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楼主: wlxg20130220

净公上人讲解真信集锦

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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:03:29 | 显示全部楼层
《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥 + p9 \9 y9 V- W1 f8 f- q5 L3 t
陀经》是小本《华严》,他把这三部经看成一部。而且告诉我们,我们能遇到这部经,遇到这个法门,这是无量劫来稀 & w$ L; o- G$ L8 B- H& I7 @/ Y, E" D
有难逢之一日,开经偈上说「百千万劫难遭遇」,真不容易,「专修专弘」,自利利他。
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# a9 F: G: c5 O" ^/ N2 q  「念佛三要」,这是古大德提出来的,第一个不能怀疑,第二个不能夹杂,第三个不能间断。这三句话,实际上就 + B! \  S+ U" n$ E: K% S7 w
是大势至菩萨在圆通章里面教给我们的,他老人家讲的「都摄六根,净念相继」。都摄六根是放下,就是放下万缘,眼 5 w; ?$ j; |6 }5 m7 o. \. n- j
不攀缘外面的色 ……/ ~, \% C! r  V  _# @( t$ S) H
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/ J# R. v0 ]: c1 F0 n         194        02-037-0005 净土大经科注9 M/ [7 f3 x8 p0 A( C, B
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……不是固定的,没有相同的,都不相同,大同小异。就像电影底片一样,没有两张完全相同。所以相似相续相,我们
% e+ e( h- Q6 L$ w能控制、能掌握的,假的,不是真的。实相是掌握不住的,它真有。( W% g, |, U, U! f

3 J9 o) Y( D$ {  h/ p/ M& a8 f0 m' R  所以本来是佛,现又作佛,「是故当下即佛,直捷了当,方便究竟,奇特殊胜,不可思议」。真话!我们怎样真的   G8 a' M, }# L# R- _/ W! [) k
变成阿弥陀佛?就是我们这个一念心不变,一念相应,下面就是念念相应,就保持住了,重要是念念相应。念念相应,
5 N5 O. [2 o  @8 R你决定得生极乐世界。一念相应,跟极乐世界结了缘,这个缘很深,必须念念相应我们就能够去。原理在此地,把这些 . D+ c( i2 m1 \
道理搞清楚、搞明白,我们对於净宗法门就真信了。真信就有真愿,有真信真愿,蕅益大师讲你就决定得生。往生极乐
6 p' ~0 W1 p( Z& M世界条件是信、愿之有无,念佛功夫是到极乐世界品位的高下,你看这个多重要!( d, {4 n6 [  t7 A4 |8 C8 c

5 u: \6 P0 C/ s0 n) b5 i  现在念佛的人,他不晓得这个道理,不知道这个原理,所以他念佛到最后能不能往生,他打问号,他自己没把握。
! ^4 d& u. I# J$ C2 `这就是没有看破,看破是什么?搞清楚、搞明白了,叫看破。真搞清楚、搞明白之后,看破之后,他自然放下,把我们 $ O8 T! [2 c; |# k, `
世间这些拉拉杂杂全放下了,不放在心上。心上真的放阿弥陀佛,你不放阿弥陀佛你就错了,你去不了。要知道放阿弥 % [: N1 q3 n$ M( ?: X7 o
陀佛是正确的,为什么?你的心本来是阿弥陀佛,阿弥陀佛是无量觉,心 ……
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1 a9 w- T! @4 V8 ]3 i- n( O+ Z+ f……还有更高的境界,有更好的,那就劝他发菩提心。发菩提心是什么?放下起心动念,菩提心是真心,就现前了。这
% B& k, j% h8 A( g& y6 j3 l个心一发,你看他就脱离十法界,到哪里去了?诸佛如来的实报庄严土,他到那里去了。是诸佛如来的实报土,说实在 ( n0 x3 d$ x6 J: _/ p) Y
话,也是自己自性里头的实报土,自性实报土跟诸佛实报土是一不是二。所以四十一位法身大士居报土,这发菩提心的
5 c, G0 {: Z# n3 z! X人,发菩提心不能不重视。但是像这样标准的菩提心难,连证得阿罗汉果向菩提心来看还非常遥远,我们怎么办?7 R/ Z5 k- [6 b6 {6 |

; R- O9 A  Q9 v# J  f- f  蕅益大师在《弥陀经要解》里面把这个问题给我们解决了,他说没有说得那么深,没有说得那么玄,他说什么?真 / E! Q2 S5 V6 p% S$ }! }9 d+ u
信切愿就是无上菩提心。我对这个净土法门、这经典、阿弥陀佛我真信,我一点怀疑都没有,我相信它真有,决定不是
3 h2 D6 R% U; k假的,恳切的愿望我要求生极乐世界,我要亲近阿弥陀佛,这样的愿望,蕅益大师说这就是无上菩提心。我们想想他的 / w( G0 l9 R% m9 }" e& P1 @4 s5 D
话对不对?有道理,那不是假话。你认真念佛真往生净土,到极乐世界能说没有菩提心吗?没有菩提心的人去不了。什
5 N( v6 J6 P. e6 V. u么人没有菩提心?对净土有怀疑,对阿弥陀佛名号不能深信。极乐世界没有看到,是真的还是假的?这个世界还很美好 " Z# A8 E, ]4 f( p! W7 T$ t  S
,舍不得离开。阿罗汉住在净土,释迦牟尼佛的净土,没有发舍己为人的大愿,所以叫小乘,不愿意普度众生 ……3 e5 Z# f5 y; b, M
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……个地方我们就想到,古时候的经书数量太少,因为都是手写的本子,流通量很少,难得遇到。不像现在,现在印刷
6 L+ f5 P7 L+ a8 H& `  J3 Y5 c术发达,印个几万册、十几万册很平常的事情,古代是真正艰难。宋朝发明了印刷,木版的印刷,也很费事,比抄写是
* P9 r/ V6 G2 {2 x方便多了,抄写一天写不了几千字。长期抄经,一天大概是两千字,字数太多会抄错,为了不能抄错,小心谨慎写慢一 9 ~* D& V- {+ c4 w3 `; O0 d
点可以,保持品质。所以像《四库全书》以前抄写的时候都限制,字数每一天是一定的,不让你抄太多,怕错字多。这
+ d% v- a% `: E% H" Z3 ]是只看到四种,五种原译本只看到四种。「可证居士实为我国净宗解行俱优」,他对於经教研究,自己真念佛,真信切 # T! }) l* B# v2 i5 \
愿念佛,所以解行俱优。「殊胜希有之在家大德」,在家居士里头在历史上他很有地位。3 W, t+ M- a. B2 ^6 s

