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楼主: wlxg20130220

般若文海南传法句经新译(附北传法句经)

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 楼主| 发表于 2017-6-27 12:37:32 | 显示全部楼层
42 被髮學邪道,草衣內貪濁 曚曚不識真,如聾聽五音。
3 e# m6 C3 l: o! u* Q6 \( ]  43 學能舍三惡,以藥消眾毒,健夫度生死,如蛇脫故皮。/ Z- d% \$ m1 \
  44 學而多聞,持戒不失,兩世見譽,所願者得。1 u: A8 @' o; @' {: ~1 u9 m  e
  45 學而寡聞,持戒不完,兩世受痛,喪其本願。( I# ^% V  @- h: d- W$ I
  46 夫學有二,常親多聞,安諦解義,雖困不邪。
& a/ D  k7 c1 N2 V7 w  |: a  47 稊稗害禾,多欲妨學,耘除眾惡,成收必多。
& X, Y) ^; _$ {) f8 n, H/ f) l  48 慮而後言,辭不強梁,法說義說,言而莫違。1 {0 ^; ~* `4 M8 H1 v. l6 p# v+ \
  49 善學無犯,畏法曉忌,見微知者,誡無後患。- ~  g5 {) a8 c6 x$ Q3 w  v! Y/ T* y  {
  50 遠舍罪福,務成梵行,終身自攝,是名善學。. f4 r! A! N/ S2 c6 d1 Q( B
   2 l6 k& }# E5 w4 k2 Z" |  l
  第三 多聞品,十有九章
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  多聞品者,亦勸聞學,積聞成聖,自致正覺。+ E3 T0 p5 u8 s0 ~% x
  
4 y$ k- a( }3 I6 h  51 多聞能持固,奉法為垣牆,精進難踰毀,從是戒慧成。
& h  F# U" Q8 W& G3 c8 _6 T1 J  52 多聞令志明,已明智慧增,智則博解義,見義行法安。
: F) Z+ z% K0 k3 f3 g9 _6 u  53 多聞能除憂,能以定為歡,善說甘露法,自致得泥洹。
& V8 `  R2 y( W0 l* `5 F. l, r4 l  54 聞為知法律,解疑亦見正,從聞舍非法,行到不死處。# S7 I$ v( k- a2 q
  55 為能師現道,解疑令學明,亦興清淨本,能奉持法藏。2 t, I* b  v9 t5 H* h. D' ^1 `- h2 ?
  56 能攝為解義,解則戒不穿,受法猗法者,從是疾得安。1 i2 ?% y2 q# Q4 {0 w  \, t! e
  57 若多少有聞,自大以憍人,是如盲執燭,昭彼不自明。
4 E$ C- J' g! K8 z  d  58 夫求爵位財,尊貴升天福,辯慧世間悍,斯聞為第一。
: J; ^# L: x( p! x% O0 @  59 帝王聘禮聞,天上天亦然,聞為第一藏,最富旅力強。5 X+ o7 V4 }6 a
  60 智者為聞屈,好道者亦樂,王者盡心事,雖釋梵亦然。& B. B* N& W$ \1 s+ \( h
  61 仙人常敬聞,況貴巨富人,是以慧為貴,可禮無過是。
; J2 E3 k5 P* j- k3 D- ^  62 事日為明故,事父為恩故,事君以力故,聞故事道人。
4 r" Y, F, n8 q; o1 B$ e: }  63 人為命事醫,欲勝依豪強,法在智慧處,福行世世明。
5 |  s: _! S$ I* C  i7 `2 Q! [  64 察友在為謀,別伴在急時,觀妻在房樂,欲知智 在說。3 b; q% V3 L" v! N( P
  65 聞為今世利,妻子昆弟友,亦致後世福,積聞成聖智。, l0 o+ n; s2 p
  66 是能散憂恚,亦除不祥衰,欲得安隱吉,當事多聞者。4 w; E2 F5 E5 n3 M' i
  67 斫創無過憂,射箭無過愚,是壯莫能拔,唯從多聞除。
: Q/ L7 O- I3 C8 [; e  68 盲從是得眼,闇者從得燭,亦導世間人,如目將無目。
3 o+ Q# W6 F9 ~; i/ \7 D6 P- @8 w  69 是故可舍癡,離慢豪富樂,務學事聞者,是名積聚德。
/ @% D, X) a, i# }2 X; r; C  
. i8 Z2 g  Y' n! g" p  j* u; ]  第四 篤信品,十有八章
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  篤信品者,立道之根果,於因正見,行不回顧。  ?" F5 d1 J. k+ i
  
