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楼主: wlxg20130220

净公上人讲解真信集锦

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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:03:29 | 显示全部楼层
《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥
5 X. X* ^& o( d& Z5 B) h陀经》是小本《华严》,他把这三部经看成一部。而且告诉我们,我们能遇到这部经,遇到这个法门,这是无量劫来稀
( D% y; n+ a+ }) H) f8 J& m" y1 U有难逢之一日,开经偈上说「百千万劫难遭遇」,真不容易,「专修专弘」,自利利他。# p& l7 \7 f- g  l8 v- f. V

0 D* e) R4 |) ?$ ~  「念佛三要」,这是古大德提出来的,第一个不能怀疑,第二个不能夹杂,第三个不能间断。这三句话,实际上就 - R, l7 y$ e. D- N1 ?- n' @& s& r
是大势至菩萨在圆通章里面教给我们的,他老人家讲的「都摄六根,净念相继」。都摄六根是放下,就是放下万缘,眼 3 E2 M0 R  I) p% ^
不攀缘外面的色 ……
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4 I. L0 O" b- v5 w: J  T……不是固定的,没有相同的,都不相同,大同小异。就像电影底片一样,没有两张完全相同。所以相似相续相,我们
8 \& `' B! {# P( X0 E; @4 z能控制、能掌握的,假的,不是真的。实相是掌握不住的,它真有。
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  所以本来是佛,现又作佛,「是故当下即佛,直捷了当,方便究竟,奇特殊胜,不可思议」。真话!我们怎样真的
/ k  S9 V/ k1 s8 |$ M& t$ x变成阿弥陀佛?就是我们这个一念心不变,一念相应,下面就是念念相应,就保持住了,重要是念念相应。念念相应,
2 R7 _, p4 L! E% Z你决定得生极乐世界。一念相应,跟极乐世界结了缘,这个缘很深,必须念念相应我们就能够去。原理在此地,把这些 % l6 ?/ K% T) ]5 j% Z
道理搞清楚、搞明白,我们对於净宗法门就真信了。真信就有真愿,有真信真愿,蕅益大师讲你就决定得生。往生极乐 # ?9 Z( h5 v0 r* z
世界条件是信、愿之有无,念佛功夫是到极乐世界品位的高下,你看这个多重要!3 X" Z/ z  @" z0 b$ n) C7 E
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  现在念佛的人,他不晓得这个道理,不知道这个原理,所以他念佛到最后能不能往生,他打问号,他自己没把握。 ! O: L% \/ W% V: P2 m" |5 ?
这就是没有看破,看破是什么?搞清楚、搞明白了,叫看破。真搞清楚、搞明白之后,看破之后,他自然放下,把我们 - N, R# \, @0 r( b
世间这些拉拉杂杂全放下了,不放在心上。心上真的放阿弥陀佛,你不放阿弥陀佛你就错了,你去不了。要知道放阿弥
) ?4 Y5 T" d  O8 t+ R陀佛是正确的,为什么?你的心本来是阿弥陀佛,阿弥陀佛是无量觉,心 ……
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……还有更高的境界,有更好的,那就劝他发菩提心。发菩提心是什么?放下起心动念,菩提心是真心,就现前了。这 : U5 q5 t7 h8 c1 h4 m7 E
个心一发,你看他就脱离十法界,到哪里去了?诸佛如来的实报庄严土,他到那里去了。是诸佛如来的实报土,说实在 3 V; h  V4 O0 \2 l* ^5 A
话,也是自己自性里头的实报土,自性实报土跟诸佛实报土是一不是二。所以四十一位法身大士居报土,这发菩提心的
& {: D% P7 |2 v* z人,发菩提心不能不重视。但是像这样标准的菩提心难,连证得阿罗汉果向菩提心来看还非常遥远,我们怎么办?- U. A+ d7 \2 P! A) G4 F" t8 X
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  蕅益大师在《弥陀经要解》里面把这个问题给我们解决了,他说没有说得那么深,没有说得那么玄,他说什么?真
# K/ @% K4 O& x. M! h0 t/ z; r) z" f; b信切愿就是无上菩提心。我对这个净土法门、这经典、阿弥陀佛我真信,我一点怀疑都没有,我相信它真有,决定不是
) o. b9 k) J8 x5 l3 m假的,恳切的愿望我要求生极乐世界,我要亲近阿弥陀佛,这样的愿望,蕅益大师说这就是无上菩提心。我们想想他的
7 Q6 |/ q9 }7 C" E4 `4 z* D话对不对?有道理,那不是假话。你认真念佛真往生净土,到极乐世界能说没有菩提心吗?没有菩提心的人去不了。什
7 T8 `% ~8 u7 c8 q6 x4 W% I3 k么人没有菩提心?对净土有怀疑,对阿弥陀佛名号不能深信。极乐世界没有看到,是真的还是假的?这个世界还很美好
$ b6 }7 H& x3 a! E/ w, y,舍不得离开。阿罗汉住在净土,释迦牟尼佛的净土,没有发舍己为人的大愿,所以叫小乘,不愿意普度众生 ……
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: A6 d0 f8 I8 k6 X9 Q1 a……个地方我们就想到,古时候的经书数量太少,因为都是手写的本子,流通量很少,难得遇到。不像现在,现在印刷 , r% i' I) V4 Q; f* V/ I
术发达,印个几万册、十几万册很平常的事情,古代是真正艰难。宋朝发明了印刷,木版的印刷,也很费事,比抄写是
( Q& a) c% ~3 B方便多了,抄写一天写不了几千字。长期抄经,一天大概是两千字,字数太多会抄错,为了不能抄错,小心谨慎写慢一
& V* k" `0 e8 ~" s4 L9 J9 w" U8 D8 u点可以,保持品质。所以像《四库全书》以前抄写的时候都限制,字数每一天是一定的,不让你抄太多,怕错字多。这 " y: `; k" Q! W7 `  z! r
是只看到四种,五种原译本只看到四种。「可证居士实为我国净宗解行俱优」,他对於经教研究,自己真念佛,真信切
8 M# D) G% n5 b, N. i5 x愿念佛,所以解行俱优。「殊胜希有之在家大德」,在家居士里头在历史上他很有地位。
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  「王氏深慨宝典之尘封,於是乃会集《无量寿经》汉魏吴宋四种原译另成一本,名为《大阿弥陀经》」。他这个会 ' @% B4 {; V- S( h7 `
集本,这第一次的,会集得很好,可惜就是唐译的他没看见,唐译里面还有一些重要的经文,这四种本子里头没有的。
5 K4 Q4 G1 [' M/ |/ M7 y9 a所以古大德根据这些情况判断,传到中国来的梵文原本不是一种,如果是一种,翻译的人再多,出入不会很大,叫大同 & @9 n6 F8 M1 D) I" k" @
小异。像《金刚经》,《金刚经》就有六种译本,现在《大藏经》里面都有,里面确实大同小异,所以断定传到中国《
7 o' |3 X9 ]9 o  \$ R# r; Q金刚经》的梵文 ……
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        197        02-037-0009 净土大经科注
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# s9 s6 I/ ?- @- o; y9 i# ?……02-037-0009
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  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《净土大经科注》,第一百四十六面,我们从倒数第四行念起:
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5 N8 A0 Q* P5 M5 ~. y8 K  「至於契机,则更是本经之独胜。经中之持名法门,普被三根,齐收凡圣。上上根者,正好全体承当;下下根者, . P3 D7 K4 }- v& G0 U5 t( g$ T) O
亦可依之得度。上则文殊、普贤法身大士,亦均发愿求生;下至五逆十恶,临终念佛,亦必随愿得生」。前面我们学到 & Q3 {% B' D4 ]( s9 @
这个地方。接著看,「横出三界,圆登四土,顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便,善应群机也」。这个几句
/ I. U3 ^1 E; x话非常重要,意思深广无尽,可见这个法门殊胜、奇特。但是也必须具备往生的条件,这个条件是真信、切愿、持名。 & ~8 y9 d1 H/ [! X9 q1 ]  E! g
这句话很简单,可是在现前这个世间,修净土的同修们对这句话错会意思的人太多太多了,所以引起很多人的怀疑。就
$ u2 l' k9 W7 a3 k像早年李老师在世时候,我们年轻的一代跟他老人家学习,他老人家常常叮咛大家,以台中莲社来做例子,这自己人。 4 S& D. b$ X, ], m; _- C4 ]  R
念佛人多,往生的人太少,一万人当中只有三、五个往生,不像善导大师所说的「万修万人去」,大家怀疑了。善导大
9 b8 l' e+ O( l. m' N. R师的话有没有说错?没说错,李老师的话也没说错,问题在哪里?是我们对於这句话,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:04:24 | 显示全部楼层
信、愿、持名解读错误。我们信   L5 t$ N6 C' ~4 u/ {
不信?严格的说不相信,不具备信的条件,这头一个大问题。' K; P, H; \2 S: L1 M3 N; g6 O
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  我学佛七年出家,九年受 ……
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9 [4 g9 v1 u: d% a% E$ Y         198        02-037-0010 净土大经科注4 X7 S' V$ K4 N: p( a: K
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……不了头。如果过去生中培养了大善根,这一生可能有缘成就。这个善根不是普通善根,过去生中曾经供养无量诸佛 # F7 A3 m& }5 I/ Q2 `+ |& h7 n' z$ ^
如来,不是几十个、几百个、几千个、几万个,不是,太多了,供养无量诸佛,这一世得无量诸佛的加持,就像《弥陀
/ F. ]$ `; ]; Z5 e$ ^经》上所说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,你的善根福德因缘具足,你这一生往生极乐世界。1 }% q% L( y6 E6 G% Q
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  靠谁的力量?靠无量诸佛威神加持你,你一念觉悟了,就是一念相信,深信不怀疑,就肯发心求生净土,放下万缘 ) y3 k1 d! W  P& f& ~
,你这一生成就了。像哪些人?像一些乡下人,阿公、阿婆,不认识字,没有念过书,听善友告诉他念佛好、往生好,
' ]4 y) E& n  |/ c& T他就真信,他就真放下,一心一意念佛求生净土,念个三年五载真往生了,瑞相稀有。我们要没有读大乘经不知道,这 4 r3 V9 C" t) u) k
个人真幸运,能往生。佛在大乘经上告诉我们,这一类的人过去生中曾经供养无量诸佛,这一生善根福德因缘具足,他 $ B( K: X/ B) R. h+ M, t
果报现前,果报就是到极乐世界去作佛去了。我们没那么大的善根福德因缘,出了家,学习大乘经教,也讲经说法多少
% R6 U6 j1 e/ o. y年,往生没把握,不如那个阿公阿婆。阿公阿婆现在瞧不起他没有什么,过去生中曾经供养无量诸佛,不是没有原因, % y  N  ^3 M+ L$ K0 ]4 K% m6 U
不是侥幸,不是偶然。佛氏门中绝对没有侥幸的,都是真实功德之所成就,没有真实功德不行。5 \+ o# C' v5 y" j3 i
) s0 e; J. h5 [; M
  我们今天是有幸 ……. D% `# p' A1 ~' b9 k& r2 l
, ]3 m' n/ F9 {
       