' G; z7 {( R* C" s' ~  「王氏深慨宝典之尘封,於是乃会集《无量寿经》汉魏吴宋四种原译另成一本,名为《大阿弥陀经》」。他这个会
+ Z2 _& K( J: a7 C0 {# Z/ z集本,这第一次的,会集得很好,可惜就是唐译的他没看见,唐译里面还有一些重要的经文,这四种本子里头没有的。
- @8 |! w1 o1 p1 j5 ?所以古大德根据这些情况判断,传到中国来的梵文原本不是一种,如果是一种,翻译的人再多,出入不会很大,叫大同
5 A# X9 B& C: I小异。像《金刚经》,《金刚经》就有六种译本,现在《大藏经》里面都有,里面确实大同小异,所以断定传到中国《 - I* Y5 E& ?+ j0 x  Y
金刚经》的梵文 ……+ i" ?. N' A6 \, C: B" m' c+ a

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$ J3 P$ O8 |% ^         197        02-037-0009 净土大经科注
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! A# }  M$ x9 M  p* `……02-037-0009
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/ {+ q+ B3 D/ F0 h. }  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《净土大经科注》,第一百四十六面,我们从倒数第四行念起:
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  「至於契机,则更是本经之独胜。经中之持名法门,普被三根,齐收凡圣。上上根者,正好全体承当;下下根者,
9 e* N  w3 t* S: \2 l亦可依之得度。上则文殊、普贤法身大士,亦均发愿求生;下至五逆十恶,临终念佛,亦必随愿得生」。前面我们学到 + E/ b; u3 i# k: U' b3 j- b
这个地方。接著看,「横出三界,圆登四土,顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便,善应群机也」。这个几句
  H2 O8 l, }# y9 [, y2 J/ u6 J( W话非常重要,意思深广无尽,可见这个法门殊胜、奇特。但是也必须具备往生的条件,这个条件是真信、切愿、持名。
( _$ Y; I" ?5 ^这句话很简单,可是在现前这个世间,修净土的同修们对这句话错会意思的人太多太多了,所以引起很多人的怀疑。就
) A' H8 P; q4 R3 o4 Y6 @! Q像早年李老师在世时候,我们年轻的一代跟他老人家学习,他老人家常常叮咛大家,以台中莲社来做例子,这自己人。 ! A+ a8 N: q1 B: `1 A" J
念佛人多,往生的人太少,一万人当中只有三、五个往生,不像善导大师所说的「万修万人去」,大家怀疑了。善导大
6 I3 [/ `7 a. {; b" l7 W& A1 I师的话有没有说错?没说错,李老师的话也没说错,问题在哪里?是我们对於这句话,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:04:24 | 显示全部楼层
信、愿、持名解读错误。我们信 # u$ ?* j3 o- h2 d4 u5 ]
不信?严格的说不相信,不具备信的条件,这头一个大问题。3 @* z+ a; u( L9 h5 s& I) c

3 ~5 R* t# }2 b, @1 s( i5 F  我学佛七年出家,九年受 ……
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- X3 N, R4 h5 i6 t- R5 \" B         198        02-037-0010 净土大经科注6 r4 c/ j  Y% o) b- B1 M8 d
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……不了头。如果过去生中培养了大善根,这一生可能有缘成就。这个善根不是普通善根,过去生中曾经供养无量诸佛 0 p9 R1 k, [* H! K4 r/ R
如来,不是几十个、几百个、几千个、几万个,不是,太多了,供养无量诸佛,这一世得无量诸佛的加持,就像《弥陀 # {1 V5 O; n7 y8 t9 A+ r
经》上所说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,你的善根福德因缘具足,你这一生往生极乐世界。
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0 q$ V( B5 l9 P) {; |, N0 ]* z  靠谁的力量?靠无量诸佛威神加持你,你一念觉悟了,就是一念相信,深信不怀疑,就肯发心求生净土,放下万缘 . a8 m" _; ~% x  z5 [' y7 T
,你这一生成就了。像哪些人?像一些乡下人,阿公、阿婆,不认识字,没有念过书,听善友告诉他念佛好、往生好, , `& V  m2 p0 G! {
他就真信,他就真放下,一心一意念佛求生净土,念个三年五载真往生了,瑞相稀有。我们要没有读大乘经不知道,这
) [/ {2 e; R/ l6 `2 Z8 I个人真幸运,能往生。佛在大乘经上告诉我们,这一类的人过去生中曾经供养无量诸佛,这一生善根福德因缘具足,他 8 v3 D5 u5 X. ]* @( p* g9 w& W
果报现前,果报就是到极乐世界去作佛去了。我们没那么大的善根福德因缘,出了家,学习大乘经教,也讲经说法多少 / ?( i' Y6 R1 L( x
年,往生没把握,不如那个阿公阿婆。阿公阿婆现在瞧不起他没有什么,过去生中曾经供养无量诸佛,不是没有原因, 0 s0 o( m) T$ N! J3 P
不是侥幸,不是偶然。佛氏门中绝对没有侥幸的,都是真实功德之所成就,没有真实功德不行。
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  我们今天是有幸 ……) l6 n9 w) d" c+ F' W6 N

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        199        02-037-0011 净土大经科注/ y# m8 k6 x  q* S/ |
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……是叙说这个法门多殊胜,真正是稀有难逢,我们今天遇到了,如果要不认识,要犯一般人很容易犯的过失,这一生
  }  o' S7 R/ [4 |( q9 g. d就虚度了。
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  H6 c  l% |9 n8 v* @5 G# j  「至於根器浅者,但能至心信乐,愿生彼国,乃至十念,临命终时,蒙佛摄受,便生极乐」,根器浅的。根器深的 " O: }# T1 p& x% Y
,净念相继,他明心见性了。这种人往生极乐世界直捷生实报庄严土,生到实报土同样的也得到阿弥陀佛本愿威神加持 9 U5 C9 h. E, Q% o' E1 m5 j0 v( F+ w! Q
,他闻道,他快速证得究竟佛果。根器浅的带业往生,一品烦恼都没断,这种人能往生吗?能,四十八愿就是为这种人 7 c! |) v% h1 `. {0 O+ ]( e
说的。弥陀慈悲到极处,四十八愿专门为这些根机浅的人,只要他能够至心信乐。至心两个字重要!真信,一点都不怀 6 s9 q0 D9 i5 e4 a( @, n
疑,真正相信有西方极乐世界,有阿弥陀佛。蕅益大师晚年,他给自己起了一个号,叫西有道人。西是西方,就是真有 4 a) [% \' b- n3 C. \8 P  e
极乐世界,真有阿弥陀佛,西方真有,叫西有道人。表演给大家看,释迦、弥陀所说的决定不是假话,真有,真信。乐 4 l# P$ J. ]/ H9 A
是喜欢,对极乐世界欢喜,真想去!愿生彼国,就想到极乐世界,就想亲近阿弥陀佛,没有别的念头。; R3 P7 w' f3 @& {8 f' ^5 _( P' {3 s