1 C: R* c: n5 [6 c, J  70 信慚戒意財,是法雅士譽,斯道明智說,如是升天世。! l/ L1 n6 H2 t9 v+ D' Q) K) F) L. }
  71 愚不修天行,亦不譽佈施,信施助善者,從是到彼安。
" z4 t2 M5 u% c" j  72 信者真人長,念法所住安,近者意得上,智壽壽中賢。; \# {) f: g$ l) f& @2 \3 {) E
  73 信能得道,法致滅度,從聞得智,所到有明。& S9 z9 h4 k* L6 L! h; x1 w
  74 信能度淵,攝為船師,精進除苦,慧到彼岸。
) f* T8 ]! S% L. N  75 士有信行,為聖所譽,樂無為者,一切縛解。: y! ?' c$ h9 i# ]; @; S
  76 信之與戒,慧意能行,健夫度恚,從是脫淵。
0 n, }7 o- R1 E5 ]. G  77 信使戒誠,亦受智慧,在在能行,處處見養。
, w8 G" l: X( ^# ?# q  78 比方世利,慧信為明,是財上寶,家產非常。
! ^& _9 \+ E; C  79 欲見諸真,樂聽講法,能舍慳垢,此之為信。
$ E' o  |7 D) o# G! X  80 信能度河,其福難奪,能禁止盜,野沙門樂。
2 o. N# s, C- D$ M: c) ^6 ]4 {3 ?  81 無信不習,好剝正言,如拙取水,掘泉揚泥。& _! g) W8 Y2 l# l' I+ L
  82 賢夫習智,樂仰清流,如善取水,思令不擾。
8 z! u2 o; @' E9 Y6 X  83 信不染他,唯賢與人,可好則學,非好則遠。, B( f3 N; u: L9 W* ~' m/ b  c; I7 ?
  84 信為我輿,莫知斯載,如大象調,自調最勝。/ k% W- Q. ?, `4 z7 E) ?, K& M
  85 信財戒財,慚愧亦財,聞財施財,慧為七財。- z8 v9 J+ _, X
  86 從信守戒,常淨觀法,慧而利行,奉敬不忘。7 E) H( W' d, B6 h" O
  87 生有此財,不問男女,終以不貧,賢者識真。0 a* M, b7 w# \  |
  
, a1 H4 @6 x! Q9 ?% y0 Y. P  第五 戒慎品,十有六章
, Q; G+ [5 h1 f  
1 E* ]$ U4 @9 w0 p  M" P/ l0 a4 L  誡慎品者,授與善道,禁制邪非,後無所悔也。5 x/ W* L8 q% ]+ ]  u# L: S2 v8 r/ p" X
  
$ v- Z- {0 o, |0 @  88 人而常清,奉律至終,淨修善行,如是戒成。: {7 U  f2 u9 O
  89 慧人護戒,福致三寶,名聞得利,後上天樂。
; H! R) r. {* W1 a  90 常見法處,護戒為明,得成真見,輩中吉祥。9 R7 ]. }7 @; F
  91 持戒者安,令身無惱,夜臥恬淡,寤則常歡。; R: K1 N7 [5 d; m3 e
  92 修戒佈施,作福為福,從是適彼,常到安處。& g) ~8 _4 s; L, J: F9 h
  93 何終為善?何善安止?何為人寶?何盜不取?
% h8 |7 {2 ]! Q& ~6 Z' l5 c  94 戒終老安,戒善安止,慧為人寶,福盜不取。
8 y( H9 g4 ?0 J1 Y  _  95 比丘立戒,守攝諸根,食知自節,悟意令應。
, g" X  S+ k4 n' L' J6 ?$ x  96 以戒降心,守意正定,內學正觀,無忘正智。6 n+ v" J) h7 j, A  w
  97 明哲守戒,內思正智,行道如應,自清除苦。) a( ?& a! C8 k8 B  I0 B- y4 N) ?
  98 蠲除諸垢,盡慢勿生,終身求法,勿暫離聖。
; V+ J; y1 q" k* R: ?, L4 H  99 戒定慧解,是當善惟,都已離垢,無禍除有。6 |$ S; P" s7 V% J& u* L
  100 著解則度,餘不復生,越諸魔界,如日清明。9 ?* \* U* `& j+ R
  101 狂惑自恣,已常外避,戒定慧行,求滿勿離。
' M8 K3 A( q, [  102 持戒清淨,心不自恣,正智已解,不睹邪部。
( \: [4 J$ m" s/ o3 |) H0 n( h8 H  103 是往吉處,為無上道,亦舍非道,離諸魔界。  W9 l2 i" o6 y3 `' m
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  第六 惟念品,十有二章% z/ v; @8 [- j) f* X
  