0 h0 M1 l. H, r+ N1 c7 ?         199        02-037-0011 净土大经科注
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……是叙说这个法门多殊胜,真正是稀有难逢,我们今天遇到了,如果要不认识,要犯一般人很容易犯的过失,这一生
/ q; [- \# l. M就虚度了。
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  「至於根器浅者,但能至心信乐,愿生彼国,乃至十念,临命终时,蒙佛摄受,便生极乐」,根器浅的。根器深的 5 l. o" U  f9 {6 Y) ?$ s; Q0 x
,净念相继,他明心见性了。这种人往生极乐世界直捷生实报庄严土,生到实报土同样的也得到阿弥陀佛本愿威神加持 0 y0 x8 X% d+ g6 j! M! P
,他闻道,他快速证得究竟佛果。根器浅的带业往生,一品烦恼都没断,这种人能往生吗?能,四十八愿就是为这种人 , ?) f2 r" K9 P6 A( r1 b# P
说的。弥陀慈悲到极处,四十八愿专门为这些根机浅的人,只要他能够至心信乐。至心两个字重要!真信,一点都不怀 0 ]; j/ G8 K" H8 I- Q! M2 m
疑,真正相信有西方极乐世界,有阿弥陀佛。蕅益大师晚年,他给自己起了一个号,叫西有道人。西是西方,就是真有 . @( n4 n( S% x, L
极乐世界,真有阿弥陀佛,西方真有,叫西有道人。表演给大家看,释迦、弥陀所说的决定不是假话,真有,真信。乐 , X2 @/ n7 w& \$ f
是喜欢,对极乐世界欢喜,真想去!愿生彼国,就想到极乐世界,就想亲近阿弥陀佛,没有别的念头。
9 }& ?$ p! ~$ }$ ^0 N, ~) j. A# o# p! w. n; Y8 O
  今天在我们这个时代遇到这么大的灾难,对这个世界还能有留恋吗?蕅益大师生在明朝末年,清朝初年,他出生在 $ x5 \7 t3 Q. E$ H2 _
明朝,他老人家圆寂的时候在清朝。明朝末年社会动乱,清统一之后,社会就安定了。顺治皇帝是个好人,有 ……
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# |3 y3 \4 G- |4 x& J2 g8 [         200        02-037-0012 净土大经科注
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1 G7 T& }: ]3 `, c- b! d' U$ u……难了!5 B* h) R1 I9 k7 B, q

