佛维持了十劫没有变质？天天教学。让我们想到中国老祖宗所说的，「建国君民，教学为先」。如果你的家天天教学，你的家永远不衰；你的社会天天在教学，你这社会和谐，永远保持著盛世。国 ……

309 02-037-0307 净土大经科注

……。科学、哲学讲什么？还不都是研究诸法实相吗？心理学在研究它，物理学在研究它。就像现在科学家所讲的，我们最大的一个误区，错误，就是二分法。让我们这两种都遇到障碍，研究物理的、研究心理的都产生障碍，都得不到一个真正好的效果。不知道心理跟物理是一不是二，不能分，这现代科学家提出来，不可以分，分错了。偏在一边是没有办法得到真相的，诸法实相得不到，真相是不能分的。这是从物质现象到最后，发现物质是意念波动现象产生的。德国的物理学家普朗克，爱因斯坦的老师，他一生专门研究物质，物质到底是什么被他揭破了。所以他的结论，

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