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楼主: wlxg20130220

净公上人大乘无量寿经简注易解

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 楼主| 发表于 2017-5-28 14:09:41 | 显示全部楼层
都能够明了通达,就好像面对一个佛刹那样清楚明白。他所建立的西方极乐世界自然就超过了一切诸佛国土。 ' J  B0 ?* o, _
《注》
3 X% F/ ~6 j4 U$ _7 e(1)(求索)是寻求探索。
9 @- k  ~; q) H& e1 q(2)(修习功德,满足五劫)‘修’是修行,‘习’为学习,‘功德’是指修习所成就的四十八愿。这是说法藏比丘用五劫的时间来修行学习成就四十八愿,帮助十方世界一切众生修证佛果。
5 A6 j9 A" \2 t7 a* [6 U/ c(3)(二十一俱胝)‘二十一’表圆满的意思,‘俱胝’是印度话,中文是‘千万’。‘二十一俱胝’就是前面经文所说的二百一十亿。9 a: V& R, {  i$ n/ C2 S
% E% Q5 q4 K3 k2 U" x
既摄受已,复诣世自在王如来所。稽首礼足(1),绕佛三匝(2),合掌而住(3)。白言世尊。我已成就庄严佛土,清净之行(4)。
9 x9 @4 k; z" W, P/ z《解》法藏比丘在完成了摄取佛国(极乐世界)的具体大愿之后,他又来到老师世间自在王佛面前,稽首礼足,然后绕佛三圈,行最敬礼,站立合掌说:我已成就了庄严的极乐世界(依报庄严),同时我已成就了最极清净的修持(正报庄严)。
9 n7 s1 _/ Z" [6 i! P4 j《注》
! Q! z9 |, P  \! V6 ~9 ^3 N6 J% a(1)(稽首礼足)是佛教最恭敬的礼节。‘稽首’是头面著地,‘礼足’将头接触佛足。 7 l# F- x, \' ^; L9 k3 O) y
(2)(绕佛三匝)绕佛三圈,这也是古印度最恭敬的礼俗。
: l+ ]$ X8 s3 ~! y3 G8 D(3)(合掌而住)‘住’是站住。‘合掌而住’是两手合十站住,合十表一心恭敬。 & a9 e% e, B+ r
(4)(清净之行)谓心离杂念,身心、境界皆清净的行持。
$ d, B4 H  i- P! U) t+ I& B& j# D, ^! _- K: \
佛言善哉!今正是时。汝应具说(1),令众(2)欢喜。亦令大众(3),闻是法已,得大善利(4)。能于佛刹(5),修习摄受(6)满足无量大愿(7)。
! ~  T% n, X+ h, R2 e. E《解》佛赞叹法藏比丘:今天正是时候,你应该具体说明,让你的同学、大众们欢喜,也让与会的大众以及将来有机缘听到这一部经法的大众们,得到一生平等成佛的大善利。十方众生生到极乐世界,修习摄受来满足自己成佛的大愿,也满足你普度众生的大愿。
8 q6 u. x0 E" _8 b《注》 - j2 U. M+ E+ f; W4 H4 l
(1)(汝应具说)‘汝’是‘你’的意思,‘具说’是具体说明。) P# V) b- o. l! o# X
(2)(令众)‘令’是‘让’的意思,‘众’指法藏比丘的同学。 # A( I4 E/ ^' b) K6 P1 P: l. h
(3)(大众)这里的‘大众’是指在会的菩萨、声闻及将来一切有缘见闻此经的众生。
0 n) q8 Y! ]. r) C4 G0 R  `! x(4)(大善利)指‘十念必生,不退成佛’的弥陀本愿,能令十方众生当生皆得平等究竟圆满的解脱。 " B& t4 E: A8 H. @6 F" o6 f& D* w
(5)(佛刹)此处即是指极乐世界。
: h9 g% W+ A( X7 |(6)(摄受)‘摄’是摄取,‘受’为受持。是说摄取弥陀本愿,加以修持成为自己的功德。
! X& I5 G. m9 D) t3 R, Y$ _(7)(满足无量大愿)满足众生往生净土一愿,所有一切大愿都得到满足。
, K6 l: J& g0 F2 q" _% T
9 G5 A! m) l# {# F
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7 N0 L# P6 K4 R5 D2 I+ P" h3 g; O【发大誓愿(1)第六】  v# y/ M& }" b* e* ]" K# u( A

! E. F; v) G& l( f( n0 S$ w《解》法藏比丘遵从世间自在王佛的教导,在大会中宣说自己所发的大愿。- A  h. L; `5 O( J6 k
《注》
4 ^, y; I: S3 Z) g' ~  e(1)(大誓愿)指本品所说的二十四章—四十八愿。
  f4 \2 t# z" Q  c4 }- C- B3 d/ [* r' r+ q
- \5 h6 Q, W, K$ [
法藏白言。唯愿世尊。大慈听察(1)。 ; ^( P7 Z. f0 Q0 [' |; \
《解》法藏比丘向佛报告:唯愿尊敬的老师,大慈大悲为我鉴定(听我所说,照察我的诚心)。 . t3 N' e+ j9 R7 ~' H
《注》
+ H/ m3 U2 f, x; C(1)(听察)鉴定的意思。
" K5 u  z# \9 k: h( h9 _4 Q" Z: o
我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议,功德庄严(1)。 & M& w- c+ f; ?, n
《解》法藏比丘说:我若是证得无上正等正觉,成佛时,所居住的国土(极乐世界),具足无量无边不可思议种种功德庄严,人事、物质、修学生活环境,都要超过一切诸佛国土。 . x; g: c) j3 ^) ^/ S7 c
《注》 . Q! y- T4 Y2 d; q! w, M
(1)(功德庄严)‘功德’是指十念必生,生到西方极乐世界必定成佛。‘庄严’指极乐世界的修学环境,无论人事、物质,都超过诸佛国土。 # L: }- T* b  t( j

: ^0 ], I3 B4 C# u' ?( n+ A5 D, ~无有地狱,饿鬼,禽兽,蜎飞蠕动(1)之类。  h& f* t9 D7 M
《解》这是法藏比丘发的第一‘国无恶道愿’。愿我的佛土(极乐世界)没有地狱、饿鬼、畜生这三种恶道。 / i% A& `% e1 A1 f
(按)众生造作贪嗔痴等恶业,就会感得这三种极苦的报应。此愿显示弥陀佛国中无有造贪嗔痴恶业的人。 $ n( ^+ O$ F, ?# O
《注》 & z3 i# a4 N$ I; w* D4 J9 J' U0 \
(1)(禽兽、蜎飞蠕动)总指畜生道众生。
) x+ ]! c/ b- l, ~6 k
) a6 h* n0 b* _* z. \1 E所有一切众生,以及焰摩罗界(1),三恶道(2)中,来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛。不得是愿,不取无上正觉。
& h% l; D# [6 t5 t. |9 j《解》这是第二‘不堕恶趣愿’。极乐世界中不但没有三恶道,甚至从地狱界等恶道中,发愿来生我国的一切众生,受到我的教化,假使他们到十方世界供养诸佛,化导众生,也永远不再堕入三恶趣,并且都能够一生圆满成佛。以上两愿实现了,我才成佛;若不实现,我不愿成佛(末后四句是两愿的总结)。
/ h* p, n' _( O: O, L《注》 ; ]/ b' b- }; l' V# w
(1)(焰摩罗界)指地狱法界,是十法界当中最苦的一界。
% [, q* ?3 x& k2 j" d0 A  j6 c(2)(三恶道)畜生、饿鬼、地狱三道称为三恶道。又名三恶趣、三途。 * p2 [1 ^; j' N4 ^4 P

$ o) Z9 j( P5 a( r/ x- E9 E我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身(1)。
- z! S( g. d: E9 b5 M3 ?% r3 p《解》这是第三‘身悉金色愿’。我成佛时,十方世界所有一切众生,往生到我的极乐国土时,都具足永远不变不坏的(紫磨真金色)的身体。 / L9 O+ [5 f* [8 X0 N
《注》 & U% e6 A1 _( N4 K  N* ^+ u
(1)(紫磨真金色身)‘紫磨真金’就是赤金,是最上等的黄金。在此表佛身不变不坏。
8 {) e$ A' S' m5 d. b7 q
, k7 a" K5 z5 H三十二种。大丈夫相(1)。 : E1 ?4 T* ?% U2 `. H" Z7 V, @
《解》这是第四‘三十二相愿’。我成佛时,十方世界所有一切众生,往生到我的极乐世界时,都具足三十二种大丈夫相。* C. K- O# {8 A& y5 s& u, _( O' J1 U
《注》
; Q8 h, t5 e; {+ k(1)(三十二种,大丈夫相)又称‘三十二相’,是此世间人认为的大贵之相,佛应众机所好,示现具有三十二种圆满的贵人相:
3 F* Y# I9 P" k$ }: U3 T1、足安平相;2、千辐轮相3、手指纤长相;4、手足柔软相;5、手足缦相;6、足跟满足相;7、足趺高好相;8、如鹿王相;9、手过膝相;10、马阴藏相;11、身纵广相;12、毛孔生青色相;13、身毛上靡相;14、身金色相;15、常光一丈相;16、皮肤细滑相;17、七处平满相;18、两腋满相;19、身如狮子相;20、身端直相;21、肩圆满相;22、四十齿相;23、齿白齐密相;24、四牙白净相;25、颊车如狮子相;26、咽中津液得上味相;27、广长舌相;28、梵音深远相;29、眼色如绀青相30、眼睫如牛王相;31、眉间白毫相;32、顶成肉髻相;
; O% M  R9 d2 c2 i; N详见《三藏法数》。 + H1 V! {2 @1 s3 B: Z3 q3 U. G9 s