  W/ n1 L6 t( D1 X! ~) P  仁义礼智信这个五德,千万年前老祖宗世世代代相传,现在没了。仁者爱人,爱人一定自爱,人不自爱,他怎么会 & r) e  R/ ~6 j6 Z
爱人!我们想想,现代的人自爱吗?我能自爱吗?不想别人先说我,我能自爱吗?如果真的自爱,决定不会违背性德,
' {. c( d: H' [" r) c那是自爱,违背性德不自爱。老祖宗传给我们的性德是五伦、五常、四维、八德,自爱的人一定遵守,一定不会违背。 7 p8 X* J) `, }, m; Q; @9 U. x
佛菩萨告诉我们基本的德行是十善、三皈、五戒、六度、六和,我们能做到吗?不做到不自爱。因为这是性德,你真正
* }0 {5 p1 s- f: K) c/ D做到,世法里头你是圣人、是贤人,佛法里面你是佛、你是菩萨。我们没有去做,所以我们的信不是真信,这个信有名 " Q4 b/ _: H- O
无实。自己一定要知道、要清楚、要明了,然后才能够忏悔,才能够改过,才能够真的把信心找回来。不知道忏悔,不
9 ]. i, B/ g9 g  N6 z知道反省,不知道改过,永远错到底,还以为自己不错,以为自己真的信了。
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  「信为道元功德母,长养一切诸善根」,《华严》跟《大智度论》上说的。《华严》称为大经,《大智度论》称为
& n0 t* u* i0 Y) R) r大论,一般讲大经大论是讲这两部经。《无量寿经》是净土宗的大经,《华严》是一大藏的大经。今天我们要奠定我们 ( n" U0 N1 \: [' o( _" V
的信心,信心从哪里做起?就真干,要从《弟子规》下手,要从《感应篇》下手,从《十善业道》下手,这是儒释道的
! W' f  s2 W. J) K  l% N4 Q7 o三个根。这三个 ……0 x7 W: R1 l/ @

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201        02-037-0013 净土大经科注9 L' X6 Z4 I7 d# n
   
  |6 F: [# ~8 S* L9 s……八、九这几个月份超过两百起。今年年初,二、三月的时候不超过五十起,到年尾的时候提升了四倍,超过两百起
% J# m5 q5 L9 S% `) R,灾难一次比一次严重,这不是好事情。等於说是严重警告提出来,还是麻木不仁。灾难降临不能怪上天,上天真慈悲 . x* |4 V; C5 l
。我们怎么应对这些灾难?我们不说佛法,也不讲中国古人,现代美国布莱登所说的就行。他只给我们讲了三句话,弃 9 T" v% C! V2 s
恶扬善、改邪归正、端正心念,就能够化解灾难,在我们佛法讲就能消灾免难,能消业障、能增福慧,这外国人说的。
$ t/ L$ E. w+ u! Q' f2 q其实他所讲的,跟中国儒释道所讲的完全相同,我不知道布莱登是不是有念过中国传统东西。所以真的有信心,真信切
$ U+ ]. a3 ?8 {愿你肯定念佛,你念佛肯定抓紧不会中断。为什么?救命,救命声声不断,哪有时间去打妄想、哪有时间杂心闲话!我
- w: _8 {* w$ s+ n7 q把手机放下了,别人不要给我打电话,我也不给人打电话,手机不要了。你问我,我心里就一句话,「南无阿弥陀佛」 + U- ~4 Q- \% W, {9 }. w
,就这一句话,除这一句没第二句话,我知道利害。只有信愿持名便能得度,究竟而言,能度过这次灾难,能度过这一 ) o& w) H7 M1 G
生苦海,往生极乐世界。
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+ l6 C1 G" `8 H; i/ f. N2 W" N  「生彼国已」,我们生到极乐世界,「见佛闻法,得无上悟」,开悟了,到极乐世界我们自己很清楚,我们带业往
* r3 W" U. W( P  h( ^生生凡圣同居土。我们相信,佛不打妄语,佛说的话句句真实,我们一点怀疑都 ……5 y3 L& N7 J) w' A% d2 {) l7 `

* f2 Y+ _9 c( y4 K/ x9 h        
! }# P& ^! \0 i7 J; k8 x: [         202        02-037-0016 净土大经科注
0 W/ L  i6 O- K6 k   
' Q# b1 @" R- b0 t1 S1 v……能往生。不能往生到极乐世界,在六道里搞轮回总不是办法,那个苦难太多了,往生确实一了百了。因此,我们相 % y6 J  p5 k" C6 \: i6 [1 Z% O
信这一句弥陀圣号比他那个意念不知道要强多少倍,问题我们如何认识弥陀名号功德。这个问题就在这部经典里头,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:05:23 | 显示全部楼层

9 S" e( r7 Y, N, G部经典帮助我们认识阿弥陀佛、认识极乐世界、认识自己意念能量不可思议。这回归到世尊所说的,「一切法从心想生
. W; ]+ |: [, f$ M- t3 q! D0 x」,「制心一处,无事不办」。我们对这两句话没有信心,那就不是佛弟子,你的佛法是白学了,充其量阿赖耶里面种
2 K, _( U5 o: E$ D  O一点佛法种子而已,这一生当中不得受用。所以由此这才知道「佛恩深重,粉身难报」。我们如何报佛恩?唯有真信切 + ?& [5 M) R- @5 n- a
愿,依教修行,真正放下万缘,回归到零量点。科学家讲零量点就是佛法讲的自性,就是佛法讲的极乐世界,往生极乐 9 N/ x% }9 s7 u# [2 y+ ]9 w6 r
世界就是回归零量点。所以你才得大自在,你才能帮助苦难众生。3 u0 E: s4 R$ W& q( }9 ?2 U

