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发表于 2017-6-14 18:23:24
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他下面说:' _+ P2 s( [# J
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; S& k$ ^3 J, P2 S【盖宝坻之田】! Y5 |) O9 ?, x4 D& | i5 D
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; G a! _! ^, K4 J这就是田租。
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3 [% _& y. t! T# D0 a! R【每亩二分三厘七毫】
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他觉得这个田赋太重,他做了县长之后,把这个田赋减轻了。
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0 Y! `& \' [# e8 ?% a: }: ]3 S【余为区处,减至一分四厘六毫。委有此事。】, k4 I, Z4 r5 y) A" |* b) g/ g# p
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确实有这桩事情。这是他作县长的时候做过这桩事情,梦中天神知道了。
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. D0 s& k7 q* i5 r$ ]& E- i【心颇惊疑】
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& r9 G* {& i) [2 O# [: r6 W0 e5 k4 U/ e这个事情,天神怎么会晓得!告诉他:就这一桩事情,你一万桩善事已经圆满了。2 k0 T4 }% O" i1 K9 L- v9 M9 k9 a
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$ q3 Q4 ^- F: L& V/ W) Q【适幻余禅师自五台来,余以梦告知,且问此事宜信否?】( S8 }% E9 E! L. p
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五台山的幻余禅师,他们相识多年,到宝坻跟他见了面。他就把梦中的事情向幻余禅师请教,并且问天神讲的话可不可以相信。
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0 N2 u, U4 E6 s1 a' ~【师曰:善心真切,即一行可当万善。】
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这是依据经典理论来说的。为什么?“善心真切”,真心没有分别,没有执著。你今天讲做三千桩善事、一万桩善事、十万桩善事,都是从分别执著里头变现的境界,你还是有范围的。如果是真心去做,真心没有界限,没有分别,没有执著,极小的善也遍虚空法界。很少人懂这个道理。所以菩萨极微细的善,那个小善他能变得无量无边,变成大善。世间人往往像了凡先生,许一万桩善事,做得那么辛苦,小善。为什么?你没有脱离妄想分别执著。换句话说,有妄想分别执著,他行的善有量,有限量;如果离开妄想分别执著,他修的善极小的善都没有限量,变成无量无边。所以说“一行可当万善”,这是对他讲的。其实‘一行’是无量无边的大善,我们要懂得这个道理,所以拓开心量非常重要。我们在世间做的善事大小与自己心量有关系。心量愈大,小行变成大善;心量要是非常狭小,大行变成小善。这个道理不可以不懂。这两句从理上讲的,然后从事上说:" K {1 v' i( v$ t
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4 H$ J6 o8 t6 c6 z4 A【况合县减粮,万民受福乎。】
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( @$ _) R% Q; _3 h) Z你这一善,万善就圆满了。你能够减收田赋,你这一县的人,农民都受惠。你这一县不只一万个农夫,何况农夫他还有家口,他家里头还有父母、妻子、儿女,统统都受惠。你这一桩事情,所以说公门好修福。从前的人为什么要希求科第?为什么要希望去作官?作官容易修善。像平民,要想修一万桩善事多么艰难。你这个县长,就一桩事情,你万善就圆满了,公门好修善。反过来,你要作恶也容易。如果你嫌这个田租太少了,我还要加重一点,多收一点税。好了,你这一念就造成了万恶。道理在此地,善恶就在这一念之间。9 a- y6 d$ N2 c0 }9 E
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2 }8 k- i7 q1 M# K+ L在古时候,只有作官的人有这个地位、有这个权势,他容易,为恶、为善都方便、都容易。现在这个时代不一样,现在这个时代修大善、造大恶,在许许多多行业里头都能做得到。而最容易做到的,无过于现在所讲的娱乐界、影剧界、传播公司,操作的这个权,超过帝王,超过国家的领袖。尤其是现在的卫星传播、网路传播,如果我们传播是正面的、善行的,能够启发众生、广大的群众,让他能够觉悟,让他能够知道断恶修善、积功累德,你这一个小时的播出,超过袁了凡先生的万善。如果我们播映的节目是负面的,教导人杀盗淫妄,你这一个小时的罪过,就是阿鼻地狱。由此可知,现在的人不必去求功名,不必要去做大官、掌大权,不必!哪一个行业里面断恶修善都比过去方便太多了。这是我们要懂得。现代的科技发达,在这一方面可以提供我们一些方便,但是这个方便有正面、有负面,我们必须要认识清楚,吉凶祸福确实是在我们一念之间。这个事情说清楚、说明白了,了凡先生也非常高兴。2 C3 T2 L+ A0 Q' @. E: S
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【吾即捐俸银】
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捐他的薪俸。9 V/ L4 L- t2 p3 E, n