. v6 |) Y! L3 y2 f: A7 a7 |9 n端正净洁(1)。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。
, F4 y; y8 H5 u4 w《解》这是第五‘身无差别愿’。我成佛时,十方世界所有一切众生,往生到我的极乐国土时,容貌端正、身心净洁,都是一样的身相,
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 楼主| 发表于 2017-5-28 14:10:39 | 显示全部楼层
身形容貌都没有差别,也没有好丑之分。以上三愿如果不能实现,我就不成佛。
9 X9 u, _; w0 Z7 G! y+ {$ o4 y, U《注》 ( Q5 }% S" {+ J. g% e" D
(1)(端正净洁)容貌端正,身心净洁。 ) q, J' Z9 ?) @; v6 a

4 Q+ X5 e6 n" k, Q# e. h$ s我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命(1)。所作善恶。
* L- E3 A) ?* }# |3 T《解》这是第六‘宿命通愿’。我成佛时,所有生到极乐世界的众生,都能够知道自己过去无量劫中多生多世所造的一切善恶果报。 # P2 e$ f0 R, e0 h' r
《注》
3 c8 B( [. v! h9 _(1)(宿命)过去多生多世的生命。 ' D% L* _: J2 r

9 {9 j! D  y$ B& [% o3 N皆能洞视。彻听(1)。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。7 x7 @0 B. y# v0 ~/ u8 O, ]% n
《解》(皆能洞视)是第七‘天眼通愿’,(彻听)是第八‘天耳通愿’。 ( K6 ]' Q( Y4 o! ^; Z
法藏比丘说:我成佛时,所有生到极乐世界的众生,都能够(洞视)、(彻听),知道十方世界过去、现在、未来的事情。如果以上的三愿不能实现,我就不成佛。
; P1 O9 F" J9 V: y8 M# L《注》
- k: m  J. n4 E; D3 h(1)(洞视,彻听)‘洞视’一切不同长短的光波,无有障碍,都能看得清楚,这是指天眼通;‘彻听’一切不同长短的音波,也无障碍,都能听得明白,这是指天耳通。‘洞’与‘彻’的意思是一样的,看和听都没有任何的障碍,能力都能达到十方三世,无有限极。 - F' b  T* Q+ L& X, @  Y
1 r. T1 e+ q& ]) z
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通(1)。若不悉知亿那由他百千(2)佛刹。众生心念者。不取正觉。* N8 w/ J& f2 s! o
《解》这是第九‘他心通愿’。我成佛时所有生到极乐世界的众生,都能得到(他心智通),如果不能完全知道无量无边诸佛刹中一切众生的心念,我就不成佛。
  ~. U/ I) |8 M  E3 a& N$ x《注》
  m, M6 @1 g: d/ G/ Z2 F1 P# M(1)(他心智通)别人起心动念都能知晓。 + H2 f* }! W, g1 F2 Z
(2)(亿那由他百千)‘那由他’是印度计算数量的单位,相当中国的‘千万’。这里是形容数量极多。 % q: r5 Q$ \9 {( X* A" Q2 l# I# ]

, l5 S8 r( K- B; u% h# f( N4 g; H我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在(1)。波罗密多(2)。
) V; R& m6 L# f1 `, X% }$ l+ p- P《解》这是第十‘神足通愿’。我成佛时所有生到极乐世界的众生,都能圆满具足(神通自在),得大圆满无有障碍。
6 c/ P0 Y7 @4 A: X% c7 l《注》
$ l( k1 v) M+ a8 X0 s* }$ E(1)(神通自在)具有飞行、分身、速到、变化自在的能力。
# s. y2 P/ T9 P" P! H(2)(波罗密多)印度话,有‘圆满’的意思。 & B" x, u7 N$ i" d2 A6 K1 @. z* ~
6 ~' K8 T7 f# a0 u+ [
于一念顷(1)。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。 : K/ `4 Y2 o$ ]
《解》这是第十一‘遍供诸佛愿’。我成佛时,所有生到极乐世界的众生,在极短的时间内,如果不能到达十方国土,去普遍游历供养诸佛,我就不成佛。供佛是修大福,闻佛说法是开大智慧。
' M/ ^' \# G7 a! X+ J  h$ G! [《注》 & L2 }# q! _7 @* t# u/ X  m
(1)(一念顷)极短促的时间。
3 Z( `4 L" _9 ?% H5 S6 R! U, f. L) a) ]- m5 ]
我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别(1)。诸根寂静(2)。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。
5 `$ _0 M- N) Q8 O$ s* f3 S1 m《解》这是第十二‘定成正觉愿’。我成佛时,所有生到极乐世界的众生,都远离一切分别心,六根寂然安静,如果不能决定成佛,我就不取正觉。这一愿是阿弥陀佛保证往生者,必定一生成佛的保证书。
+ x+ l. v, p: K; x& ^; X* {% o《注》 7 h; p0 k+ E- }' w# |
(1)(远离分别)‘分别’是对一切事物和道理作错误分辨、思惟。
) z% {* h( j5 I5 _1 H(2)(诸根寂静)‘诸根’指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。‘寂静’,离开烦恼称为‘寂’,绝除妄想称为‘静’。
* }( F/ q% P5 t  ]( g
( U+ Q3 \: [6 N! y我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。
! \& p: A/ s) `9 r《解》这是第十三‘光明无量愿’。我成佛时,愿自己的光明不可限量,普照十方一切佛刹,光明绝对超胜一切佛光,胜过日月的光明千万亿倍。 , j+ m; f$ y7 A  ~' s
( ]. H4 q. Y  \& k1 E  ?5 [
若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。 * t  K9 S( B! w, ~& ^" w* V  Z0 [
《解》这是第十四‘触光安乐愿’。我成佛时,若有众生,见到我的光明,光明照触到他的身上,没有不得到安乐的,自然会以慈悲心来行善,将来必定往生极乐世界。以上二愿如果不能实现的话,我就不成佛。 1 P" |" s- Y- q" ?  d' ]

  a9 ~, A$ x2 U我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。! {6 O. Y9 q8 T$ e
《解》这是第十五‘寿命无量愿’。我成佛时,我的寿命无量,国中无数天人、声闻寿命也和我同样的无量。 ! ~7 t* g8 J% c% L# ]; P
# J0 P( P! o& t% n' m5 K; L
假令三千大千世界(1)众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校(2)。若能知其量数者。不取正觉。 1 ]6 a" a; ~" O& d
《解》这是第十六‘声闻无数愿’。我成佛时,国中声闻天人无数,假如一个大千世界的众生都成为缘觉,他们用百千劫的长时间,共同来计算极乐世界声闻、天人二类的寿量及人数,他们如果能算知此二类大众的寿量与人数,我就不成佛。 ) a* H& e$ \# L2 J, R  q  x
《注》 # r, a1 a! s! ]) r0 s/ g( A
(1)(三千大千世界)佛经上说:以须弥山(黄念祖居士说是近代天文学上银河中心的黑洞)为中心的星系,称为一个单位世界,一千个单位世界合称为一个小千世界,一千个小千世界合称为一个中千世界,一千个中千世界合称为一个大千世界。千数经过三次相乘,所以一个大千世界称为‘三千大千世界’。
; a+ C5 S$ U3 U. ](2)(计校)‘校’音较,‘计校’就是计算较量。 6 a! |& t# C& E6 t1 x6 }0 r
8 i  l  Q6 `% i9 Y; Q/ r% I
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名(1)。说我功德国土之善(2)者。不取正觉。
; b$ ^0 [& V0 k% N( s  n《解》这是第十七‘诸佛称叹愿’。我作佛时,十方世界无量无数诸佛,假若不共同称扬赞叹我的名号,及演说、推荐、介绍极乐世界的功德和国土的善妙(指一切诸佛皆为众生宣扬净土三经,劝众生念佛求生净土),我就不成佛。
: _% O2 A6 @8 ?  W% l《注》 $ y* A; t; e" {
(1)(称叹)称扬赞叹。(我名)指阿弥陀佛的名号及功德。5 |: I# m5 v- @" h+ @: c- _
(2)(国土之善)指极乐世界的种种依正庄严之善妙。
# ]8 h. _, F& T; y9 n6 S9 D5 k
  X* q" U6 M* T% [/ [  F我作佛时。十方众生。闻(1)我名号。至心信乐(2)。所有善根(3),心心回向(4)。愿生我国。乃至十念(5)。若不生者。不取正觉。唯除五逆(6)。诽谤正法(7)。
* ~8 \) y% k+ K/ h0 f《解》这是第十八‘十念必生愿’。我作佛时,十方世界所有众生,闻我(阿弥陀佛)名号之后,只要以至诚心深信,爱好修学念佛法门,并且把自己所修的一切善根,心心念念回向发愿求生我的国土。无论他念佛多少,甚至于在临终称念十句佛号都能往生极乐世界。如果不能往生,我就不成佛。但是,除了犯(五逆罪),再加上(诽谤正法)的人,他们不得往生。
9 ~- X" Q) W! Q" ?2 l7 }  l% t《注》
2 U' Q0 e# h, S" R(1)(闻)听闻。此中含有信受奉行之义。
9 Q" M$ Q& S$ y( V9 k' _& O# C(2)(至心)真诚心。(信乐)深信爱好。 / d0 @1 C0 t( {) M9 \
(3)(善根)指身口意三业永断贪嗔痴等烦恼,
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 楼主| 发表于 2017-5-28 14:11:36 | 显示全部楼层
精勤清净所生的一切善法。
/ w3 e: f# ~1 k/ X" X% n(4)(心心)纯一之心。(回向)回转趋向。就是回转自己所修的善根功德,趋向于所期望的目标。& p2 o. _) c) F1 }9 V' i
(5)(十念)指临终时连续念十声阿弥陀佛名号。 ' i- J7 V: E" p+ P# ~  T5 [
(6)(五逆)‘逆’叛逆。‘五逆’指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血这五种重罪。
. \3 F+ M) y, J& L  u) J! i- L1 j% |(7)(诽谤正法)是破坏、攻击佛法。‘诽’说别人的坏话,‘谤’恶意攻击别人。
/ M  `0 m& G) e! A
" U0 [; `! [. s: a我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心(1)。修诸功德(2)。奉行六波罗密。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。
( \' E* z" J: @" P" B. s( N* P1 E9 G《解》这是第十九‘闻名发心愿’。我作佛时,十方众生,闻我名号,能发起殊胜的菩提心。以清净心修一切善行,奉行菩萨六波罗密(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)。他们的信心坚固不退,又以所修一切善根,回向发愿求生极乐世界。
/ ?8 Z; }8 u0 n8 |  {; H1 c《注》
1 ?; x( Z4 p6 X- F7 |(1)(菩提心)‘菩提’是印度语,中文译作‘觉悟’。‘发菩提心’就是发求觉悟成佛的心。蕅益大师说:‘发愿念佛求生极乐世界,就是发大菩提心。’ 8 J4 s* `2 G3 g5 V
(2)(功德)以清净心修一切善行是功,必获善果是德。 ' M% x% H8 n/ O