3 s0 X% Q1 R/ z: D8 k  第二段,概要的第二段,「本经体性」。体性是什么?是这部经所依据的理论,也就是说,阿弥陀佛极乐世界根据 * I( d+ B( j4 Z$ r9 x. X
什么道理成就的。这先讲理,理要是明白了、通了,你就会相信事,有理应该有事。这个里头也分了几个大段落,第一 ! g' h# v, w) L4 ?
段,一切大乘经典皆以实相为体。我们看念老的注解。「一切大乘经典皆以实相为经正体」,这是说大乘。「古德云: 5 E: U4 k% n" t& R
诸大乘经皆以一实相为印」。中国人把 ……
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" O& l; I3 a( L) ^8 Q' N         203        02-037-0017 净土大经科注" `& T. S, k* {' q4 H' }' ?/ r
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……找来,不管是真心、是妄心,你找来我看看。找不到,找不到就是假的,没事,给你安心竟。你的妄心全是妄想, # x& s. E) t: a8 f& M% o0 L4 u3 H
没有一样是真的。惠能对五祖也是万分诚敬得万分利益,这个不假。神秀跟五祖多少年?二、三十年,对五祖忍和尚百
8 q# J2 U. s$ s7 N9 k% ?分恭敬,他只得百分利益;来了一个惠能,万分恭敬,他得万分利益。老师决定没有偏心。求道到底是在老师还是在自
5 }) `" C  w/ w3 N" @; ~/ F% P1 d己?关键还是在自己。所以,蕅益大师告诉我们,蕅益大师注解《阿弥陀经要解》,他就用三个字,信、愿、行,序分
1 }* E8 M* y+ l  `* v里面信愿行三段,正宗分里头还是信愿行,流通分里面依旧是信愿行。而信讲了六个字,六个字统统具足,才叫真信, # s; o5 [' t( A' J
第一个信自,你不相信自己,信佛没用处,佛没办法帮助你。头一个相信自己,相信自己本来是佛,这个话太重要了, + m) S" k" ~, h! h- p. J' Q0 q
在东方才有这种教学,西方没听说过。我们老祖宗教导我们,第一句话,「人之初,性本善」,你要相信我本性本善。 & b) f3 ]! n* {. m7 X+ \
本善是什么?是圣贤,所以人人都是圣贤。佛教里头,「一切众生本来是佛」,这就是什么?头一个要信自。你不相信 7 }% C6 x- c6 j
你自己本善,你就不会学善;你不相信自己本来是佛,你决定成不了佛,你说这个多重要。第二个再信理、信事,理是
$ L2 c# Q6 w2 j实相,事是万法;第三个信因、信果。六个信,六信具足这叫信心,叫正信。所以佛法跟宗教不一样,宗 ……
. K) b) e8 D; c1 u. a' ^# E4 L, z8 C4 f9 r7 _8 u) F$ V4 ?5 K
       
2 @% U4 V/ Q7 a& c: x2 ?) k: I         204        02-037-0018 净土大经科注
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4 w+ `) z- z/ l4 {/ D; O& }……已经受外面境界的控制,受它影响,这就错了,颠倒了。法是你所生所现,今天它做了主,它主动你被动,你处处
+ F3 P; @: ]' n6 u6 P+ I  ?跟著境界转,你错了。觉悟之后,觉悟之后自己要做主宰,境随我心转,这是真的。我怎么可以随著境界转?所以,外
/ }/ n& L) y+ O2 x' F面三种现象都是虚妄的,自己真正做得了主,三种现象对我都不能造成干扰,我如如不动。
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; z; W9 e7 M: J  「本经所诠」,诠是详细的解释,「直显本心」,这部经上跟我们说的、跟我们解释的是直显本心,「全彰自性」 - v1 t) b' y# [. Y, o0 u
。这是全经最深奥的一部分,完全给你讲理,佛说这部经根据什么讲的,这里头有个道理;道理明白,对经上所说的一
6 e; h: W& H8 W点怀疑都没有了,就真信了。直显本心,全彰自性。「当相即道,无非实相」。相是什么?现象,摆在我们面前的,物
  E0 s; T& N# @+ i6 B% a2 S质现象、精神现象、自然现象,这三种现象。三种现象就是道,道是什么?自性。自性变现的,这当相即道。无非真实
) a! d( T* X2 L. U" v,你放下妄想分别执著,它就是真实,你起心动念、分别执著,它全是假的,它就不是真实。所以,你要找真实东西不 * k2 H2 n' g3 M: a% T
在外,在外面永远找不到。所以古德说,放下便是!
# A% J0 N- p$ q9 k& l; B* J! Q5 S* ^% l( c2 N" ^
  我们再看下面这段,第六段,「实相无二,亦无不二」,这两句就是科题,这一段所说的。我们看注解。「如《弥
" |! ~+ l  T! l9 s& p陀要解》云:实相无二,亦无不二」,无二是一,无不二就是多。这两句话在《 ……0 u8 J! Z% e* R) c: b
* i9 h5 k9 T# E, Z1 Y+ G& ]6 K
       
3 e2 S" V  X. t6 Y, J' }$ c         205        02-037-0019 净土大经科注  K" F  k2 V) r1 ~" p8 {
   1 W. I0 E: m* b, w3 t
……,我往生目的在哪里?目的在求生西方净土。2 C$ _" b" V% X' A- z  h, c+ F4 g

1 I3 Y  |; k* a/ y  _: n  「净宗称《无量寿经》为大经,《阿弥陀经》为小经」,或者称之为大部小部,既然它是一部经,宗旨趣向一定是 1 E2 y( u, s1 u8 j% A
相同的。「盖此二经仅有详略之别」,《阿弥陀经》说得简单,《无量寿经》说得详细,它是同一部经。「故莲池《疏 % n" ^% R# w9 m
钞》称大经为大本,小经为小本,良以二者实同一经也」,这属於同一部的。「《阿弥陀经》之宗趣,亦有多说。兹择 + G7 Z2 @8 L# ?$ I
其精要者,如《疏钞》曰」,莲池大师所说的,这是小本《弥陀经》。「依正清净,信愿往生,以为宗趣」。极乐世界
  E0 B# i! G: ]8 d) J3 ?的依报是国土,正报是佛菩萨,都清净!自性本自清净。信,真信,真发愿,这两个字难,这两个字我们做到了,往生
; u1 H' B& ?8 }' k6 U' R2 c$ y容易,决定往生,你要真信,你要真愿。真愿了怎么样?你就能把这个世间放下了。为什么放不下?我对这个世间还有
8 ^2 {) d! V# C! a: o留恋。许许多多人有个错误观念,我现在还没离开这个世间,我对这个世间还要认真,我哪一天往生了,我才放下。这
% D& o) e# t2 N, j6 N话讲得是挺有道理,我们冷静去想想它是不是真有道理?到最后一念你放不下怎么办?不就去不成了吗?所以聪明人,
0 s: m# m$ _9 R/ z没去我就放下,这才算保险!所以真正念佛人他什么都不计较,眼前一切活计,就是生活我们需要的这些,统统随缘, 2 n5 e: O( X  i
得过且过。, f, s) @- e# M9 p1 N

: A0 B) Z& d* S7 O; J1 i  我们知道弘一大师没有学佛之前,那个 ……( f9 N! X8 }! ?' R1 n

+ O, `0 F- J, i4 R         1 r) D/ ]' h, I) V5 @) B- P# ^1 l
        206        02-037-0021 净土大经科注6 A6 I$ m- G% S- m
   