- P* S7 }+ [( y  H% }! ?8 R1 l# w  惟念品者,守微之始,內思安般,必解道紀。! L& J4 K/ z- a% X9 }8 M1 N0 o
   + Q" H8 R; O5 Y3 p
  104 出息入息念,具滿諦思惟,從初竟通利,安如佛所說。4 [, v" _. v9 ?7 Y/ o' ]8 n
  105 是則昭世間,如雲解月現,起止學思惟,坐臥不廢忘。$ [3 B& u, m2 W. i" }" Y
  106 比丘立是念,前利後則勝,始得終必勝,逝不睹生死。
8 W& I3 _' e/ z  107 若見身所住,六更以為最,比丘常一心,便自知泥洹。
1 ?# `5 N- M) B& @& X, V  108 已有是諸念,自身常建行,若其不如是,終不得意行。
  l  G4 d' B0 V0 |- R  109 是隨本行者,如是度愛勞,若能悟意念,知解一心樂。$ P( C' F5 q* n5 k. T9 L
  110 應時等行法,是度老死惱,比丘悟意行,當令應是念。# q' Y4 g( z' k% V6 n. H
  111 諸念生死棄,為能作苦際,常當聽微妙,自覺悟其意。
5 a4 ?( v7 S; D4 }& N: ]; Z: K  112 能覺者為賢,終始無所會,以覺意能應,日夜務學行。
+ ~; v5 Y: a" i9 i; L8 T5 t  113 當解甘露要,令諸漏得盡,夫人得善利,乃來自歸佛。
% x6 @( W; q& t- q# u: _- R  114 是故當晝夜,常念佛法眾,己知自覺意,是為佛弟子。! {6 P. j4 ]9 M) P3 u+ \3 x- G+ f
  115 常當晝夜念,佛與法及僧,念身念非常,念戒佈施德,空不願無相,晝夜當念是。$ q  q" F4 g  q* K
  
. J7 H8 P* T6 n  第七 慈仁品,十有八章; }: Y& p" h. K. I8 a$ ~1 T( L/ U
   1 P' r$ j0 Q' I' X% u$ {  z7 R
  慈仁品者,是謂大人,聖人所履,德普無量。+ S3 \8 {4 m% f3 t( v
   6 Y; e# r1 |( z0 x
  116 為仁不殺,常能攝身,是處不死,所適無患。) y- I' o# W  {* R! V- k' d% O
  117 不殺為仁,慎言守心,是處不死,所適無患。! W0 `( v# ~7 a" C$ H
  118 彼亂已整,守以慈仁,見怒能忍,是為梵行。
6 Z5 I1 e; d+ d7 ]7 w3 d: `3 N6 `  119 至誠安徐,口無麤言,不瞋彼所,是謂梵行。
7 i+ d( w/ |9 m- j" i  120 垂拱無為,不害眾生,無所嬈惱,是應梵行。
5 k$ a0 T  a* I( E* E8 Y7 Q7 X  121 常以慈哀,淨如佛教,知足知止,是度生死。
% O8 L; Q6 J7 X" r4 J, {  122 少欲好學,不惑於利,仁而不犯,世上所稱。/ r) C5 S- M) a% m0 I% K$ Z; F
  123 仁壽無犯,不興變快,人為諍擾,慧以嘿安。. g6 z- _7 Y0 f0 }4 w( Z1 }& C
  124 普憂賢友,哀加眾生,常行慈心,所適者安。
; Z# V5 `3 v: ^/ \, a% j& T* }  
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