( ]2 A4 P& y. W- R! a; J% G一心念我。昼夜(1)不断。临寿终时。我与诸菩萨众(2)迎现其前。经须臾间(3)。即生我刹。作阿惟越致(4)菩萨。不得是愿。不取正觉。/ h6 m- s4 w& T, J" M; v
《解》这是第二十‘临终接引愿’。法藏比丘说:我作佛时,十方众生,闻我名号,一心专念,昼夜都不间断。此人在临命终时,我与诸菩萨众,迎现在他的面前。接引他往生,经很短的时间就生到极乐国土,成为圆满证得三种不退转的阿惟越致大菩萨。以上二愿,如果不能实现,我就不成佛。 1 ?5 P; |  h+ |' ]+ ?) M$ `6 i
《注》
  P+ ?2 b" J7 r0 y( ^1 e(1)(昼夜)‘昼’白天,‘夜’夜晚。 6 N0 {4 |- R9 w+ ]
(2)(诸菩萨众)指观音、势至和极乐世界与往生者有缘的菩萨。 : N: V3 ?1 i7 a! \" `
(3)(须臾间)指很短的时间。 1 [' b) Z% I! I# u3 |# E# |2 A
(4)(阿惟越致)是印度语。华言:不退转,七地以上的大菩萨称号。 ! R( W: i# S5 A7 {% D
  ?9 \' O! z) U( h* Y
我作佛时。十方众生。闻我名号。系念(1)我国。发菩提心。坚固不退。植众德本(2)。至心回向。欲生极乐。无不遂(3)者。若有宿恶(4)。闻我名字。即自悔过(5)。为道作善。便持经戒(6)。愿生我刹。命终不复更(7)三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。
* F. K% }+ h" O" Z  I) _《解》这是第二十一‘悔过得生愿’。我作佛时,十方众生,闻我名号,一心专念极乐世界依正庄严,发菩提心,信心坚固不退转,以持名念佛来培植功德之本,再以至诚心回向求生极乐世界,没有不满愿的。如果这个人过去生中造有极重的罪恶,听到阿弥陀佛名号,立即悔改过失,受持经典的教诫,发愿求生极乐世界,此人命终不会再经历三恶道,立即往生到我的国土。如果不是这样,我就不成佛。
0 c! V' ?( J  |  b4 d4 i9 w《注》 3 }+ R5 j; i1 u' `4 `( B; N$ G0 ^% ~
(1)(系念)把心专注一处。 & M" O3 M; }. ]+ I
(2)(植众德本)‘植’培植,‘众德本’众多功德之根本,就是一句阿弥陀佛。‘植众德本’就是指持名念佛。
( |% f8 e- I' |9 n(3)(遂)满愿之义。 9 U5 V/ G) }2 D, `3 R' w2 L4 V' c$ J, m
(4)(宿恶)过去多生的恶业。
  O2 V  @4 t; M% q9 ?(5)(悔过)知耻改过。
' c1 O' a, w# s0 ?(6)(道)指成佛的正道。(作善)作一切利益众生的事。(便持经戒)‘持’奉持,‘经戒’经典里面的教训。能受持佛经典上的教训,就是‘便持经戒’。 9 P8 l+ N- ]  ?+ D& K+ {4 n
(7)(更)经历。 - W  e$ g+ [1 p% P

; R# `" U& }/ K7 ~; b3 V. U3 ^我作佛时。国无妇女。
4 r. C% l+ I; w) I, [《解》这是第二十二‘国无女人愿’。我作佛时,我的国土之内没有妇女,所有往生到极乐世界的女人都与佛一样,具足三十二种大丈夫相。 % O. G5 Q' _3 ?

/ w, v/ z0 M0 u" k4 ~# [2 Y/ X若有女人。闻我名字。得清净信(1)。发菩提心。厌患(2)女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。
  i  ]% O4 Q- q) Y. f《解》这是第二十三‘厌女转男愿’。我作佛时,若有女人,听闻到阿弥陀佛名号,就能得清净的信心,再以净信发菩提心,厌恶忧患女身,发愿求生极乐世界,此人命终立即转化为男子,来生我的国土。
  ]6 `1 N; ^! z& c《注》 5 E% u+ g6 Z1 D  ]% m
(1)(清净信)指没有污染、没有怀疑的信心。 + K3 r% q) a- ~+ ~+ a& o
(2)(厌患)厌恶忧患。 5 J2 Q  e3 e2 n7 v6 h7 F$ Q

5 [% |6 W( _) h' o9 M( F/ Y+ D十方世界诸众生类(1)。生我国者。皆于七宝池莲华(2)中化生。若不尔者,不取正觉。 ' T* x7 e) S7 c4 K! X0 _
《解》这是第二十四‘莲花化生愿’。我作佛时,十方世界所有一切众生,凡是生到极乐世界的人,都是从七宝池的莲花中化生。以上三愿若不能实现,我就不成佛。
& d, M$ H+ `6 x7 Z; Y8 q《注》
- O; k3 Y1 r  t6 R0 |, ](1)(诸众生类)指九法界一切众生。 . l6 m+ z3 X( n
(2)(莲华)‘华’同花。 1 ]' C/ V' m/ I  s9 L

: m6 n+ d3 a" H# B# M; k我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命(1)。以清净心。修菩萨行(2)。诸天世人。莫不致敬。 ; @2 i8 i' e4 j! b) j; I+ ?+ t7 W6 q3 |
《解》这是第二十五‘天人礼敬愿’。我作佛时,十方众生,听到阿弥陀佛名号之后,就能发起欢喜心,深信爱好念佛法门,并虔诚礼拜归依,用清净心修习菩萨三福、六和、三学、六度、普贤十愿大行之法。他们虽然没有发愿求生净土,他们的行持,已经获得诸天世人的尊敬。6 t( k8 O) ~8 Q" O1 F& f
《注》 ; i& [& L! o; h8 `% s  w3 \1 V% D& F
(1)(归命)指全身心的归依。
& @6 U" c: \3 O: \1 ?; X9 y1 L(2)(菩萨行)是指三福、六和、三学、六度、十愿等自行化他的清净行。 ' R2 h" D$ \) t+ d6 `! ~/ B
0 I- e# I/ `- t6 K8 F/ }- _  t* M+ V
若闻我名。寿终之后。生尊贵家(1)。诸根无缺(2)。
9 A; ~8 ?# E2 |, w《解》这是第二十六‘闻名得福愿’。我作佛时,十方众生如果听到阿弥陀佛名号,生起欢喜心,深信爱好,如果没有发愿求往生,在他寿终之后,也能生到尊贵家,得诸根无缺、相貌圆满的大福德果报。
5 x! s, J/ X) T4 q& i《注》 4 b4 t( Z0 F) F' s& a; S
(1)(尊贵家)指好善、好德、积善之家。 % O; Q7 p4 F8 Q4 ]: X% W! l! Z
(2)(诸根无缺)指六根没有缺陷。 1 T) K1 L3 D% l  G8 P
# M+ \+ o1 U2 h7 I6 ?3 ]
常修殊胜梵行(1)。若不尔者。不取正觉。 " c# q" ?& O+ c$ p
《解》这是第二十七‘修殊胜行愿’。我作佛时,十方众生闻我名号,欢喜信乐,礼拜归命,虽然没有发愿求往生,但是来生还能继续修学念佛法门。以上三愿不兑现,我就不成佛。
3 M& k9 m" r8 `7 H4 ]《注》 ! S, A" [, s$ d3 E) r
(1)(殊胜梵行)‘梵行’指清净无欲之行。‘殊胜梵行’,在此指念佛法门。
4 y2 I( |- z  @) j7 \. ]) [6 a+ o; h$ P  D$ {7 p& C: `( Q
我作佛时。国中无不善名(1)。 ' |1 m( x' a2 T1 V
《解》这是第二十八‘国无不善愿’。我成佛时,在我的极乐世界里,不但没有不善的事,连不善的名字都听不到。 9 H; z" y" V- u
《注》
9 N/ \+ D  ^2 o* t+ |(1)(不善名)不好的名字,如三恶道、三毒就是不善名。* d2 M/ J4 l/ o$ z, D& |% N
5 a0 d  J7 u/ v) [4 K7 [
所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚(1)。   L+ a* }$ r) M6 b
《解》这是第二十九‘住正定聚愿’。我成佛时,十方世界所有众生,往生到我的极乐世界,都同心同德,
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 楼主| 发表于 2017-5-28 14:12:34 | 显示全部楼层
住于正定之聚(一生决定成佛)。 5 o4 J2 B: C0 }4 }- ]" \
《注》
& w5 M& O" [! N( y. F# Y  c(1)(定聚)是指正定聚所依据的理论、所修的方法正确,所以必定证果。 ; I$ ]+ k% }3 ^, O
1 a( `  `- \2 \! L0 p; V
永离热恼(1)。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘(2)。
' b& F! i* p: ?* M- s) \/ Z6 A( P( F《解》这是第三十‘乐如漏尽愿’。我作佛时,所有生到极乐世界的众生,永离一切烦恼,心得清凉自在,所受的快乐无比殊胜,如同漏尽比丘。
' K; h/ W+ C6 s& q《注》
0 T  p. V5 O: Z1 t9 ]) O# g(1)(热恼)烦恼。 2 m' |8 r2 P; A% ~3 E
(2)(漏尽比丘)‘漏’是烦恼的代名词。‘漏尽’烦恼断尽。‘漏尽比丘’证得阿罗汉的比丘。
$ E, M0 a" R: S* Y% s  i
8 q' \9 }4 x( m6 |若起想念(1)。贪计身(2)者。不取正觉。
' Y6 _: V* n$ [8 G6 v《解》这是第三十一‘不贪计身愿’。我作佛时,往生极乐世界的众生,对于世出世间一切法不再生起分别,对身体也不会再起执著的念头。以上四愿不实现,我就不取正觉。 5 r2 G9 `3 F( z
《注》
+ A9 i6 t+ D1 U* Y2 {: u9 D- q(1)(起想念)生起分别、执著。
0 \. }1 v/ \4 Z: e0 r# q(2)(贪计身)对身体的分别执著。 2 |- ~& P& S, r2 Z( Y2 ^' C
1 ]9 K0 e, q8 f, J4 {/ m- r
我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身(1)。坚固之力。 " E& m# o7 A9 d# E
《解》这是第三十二‘那罗延身愿’。我作佛时,往生到极乐世界的众生,都具足无量善根,所以得金刚不坏的身体,具有非常坚固的体力。 # w) `% ?/ i& B" T
《注》
( _& o* ^! w$ J1 C(1)(金刚那罗延身)‘那罗延’是印度话,有坚固不坏的意思。‘金刚那罗延身’指佛的金刚不坏之身。
. `6 w2 E* g) |
2 G- c6 A! B0 Y6 s* Z. ~身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才(1)。
9 J% G( B& Q5 L% B! d8 m; Y) [《解》这是第三十三‘光明慧辩愿’。我作佛时,往生极乐世界的众生跟佛一样,身顶都有光明照耀,具足成就圆满智慧,获得如同佛一样的无碍辩才,为众生演说诸法。
2 ~8 [; R7 T) D7 i2 r8 l1 L! k+ ^《注》
  K/ l3 i& a  f9 j(1)(无边辩才)指佛的无碍辩才。
& u6 M/ s& }, Y$ C# J: l) e% g8 G1 j2 j
善谈诸法秘要(1)。说经行道(2)。语如钟声。若不尔者。不取正觉。
5 i  A& ]6 d! l8 ?6 Z《解》这是第三十四‘善谈法要愿’。我作佛的时候,生我国者,都能契机契理的演说诸佛深密精要的佛法,就是演说这部《无量寿经》。以真诚、言语、身行示范化导一切众生,所说言音犹如钟声一样传播很远,能警觉众生断恶修善,离苦得乐。以上三愿不能实现,我就不取正觉。 3 b, j6 b/ h- h- c
《注》 2 Y* X7 Z' U- }9 w* e8 K
(1)(善谈)所说自然契理契机。(诸法秘要)一切法的深密精要。
1 ~1 O% U) F5 L1 v0 @8 l(2)(说经行道)‘说经’,讲经说法是言教;‘行道’,依教奉行是身教。‘说经行道’是以身、语、意三业教化众生。 8 `. S+ O0 _* l! @4 d

