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发表于 2017-6-22 18:40:39
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那就是契入一真法界。所以你要出离!# r8 z6 R' O6 Z% N! H8 B$ Y
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144 12-017-1125 大方广佛华严经, G7 d0 @2 N. J1 L
9 z, j& i$ X3 \: z/ g8 L1 N) j, @大方广佛华严经 (第一一二五卷) 2003/10/18 澳洲净宗学院 档名:12-017-1125
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- ]( T, U0 Q1 v; F3 U- ~! S 诸位同学,请看四圣谛品,邻次十界第六段,东南方饶益世界,苦圣谛第六句看起:9 W. a# u- Y% }) e
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【或名流转。】
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" A+ @% S/ `. r& S# u 『流转』,顾名思义它是不能够止住的,像流水一样,这也是苦,苦圣谛的名称。在经教里面,一般说得最普遍的,称为轮回。这是讲六道十法界的现象是刹那刹那不住,一般凡夫粗心大意,不知道事实真相,以为现前依正庄严都是实在的,都是真实的。虽然知道它变化,知道有情众生有生老病死,生老病死在流转;无情的众生有生住异灭,也是在流转;讲到世界,这世界有成住坏空,还是在流转,流转的速度,我们总感觉是很缓慢的。人到什么时候才觉悟这个现象?大概是进入到晚年,一般讲五十岁之后开始有这个感触,六十、七十这个感触就相当深刻,可以说四十之前没有感触。这些说明我们的警觉性不够。对於植物的看法,虽然常常看到花开花落,触景伤情,也是在中年之后;年轻的时候,这个现象也不容易觉察到。古今不相同,古人感觉比我们灵敏,现在好像愈来愈迟钝,真的是迷於科幻,对於世界的成住坏空,你就更不容易观察到。9 O' K+ m* a- h2 M
0 i! j& Y9 ?8 {$ {$ K; n* s 我童年的时候、青少年的时候在中国大陆,那个时候抗战时期,第二 ……( j+ S; I: c# e$ z+ V
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145 12-017-1136 大方广佛华严经6 R% {/ b/ o3 b! P- ?+ l# a8 ^0 ^) _. _
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……为人,他的行业,这十六个字就是他的说明,这十六个字就是印光法师。他老人家修,修这十六个字;他老人家教,教这十六个字。一生讲得再多,绝对不离开这十六个字,那是印祖的「传心法印」。我是请加拿大温哥华一位金石家,在金石界里头是很有名的人,陈风子,他今年九十多岁,好像应该有九十二岁了!今年九十二岁。早年我有一段时间,每年都会到温哥华去住一个月,在那边讲经弘法,跟陈先生认识。他印章刻的好,所以我请他刻了一颗印光大师传法心印。我也把我自己这五十年学佛的心得,总结了二十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」。有人问我:净公上人,你学的是什么?我这一生学的就这二十个字,这是我学佛五十多年,总结佛法修学、教化的总纲领。
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/ t: k: ~' B$ h" s: ? 所以,古今中外,许许多多的大德都有他自己教、学的一个总原则,这个总的原则能通一切法,能摄一切法印,与一切法印不冲突。大乘实相,与实相不冲突;小乘,与小乘所讲的无常、无我、涅盘不冲突;与经教里头所说的「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」不冲突。所以诸位想想,你就能够懂得「一切印」这个印的意思。「印」可以说就是总的纲领、原则,它与一切纲领、原则都能够相容,相即相容,而没有冲突。为什么不用 ……
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146 12-017-1154 大方广佛华严经: O$ q, V7 s9 N& s
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大方广佛华严经 (第一一五四卷) 2003/11/20 澳洲净宗学院 档名:12-017-1154
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诸位同学,请看「四圣谛品」邻次十界第七段,西南方鲜少世界苦灭圣谛第九个名号:6 d/ u! s1 u% x+ h
0 N' p9 C8 p5 A+ F- M 【或名绝行处。】
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4 v: a: [4 _" |: t v 什么叫做『绝行处』?清凉大师注解里面说的是心路绝故,「灭名绝行处者,心路绝故」。注解只有四个字,我们就明了就是佛法当中常讲的,「言语道断,心行处灭」,这是究竟果地上的境界。不但没有言语,念头都不生,这才是真心本性全体的显露。因为念都是妄念。禅宗六祖惠能说得好,「本来无一物」,哪里有念头?有念,就是妄念。佛法里面有称为正念的,什么叫正念?无念之念,那才叫正念。为什么叫它正念?在无念的境界里面,就是《华严》讲的无障碍法界。他没有一样不明了,没有一样不究竟,没有一样不彻底。没有人问他的时候,他清净寂灭,一念不生;你要去问他,他正念就现前,你问什么,他答什么。所以这个寂灭,它不是死的,它是活的。
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* v% e% c* J; L; K2 r5 E 世尊当年在世,曾经用鼓来比喻这个境界。有人向释迦牟尼佛请教,佛弟子当中,这是著名的智慧第一的舍利弗,神通第一的目犍连。人家问:舍利弗的智慧为什么那么大?许许多多人提出问题向他请教,他都是随问随答,从来没有一个问题答不 ……
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; q7 Y, w' a1 K5 o7 r+ u, i 147 12-017-1157 大方广佛华严经* v" O, X% l) q1 Z7 X+ s U$ p8 f
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……临命终时后悔、忏悔!这个教训就是教导我们,贴在佛身边的人也未必各个都可靠,还有六群比丘,世尊身边的人,叛逆者不是少数。
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释迦牟尼佛尚且如此,这两千多年来,世世代代祖师大德、这一些善知识们,他们身边的人各个都靠得住吗?如果各个都靠得住,释迦牟尼佛何必表演这一招给我们看?所以我们一定要小心谨慎。他是佛的弟子,菩萨的弟子,祖师的弟子,善知识的弟子,听其言而观其行,这就没错了;看他做的跟他说的是不是一致。总纲领、总原则,你观察他是不是存心「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,看他的行是不是真的有智慧,「看破、放下、自在、随缘、念佛」,这是标准!
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: \+ f9 J4 c$ I0 Y$ h 近代印光大师的标准,那就非常非常好,他老人家十六个字的标准,这是学净宗的,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,十六个字。前面两句就是观察他是真的,还是假的。敦伦用现在的话来说,敦是诚诚恳恳,跟一切大众和睦相处,这是敦伦;尽分,是尽心尽力为大众服务;闲邪,闲是防止,决定没有邪知邪见,决定没有邪说邪行,这叫闲邪;存诚,心里面存著真诚心,就是真诚清净平等正觉慈悲。你这样细心去观察他是真的还是假的。
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尤其现代这个社会冒充的很多,破坏佛教,欺骗众生。我在讲席里头说了很多很多次 ……
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* [) q$ _# [( P! j7 f……那个人讲得很浅,我都能听得懂,但是意思错了,讲的不是佛法,跟佛讲的不相应。这都是错误了,不可以依。了义就是契机契理,在末法时期,说老老实实话,对我们来讲真正了义就是放下万缘,一心念佛,求生净土。
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印光大师这十六个字的指导是末法时期真实了义,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」,十六个字。我们学经教,弘传经教不离这个宗旨,在末法时代你就不会产生错误, |
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