4 H1 s# z& `# }7 B1 ^5 K……陀佛,我不作别的佛,我作阿弥陀佛。0 q2 s: f2 W' t- K
  G- w0 ~! D; V8 j) b
  这经上有例子,阿闍王子他们这一个小团体,五百多个人,见释迦牟尼佛,听释迦牟尼佛讲《无量寿经》,听得很
( S$ r" P5 j1 {0 j欢喜,心里头都起了个念头,我将来到极乐世界,我要作阿弥陀佛。他们起心动念,释迦牟尼佛知道,不等到他们问话
1 h2 t5 U, i: Q; D' N,就给他印证,他这个愿将来一定会圆满。人家相信!所以从信,至心信,下面一定有乐,这个乐是喜爱、爱好,佛法
: Y7 h. ]# F! w9 g1 h: A讲的法喜充满,常生欢喜心。你真的,不要说入境界,挨到边,你就欢喜得不得了,没有进入,挨到边,你就会好欢喜 0 F  O+ S2 S) c0 U* d# V7 i4 g
,你一天到晚都欢欢喜喜。这个欢喜从哪里来?至心信乐,从至心、真信那里生的。你真愿意到极乐世界,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:09:37 | 显示全部楼层
怎么比也比不上。尝到法味的人那才勇猛精进 - _& a( h& f6 F% ?
,味道尝到了,真乐,这不是假乐,叫乐此不疲。一般人学佛为什么那么艰难?法味没尝到。为什么法味没尝到?烦恼 " f7 j- D7 u" i$ U  W
、业障太重。用什么方法去消业障、去断烦恼?无过於念阿弥陀佛。但是很多人不懂,很多人不相信,哪有那么简单,
+ Z3 f9 H1 |/ A  _3 o2 z$ u念这一句阿弥陀佛,就能把业障、烦恼消掉?不相信。所以这一法叫难信之法,古大德常说「难信易行」,你要真信、 - d- L8 w7 E& n  w& v* K- _  E
真干,效果殊胜不可思议。「故愿国中众生三业庄严」,三业是身口意,「体固」,身体坚固不坏,他永远不生病,像 ) }& @& D! M. l, v
金刚一样。力强,有体力,「力强如那罗延」,强壮。「同具殊胜身业也」,具是具足,具足无比殊胜的身业,健康长 9 f% p' S+ S4 x( u1 C* {
寿。$ o1 g& o8 ~, W/ @9 e1 u1 P! K
! V* z2 N# [# n2 u: |8 w
  下面一段是念老用密教的解释,「今依密教,执金刚、金刚手、金刚萨埵等,乃一名之异译」,执金刚、金刚手、 0 |- v6 E2 l1 M+ o
金刚萨埵是一,一而三,三而一。「《仁王经念诵仪轨上》云:此金刚手,即普贤菩萨也」。密宗里头,金刚萨埵、金 # ]! s  r+ W# {
刚手菩萨是谁?《华严经》上的普贤菩萨,普贤菩萨是密宗初祖,密宗是由普贤菩萨传出来的。菩萨 ……
7 w' h% y6 c- h# i" @3 n% }1 [8 O/ r
       
' C9 E1 ]2 G" @6 c) A# J( @3 k         296        02-037-0179 净土大经科注
' Q8 {& ^8 |/ p/ P, B$ {   * f& s6 u$ r$ |% g3 ~: F2 y; p
……诸佛曾经供养过。这一生遇到这个法门,得到无量诸佛威神的加持,所以你能信、你能够愿,你才能发这个愿,我
8 ?1 v. V) {2 L真想去,真念,他就真成功了。所以,统统都要论到过去生中修行的善根,这桩事情并不是偶然。《弥陀经》上讲得好 6 A, b- B, K- t* o- t. Z
,往生的条件要三个条件,善根、福德、因缘,三个条件统统凑起来,成了,这能往生,少一个都不行。善根福德因缘 / i9 i9 p" D# M% m. v
统统与过去生中有关系,要不然哪有那么巧的事情!善根福德非常深厚的,遇到就相信。像我这一类的人,善根福德不
$ s# t4 O5 w7 b, L9 H7 F是深厚的,还要学了二、三十年才相信。那二、三十年要寿命,如果没有寿命,这一生这个缘就没有了,还没有真信, / [3 [* l+ i6 d5 a
寿命到了。
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  所以,这桩事情我就非常感激章嘉大师跟李老师,他们两个人帮我延长了寿命。我寿命只有四十五岁,四十五岁那
9 k( q( r2 N$ D8 I5 c# p* d/ w/ U, n一年要是寿命到了,我往生一点把握没有。那个时候等於是刚刚有那么一点相信,寿命到了,生病,没有办法,念佛求 - |+ I" h' w4 f, s
往生。我那年讲经十二年。李老师教我们,我们班上同学二十多个人,短命的好多个,不止我一个。老师把这些命很薄
1 O  Y+ w! ?8 N& h* j' n$ K2 V( r2 U的人,福报很薄、寿命很短的人,教我们发心学讲经。学讲经能延长寿命,真正发心学讲经。章嘉大师不但是劝我讲经
& O  W3 O- E' F( x7 X. k, k2 t,劝我学释迦牟尼佛,劝我出家。选择终身的行业,他说出家好,叫我学释迦牟尼佛。一生从 ……
6 v+ b' w3 ~, B' D. ^( |6 N; b- O) c* Z
        . f- X  I/ [) @! K. k% K4 z
        297        02-037-0181 净土大经科注
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4 q2 W- d: g8 d) ~2 J1 o……们做榜样,一门深入,长时薰修。往生之后,被后人尊为一代祖师。净宗的祖师不是活的时候,是死了以后,佛门
& H8 I2 @( D- A0 F7 a6 ~6 W这些弟子大家承认你对净宗有贡献,你对净宗的修持可以做大家的榜样,这才能成为一代祖师。所以祖师都是死后,等 7 H* V) R. z% |' z
於说大家承认的。净土宗祖师跟其他的各宗不一样,其他各宗是一代一代传下去的,净土宗没有,是大家选的,后人选
' R/ I* s' T$ N; X的,不是当代。9 Q. S9 _( p( Q- Q3 t