; p) c9 ?# |3 V我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处(1)。1 x; j# M2 Q/ X) _% X" }! `  r
《解》这是第三十五‘一生补处愿’。我作佛时,十方世界所有众生,往生到极乐世界,都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位,决定一生成佛。
0 b5 Q( v5 s0 u# ?; B《注》 8 T$ ~! K# q7 q- t" o& R
(1)(一生补处)是等觉菩萨候补佛位。 # M1 Q; J( L- N9 U$ J
7 K4 v8 I" R* R# E$ X6 }
除其本愿(1)为众生故。被弘誓铠(2)。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足(3)。随意修习(4)。无不圆满。若不尔者。不取正觉。
8 K! ?1 z% f% ~7 j《解》这是第三十六‘教化随意愿’。我作佛时,所有众生,往生到极乐世界者,究竟必定得到一生补处。除了他们欲实践本愿,凭著坚固弘誓愿力,教化一切众生,使众生对于佛法都能发起清净的信心,劝导他们修学觉悟的行为,进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。 4 \5 F% B& i2 N1 n* n3 c' ~5 q
这些菩萨即使示现到他方世界教化众生,也不受六道轮回的苦报。他们或者示现说法的身分,或者示现听法的身分,或者示现神通利益众生,无论示现什么身分,教化什么法门,都能以种种善巧方便,令众生随意修习,最终目的都是为了引导众生往生极乐,菩萨的弘誓愿没有不圆满的。以上这两愿如果不能实现的话,我就不成佛。 8 Y4 P& o" m0 k/ a" H
《注》
( n: x0 h9 Q- i$ J) i9 j(1)(本愿)菩萨在成佛之前所发的大愿。 ( q) l+ u  Q; ^. ]6 c8 M' R1 N
(2)(被弘誓铠)‘被’同‘披’。‘弘誓’指四弘誓愿。‘铠’铠甲,古代战时,对敌作战时所穿的铠甲,有防卫作用。这里比喻菩萨以弘誓愿为铠甲,出入三界六道,教化一切众生。 % ]3 O9 _' i. O8 u
(3)(神足)指神足通。
( |% H( R& j0 @9 ^7 v5 e(4)(随意修习)随欲所愿,以种种方便,引导众生修行学习。 . w! N) \8 P8 y+ J) Q8 O

$ y2 m% P) \8 X; {我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具(1)。随意即至。无不满愿。 2 `' q9 v8 {* J1 @, ]/ ^
《解》这是第三十七‘衣食自至愿’。我作佛时,一切众生生到极乐世界,精神、物质、生活所需,如饮食、衣服、种种供具,都能随自己心愿现前,没有不满愿的。
! w5 f0 m! w: S. Y《注》 . a' H" v! _, ?8 d
(1)(种种供具)指香花、幢幡、宝盖、璎珞、卧具、天乐等。 4 p2 z8 P, k3 K! h' O" Y5 ], l4 v
' {0 h% H& k- _- J2 S) v
十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。
9 o, I- e7 w  k# R' \《解》这是第三十八‘应念受供愿’。我成佛时,一切生到我国者,如果要想供养诸佛的话,十方诸佛都能应他们的心念接受供养。以上二愿不能实现的话,我就不取正觉。
9 e& }1 P/ y9 T+ j6 A' i. v
; _, ]9 B. Y" K) q我作佛时。国中万物(1)。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。
4 H. Q# b/ }# d《解》这是第三十九‘庄严无尽愿’。我作佛时,极乐世界的一切万物,庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特,真正是微妙到了极处,是无法称说衡量的。极乐世界的众生虽然具足天眼,对于国中万物如果能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量,以及能总说出者,我就不取正觉。: C. u' q2 U' [8 h) F
《注》 4 q& i6 O: Y: |% p" C% [+ b
(1)(国中万物)指极乐世界的居住、修学、生活等依报环境。
0 A' z/ _1 O- }: v2 z+ d) C1 b+ O& F" h- \
我作佛时。国中无量色树(1)。高或百千由旬(2)。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者(3)。亦能了知。 & k3 u4 K0 i7 G. k8 G* ~
《解》这是第四十‘无量色树愿’。我作佛时,极乐国中有无量光明彩丽的树。它们的高度有的百由旬,有的千由旬。道场旁的菩提树高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中,虽然有些是善根劣的,但是他们对这些宝树的庄严,都能了解知道。 9 Q1 t. @3 F- [1 O, d
《注》
: e" H0 O0 \; ?5 |# R3 O, ^(1)(无量色树)指极乐世界一切宝树。因为极乐世界的树都是七宝和合而成,光彩明亮,颜色美丽,所以称为‘色树’。 & ]$ m$ X  t; z1 T+ d5 _
(2)(由旬)是印度的长度单位。有大中小三种:‘大由旬’相当于中国的八十里,‘中由旬’相当于六十里,
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 楼主| 发表于 2017-5-28 14:13:31 | 显示全部楼层
‘小由旬’相当于四十里。 0 s3 M; q# [$ d7 s% C: d% E0 \
(3)(善根劣者)指下下品往生的人。
% d/ P+ j" F, I- }7 i. G# {* j1 l0 Q/ q, \6 `
欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。 , L9 S2 J$ f+ I
《解》这是第四十一‘树现佛刹愿’。我作佛时,极乐世界的众生,想要看到十方诸佛国土的人、事、物等种种庄严,都能在宝树行间看到,好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。如果以上两愿不能实现,我就不成佛。
) J" {0 y  q' l' e4 z) p, a. e: \/ T8 A* c
我作佛时。所居佛刹。广博(1)严净。光莹(2)如镜。彻照(3)十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心(4)。若不尔者。不取正觉。 6 C, L/ N, [+ K9 F
《解》这是第四十二‘彻照十方愿’。我作佛时,所居住的极乐世界广阔无有边际,庄严清净,光明晶莹得像镜子一样,能彻照十方无量无数,不可思议的诸佛国土。十方世界的一切众生,如果看到极乐世界的光明,都能生起希有殊胜无上的菩提心。如果此愿不能实现,我就不成佛。
: |% m+ S+ f4 E5 o, N- f《注》 ' ]% Y2 ~+ ?- `
(1)(广博)广阔无边。
7 h. h5 a' ^0 h2 S7 Y; E4 I(2)(光莹)光明晶莹。 / k, K: K- d' x0 h5 m7 ?( O
(3)(彻照)无所不照。
! C* p" C) E4 G& y0 T6 o(4)(希有心)指无上殊胜的菩提心。 ; q- l% r# k. s2 X4 D3 h