& H7 Y" T2 p2 n3 P  今天在我们这个时代遇到这么大的灾难,对这个世界还能有留恋吗?蕅益大师生在明朝末年,清朝初年,他出生在 - `& j1 c2 C% i; o7 c
明朝,他老人家圆寂的时候在清朝。明朝末年社会动乱,清统一之后,社会就安定了。顺治皇帝是个好人,有 ……
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' ]! Q/ d* P4 ?- _' Y+ B: V# l; u) ~* P         200        02-037-0012 净土大经科注$ l+ T3 b6 |1 B& y6 Y: k
   
' x2 z8 z1 b0 _" F3 Y……难了!
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  仁义礼智信这个五德,千万年前老祖宗世世代代相传,现在没了。仁者爱人,爱人一定自爱,人不自爱,他怎么会 # Z. y' q- ?; \' {1 q% A4 O
爱人!我们想想,现代的人自爱吗?我能自爱吗?不想别人先说我,我能自爱吗?如果真的自爱,决定不会违背性德, 9 U0 X' @  j; Q0 P& q! z
那是自爱,违背性德不自爱。老祖宗传给我们的性德是五伦、五常、四维、八德,自爱的人一定遵守,一定不会违背。
+ u2 |6 s' E4 v* S- d+ D佛菩萨告诉我们基本的德行是十善、三皈、五戒、六度、六和,我们能做到吗?不做到不自爱。因为这是性德,你真正 2 W$ s% z, j! b# E, }# O2 m8 u" j
做到,世法里头你是圣人、是贤人,佛法里面你是佛、你是菩萨。我们没有去做,所以我们的信不是真信,这个信有名 - N* K; h# s$ }2 ^" c4 e2 S
无实。自己一定要知道、要清楚、要明了,然后才能够忏悔,才能够改过,才能够真的把信心找回来。不知道忏悔,不 / e# f1 x5 L& }" _' c
知道反省,不知道改过,永远错到底,还以为自己不错,以为自己真的信了。" N" Y  _3 z6 h4 V" q6 ^4 |

! E1 J- \# o; U8 \2 M! D  「信为道元功德母,长养一切诸善根」,《华严》跟《大智度论》上说的。《华严》称为大经,《大智度论》称为
( m& J9 A+ P3 `# c6 w. F大论,一般讲大经大论是讲这两部经。《无量寿经》是净土宗的大经,《华严》是一大藏的大经。今天我们要奠定我们 + P2 k2 k* \) `0 u' n0 W1 @- z) U
的信心,信心从哪里做起?就真干,要从《弟子规》下手,要从《感应篇》下手,从《十善业道》下手,这是儒释道的 $ a8 `  h+ O7 W; c
三个根。这三个 ……% {' Y  ~- Q8 t2 O, k' T. i, A
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8 o: C1 Z' o0 v0 h6 T/ s$ x
201        02-037-0013 净土大经科注0 L! i; Z# j3 p2 E( |
   
1 B9 k, I# N2 Z2 j1 ~……八、九这几个月份超过两百起。今年年初,二、三月的时候不超过五十起,到年尾的时候提升了四倍,超过两百起
; Q' L5 d0 ^' F# w6 T8 v0 Y4 j,灾难一次比一次严重,这不是好事情。等於说是严重警告提出来,还是麻木不仁。灾难降临不能怪上天,上天真慈悲
. ]8 Y' g1 v7 }9 c$ u- [3 R6 @4 b。我们怎么应对这些灾难?我们不说佛法,也不讲中国古人,现代美国布莱登所说的就行。他只给我们讲了三句话,弃 ' c( _+ ~; ^% ^) k
恶扬善、改邪归正、端正心念,就能够化解灾难,在我们佛法讲就能消灾免难,能消业障、能增福慧,这外国人说的。 $ N7 i( B+ c. @
其实他所讲的,跟中国儒释道所讲的完全相同,我不知道布莱登是不是有念过中国传统东西。所以真的有信心,真信切
: H/ G* O# M4 U$ M: L- u$ P愿你肯定念佛,你念佛肯定抓紧不会中断。为什么?救命,救命声声不断,哪有时间去打妄想、哪有时间杂心闲话!我 0 r4 n% o. g2 j; }- @6 a, J3 {
把手机放下了,别人不要给我打电话,我也不给人打电话,手机不要了。你问我,我心里就一句话,「南无阿弥陀佛」
, Q3 M3 j  ~: |. B  Y,就这一句话,除这一句没第二句话,我知道利害。只有信愿持名便能得度,究竟而言,能度过这次灾难,能度过这一
+ \, i! M2 s6 o( U- v. e* K( U生苦海,往生极乐世界。. N. q  k$ P- n9 C% Z. |

3 r  W& v5 T2 v6 X2 l* e' u! r  「生彼国已」,我们生到极乐世界,「见佛闻法,得无上悟」,开悟了,到极乐世界我们自己很清楚,我们带业往 7 J/ B: W8 L  s* R
生生凡圣同居土。我们相信,佛不打妄语,佛说的话句句真实,我们一点怀疑都 ……
4 s# B7 X2 Z0 W" N# X1 ^& {  U3 J) D6 N. O# N
        8 @! o  v/ S) s  a! k1 H6 `/ Y
        202        02-037-0016 净土大经科注  i1 X; e; q, w/ Y( Y* l0 v$ k
   4 a$ S, H$ w% f' a: B7 {
……能往生。不能往生到极乐世界,在六道里搞轮回总不是办法,那个苦难太多了,往生确实一了百了。因此,我们相 " d! y# i( F) B7 s  @
信这一句弥陀圣号比他那个意念不知道要强多少倍,问题我们如何认识弥陀名号功德。这个问题就在这部经典里头,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:05:23 | 显示全部楼层

1 ]4 f7 |9 a+ o& W9 U, p% U部经典帮助我们认识阿弥陀佛、认识极乐世界、认识自己意念能量不可思议。这回归到世尊所说的,「一切法从心想生
# j/ y( x' ?. @% B% E」,「制心一处,无事不办」。我们对这两句话没有信心,那就不是佛弟子,你的佛法是白学了,充其量阿赖耶里面种 ! ~" l: n' X5 v) X4 T  X6 \
一点佛法种子而已,这一生当中不得受用。所以由此这才知道「佛恩深重,粉身难报」。我们如何报佛恩?唯有真信切
! z# [; ~0 @- ]; t愿,依教修行,真正放下万缘,回归到零量点。科学家讲零量点就是佛法讲的自性,就是佛法讲的极乐世界,往生极乐
! l5 }" K/ W" K$ Z& k1 \世界就是回归零量点。所以你才得大自在,你才能帮助苦难众生。4 `1 v8 N% Q1 W1 Q
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  第二段,概要的第二段,「本经体性」。体性是什么?是这部经所依据的理论,也就是说,阿弥陀佛极乐世界根据
6 _. ?. \. k  N2 P( L5 _  I' H什么道理成就的。这先讲理,理要是明白了、通了,你就会相信事,有理应该有事。这个里头也分了几个大段落,第一 # i7 Z' L; d4 o. Z9 {5 u$ g
段,一切大乘经典皆以实相为体。我们看念老的注解。「一切大乘经典皆以实相为经正体」,这是说大乘。「古德云:
6 u: W) L/ S/ [, \. p诸大乘经皆以一实相为印」。中国人把 ……2 I6 a2 @; Y% g  s. t$ `$ ]: e" R