- @; d- V3 Y; q+ q( q% n7 ]  所以,我们学佛要认真,我们的目标是西方极乐世界。这个法门太好了,我们要做出来给人看,把这个法门普遍广 2 m8 E6 M+ C" W* s* ]+ K
泛介绍给大众。这个法门确确实实难信易行,你真正相信,那个个成就。善导大师说,万修万人去,一个都不会漏的。
, t* W; \: g$ f# X! D就是要真信、真愿、老实念佛,万缘放下,能持戒、能吃苦,不怕苦。只有一个念头,阿弥陀佛,只有一个方向,西方 9 c' B/ ?1 B: C& b
极乐世界,只有一本书,《弥陀经》或者是《无量寿经》。在这个社会当中,知识分子多,黄念老的集注非常有效,可
$ y1 ~" r* M9 @以帮助我们破迷起信,更进一步,帮助我们破迷开悟。在这一生我们所得到的,方东美先生所说的,人生最高的享受。 & r* }( W3 _$ H' ~) F5 w! ?
那是什么?读自己喜欢读的书,干自己喜欢干的事,这就是人生最高的享受。没有压力、没有忧虑、没有烦恼,每天快
7 }1 G8 Y! Q" N7 W快乐乐、欢欢喜喜,这就是真正的幸福、真正的圆满。今天时间到了,我们就学到此地。- b* [7 V" x0 m3 d, K1 X
* D  D$ v: L+ u7 _$ h
       
: P; }7 W; a* l         298        02-037-0182 净土大经科注' g$ ?1 I1 @, u8 h# \9 r
   % [, P  D  V+ I! S
……可是第二次讲的时候,知道了,知道《华严经》上所说的「一即一切,一切即一」,那个一是任一,不是独一,任
+ F  j  s* U* n- e$ f何一法都统摄一切法。用念佛这个方法好讲,而且容易修,其他的法在理上讲没有差别,但是不好修。为什么?都要断 & F* k% ^* q$ \5 ?' ^
惑才能证真。这个法门不要断烦恼、不要消业障,你就能成就,所以这个真的变成难信之法!不消业障、不断烦恼,怎
' b* N1 g4 I2 o5 W, r么会成就?它真成就。实际上是有原因,我们不懂。就这一句佛号,这一句佛号能消业障,这一句佛号能断烦恼,这是 - A- Y; T; R5 U( }" q9 d0 O
个秘密,没有人知道。虽然经上说了,念一声佛号消八十亿劫生死重罪,没人相信。你不相信,它就消不了;你真信,
1 C5 {! F. D' U! a: N真信它真就消掉了。所以这句话有没有效果在你的信心。你不信,你天天念佛决定消不了;你真信,真消掉。真信是什   b3 Z3 N3 P. x* v  _' c
么?心换了,「一切法从心想生」,这是佛在大小乘经上都说过。4 C2 Q( Q7 _' q! u, R7 ?
3 j% B" t* V$ J  X- Z0 Y4 f
  「盖此净土法门,极圆极顿」。如何真正能够契入极圆极顿的境界?所以这些大乘经对我就很有帮助,我要不接触
$ g; K- H5 r1 @/ B6 ]3 W这些经典,《华严》、《法华》、《楞严》,禅宗也有一部分,不接触这个东西,我们不知道,不知道它是极圆极顿,   ^/ K6 z+ {9 h0 M  d
体会不到。从这些大经大论里头,逐渐认识了,认识净土了。「超情离见」,我们完全承认了。情是凡情,六道里头的
. _2 ~# {; I# ^( W( \;离见,见是分别执著,离见是四圣法 ……" b* Z( H+ g" K) {8 z; K0 Y" t

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! [4 L- e6 j% E8 G         299        02-037-0185 净土大经科注
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! L  s8 u) F: l! X3 ^……的,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,这个经题也是会集的,真叫妙极了。这个本子是抗战前才做成功的,
9 }# G4 e. ?  s0 G$ [/ S所以流通不广,知道的人不多,我们非常有幸能够遇到。( i% k0 m3 x! t  `6 H: W, s

# J1 M) U3 C! U5 L  这些年来我们极力提倡,我用这个本子过去讲过十遍。黄念老这个注解是这部经的集注,什么人来注解?诸佛菩萨 $ g6 t7 H% @$ T/ o1 f& _* \& f. Q4 O
来注解。引用诸佛菩萨的经论八十三种,引用历代祖师大德的注疏一百一十种。所以这个注解,是八十三部经论、一百 & A- \. l' F% ]9 z0 L( }
一十位祖师大德的注疏共同来注解的这部经典,无比的殊胜。会集殊胜,注解殊胜,真是太难得,我们能遇到真的是有 % ?/ W1 c3 O/ H. e# n- \
福报。如果你不信,你不想往生,那就没法子了。你要真信,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:10:36 | 显示全部楼层
从这个注解,可以把西方极乐世界搞得很清楚、很明白, 9 E0 v9 M7 N: B7 r& t- g
帮助你断疑生信,帮助你坚定求生的大愿。能把这句佛号当作我们这一生当中,最重要的一桩大事去办,真正做到像古 2 ?/ ?- Q+ ?* u) @& |9 r+ N9 y
大德跟我们说的「少说一句话,多念一声佛」,你决定能往生。往生到极乐世界,你决定成佛,不要等第二生,一生成 # K5 t) f3 w5 b4 N1 z0 L
就。
0 @0 M6 ^( c) y9 b- s" }9 e( B; R' Y9 \+ N- t- A6 z
  我们今天的信心生不起来,愿心不切,念佛常常夹杂、常常中断,这什么原因?我们对於现前居住的世界、跟西方
0 P& W7 Z4 I$ y9 V极乐世界都没有搞清楚,对极乐世界无知,对我们现前这个世界贪恋,问题就在此地。这部经论给我们做了两个世界的 " m5 n  }; V4 Q, c+ r  _8 T
比较,你好好去读它,慢慢就明白了。读经 ……, }9 d( h; [/ F- }

6 i* A& b9 ?7 d        7 u6 ^+ c+ ~, D, y- ~  v/ @
        300        02-037-0187 净土大经科注
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. ~2 t2 y; b5 J……就开智慧,所以定也不是目的,还是一个手段,开智慧才是目的,因定开慧。八万四千法门都守住这个原则,我们
$ f- `& Q* q& N$ s9 f7 l修行能得定吗?定是清净心,不是妄想,一定是先得定后开智慧。念佛法门也不例外,还是要遵守这个规矩。不过念佛 * ~; g: f! m: e# y& u
法门有个特殊的地方,那就是不用断烦恼、不用消业障,这叫带业往生。我们的烦恼、业障可以带到极乐世界去,那就
& d2 C  D3 |  f+ X4 H% k方便多了,我们每个人都有希望。如果不带业,我们真的没希望;能带业,我们每个人都有希望,这一生当中都能够往
/ h1 a, a  I- ^4 Z) u- U1 W生极乐世界。* F% U' |( k8 W) |) ]( g
; b$ z7 t, c3 R
  但是往生不是没有条件,还是有条件,条件不难,只需要具备三个条件,你就能往生。第一个真信,一丝毫怀疑都 . q7 |- E1 c1 R: p5 d* C1 g, i# b
没有,西方确实有极乐世界,确实有阿弥陀佛。西方在哪里?你不要怀疑,你就认定西方。这是什么用意?是叫我们住 ! `, ~2 V4 O+ w( {- R! I
心一处,用意在此地。如果你要是想到,现在科学家告诉我们地球是圆的,真的是圆的。我们坐了飞机往西方去飞,中 ' M: j' I, C: E! x, n7 g
国的西方是欧洲,欧洲的西方是美国,美国的西方又跑到中国来,回来了,这西方到底在哪里?你要这样一怀疑,极乐 4 B- u. y0 s2 ?0 [0 b' D
世界去不成了。不能怀疑,地球是个圆的。所以一定要懂得,佛说西方是一种善巧方便,让我们的心有个方向,给你定 9 R) U' M# ^* k
了一个方向。这个方向像我们在空中飞行一样,这个航道就一个声音,「阿弥陀佛」,你只 ……& j% ^6 A2 B% }1 a+ y