% j# Y5 D6 e" _3 ^) `9 j; f) z我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行(1)。若不尔者。不取正觉。
) @" T: ?& R7 ?/ O《解》这是第四十三‘宝香普熏愿’。我作佛时,从极乐世界的地层到虚空,其中所有的宫殿、楼观、池流、华树以及所有的一切万物,都是由无量的宝香和合而成。宝香气味能普遍熏及十方世界,一切众生只要闻到极乐世界的妙香,自然身心清净,修学佛所教导的种种殊胜清净之行。如果此愿不能实现的话,我就不成佛。
- \  ?  X& A" T* C. M! X3 ?《注》 $ P7 c) O3 t5 b, b% j
(1)(修佛行)就是修习圆满觉悟的行为。 0 Z* w/ z' n, H8 k* Q

: _) Z$ c; e$ b" v: V; j我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得(1)清净(2)。解脱(3)。普等三昧(4)。诸深总持。住三摩地。至于成佛。 0 E$ f/ h9 O& ?+ H* ~- ?: G
《解》这是第四十四‘普等三昧愿’。我作佛时,十方一切佛刹中的所有菩萨,只要闻到我的名号之后,就能随即证得清净三昧、解脱三昧、普等三昧,也自然能掌握一切法的总纲领,能安住在念佛三昧中,一直圆满成佛。
9 V8 h1 O, ]: `" l7 u& {《注》 + R. Y1 @7 k7 y: ]$ ?+ h: g
(1)(逮得)随即得到。 ! t* h$ k4 g1 n
(2)(清净)清净三昧,离开一切污染执著的正常享受。   h6 }/ C% ], J2 M3 }
(3)(解脱)解脱三昧,离开一切烦恼束缚,自由自在的正常享受。1 h* H3 q% u  n7 Q+ \: V! r, z
(4)(普等三昧)‘普’普遍,‘等’平等。九法界一切众生都能依这个法门平等成就。‘普等三昧’就是念佛三昧。 ! u* Z. C; \3 A+ W. E9 R

8 j3 q% `' ^" j1 d: t4 {- W定中常供无量无边一切诸佛。不失定意(1)。若不尔者。不取正觉。5 C0 i: n# K2 y4 R$ V
《解》这是第四十五‘定中供佛愿’。我作佛时,十方世界一切菩萨,只要闻到我的名号,就能住于正定,常在定中供养十方无量无边一切诸佛,而且不失定意。以上两愿如果不能实现,我就不成佛。. F: W5 Q1 M; U! M7 i
《注》
( k( K" E: n) c% v+ p( ^" y(1)(不失定意)常常能够保持清净的心,不被外境所转,这是八地菩萨以上的境界。
- O/ F# F/ \( o' r. U2 b$ K3 L" I% x6 Z' Q
我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法(1)。获陀罗尼。 5 L  m& w* D9 Q( c, L
《解》这是第四十六‘获陀罗尼愿’。我作佛的时候,他方世界的菩萨们,听到我的名号,就可证得永离生死之法,脱离十法界,证入一真法界。同时能掌握一切法的总纲领,对一切众生契机契理宣说妙法。
  L1 g1 C8 }2 O& V4 r/ y《注》
+ j9 e5 N3 G8 ~( ^6 |(1)(证离生法)‘离生法’远离六道生死之法。‘证离生法’也就是脱离十法界的生死之法。
* a" t. I7 m& a" @2 h4 _% i- n  K) W6 y) _! Y+ b
清净欢喜。得平等住(1)。修菩萨行。具足德本(2)。应时不获一二三忍(3)。
- G6 ?+ c( D! i; @# Y《解》这是第四十七‘闻名得忍愿’。我作佛时,他方世界的菩萨们,闻到我的名号,身心自然清净欢喜,得如佛一样的平等住。以菩萨的心行利益众生,自然具足佛果功德的根本。立刻获得音响忍、柔顺忍、和无生法忍(此三种忍的解释见后面第十五品)。
; Y0 u9 Z2 X; F, o: A《注》
7 y* ~$ M, z. h' u) \. A(1)(得平等住)‘平等’就是佛法界。‘得平等住’就是与佛一样安住在平等三昧中。
, g6 Q- o8 U9 T' a! W( x(2)(具足德本)指具足佛果功德的根本,就是清净、平等、觉。- Z1 e, Z4 |* b
(3)(一二三忍)‘忍’是认可的意思,就是能深信难信之理,而不疑惑。‘一二三忍’就是音响忍、柔顺忍、无生法忍。(详见第十五品) 5 `# Z; x, w: h+ o" J6 g/ G- x

2 _3 ~. G& l. Y) D: }! t; w4 o于诸佛法。不能现证不退转(1)者。不取正觉。 : p& _- j! L% f7 J% o( }
《解》这是第四十八‘现证不退愿’。我作佛时,他方世界的菩萨们,听到我的名号,就能圆满证得三不退转的果位。以上三愿若不能实现,我就不成佛。 1 P" X- W3 p; P5 H& D
《注》
: }; \: z& O! c0 @$ y; \(1)(证不退转)指圆证三不退转。 % ~% y2 p6 y1 O+ ?
1、位不退—指修行的位次不退,即小乘初果须陀洹,不会再退到凡夫位。 & s! d/ t0 Y( t: X/ M- F
2、行不退—行指菩萨行。行不退指菩萨度生的行持,不会再退到小乘位。
! l$ S6 ^* L; _1 e% v6 h3、念不退—是念念要圆成佛道,再不会退回十法界。 ! Y3 z7 B8 i4 m/ E8 j, c

$ \( J/ H0 P0 F1 S/ {" Z: V# c/ V' G- w. a% o3 T2 P

0 p, e5 t1 D8 M6 U5 L/ ?【必成正觉(1)第七】
$ B& U5 f4 N" A. j0 E
/ v+ H2 g6 g5 Q- c: f' s6 [《解》法藏比丘在老师的面前,说出‘四十八愿’以后,又以偈颂的形式,来表达他至诚的行愿。所以即时感得雨花动地的瑞相,而且空中赞言,必定成佛。 7 P5 o4 M9 G* g& P7 y- H
《注》   z1 b6 q* c; q
(1)(正觉)即佛果。
2 ]& \! g* |6 j- G
- p, r$ p7 K2 K, L. o佛告阿难,尔时法藏比丘说此愿(1)已,以偈颂(2)曰。
" A  d2 T* {$ M! L4 y3 N* q《解》释迦牟尼佛告诉阿难说:当时法藏比丘说了‘四十八愿’之后,又以偈颂歌赞来表达他的心愿。 0 e$ a1 Q; `8 p
《注》 ( J, `: N% k' Z4 j9 ?# F
(1)(此愿)指‘四十八愿’。 ' _! Q: Y: l5 T
(2)(偈颂)此下‘五言颂’,即每句五个字,四句为一首。# o$ Q( O# z+ L8 \7 U
( F2 A$ ~4 B- \4 v# y
我建超世志(1),必至无上道(2)。斯愿(3)不满足,誓不成等觉。8 h  W* P- `! L$ l
《解》我(法藏比丘)已建立超越一切世间的志愿,决定成就无上佛道。这四十八大愿如果不能圆满实现,我决定不成佛。 ) ?& X. {3 q5 y3 t5 K* ^8 w
《注》
1 r4 e7 o6 V+ Y3 C, I& ~(1)(超世志)‘超世’是超越一切世间。‘志’是志愿。这里指不但超过声闻、缘觉、菩萨,而且超过诸佛。 & h" p3 \9 W8 E& s# Q
(2)(无上道)就是最高无上的成佛之道。
4 P/ n2 a5 n- q4 L- M2 j. k1 v7 c(3)(斯愿)即四十八愿。 ; \9 @4 F8 E; ?. s. v
  M5 N- y8 G: l# B+ T5 J: g
复为大施主(1),普济诸穷苦(2),令彼诸群生,长夜无忧恼(3),出生众善根,成就菩提果(4)。
( |+ z: Y5 O# A: N《解》 我成佛时,还要做十法界一切众生的大施主,救济他们的贫穷(福慧未圆)与困苦(无明未尽),要让各类众生永远脱离生死的无明长夜忧苦,出生种种善根,
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 楼主| 发表于 2017-5-28 14:14:28 | 显示全部楼层
成就菩提佛果。 8 |' z1 y' i7 \
《注》
9 ?1 X) s% V: m(1)(大施主)即是给予一切众生究竟圆满的‘财’、‘法’、‘无畏’三种布施,称为大施主。 ! b/ _7 Z0 q" d
(2)(诸穷苦)指没有智慧的众生,在三界六道受苦。
+ ?3 j9 q4 r7 l6 ](3)(长夜无忧恼)‘长夜’是比喻众生沉沦生死,无明而不觉,如同长夜一般。‘忧恼’即忧悲苦恼。 . k: ^7 l' ^6 n2 _
(4)(菩提果)就是佛果。 4 t$ ]" O+ x% Z% |) P- u

# b1 B$ l3 M! }2 p( c我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中,如佛金色身,妙相(1)悉圆满。! j' C9 G# k$ L3 [8 L
《解》我如果成佛,名号就叫‘无量寿’。十方世界一切众生,只要听到我的名号,欢喜信受,依教修行,都能往生我的极乐世界。生我国土的人,都如佛一样具有紫磨真金色身,具足三十二种大丈夫圆满之相。
* x% l. |, Z% b0 q3 d2 x  q《注》   P5 P% z  b2 }5 t. n# N4 }; {
(1)(妙相)是指三十二种胜妙之相。 $ [6 x4 R, }3 V