* `+ i" Z/ g% c' |         ( T* X# f- t' O3 ?
        203        02-037-0017 净土大经科注- H4 U4 j: H5 u, ?! @
   9 j/ a8 z$ x+ h6 X, m0 G
……找来,不管是真心、是妄心,你找来我看看。找不到,找不到就是假的,没事,给你安心竟。你的妄心全是妄想,
  J0 s$ m! s- I1 `; W: i8 e. Q3 A没有一样是真的。惠能对五祖也是万分诚敬得万分利益,这个不假。神秀跟五祖多少年?二、三十年,对五祖忍和尚百 : l! H& L& h  }- H3 n
分恭敬,他只得百分利益;来了一个惠能,万分恭敬,他得万分利益。老师决定没有偏心。求道到底是在老师还是在自
4 g6 _- W/ X% Z/ X0 X% P: I* B己?关键还是在自己。所以,蕅益大师告诉我们,蕅益大师注解《阿弥陀经要解》,他就用三个字,信、愿、行,序分
+ w1 R4 R* e* A) t1 l8 z6 s# Y2 S9 [里面信愿行三段,正宗分里头还是信愿行,流通分里面依旧是信愿行。而信讲了六个字,六个字统统具足,才叫真信, + G" g' k/ M( |$ N# S1 j2 _, m
第一个信自,你不相信自己,信佛没用处,佛没办法帮助你。头一个相信自己,相信自己本来是佛,这个话太重要了, # y$ f5 @# ^; d# V  m6 c& L
在东方才有这种教学,西方没听说过。我们老祖宗教导我们,第一句话,「人之初,性本善」,你要相信我本性本善。
! b! I$ ^; G! ~# x- B; K* _/ u; _本善是什么?是圣贤,所以人人都是圣贤。佛教里头,「一切众生本来是佛」,这就是什么?头一个要信自。你不相信 : C$ F0 e' x* {5 I) l/ j
你自己本善,你就不会学善;你不相信自己本来是佛,你决定成不了佛,你说这个多重要。第二个再信理、信事,理是 3 _2 O( F# V% X% M& _
实相,事是万法;第三个信因、信果。六个信,六信具足这叫信心,叫正信。所以佛法跟宗教不一样,宗 ……
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7 m" u- E$ X& X8 o, S& `         204        02-037-0018 净土大经科注
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/ U# b! w9 T' r4 @3 Y: k……已经受外面境界的控制,受它影响,这就错了,颠倒了。法是你所生所现,今天它做了主,它主动你被动,你处处 5 B  p) O+ D, p6 S2 v8 f+ w
跟著境界转,你错了。觉悟之后,觉悟之后自己要做主宰,境随我心转,这是真的。我怎么可以随著境界转?所以,外
* k1 B4 d5 Y, T+ b/ i+ T. j+ L面三种现象都是虚妄的,自己真正做得了主,三种现象对我都不能造成干扰,我如如不动。, p) \) v; X% J+ u) }, n7 I
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  「本经所诠」,诠是详细的解释,「直显本心」,这部经上跟我们说的、跟我们解释的是直显本心,「全彰自性」
$ y: ?  z; t' I" }。这是全经最深奥的一部分,完全给你讲理,佛说这部经根据什么讲的,这里头有个道理;道理明白,对经上所说的一
3 |/ x+ A7 I' d7 H5 s点怀疑都没有了,就真信了。直显本心,全彰自性。「当相即道,无非实相」。相是什么?现象,摆在我们面前的,物
8 n1 A  M7 C3 L5 g质现象、精神现象、自然现象,这三种现象。三种现象就是道,道是什么?自性。自性变现的,这当相即道。无非真实 & z! b# u' \: T
,你放下妄想分别执著,它就是真实,你起心动念、分别执著,它全是假的,它就不是真实。所以,你要找真实东西不 " q0 F' q! Y* L
在外,在外面永远找不到。所以古德说,放下便是!
4 q+ U3 J- L" v1 G$ z7 k% @$ r
/ V0 R$ j/ a6 d' n) [8 y  我们再看下面这段,第六段,「实相无二,亦无不二」,这两句就是科题,这一段所说的。我们看注解。「如《弥
4 ?' x- m- ]. p! E) O陀要解》云:实相无二,亦无不二」,无二是一,无不二就是多。这两句话在《 ……; `: e% \# k5 y: Q, Q% c1 @

$ o1 o  g5 r! R6 d0 w0 F7 W        
" \0 Y; w4 g0 K: m( {2 u         205        02-037-0019 净土大经科注
( N( ]1 v. z/ d# [' S1 w   ' U' U6 e' V; a# |/ w* w
……,我往生目的在哪里?目的在求生西方净土。6 S7 i) H0 \5 z+ A

; c7 ?5 r, _+ P, w  「净宗称《无量寿经》为大经,《阿弥陀经》为小经」,或者称之为大部小部,既然它是一部经,宗旨趣向一定是 " |8 W$ v0 d9 _: y! A8 s% c/ u$ N0 a
相同的。「盖此二经仅有详略之别」,《阿弥陀经》说得简单,《无量寿经》说得详细,它是同一部经。「故莲池《疏
" ~: h+ h' ?) i2 a钞》称大经为大本,小经为小本,良以二者实同一经也」,这属於同一部的。「《阿弥陀经》之宗趣,亦有多说。兹择
8 F$ L7 E* @. q' w, T& Y其精要者,如《疏钞》曰」,莲池大师所说的,这是小本《弥陀经》。「依正清净,信愿往生,以为宗趣」。极乐世界
: x0 E+ k  o$ d+ g0 \4 C) d3 B的依报是国土,正报是佛菩萨,都清净!自性本自清净。信,真信,真发愿,这两个字难,这两个字我们做到了,往生
7 P: A4 F3 C+ E( D5 u' @3 |* G; {容易,决定往生,你要真信,你要真愿。真愿了怎么样?你就能把这个世间放下了。为什么放不下?我对这个世间还有 ; f) S! v6 E) ^4 m) S4 Q* k- r. I0 Y( f
留恋。许许多多人有个错误观念,我现在还没离开这个世间,我对这个世间还要认真,我哪一天往生了,我才放下。这
* @4 {; L5 f6 p1 H* h2 Z话讲得是挺有道理,我们冷静去想想它是不是真有道理?到最后一念你放不下怎么办?不就去不成了吗?所以聪明人, - F+ h3 G, g! s
没去我就放下,这才算保险!所以真正念佛人他什么都不计较,眼前一切活计,就是生活我们需要的这些,统统随缘, * y# d- @3 ~: k
得过且过。/ N7 U$ C  r; Q- Q