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【请其就五台山斋僧一万而回向之】- @ C. Q5 u1 Z2 l1 S
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“斋僧”就是请出家人吃饭,供斋。这是好事情,请一万个出家人来接受他的供养,以这个福来做回向。2 v& c0 n8 o- Q; p) C
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! ~% O4 Y. e0 A' X9 p9 [" ]. M, D; v【孔公算予五十三岁有厄】
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. `3 H4 @+ k* y6 ]% z" k7 }! r孔先生给他算命,他的寿命只到五十三岁,五十三岁这一年他要死了。$ q/ }3 ?, Y2 F
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【余未尝祈寿】
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/ r! V1 r/ A' [6 |他并没有特别的求寿命、求长寿,他没求。
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【是岁竟无恙,今六十九矣。】# v. C1 f0 U$ \* a- u1 J
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五十三岁这一年,他平平安安的度过,他没有求寿命,今年他已经六十九岁。这个时候已经从宝坻知县退休了,退下来了。从这一句我们就懂得,这四篇文章是六十九岁时候写的,教导他的儿子天启。 E P* X2 f5 o% y( c @7 V
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【书曰:天难谌,命靡常。又云:惟命不于常。皆非诳语。】
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8 K* Z& N6 C% W( q这是引用《书经》里面说,‘天道难信’,为什么?‘以其命之不常’,也就是说,定数是会变的,不是恒常的。又说“惟命不于常”,天命无常,修德为要。这些话都是真实话,决定不是妄语。
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【吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。】, ]& R' Q; Q8 l# M& G
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g4 c$ r7 Z6 n5 s他对于这个道理搞清楚、搞明白了。于是要接受圣人的教诲,自己要知道改造命运,要知道主宰自己的命运,这个人是英雄豪杰。决定不能跟一般凡人一样,一生听命运的主宰,那就大错特错了。尤其不能造作罪业,造作罪业损自己的福,折自己的寿,这是愚痴到极处。纵然你是大富大贵,你的富贵可以久享,因为你造作不善,你的福折了,寿也折了,这是世间很愚痴的人。因此,人不能不受教育,尤其不能不受圣贤的教育,唯有受圣贤教育才能够明理,才能够改造自己的命运,提升自己的境界。今天就讲到此地。8 m; x, _8 b" i" x, I9 P. J3 U
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了凡四训电视弘法讲记
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2 @+ [$ V7 B! i6 t$ R0 [: @4 r净公上人讲述% d! ^$ q2 ~0 T6 v' `3 f' G
- n4 z5 M6 j4 Z S+ m/ b* A+ d5 I4 u中国深圳凤凰卫视# V4 @8 J3 ^% R# Z/ @
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9 C! [" f( L$ @; J& Z诸位同学,大家好!上一次讲到了凡先生,孔先生算他五十三岁有灾难,这一年他平安的度过了。对他儿子讲,总结:凡是祸福自己求的,这是圣贤人的教诲;如果讲祸福是命中注定的,这是一般世俗之论,是不可靠的。接著告诉他的儿子:
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【汝之命未知若何】
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你的命不知道究竟如何?8 a" t( ]2 K8 A4 w- z$ N/ r& {- t
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【即命当荣显,常作落寞想。】
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即使你命中有富贵荣华,但是自己要常常当作不得意的想法。+ r7 Z- ~2 h. ]% @
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【即时当顺利,常作拂逆想。】' q V6 [$ y6 W4 S
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, H; q% O4 F2 y" }就是做事情很顺利,还是当作不称心的想法。
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# M D, S3 C6 a% v# s3 ^【即眼前足食,常作贫寠想。即人相爱敬,常作恐惧想。即家世望重,常作卑下想。即学问颇优,常作浅陋想。】/ W' S& o8 H1 l' l3 N5 N
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' C4 B3 G( _( E3 M5 f) S这些教他儿子要学谦虚。《易经》里面说的,六爻皆吉只有一个‘谦’卦。《书经》里面说得更好,‘满招损,谦受益。’一个人无论在什么样的环境,好的环境也好, |
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