8 x8 L' T7 L2 m- L: K3 z0 G, V) ^亦以大悲心,利益诸群品(1),离欲深正念(2),净慧(3)修梵行。; H& f) A0 H( ^8 }
《解》法藏比丘发愿说:生我国土的人,也能像我一样,以大悲心利益十方一切众生。为了利他,首先自己示范修习远离一切世间贪欲,深入正念,以净慧来勤修清净无欲之行。 - x9 \+ q" W4 p# T5 M
《注》
- s- m+ J5 R( D  @5 p. W" T: P(1)(诸群品)‘品’是品类。‘诸群品’指上自等觉菩萨,下至地狱众生。
; @  p0 R, H  D, G(2)(离欲深正念)‘欲’是贪欲。‘深’是深广,‘正念’是正确的思想观念(与宇宙人生的真相相应)。 ' B9 K8 z  m/ Y6 Y8 f% p
(3)(净慧)由清净心生起的智慧。 ' T0 C2 {  u  i' S
8 J$ W- ]; A! v1 p4 L! v+ z  K
愿我智慧光,普照十方刹,消除三垢冥(1),明济众厄难(2),悉舍三涂苦,灭诸烦恼暗(3),开彼智慧眼(4),获得光明身(5),闭塞诸恶道,通达善趣门,为众开法藏,广施功德宝(6)。9 [% v# K: ?4 B
《解》愿我无量的智慧光明,普遍照到十方诸佛世界。消除一切众生的贪、嗔、痴三种垢染所产生的愚暗。救济十法界一切众生种种的苦厄和灾难,让一切众生都觉悟,舍离三恶道的剧苦,灭除烦恼的黑暗。帮助众生开发自性本具的智慧眼,并证得同如来一样的光明、清净法身。
. ~6 _6 H% S$ V. `封闭通往一切恶趣的途径,开启通达极乐世界至善决定成佛的门。为众生开示种种妙法,其目的就在于广泛施予众生,念佛成佛功德之宝。7 C! O/ f1 K! k/ C( E  u" u3 D
《注》
/ _0 C0 V4 }2 b1 P* `, P& M8 h(1)(三垢冥)‘三垢’就是贪、嗔、痴。‘冥’即无明,没有真实智慧,不明宇宙人生真相。
. ]+ Q  {4 o" }$ b(2)(明济众厄难)‘明济’即明智济度,‘众厄难’种种的疾苦与灾难。
  c9 U  N7 N; A6 y1 }* W/ V(3)(烦恼暗)‘暗’是比喻无明等烦恼障蔽了自性的光明,使人愚昧无知。
7 W- c& z, _0 Z( [. ^(4)(智慧眼)五眼之一,就是众生本有的如来智慧德能。
1 _. c: d) F. W0 D(5)(光明身)就是清净智慧身。       2 ]# T4 g  U- n. t2 i6 E: _' p
(6)(功德宝)指念佛有功,往生是德;往生有功,不退是德;不退有功,成佛是德。‘宝’是比喻这句佛号的无上功德。 7 y/ W! I# B5 o' r' c' r% L
) Q$ A! Q0 o' C9 F
如佛无碍智(1),所行慈愍行,常作天人师,得为三界雄(2),说法师子吼(3),广度诸有情,圆满昔所愿(4),一切皆成佛。
! y* E, T( x- X  {* e《解》愿我有诸佛一样自在的无碍智慧,以大慈悲利益一切众生;常作天人的大导师,成为三界中的大英雄。说法有如狮子吼,广度一切众生,圆满我过去所发的四十八大愿,使一切众生一生平等皆成佛道。
, R1 w& ]$ e7 X《注》 * e2 Y  P2 R) K) @3 U. v! [& ~* r
(1)(无碍智)指没有障碍的佛智。 3 q# L7 c, z3 i/ q2 [0 u8 u: u
(2)(三界雄)佛断尽一切烦恼,雄猛无畏,所以称为三界中的大英雄。 ( B  H9 [" X4 \% a4 V, U& Q
(3)(说法师子吼)狮子一吼,百兽张畏;比喻世尊所说之法,可以使大众震动,外道降服。 / a  v, b+ s5 k* Q" O- F' p# D4 |
(4)(昔所愿)就是指法藏比丘在因地发的‘四十八愿’。 1 z, ?) O1 p% g

0 E5 p& `5 x8 e8 g* L; O5 j5 I斯愿若克果(1),大千应感动,虚空诸天神,当雨(2)珍妙华。
( S- |1 u( I6 F& I2 u6 x* N' q( n《解》我发的这个大愿如果能圆满成就,三千大千世界一切天、人、神、仙都应受到感动,而且空中诸位天神自然欢喜,示现瑞相,从天上降下珍奇美妙的天花(为他作证明,愿愿皆圆满实现不虚)。
# q2 ?+ o& W8 t$ K《注》
- w% B, _9 E/ F1 R" A' Y) n(1)(斯愿若克果)‘克’成就。即以上所发的大愿如果能圆满实现。
4 I, w+ M7 ^& o3 Y/ S0 H(2)(雨)(音玉),由空中降下的意思。 8 t9 [1 ~1 f1 n8 U& W6 U
: O# m2 `7 v1 U: [) P
佛告阿难:法藏比丘,说此颂已。应时(1)普地六种震动(2),天雨妙华,以散其上,自然音乐空中赞言,决定必成无上正觉。 0 }$ Y8 h7 Y8 Y, Q$ g" `
《解》释迦牟尼佛告诉阿难:法藏比丘刚说完他的愿望,立刻就有瑞相感应,大地普遍显现六种震动;从天降下妙花,散在法会的上空。而且空中自然就有音乐,并赞说,法藏比丘决定必成无上正觉。 / m& A9 J1 D* _7 ?) R, |/ e  c( G) v) T
《注》
& `& `9 Q/ j4 ~7 t) E(1)(应时)感应之时。
5 C7 ^* w3 c2 u! g8 S) ](2)(六种震动)即震动有六种现相:‘动、起、涌、震、吼、击’。‘动’是动摇,‘起’是上升,‘涌’是波动,此三种是形变。‘震’是有声,‘吼’是巨大的声音,‘击’是如撞击之声,此三种是声变。 ; z! X  W% T" X( G
  K2 u+ n, H2 L% N$ M1 y
+ ~' G, i" n. s1 T& o
【积功累德第八】: X7 K# @4 f% }7 d
3 z* g  q: F4 H# j# l' `0 h0 v
阿难,法藏比丘,于世自在王如来前,及诸天人大众之中,发斯弘誓愿(1)已。住真实慧(2),勇猛精进。一向专志(3)庄严妙土(4)。所修佛国,开廓(5)广大。超胜独妙(6),建立常然(7),无衰无变。
. v3 p9 H. J6 E9 F$ c《解》佛对阿难说:法藏比丘在世自在王如来前,及在法会里天人大众之中,发了以上的弘深誓愿。于是安住在真实智慧之中。勇猛无所畏惧,精进修持,一心一意庄严净妙的国土。这个所修成的佛国(极乐世界),开通无碍,广大无边,殊胜超过诸佛国土,五乘人往生平等成佛,尤为独妙。且建立常然,永恒不变,一切万物都是不变不坏。 ( N; K. y0 I1 s# p' |
《注》 . d( u. U: [) L# }: g
(1)(弘誓愿)在此指‘四十八愿’。
" `' N* I: d2 _4 ?) ]! e$ _(2)(真实慧)与真如实相相应的智慧。 6 a5 f5 `- H! a5 E2 Q
(3)(一向专志)心志专一,一往直前。
* |3 e& T2 R/ F& Z& b(4)(妙土)精美绝伦的修学生活环境,在此指极乐世界。
$ K$ v" I5 c, [5 v(5)(开廓)空旷开阔广大无际的意思。 # f( U& r1 Q) K! J. y
(6)(超胜独妙)五乘(人、天、声闻、缘觉、菩萨)齐入报土,称‘超胜’;只有极乐世界五乘大众往生不退平等成佛,所以称‘独妙’。
$ L; s; C* Y! a1 A(7)(常然)是永远不会衰退改变,自然永恒。 ! v/ u! Z( E2 W4 ~