: s4 R; |# v0 c" h4 q  S  我们知道弘一大师没有学佛之前,那个 ……
9 V7 K* q2 G5 _+ ^- V1 B  t- M0 ~9 n( F0 K8 g; O2 z4 }
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        206        02-037-0021 净土大经科注; p2 W7 c* A" ~' }+ |- Q
   
( A. _8 a' s' S/ F0 w$ [……陀佛,我不作别的佛,我作阿弥陀佛。/ |9 [4 P# j" h7 W& Z

3 I4 h. E1 D# r7 P1 X% m  这经上有例子,阿闍王子他们这一个小团体,五百多个人,见释迦牟尼佛,听释迦牟尼佛讲《无量寿经》,听得很
! L0 d' e. |/ V' l欢喜,心里头都起了个念头,我将来到极乐世界,我要作阿弥陀佛。他们起心动念,释迦牟尼佛知道,不等到他们问话 % H& a/ R- F) s. W  q: B5 D
,就给他印证,他这个愿将来一定会圆满。人家相信!所以从信,至心信,下面一定有乐,这个乐是喜爱、爱好,佛法
* F+ E/ n3 P0 n% L9 }% J2 H0 _讲的法喜充满,常生欢喜心。你真的,不要说入境界,挨到边,你就欢喜得不得了,没有进入,挨到边,你就会好欢喜
% y; u, U% t' q/ C& e% F+ u5 \' w,你一天到晚都欢欢喜喜。这个欢喜从哪里来?至心信乐,从至心、真信那里生的。你真愿意到极乐世界,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:09:37 | 显示全部楼层
怎么比也比不上。尝到法味的人那才勇猛精进 + N- q* K. S0 y
,味道尝到了,真乐,这不是假乐,叫乐此不疲。一般人学佛为什么那么艰难?法味没尝到。为什么法味没尝到?烦恼
% X3 t) F& q+ B% M/ S2 G& V( V、业障太重。用什么方法去消业障、去断烦恼?无过於念阿弥陀佛。但是很多人不懂,很多人不相信,哪有那么简单,
! t* K& [8 l2 G3 D4 F念这一句阿弥陀佛,就能把业障、烦恼消掉?不相信。所以这一法叫难信之法,古大德常说「难信易行」,你要真信、
& M$ j" u6 E" {/ q& O真干,效果殊胜不可思议。「故愿国中众生三业庄严」,三业是身口意,「体固」,身体坚固不坏,他永远不生病,像 # L$ E1 T0 u0 G! L) \: r
金刚一样。力强,有体力,「力强如那罗延」,强壮。「同具殊胜身业也」,具是具足,具足无比殊胜的身业,健康长
( h+ Q+ ?, K# `寿。) w* a0 a) P$ d, ~; [* t3 E$ Y& x
4 p6 o- J  t; x, Q) Y. H2 j# t& K% U
  下面一段是念老用密教的解释,「今依密教,执金刚、金刚手、金刚萨埵等,乃一名之异译」,执金刚、金刚手、 % d# _5 `6 s2 N) K4 v1 j( ]/ x' x
金刚萨埵是一,一而三,三而一。「《仁王经念诵仪轨上》云:此金刚手,即普贤菩萨也」。密宗里头,金刚萨埵、金
- f! T0 }. N4 S& [6 O. u刚手菩萨是谁?《华严经》上的普贤菩萨,普贤菩萨是密宗初祖,密宗是由普贤菩萨传出来的。菩萨 ……
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% p# O, C1 m$ D! c; ?) ]9 c9 w……诸佛曾经供养过。这一生遇到这个法门,得到无量诸佛威神的加持,所以你能信、你能够愿,你才能发这个愿,我
$ E0 D; o0 x8 Z真想去,真念,他就真成功了。所以,统统都要论到过去生中修行的善根,这桩事情并不是偶然。《弥陀经》上讲得好
" _7 C& t4 S: s,往生的条件要三个条件,善根、福德、因缘,三个条件统统凑起来,成了,这能往生,少一个都不行。善根福德因缘 : }3 Q  H* S/ }/ R! y: `
统统与过去生中有关系,要不然哪有那么巧的事情!善根福德非常深厚的,遇到就相信。像我这一类的人,善根福德不
8 z/ Q5 ^$ q9 ]1 k3 d# {* m4 q是深厚的,还要学了二、三十年才相信。那二、三十年要寿命,如果没有寿命,这一生这个缘就没有了,还没有真信,
0 Z1 G, Z! b( r" q寿命到了。
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  所以,这桩事情我就非常感激章嘉大师跟李老师,他们两个人帮我延长了寿命。我寿命只有四十五岁,四十五岁那 " [( A" L8 R: p
一年要是寿命到了,我往生一点把握没有。那个时候等於是刚刚有那么一点相信,寿命到了,生病,没有办法,念佛求
+ g3 d1 Q3 @8 B! U: g$ @往生。我那年讲经十二年。李老师教我们,我们班上同学二十多个人,短命的好多个,不止我一个。老师把这些命很薄
# o2 j% p% ~8 h: j5 Z2 t" {的人,福报很薄、寿命很短的人,教我们发心学讲经。学讲经能延长寿命,真正发心学讲经。章嘉大师不但是劝我讲经 ; R/ a  D5 D. ^. H
,劝我学释迦牟尼佛,劝我出家。选择终身的行业,他说出家好,叫我学释迦牟尼佛。一生从 ……
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        297        02-037-0181 净土大经科注
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……们做榜样,一门深入,长时薰修。往生之后,被后人尊为一代祖师。净宗的祖师不是活的时候,是死了以后,佛门
# Z  z1 E' f8 t. D这些弟子大家承认你对净宗有贡献,你对净宗的修持可以做大家的榜样,这才能成为一代祖师。所以祖师都是死后,等
: l% f9 K6 |; e* G" `7 O! |" X於说大家承认的。净土宗祖师跟其他的各宗不一样,其他各宗是一代一代传下去的,净土宗没有,是大家选的,后人选 1 N1 C6 N$ K* v, }, @, ]7 H
的,不是当代。# |5 |9 W& f( l
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  所以,我们学佛要认真,我们的目标是西方极乐世界。这个法门太好了,我们要做出来给人看,把这个法门普遍广 6 K( x* t& A# J' U* G! b
泛介绍给大众。这个法门确确实实难信易行,你真正相信,那个个成就。善导大师说,万修万人去,一个都不会漏的。 & Y2 t5 `' ]( [% D$ {* i* H7 G
就是要真信、真愿、老实念佛,万缘放下,能持戒、能吃苦,不怕苦。只有一个念头,阿弥陀佛,只有一个方向,西方
0 I9 ^3 F9 j: B0 ?* f极乐世界,只有一本书,《弥陀经》或者是《无量寿经》。在这个社会当中,知识分子多,黄念老的集注非常有效,可
# I% h8 V. d+ i* o( c以帮助我们破迷起信,更进一步,帮助我们破迷开悟。在这一生我们所得到的,方东美先生所说的,人生最高的享受。
/ ^+ L7 m; W7 S. j* V! y那是什么?读自己喜欢读的书,干自己喜欢干的事,这就是人生最高的享受。没有压力、没有忧虑、没有烦恼,每天快
1 C+ Y; {& J) B快乐乐、欢欢喜喜,这就是真正的幸福、真正的圆满。今天时间到了,我们就学到此地。4 ?% o( O  o: d" T; ]" E* W, P$ [3 Z5 I
& U/ u8 Z5 D5 R4 S/ m" ^
       