5 `, o2 x, E  Y
7 n% s% R: O! X0 L1 ?( [301        02-037-0188 净土大经科注
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0 X4 Y9 u+ r4 C2 `$ v……真算。为什么?学佛学了三十年,才真正老实相信净土,如果是好学生,哪要三十年!一介绍马上就接受了,那是 : o; e* d" k) _
好学生。我们接受了,有这么多好老师来帮助,还是半信半疑,一定要在自己研究经教里头搞通了,理、事都明白了, 0 B, }( [2 E& v7 O  p; ?) U+ K! ?- i5 {
这才相信。你想想看,耽误了三十年的时间。如果一开头我就相信,我相信现在早就成佛了,哪里是这个样子!这就说
; y% k- Q9 ?2 N; t明,《弥陀经》上所说的善根、福德、因缘不容易。我们生到这个世间来并不具足,有,不是没有,不具足,所以要搞 $ I0 X' {; `% U* k: |
二、三十年,自己才真正相信,真正接受。不过这个相信接受比一般人要高一点,这是真的。所以我们的信心是真信, 2 g# N9 Y& ~8 H7 r5 ]
我们的愿心是真正求愿往生,不是假的,我们念佛是真念。9 R" ~* \3 k2 G6 a7 E6 y
9 h% S' X/ m& \8 t( j1 g9 F
  但是看到现在的世间,现在世间人真苦,苦在哪里?苦在造恶业,不是普通的恶业,真正像唐太宗所说的,全是地
  v( v" v3 r) x' {. q5 h狱业。我们遇到了,遇到就是有缘,跟这些众生有缘遇到了,遇到了不能不管,遇到了不能回避,那就得全心全力帮助
5 u( T$ o- s# w2 I他。帮助他,自己没有能力,最近三十年相信净土了,这就有办法。为什么?只有净土能救。可是人难信,跟我一样,
" t6 q6 L# Q, ?' A9 _如果再要搞三十年才相信,来不及了,没有那么长的时间。我算还不错,我搞了六十年,所以前面三十年还可以,也不
( v' s3 i  {2 v2 O能算是浪费,那个三十年的基础才真正相信净 ……; Z" ^) f: ^. c: n6 o" Z1 l. I* K" S

$ t9 a1 ~3 x/ }        
6 p! z) _; N9 v( H& P         302        02-037-0189 净土大经科注
4 q# m: b0 H: @& i( X$ p- R   8 a4 w0 _* a4 U- s4 ?
……的加持,就变成了阿惟越致菩萨。阿惟越致什么等级?实报庄严土。你看你一生到那里去是很低的位次,弥陀一加
! [  n8 J+ p6 n. D* Q持马上把你提升,提升到法身大士,这作梦都想不到。阿弥陀佛不等待你要求,因为这是他的本愿,只要你来,马上就 ) N0 N2 p4 Z4 l
提升。所以,虽然是凡圣同居土下下品往生,智慧、神通、道力跟法身菩萨没有两样。所以蕅益大师说这就满足了。重
! _' d- d6 h- l; {$ ~要的是什么?重要是把这个法门介绍给大家,我们这叫真正报佛恩。阿弥陀佛在过去发愿、修行,建立极乐世界,为什
8 u$ J. e3 Q, q2 y) t( @% }8 m么?就是为普度众生。我们要全心全力宣扬这个法门,让大家都认识,让大家都明了,让大家真正觉悟,他就会真信、
! W- C/ M, O9 L0 U# G2 V! j真发愿、真念佛,他就往生作佛了。这个事情重要,比什么都重要!所以我们求往生不求品位,我们求的是什么?多多 7 u5 ]- k- N  D* @8 A
让人相信,多多的看到大家往生,我们这里就心满意足了。: F1 q4 O, q& e+ o9 O
  p6 Z/ c7 \7 R& g, I2 f2 W
  这次我们遇到的缘,殊胜当中无比殊胜,遇到什么?遇到夏莲老会集的经本。这个经本,我们前一代的许许多多的
0 N! Z. l) a6 b/ P% G人没看见它,没见过,我们前一代的老法师没看见过。李老师能够在台湾看到,是律航老法师从山东到台湾,听说带了
( v, r3 B+ X, a8 p7 F6 }: H! _  m三本送给李老师,他才看到,没人看到。李老师在台湾印过两次,两次都是重新排版印的,瑞成书局印的,分量不多,
4 `1 o8 b4 k2 r$ A大概每次印一千本。只有两千本在台湾,所以 ……5 w$ o9 }: [" ?

' `' ?! G  A. e9 R' ~1 u        
! a. H+ E4 I# o1 b         303        02-037-0190 净土大经科注
3 m1 m4 `% A8 M! Y  v3 j2 [   
! M7 \+ T) e7 T# t……当中,与一切众生世俗之见也相应,这里头没有矛盾。上面跟诸佛菩萨的真应,下面跟一切众生的俗应,真俗二边
/ T. C$ h- p% ~( |不著,著什么?我们没有法身大士的本事,我们要著就著阿弥陀佛,就著这个相,别的相都不要著,你决定得生净土。 * u4 U: I' L- a% c/ i' V) X
到极乐世界就像这个经上讲的,你见阿弥陀佛的身相,你听阿弥陀佛讲经说法,三业就清净。真的烦恼断、业障消尽,
4 g- \1 R6 q3 c; o) S入同阿弥陀佛的平等三业,这个难得!! \# p( y* `, M" T; U$ b