6 J2 T( _) p/ p. H于无量劫,积植德行(1)。不起贪嗔痴欲诸想(2)。不著色声香味触法(3)。但乐忆念,过去诸佛,所修善根。行寂静行(4)远离虚妄(5)。依真谛门(6),植众德本。 + R5 \9 _7 ^- b! H
《解》从这段经文起,到(清净无染),都是说明法藏比丘在因地时的修行。原来他在无量劫前就已经积植德行了。这个德行就是心中不起贪、嗔、痴三毒的念头,
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 楼主| 发表于 2017-5-28 14:15:26 | 显示全部楼层
对外自然也不会贪著色、声、香、味、触、法。一心所仰慕、所爱好的,只是过去诸佛所修的种种善根。所以他在自行化他时,内不起心动念,外不为境缘迷惑,行寂静之行。远离一切虚妄,依于事理真相相应的真实方法门径,培植一切德行的根本。
3 e2 s( ?# L/ w# f; k1 Q) W4 D: m4 o《注》 1 H  O* O6 P9 `" o: X
(1)(积植德行)‘积植’是积累培植,‘德行’是指身口意三业清净的行持。
5 E5 S; i1 O6 D& L0 S; B(2)(贪嗔痴欲诸想)‘贪’非分的希求。‘嗔’ 是对违逆自己心意的人事环境起怨恨不平的心理。‘痴’是愚痴,指不明事理真相。‘欲’指种种欲望。 / m6 }5 d( U6 m6 c9 w
(3)(不著色声香味触法)‘不著’是不执著。‘色声香味触法’是六尘,我们六根所接触到的外面境界叫六尘。眼所见的叫色尘,耳所听的叫声尘,鼻所闻的名香尘,舌所尝的叫味尘,身所感觉到的是触尘,意所分别的是法尘。因为这些外境能污染清净心,所以比喻为‘尘’。 . {( [& E; f$ q
(4)(寂静行)是认真积极的自行化他,为人演说,心里不起妄想分别;外不著六尘境界,内不起心动念的心行叫寂静行。
- K! X* p) [! v2 H" |$ `(5)(虚妄)指虚假不实。
4 ?$ J/ B% \6 H0 W$ Y(6)(真谛门)指修行成佛真实的方法门径。‘谛’是‘真实’的意思。
( x3 P3 y9 X  r+ r7 r2 f0 m; H2 P8 s. |+ W& O
不计众苦。少欲知足(1)。专求白法(2),惠利群生。志愿无倦(3),忍力成就(4)。 ; ?. m9 y. d1 H9 I) x  X% G
《解》法藏比丘不计较种种苦恼,他能少欲知足,一心专求善法,惠利一切众生真实的利益。所发的大誓愿,永远没有厌倦,坚决刚毅,所以成就他的忍力。
) E) E, _) |, y$ Q《注》
8 {9 @' C7 U6 Z, D1 T(1)(少欲知足)‘少欲’是不多求,‘知足’是虽少也满足。
- ~/ G0 [# R# Y2 V(2)(白法)是指善法。古印度人用黑白代表善恶。
4 o% p! E5 \, O: [+ T  B(3)(无倦)没有疲厌。
3 ~! ~" D1 h  h(4)(忍力成就)‘忍力’是六度中忍辱的力用,就是对于物质环境、人事环境以及修学上所遇到的顺逆境都能忍受,忍辱功夫圆满,称为忍力成就。
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于诸有情,常怀慈忍。和颜爱语(1),劝谕策进(2)。恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲(3)之心。 + H2 L' Q! u7 b* r3 W
《解》于一切众生,心中常怀慈悲忍让的心,对待别人总是和颜悦色。用真诚、关怀、爱护的语言来劝勉策进,帮助众生离苦得乐。又能恭敬尊重奉事师长,依教奉行,完全没有阳奉阴违的心。 7 R% L( d: P5 K+ z
《注》   f4 t" M& u  Q0 Y+ P; u" s
(1)(和颜爱语)‘和颜’是温和的容颜。‘爱语’是以真诚关心、爱护的话,叫爱语。
6 l+ a: x* f) T3 s: f* Q* c(2)(劝谕策进)‘劝’劝勉。‘谕’是晓谕。‘策进’是策励促进。 7 r5 C% I' b" [7 S
(3)(谄曲)‘谄’是谄媚巴结,‘曲’是歪曲事实。
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' Y9 S. `8 h0 O( w0 s. o# H( S3 {庄严众行(1),轨范(2)具足。观法如化(3),三昧常寂(4)。善护口业,不讥他过。善护身业,不失律仪。善护意业,清净无染。
0 y; [7 w) a1 R" _《解》法藏比丘的生活行为与福德智慧相应(圆满具足福德智慧),以此为庄严。他的言行都可以作十法界一切众生的模范,‘庄严众行,轨范具足’,都是以‘观法如化,三昧常()寂’得来的。因为观察得知诸法如幻如化,才能永断妄想、分别、执著,得到正常寂静的享受。具体落实在生活上,自然就做到善护口业,不讥他人的过失;善护身业,不犯戒律威仪;善护意业,不起妄想分别,内心清净无染。 2 K) p  D' p9 t6 P* L
《注》
9 d  Z/ h6 |7 F8 [, H(1)(众行)指六度万行等一切生活行为。
" g3 Y/ v& ^. k$ c(2)(轨范)轨则、模范的意思。
8 `# G' ?0 j) J+ j(3)(观法如化)用智慧来观察世间一切万事万物,犹如梦幻泡影一样的不真实,变化不停并不是真实存在。
' z5 E9 x2 k  g- u9 h(4)(三昧常寂)‘三昧’指正常的享受。‘常寂’是恒常清净至极处称为寂静。这是说平常生活享受,身心永远保持最极清净。 ( P0 o4 s$ B% \" X0 D& M" a
+ N" R; C# [* ?9 `% j) b& m. q
所有国城(1),聚落(2),眷属,珍宝,都无所著。恒以布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧,六度之行,教化安立众生(3),住于无上真正之道(4)。
( t! `% x3 Q+ J, {! B《解》法藏比丘于所有的大都市、小村庄,以及家亲眷属和世间珍宝,他都无所执著。这一切他都经常拿来布施。把布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种菩萨生活修学的行为,来教导度化无量的众生,使一切众生都能够往生安住在西方极乐世界。
6 ]+ z8 m% t+ `8 `* n  [* ?《注》 & [7 B4 B! `- D6 j8 H( D) l
(1)(国城)国都、大都市。
5 f6 e+ ~4 S: |* |5 R. V(2)(聚落)指小村庄。 7 n. w# a4 x1 R! n( J
(3)(教化安立众生)‘教’教导,是把生活修学的方法,传授教导给社会大众。‘化’谓教学成绩,帮助众生化恶为善,转凡成圣。‘安立’建立,指建立菩提心。
6 O7 i( m( V0 k( c(4)(住于无上真正之道)是安住于究竟圆满的成佛之道上。 : P% y5 r. H+ x/ U+ q

# k" [& T6 V6 w# r' m由成如是诸善根(1)故,所生之处,无量宝藏(2),自然发应(3)。或为长者居士(4),豪姓尊贵(5)。或为刹利国王(6),转轮圣帝。或为六欲天主,乃至梵王。
- z: x9 ~0 g6 w) S: N: u! `《解》法藏比丘由于成就了如上所说诸善根,他所得的果报,是所生之处有无量的福德智慧宝藏,自然开发显现。感得生生尊贵,德高望重,财富充足。或者是国王大臣、转轮圣帝,或做六欲天王,乃至大梵天王。
+ j, M0 V& q8 u- S. O《注》
. t- Z  h- M$ d/ A7 `" l  Q/ E(1)(由成如是诸善根)‘由成’是由于成就;‘如是诸善根’指积功累德的种种善根。 ( }2 ]5 j7 s5 i1 K* F% _
(2)(宝藏)‘藏’是含藏的意思。‘宝藏’是指福德智慧宝库。 * l' q5 ~7 s& y2 M' A
(3)(发应)是开发显现。就是说无量积集功德妙宝宝库感应显现,自然开发。 & m' T( }: R, i6 R; B! s7 r
(4)(长者)指年长德高及有财富的人。(居士)谓在家学佛修行者。
6 A2 ~2 C8 D! \7 [+ D(5)(豪姓尊贵)是豪门贵族。 ! ?0 V  J8 j6 \  v% q4 R
(6)(刹利国王)‘刹利’又称‘刹帝利’,是王族之通称。‘国王’一国之主。 1 u) O6 R% [- f( l9 O: w- ^
9 x8 L/ a, i& X. M, w
于诸佛所,尊重供养,未曾间断。如是功德,说不能尽。 1 n4 L  j' }7 G5 k5 [$ b
《解》能于诸佛的处所,他永不间断的尊重供养诸佛。如上所说的功德是无量无边,说也说不尽。
9 M4 p; X+ X8 P
) ^" \  C5 ~0 z身口常出无量妙香。犹如栴檀(1),优钵罗华(2),其香普熏无量世界。随所生处,色相端严。三十二相(3),八十种好(4),悉皆具足。手中常出无尽之宝,庄严之具(5)。一切所须,最上之物,利乐有情。
( Q/ M+ @  F: N9 `! ]' y  z7 W《解》法藏比丘身口常常散发出无量妙香,就如同栴檀和优钵罗华的香气一样。他的香气能普熏无量世界。不论他在什么地方出生作佛,他的色相端正庄严,都具足三十二相、八十种随形好的果报。 5 \. o4 r) d% D2 d7 }. Z
他的双手万能,常创造出无尽的庄严器具。所造之物都是人们所需的,而且是最喜好的。他的种种才艺能利益一切众生,
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 楼主| 发表于 2017-5-28 14:16:23 | 显示全部楼层
为大众、为社会、为国家、为世界造福。
; ^$ L. ^3 y+ `% j6 Q《注》 0 b0 X0 V& G' R$ |  h2 a" f
(1)(栴檀)古印度名贵的香木。 9 e2 M0 G$ g1 p* D! m; S' |6 i0 K
(2)(优钵罗华)是梵语,译成中文为‘青色莲花’。 " B( l% d4 U& ^$ ~' ]
(3)(三十二相)见前第六品,第四(三十二相愿)注。 5 h) f) Z' B' E6 \0 e
(4)(八十种好)又名‘八十随形好’,见《教乘法数》: , U0 Q7 n5 ]3 O  j2 U
1、无见顶相;2、鼻高孔不现;3、眉如初月;4、耳轮辐相埵成;5、身坚实如那罗延;6、骨际如钩锁;7、身一时回如象王;8、行时足去地四寸印文现;9、爪如赤铜色;10、膝骨坚著圆好;11、身清洁;12、身柔软;13、身不曲;14、指长纤圆;15、指文藏覆;16、脉深不现;17、踝不现;18、身润泽;19、身自持不逶迤;20、身满足;21、容仪备足;22、容仪满足;23、住处安无能动者;24、威振一切;25、一切乐观;26、面不长大;27、正容白不挠色;28、面具满足;29、唇如频婆果;30、言音深远;31、脐深圆好;32、毛右旋;33、手足满;34、手足如意;35、手文明直;36、手文长;37、手文不断;38、一切恶心众生见者和悦;39、面广姝好;40、面净如满月;41、随众生意和悦与语;42、毛孔出香气;43、口出无上香;44、威仪如师子;45、进止如象王;46、行法如鹅玉;47、头如摩陀那果;48、一切声分具足;49、四牙白利;50、舌色赤;51、舌薄广;52、毛红色;53、毛软净;54、广长眼;55、孔门相具;56、手足赤白如莲华色;57、脐不出;58、腹不现;59、细腹;60、身不倾动;61、身持重;62、其身大;63、身长;64、手足软滑;65、四边光各一丈;66、光照身而行;67、等视众生;68、不轻众生;69、随众生音声不增不减;70、说法不著;71、随众生语言说法;72、发音报众声;73、次第有因缘说法;74、一切众生不能尽观相75、观无厌足;76、发长好;77、发不乱;78、发旋好;79、发色青珠;80、手足有德相;% d5 v" r$ H/ M& x' V! m
(5)(手中常出无尽之宝,庄严之具)这两句引申的含意,指法藏比丘多才多艺,双手万能,能服务广大的群生。
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/ R4 [+ t5 _# C+ g由是因缘能令无量众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
7 U& l' q3 }# }2 \* c$ f/ |《解》因为法藏比丘以上面种种积功累德的因缘,能感化无量无数的众生,都发成佛的心。
7 l, J2 A2 M$ k* P9 x/ I' o; M* F(按)这品经文是法藏比丘发了四十八大愿后的具体成效。经过无量劫的积植功行,累积万德,其依正二报具足殊胜庄严,一切众生由此感发无上成佛的心。
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3 [1 a/ f9 `4 j- D7 @( H+ [4 G& @6 L9 ?【圆满成就第九】$ _+ Y% E3 p  C8 m. Z+ |8 ^* e+ x& d
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《解》前面是介绍法藏因地的修行,这一品显示他修学所获得的圆满成就,就是说明法藏成佛后的圆满果德。 9 d% H; z, d& Z