% R$ M* @" B9 B$ j7 ]         298        02-037-0182 净土大经科注
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3 H- V! m6 V/ c$ X2 V* G- C8 U……可是第二次讲的时候,知道了,知道《华严经》上所说的「一即一切,一切即一」,那个一是任一,不是独一,任
7 U2 o6 S1 j" J9 P' U$ o7 S何一法都统摄一切法。用念佛这个方法好讲,而且容易修,其他的法在理上讲没有差别,但是不好修。为什么?都要断 . \- E5 i& `  X/ w+ x' M' O+ ^3 s
惑才能证真。这个法门不要断烦恼、不要消业障,你就能成就,所以这个真的变成难信之法!不消业障、不断烦恼,怎 2 O( f+ ~- W; h6 {8 }% z
么会成就?它真成就。实际上是有原因,我们不懂。就这一句佛号,这一句佛号能消业障,这一句佛号能断烦恼,这是
* S# s/ ^7 U4 ?个秘密,没有人知道。虽然经上说了,念一声佛号消八十亿劫生死重罪,没人相信。你不相信,它就消不了;你真信, 3 s5 A7 I8 g, l- x+ z3 Y
真信它真就消掉了。所以这句话有没有效果在你的信心。你不信,你天天念佛决定消不了;你真信,真消掉。真信是什
" {+ _' O0 _1 Y0 H. ~么?心换了,「一切法从心想生」,这是佛在大小乘经上都说过。2 Z+ ?  g8 b: d% E" W" n1 a
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  「盖此净土法门,极圆极顿」。如何真正能够契入极圆极顿的境界?所以这些大乘经对我就很有帮助,我要不接触
& v4 [( t2 Q  D, v这些经典,《华严》、《法华》、《楞严》,禅宗也有一部分,不接触这个东西,我们不知道,不知道它是极圆极顿, 4 i- G" T$ s+ B' U# |
体会不到。从这些大经大论里头,逐渐认识了,认识净土了。「超情离见」,我们完全承认了。情是凡情,六道里头的 # D3 }" E$ I3 K) ]* n2 T) s
;离见,见是分别执著,离见是四圣法 ……) X* r9 l6 u3 T0 R0 V$ Q
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        299        02-037-0185 净土大经科注8 L. A# L) a$ c) W" t0 u; f$ ?
   
# l) S  E. c5 q) ~) m……的,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,这个经题也是会集的,真叫妙极了。这个本子是抗战前才做成功的,
; c) E" H8 S. b4 I) K2 s/ O所以流通不广,知道的人不多,我们非常有幸能够遇到。
$ {& H/ Y' W/ k% h7 _. f
% V5 }! x* T3 l: a  这些年来我们极力提倡,我用这个本子过去讲过十遍。黄念老这个注解是这部经的集注,什么人来注解?诸佛菩萨
6 k, t) J0 a5 P3 x: ?来注解。引用诸佛菩萨的经论八十三种,引用历代祖师大德的注疏一百一十种。所以这个注解,是八十三部经论、一百
9 N8 ~0 ~$ z- [4 H% a5 n一十位祖师大德的注疏共同来注解的这部经典,无比的殊胜。会集殊胜,注解殊胜,真是太难得,我们能遇到真的是有
) h* l3 e, r$ \; ~福报。如果你不信,你不想往生,那就没法子了。你要真信,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:10:36 | 显示全部楼层
从这个注解,可以把西方极乐世界搞得很清楚、很明白, 9 O9 u6 ^" `  Q, f0 i7 T4 J( C
帮助你断疑生信,帮助你坚定求生的大愿。能把这句佛号当作我们这一生当中,最重要的一桩大事去办,真正做到像古 5 x, ^/ X: @' @/ u+ g; G
大德跟我们说的「少说一句话,多念一声佛」,你决定能往生。往生到极乐世界,你决定成佛,不要等第二生,一生成
( ?: n; b+ \. w5 m7 G$ ~- s7 ]就。" O3 s3 p9 w# \. b! e& A

  ^4 q) Y8 Z0 ~+ s; ~8 k% y  我们今天的信心生不起来,愿心不切,念佛常常夹杂、常常中断,这什么原因?我们对於现前居住的世界、跟西方 4 W' o' ~/ z8 E7 }( y3 V- F: c
极乐世界都没有搞清楚,对极乐世界无知,对我们现前这个世界贪恋,问题就在此地。这部经论给我们做了两个世界的
' D0 ]0 C- V  Q3 z比较,你好好去读它,慢慢就明白了。读经 ……
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# f; B5 w* b& \8 v; r) O, ~9 k8 m       
: Y. m% _: I- k4 I' ^$ s         300        02-037-0187 净土大经科注6 f2 H; j9 t; m* V9 O
   0 O; k/ j) {2 j+ K, ^+ H0 M
……就开智慧,所以定也不是目的,还是一个手段,开智慧才是目的,因定开慧。八万四千法门都守住这个原则,我们 ' j" M2 z' F% u, y8 o7 ]1 z
修行能得定吗?定是清净心,不是妄想,一定是先得定后开智慧。念佛法门也不例外,还是要遵守这个规矩。不过念佛 5 G6 f0 x' P, v* N& F- v
法门有个特殊的地方,那就是不用断烦恼、不用消业障,这叫带业往生。我们的烦恼、业障可以带到极乐世界去,那就 / t5 T; K$ m* Z
方便多了,我们每个人都有希望。如果不带业,我们真的没希望;能带业,我们每个人都有希望,这一生当中都能够往 " i0 O- A( T9 f+ d3 q
生极乐世界。* U7 m' t& c" j+ x' H8 ?1 b