7 v( {( ]% y  C' U$ H2 `  我们要知道,成佛这是捷径,这种功夫真正是八地以上,我们要修无量劫才能成功,不知道受多少辛苦,十法界里
# \0 k& K% {9 K. v头进进退退。现在遇到这个法门,告诉我们,一生当中就能成就,只要你真信、真愿、真干,没有一个不成功的。修行 ; G# ^  o7 E2 j5 ^, |$ V# y
在生活当中修,生活当中特别是人事环境,能把这个环境处好,菩提道上一帆风顺。那怎么修?《华严经》善财童子给 8 ]% Q. h% h. o
我们做了个榜样,现身说法,所有一切众生全是善知识、全是佛菩萨,唯我一人是凡夫。善财童子是这么个心态修的,
) }0 {- i3 F$ @9 U) M( h) h学生、凡夫就他一个,没有同学。这个里头含义很深,如果有个同学就有障碍,为什么?他跟我同学,他跟我差不多,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:13:17 | 显示全部楼层
活在这个地球上毫无意义。遍法界虚空界星球很多,别的地方去了,不要到
) h8 ~( b, n( q4 {0 G9 q这个地方来了。人道是天道的基础、是圣道的基础、是佛道的基础,没有这个东西,所有都不能够建立。它是根基,你
0 k) Z+ V: k4 X8 `- G4 c说这个东西多重要。全是圆明具德,我们也可以把这句话说在五伦上,五伦确实全是圆明具德,能帮助人成圣成贤,能 7 u9 v' Y% x# s
帮助人作佛作圣。
% _+ z/ `' _2 z5 |4 ~6 K4 x' B( a6 M! \' U. R" C3 ~: U/ c, L
  「凡夫例登补处」,这个只有极乐世界有,十方诸佛刹土里面没有的。我们对於净土只要真信,一丝毫怀疑都没有
* a7 C+ d2 {4 e1 b,只要真愿,我这一生就这么一个目标,就这么一个方向,希望到极乐世界,生到极乐世界。就好像念书的学生,目标   m0 W7 y. `9 E" X) m7 l% r: S5 j
当中锁定这个大学,我就想考进这个大学,其他的念头没有。我就希望亲近阿弥陀佛,这个信念要是非常非常的坚定, + x1 N4 A- n6 X% P) W
不会动摇,这个人念佛往生,品位就非常高。所以我常说,我们对於乡下这些阿公阿婆,特别是这些老阿婆念佛,你看
$ v- e- {. o4 j7 r. }, l# `9 i+ z5 }: f她笨笨的,什么都不会,你问她什么都不知道,她就晓得一句阿弥陀佛。你给她讲一大堆的话,她阿弥陀佛、阿弥陀佛 # O/ ^( M5 z% y& x) q0 f
,到底有没有听进去,不知道,她就是一句阿弥陀佛。这个人不得了!这个人往生的时 ……
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; p8 M! u' F3 r* d+ P……佛,佛最善了,究竟圆满的善,每个人都是。所以自己要相信自己,我本来是善,为什么变成不善?这就要反求诸 $ i2 ?  v5 H5 H5 }/ R
己。变成不善是学坏了,现在我们要回归到本善,用什么方法?你看多少人在寻求,佛给我们说了个真话,一丝毫隐瞒
/ s' z: N' B# ~, w2 K  P, n6 I都没有,就教我们念阿弥陀佛。不管你对於净宗懂不懂,没有关系,只要你能老实念,你很快就回归到自性,这个不可 . @3 D+ K. `) T) n4 R% A
思议。真正回归到自性之后,你就恍然大悟,就像禅宗一样,大彻大悟,你就全都明白了。不是叫你先搞明白再去念,
  G; K: h! t, X# a! P5 |那很费事;不需要搞明白,你就老实念,念不了二、三年你就豁然大悟,这个法子多好!但是问题在哪里?你得真信, # F2 L$ c' @/ D
你不真信就没办法,不真信那就慢慢来,把这个道理搞通了再学。搞通了,一天到晚锲而不舍,我自己的经验是三十年 ) c4 f( D, |; X9 [+ E
。三十年搞通了,认真念这句佛号,顶多两年就成功,说不定不需要两年,一年就办妥了。三十年的功夫花在哪里?花
( b3 Q3 b$ W7 D) l* M- Y在认识它,花在真正相信,真正发愿求生,花在这上。真正想求生净土的时候,就是一句佛号,不得了!
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  @6 ~- b" w% J  这句佛号能帮助你大彻大悟。不悟也没关系,往生到极乐世界,反正阿弥陀佛本愿威神加持你,你皆作阿惟越致菩 , V0 \: Z7 n5 o/ l- s% M8 W" B1 L
萨,凡圣同居士下下品往生也是阿惟越致菩萨,这还得了吗?这个法门名符其实,这佛自己说,一切诸佛都说,难信之  
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……细的疑惑还是存在。一直在最近几年看到量子力学家的报告,这个疑惑断了,真的不疑惑了。为什么?佛讲的这些 # D6 ^# G+ h! m& X& O
微细的,科学家发现了,就是发现了阿赖耶识。阿赖耶识经典上讲得很详细,讲宇宙的起源、万物的起源,讲我从哪里
* X# {: H) x, A* E9 _来的,这大问题,哲学跟科学上最后的问题,没法子解决。现在量子力学家逐渐到破解的时候,真正破解是大乘经典,
: D3 G  A  P/ d' g' U1 z. A他们现在逐渐逐渐接近,真的接近不是假的接近。所以他们的报告我们一看就懂。为什么一看就懂?我们有大乘经典的
/ F6 K6 n& B5 G) C* o基础,他说的跟佛经上讲的一样,没有佛经讲得详细。这使我们把这个微细的疑惑断了。这一断,我们的信心是真信,
3 ^, r9 U. @0 c以前叫正信,现在是真信,比正信又提升了一级,真信了。正信还有微细的疑惑,这个微细疑惑断尽了,死心塌地老实 * h- ~+ F* d) e% ^, F6 t& q5 }
念佛,那就决定得生。1 A" D( k1 x2 Z; a1 c& t5 ]6 [
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  正信是从经论理论上,事上虽然没有见到,但是理上讲得通。可是这个理我们没有证得。佛经的确是科学,佛经上 2 z, q" y! w" m/ ], F6 y7 M7 B9 m
要求我们一定要证得,佛给我们说了,说了然后你自己去证明,这才算是你自己的。你自己没有证得,那是别人的,就
1 y, Y& v4 O! i3 k3 r5 I5 @  I是道听涂说。佛是要求信、解、行、证,这个就是科学精神,自己没有亲证都不算是真的。科学帮了我们学佛人的忙,   V3 _0 }' }" {4 b4 t
让我们断疑生信,科学对我们的贡献非常大,我们不能不感谢。这个疑断掉之后, ……! b% s0 V" g3 m2 C  Z, `" U
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