( F! z9 ?6 n) u. d' R  W' i  但是往生不是没有条件,还是有条件,条件不难,只需要具备三个条件,你就能往生。第一个真信,一丝毫怀疑都
$ H5 I" z+ @( e1 X. S6 |+ m没有,西方确实有极乐世界,确实有阿弥陀佛。西方在哪里?你不要怀疑,你就认定西方。这是什么用意?是叫我们住 : \! w* q% H2 Y% r
心一处,用意在此地。如果你要是想到,现在科学家告诉我们地球是圆的,真的是圆的。我们坐了飞机往西方去飞,中 # e$ O& e4 |3 H1 F% y
国的西方是欧洲,欧洲的西方是美国,美国的西方又跑到中国来,回来了,这西方到底在哪里?你要这样一怀疑,极乐
9 ?8 b  q4 _6 X' x世界去不成了。不能怀疑,地球是个圆的。所以一定要懂得,佛说西方是一种善巧方便,让我们的心有个方向,给你定 + q9 }& B" ^, a2 {  k- c$ ~
了一个方向。这个方向像我们在空中飞行一样,这个航道就一个声音,「阿弥陀佛」,你只 ……
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301        02-037-0188 净土大经科注
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……真算。为什么?学佛学了三十年,才真正老实相信净土,如果是好学生,哪要三十年!一介绍马上就接受了,那是 * l: P* W; B- u" R0 c5 m/ V  G% m8 B
好学生。我们接受了,有这么多好老师来帮助,还是半信半疑,一定要在自己研究经教里头搞通了,理、事都明白了,
( M$ L# Z( n' a  d1 y! r! G6 @2 x/ o这才相信。你想想看,耽误了三十年的时间。如果一开头我就相信,我相信现在早就成佛了,哪里是这个样子!这就说
2 {# \5 T" X' T6 t* f- E明,《弥陀经》上所说的善根、福德、因缘不容易。我们生到这个世间来并不具足,有,不是没有,不具足,所以要搞 6 t7 J: m* n* k" ]# U. I
二、三十年,自己才真正相信,真正接受。不过这个相信接受比一般人要高一点,这是真的。所以我们的信心是真信, ! j- d2 A! k. |* }7 ~* C
我们的愿心是真正求愿往生,不是假的,我们念佛是真念。& @+ {# G3 k& L; f. d

) z9 {1 P/ V3 ~, T( `7 h. d2 i  但是看到现在的世间,现在世间人真苦,苦在哪里?苦在造恶业,不是普通的恶业,真正像唐太宗所说的,全是地 6 D* G( D' u7 {; N
狱业。我们遇到了,遇到就是有缘,跟这些众生有缘遇到了,遇到了不能不管,遇到了不能回避,那就得全心全力帮助 % }$ L0 V3 E& c( B' D0 E7 ]( B
他。帮助他,自己没有能力,最近三十年相信净土了,这就有办法。为什么?只有净土能救。可是人难信,跟我一样,
% S) F9 z; x, T如果再要搞三十年才相信,来不及了,没有那么长的时间。我算还不错,我搞了六十年,所以前面三十年还可以,也不 ! W+ `& G1 M6 G8 O# {
能算是浪费,那个三十年的基础才真正相信净 ……. `4 w& G# C* z  i

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        302        02-037-0189 净土大经科注
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; y6 ~# x% Q/ A$ N# c3 Z5 ]! @  m+ V& y……的加持,就变成了阿惟越致菩萨。阿惟越致什么等级?实报庄严土。你看你一生到那里去是很低的位次,弥陀一加
) }: s; e/ u! z! l  [持马上把你提升,提升到法身大士,这作梦都想不到。阿弥陀佛不等待你要求,因为这是他的本愿,只要你来,马上就 " }) B: z3 Y0 U: Y# Q5 e, a( ?6 }
提升。所以,虽然是凡圣同居土下下品往生,智慧、神通、道力跟法身菩萨没有两样。所以蕅益大师说这就满足了。重 2 z, T. R2 i! I5 w3 ^( s) W' O/ {1 L+ i
要的是什么?重要是把这个法门介绍给大家,我们这叫真正报佛恩。阿弥陀佛在过去发愿、修行,建立极乐世界,为什 8 g& e1 B  `4 f; V4 |7 T
么?就是为普度众生。我们要全心全力宣扬这个法门,让大家都认识,让大家都明了,让大家真正觉悟,他就会真信、
( h' X7 ?( [1 P  S1 E真发愿、真念佛,他就往生作佛了。这个事情重要,比什么都重要!所以我们求往生不求品位,我们求的是什么?多多
. K* i& g8 W. K( ~7 U* I让人相信,多多的看到大家往生,我们这里就心满意足了。
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  u2 o7 p7 ^/ L+ \  这次我们遇到的缘,殊胜当中无比殊胜,遇到什么?遇到夏莲老会集的经本。这个经本,我们前一代的许许多多的
7 y/ p( l# ]0 u$ S0 q0 e人没看见它,没见过,我们前一代的老法师没看见过。李老师能够在台湾看到,是律航老法师从山东到台湾,听说带了 9 Z$ |, F2 f% u" t4 l/ x" |4 T
三本送给李老师,他才看到,没人看到。李老师在台湾印过两次,两次都是重新排版印的,瑞成书局印的,分量不多, * w' c$ j* \5 d2 m0 Z) |
大概每次印一千本。只有两千本在台湾,所以 ……* m) _8 E, F  v% j, ]0 j
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        303        02-037-0190 净土大经科注8 C5 |% I: O  ]7 g6 ~! }
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……当中,与一切众生世俗之见也相应,这里头没有矛盾。上面跟诸佛菩萨的真应,下面跟一切众生的俗应,真俗二边 ; {) E1 n! |3 O! |- ~5 `) h4 @
不著,著什么?我们没有法身大士的本事,我们要著就著阿弥陀佛,就著这个相,别的相都不要著,你决定得生净土。 0 [6 ^3 r. n# k7 L1 @
到极乐世界就像这个经上讲的,你见阿弥陀佛的身相,你听阿弥陀佛讲经说法,三业就清净。真的烦恼断、业障消尽,
+ d3 A9 D  \/ s; H1 w入同阿弥陀佛的平等三业,这个难得!
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8 ^9 Q( V) t; h4 f( t1 X  我们要知道,成佛这是捷径,这种功夫真正是八地以上,我们要修无量劫才能成功,不知道受多少辛苦,十法界里 ( h& h: D$ Z3 ]& O
头进进退退。现在遇到这个法门,告诉我们,一生当中就能成就,只要你真信、真愿、真干,没有一个不成功的。修行
7 ]' d1 L5 i1 r7 w& h0 s" T在生活当中修,生活当中特别是人事环境,能把这个环境处好,菩提道上一帆风顺。那怎么修?《华严经》善财童子给
" s! e, S* B$ v我们做了个榜样,现身说法,所有一切众生全是善知识、全是佛菩萨,唯我一人是凡夫。善财童子是这么个心态修的,
% e3 s) c+ q0 x: \* ^$ M7 b' a6 ?学生、凡夫就他一个,没有同学。这个里头含义很深,如果有个同学就有障碍,为什么?他跟我同学,他跟我差不多,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:13:17 | 显示全部楼层
活在这个地球上毫无意义。遍法界虚空界星球很多,别的地方去了,不要到 & v5 I3 n6 P, F& M
这个地方来了。人道是天道的基础、是圣道的基础、是佛道的基础,没有这个东西,所有都不能够建立。它是根基,你 & |: [# e) w4 G8 }. @3 S
说这个东西多重要。全是圆明具德,我们也可以把这句话说在五伦上,五伦确实全是圆明具德,能帮助人成圣成贤,能
/ j# m. t; G4 d. T! E帮助人作佛作圣。
: E1 a6 q4 s$ O0 {1 L' Z' v2 q' e4 k+ h" Y+ }6 o* Q+ e& n
  「凡夫例登补处」,这个只有极乐世界有,十方诸佛刹土里面没有的。我们对於净土只要真信,一丝毫怀疑都没有
3 L6 v' j& g* a6 C7 E( R,只要真愿,我这一生就这么一个目标,就这么一个方向,希望到极乐世界,生到极乐世界。就好像念书的学生,目标
. H" N6 c: U3 @$ R- a5 E5 l# x当中锁定这个大学,我就想考进这个大学,其他的念头没有。我就希望亲近阿弥陀佛,这个信念要是非常非常的坚定,
5 t, E6 P5 u* W& K( _  D不会动摇,这个人念佛往生,品位就非常高。所以我常说,我们对於乡下这些阿公阿婆,特别是这些老阿婆念佛,你看   R* h, V9 T8 v9 m6 c3 ^! w
她笨笨的,什么都不会,你问她什么都不知道,她就晓得一句阿弥陀佛。你给她讲一大堆的话,她阿弥陀佛、阿弥陀佛 , h0 R% G; w; n& ]$ \* T
,到底有没有听进去,不知道,她就是一句阿弥陀佛。这个人不得了!这个人往生的时 ……
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: E: v, q# w" V8 \3 U         309        02-037-0198 净土大经科注
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- r: r  d% r  {* J1 f……佛,佛最善了,究竟圆满的善,每个人都是。所以自己要相信自己,我本来是善,为什么变成不善?这就要反求诸
% W  ^# m7 o; v# U己。变成不善是学坏了,现在我们要回归到本善,用什么方法?你看多少人在寻求,佛给我们说了个真话,一丝毫隐瞒
- h8 u3 G. _  X% [都没有,就教我们念阿弥陀佛。不管你对於净宗懂不懂,没有关系,只要你能老实念,你很快就回归到自性,这个不可 : ~, ^9 c/ N8 v0 F+ c
思议。真正回归到自性之后,你就恍然大悟,就像禅宗一样,大彻大悟,你就全都明白了。不是叫你先搞明白再去念,
; E# a' U/ |* ^) ?; h# ]. m$ [那很费事;不需要搞明白,你就老实念,念不了二、三年你就豁然大悟,这个法子多好!但是问题在哪里?你得真信,
- T3 F4 F7 ^7 i, \你不真信就没办法,不真信那就慢慢来,把这个道理搞通了再学。搞通了,一天到晚锲而不舍,我自己的经验是三十年 % Q  e3 ~5 K2 p) W8 N, @1 q
。三十年搞通了,认真念这句佛号,顶多两年就成功,说不定不需要两年,一年就办妥了。三十年的功夫花在哪里?花 ( K$ f8 B' V, t
在认识它,花在真正相信,真正发愿求生,花在这上。真正想求生净土的时候,就是一句佛号,不得了!9 E7 @  e$ p, F
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  这句佛号能帮助你大彻大悟。不悟也没关系,往生到极乐世界,反正阿弥陀佛本愿威神加持你,你皆作阿惟越致菩
1 ^/ X4 w$ x2 d$ v! Q4 m萨,凡圣同居士下下品往生也是阿惟越致菩萨,这还得了吗?这个法门名符其实,这佛自己说,一切诸佛都说,难信之  : u- P0 e5 x2 o$ k8 A2 P
……
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        310        02-037-0199 净土大经科注
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" m4 J. p# m& Y……细的疑惑还是存在。一直在最近几年看到量子力学家的报告,这个疑惑断了,真的不疑惑了。为什么?佛讲的这些 % k  r. V, `# X0 q6 l( R, |) e
微细的,科学家发现了,就是发现了阿赖耶识。阿赖耶识经典上讲得很详细,讲宇宙的起源、万物的起源,讲我从哪里
5 i4 d4 z/ v1 ]( {7 E% L来的,这大问题,哲学跟科学上最后的问题,没法子解决。现在量子力学家逐渐到破解的时候,真正破解是大乘经典, # z' R8 |  i; ^2 U
他们现在逐渐逐渐接近,真的接近不是假的接近。所以他们的报告我们一看就懂。为什么一看就懂?我们有大乘经典的 & f; b: o2 Q2 ~, N& W9 c3 u
基础,他说的跟佛经上讲的一样,没有佛经讲得详细。这使我们把这个微细的疑惑断了。这一断,我们的信心是真信, , w) u9 K  [% {/ E5 D
以前叫正信,现在是真信,比正信又提升了一级,真信了。正信还有微细的疑惑,这个微细疑惑断尽了,死心塌地老实 2 B7 T6 b- U4 i4 W
念佛,那就决定得生。/ `. J# S/ h, I' A
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  正信是从经论理论上,事上虽然没有见到,但是理上讲得通。可是这个理我们没有证得。佛经的确是科学,佛经上
, [& b+ R! J* J% \% U" Z2 `要求我们一定要证得,佛给我们说了,说了然后你自己去证明,这才算是你自己的。你自己没有证得,那是别人的,就 : x, z/ S" a; u* ~- u4 r+ Z
是道听涂说。佛是要求信、解、行、证,这个就是科学精神,自己没有亲证都不算是真的。科学帮了我们学佛人的忙,
) ~# `/ \% Z$ x/ W3 {( s让我们断疑生信,科学对我们的贡献非常大,我们不能不感谢。这个疑断掉之后, ……
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