7 g, i/ U. b2 Z3 M佛告阿难,法藏比丘,修菩萨行,积功累德,无量无边。于一切法,而得自在,非是语言分别之所能知。所发誓愿,圆满成就。如实安住(1),具足庄严,威德(2)广大,清净佛土。
/ c% u& ^# @7 R: _' V6 q8 }《解》佛告诉阿难说:法藏比丘修菩萨的六度万行,积累无量无边的功德。所以能于一切法中得大自在,这种果报,不是用言语思想所能表达理解的。他所发的四十八大愿已经圆满成就了。极乐世界的一切,都是如实安住于诸法真如实相的一真法界,所以具足庄严、威德、广大无有边际的清净佛土。 8 x# P4 c8 K: O& s1 q  R5 F  D
《注》 ) T: M' }& w5 U- `
(1)(如实安住)‘如实’真如实相。‘如实安住’就是安住于诸法实相之理。 5 Q* }' |$ u7 }5 Z! _) `9 I) U
(2)(威德)‘威’有折伏的意思,‘德’有摄受的意思。
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阿难闻佛所说,白世尊言,法藏菩萨成菩提者,为是过去佛耶,未来佛耶,为今现在他方世界耶。 ; S$ X9 V8 @# D, q& r5 u6 [0 G
《解》阿难听了佛的所说,就问世尊:法藏菩萨修学成就的大觉佛果,他是过去佛?未来佛?还是现今示现在他方世界的佛呢?
8 [6 k+ N7 R" g  }* H
( y0 L2 E1 n( Z- P世尊告言,彼佛如来(1),来无所来,去无所去(2),无生无灭(3),非过现未来。 " _/ {4 M' e9 L$ c9 ~/ l4 i9 z4 q; a& v
《解》世尊回答说:阿弥陀佛的法身遍一切处,来无所来,去无所去;无所谓生,无所谓灭,不可以说他是过去佛、现在佛或者是未来佛的示现。
" ]! b: s, u0 E' \ 《注》
/ |! C; y8 E/ w& n0 q(1)(彼佛如来)就是指阿弥陀佛。
6 H$ S, e% f. O9 x. U% w& I" {(2)(来无所来,去无所去)佛的法身是遍一切处,所以是无来也无去。
) Y$ \0 c/ ]. ^! a8 A(3)(无生无灭)即不生不灭,这是佛究竟的涅槃境界。) r' C1 D, |  W! z& Z' i8 j" g

+ F- f* N* `1 s, r, @但以酬愿(1)度生,现在西方,去阎浮提(2)百千俱胝那由他佛刹,有世界名曰极乐(3)。 - V# t' t" t, ], `3 {/ M0 N
《解》阿弥陀佛为了实践他所发的度生誓愿,示现在西方,距离我们这个世界有十万亿个佛国土,他所建立的世界,称为‘极乐世界’。 * M$ Y) u- }" `
《注》 - q  A' g& m* P& A6 c
(1)(酬愿)实现他过去所发的大愿。 & w$ c5 x! s7 U9 B/ r
(2)(阎浮提)是印度话,意思是南赡部洲,指我们这个世界。% ~: n. I. h8 a
(3)(极乐)就是阿弥陀佛建立的极乐世界,因彼国永无诸苦,但受诸乐,所以称为极乐。 0 b5 Y0 Z2 k+ L5 D8 v9 A, e5 y

' M7 b5 d6 L+ P: M0 ?法藏成佛,号阿弥陀(1),成佛以来,于今十劫,今现在说法,有无量无数菩萨声闻之众,恭敬围绕。 + l6 I  H& @& M, b3 D3 o; [( s
《解》法藏比丘已经彻底觉悟,究竟成佛,称号为‘阿弥陀佛’。他成佛至今已经十劫了,现今示现在极乐世界讲经说法,在极乐世界有无量无边的菩萨声闻圣众,大家恭敬围绕,听他说法。 / s  H$ a. e- \4 ^* T1 A
《注》
% t* j: G, X% @" `* k2 P(1)(阿弥陀)印度话,‘阿’译为‘无’,‘弥陀’译为‘量’;‘阿弥陀’就是‘无量’的意思。在一切无量中,以‘无量光、无量寿’作为代表,是极乐世界教主的名号。 * c8 i  c6 e" X" \$ t7 V( \2 W

9 T9 D7 i& ?4 B0 y" I- k* f
" T' I0 f# ~) Q- q2 L9 O【皆愿作佛第十】9 B% n" f/ o% e3 Q

( Z. K/ c% g7 K' r1 J$ j! R6 H《解》前面讲阿弥陀佛的修因证果,这一品经文讲众生听闻释迦佛说法,只要发愿往生,都能普遍成就,平等成佛。
" j  C& u5 b6 {) I6 }
# l, h4 z" d( l- i, q& H% f佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时,阿阇王子,与五百大长者,闻之皆大欢喜。
- a) J6 o6 J+ \4 D  a《解》世尊介绍阿弥陀佛过去在菩萨因地时,发愿修行证果的事实。当时参加法会听经的阿阇王子与五百位大长者,听了之后,都生起大欢喜心。 5 S! c2 F& F) L% [5 [7 i3 g
  {' l' H- k9 r6 U& K9 w
各持一金华盖(1),俱到佛前作礼,以华盖上佛已,却坐(2)一面听经,心中愿言,令我等作佛时,皆如阿弥陀佛。
% t1 w+ M! ]; t8 }; s8 g( h《解》他们每个人都拿了一个金华宝盖,一起到佛前礼拜,将金华盖供养佛,接著退回自己的座位,在一旁安坐听经。这时,他们心中都有个愿望,希望自己将来成佛时,一切都像阿弥陀佛一样。 ) M, N- q0 r' ~
《注》
- j3 ?8 L% h2 ~% M(1)(金华盖)就是金华宝盖。 ; D$ H+ y9 J' ?% H' H; K. S  S; B/ ?
(2)(却坐)退后坐下。
3 Y) u6 x( k1 o! s
' T1 |& S( C& N  j2 @' s9 U" `3 I佛即知之,告诸比丘,是王子等,后当作佛。彼于前世住菩萨道,无数劫来,供养四百亿佛。迦叶佛(1)时,彼等为我弟子。今供养我,
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 楼主| 发表于 2017-5-28 14:17:21 | 显示全部楼层
复相值(2)也。
) z2 ?# L) `8 M9 R+ c4 }& u《解》阿阇王子等,心中发起大愿后,世尊立即知道。就告诉与会的比丘大众:阿阇王子五百人等,以后必定成佛。他们前世一直都修习菩萨的大行,安住于菩萨之道。经历了无数劫,曾经供养过四百亿佛,广修功德。往昔在迦叶佛住世的时代,他们是我的弟子,他们今天供养我,我们又相遇了,这是一个殊胜的因缘。
5 o! i5 Y7 X% o+ X4 G  B《注》
2 K0 e' d  O$ V& G/ n- j(1)(迦叶佛)是贤劫第三尊佛(在释迦牟尼佛以前的一尊佛)。
: ~# T- X# R% h5 W& P$ D(2)(相值)相遇。 # G- K: b  f7 I) q& Q0 W4 Y. u
& d3 i/ f( S# e1 R6 j
时诸比丘闻佛言者,莫不代之欢喜。
  Z4 s0 U; i% Z9 s! y; V5 O《解》当时参加大会的比丘大众,听佛所说,都为阿阇王子等五百人感到欣慰欢喜。, H0 H: I  h( g& T7 t+ E4 z
$ N# e. j+ \# T, F: ]5 Y
【国界严净第十一】6 P2 Z9 h% n6 D; B: D9 T0 g6 C2 u
- l! K% f  a; Z; `0 \4 y* q
《解》这一品是世尊介绍极乐世界环境的庄严清净。 8 o+ M0 a: y# @% B
2 }' a9 G9 n1 f5 P
佛语阿难,彼极乐界,无量功德,具足庄严。 5 {+ N* C, Y/ X9 i5 x. t7 ]: _; ~' J% K
《解》世尊告诉阿难尊者:极乐世界具足无量功德和庄严,一切美好,没有缺陷。
* b  f/ |! L/ B+ ^$ c1 y( j+ P$ \& f% o  r6 N( B' ]% ~" X
永无众苦(1)、诸难(2)、恶趣、魔恼之名。 " A! R" R9 Z5 }$ o5 Z
《解》极乐世界永远没有三苦、八苦等种种苦恼,也没有三灾、八难等种种的灾难,没有三恶道及魔恼等名称,那有此事呢!
+ L  M4 B( |$ f; g《注》
; X6 [3 T' `: r( z(1)(众苦)指种种苦恼(三苦、八苦等)。
9 Q* p8 @+ Y6 T8 T(2)(诸难)指天灾人祸(三灾、八难)种种灾难。
) N# [( J9 {; t1 p9 M- x! O8 }1 f$ C( W8 \: K, G- S9 [
亦无四时(1)、寒暑、雨冥(2)之异。复无大小江海、丘陵坑坎(3)、荆棘沙砾(4)、铁围(5)、须弥(6)、土石等山。
, @, G! \& n1 U# w《解》在极乐世界里,没有四季、寒暑、雨冥这一些气候的变化。也没有大小江海、丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、铁围、须弥、土石这一些地理环境的差别。
# w, b; I$ W$ v6 G9 X7 \2 H% Z& E《注》
5 M3 G7 [: i/ E+ r0 ](1)(四时)春、夏、秋、冬。 % D* K% Y& j4 _2 y; w- q
(2)(雨冥)指阴雨天。 6 _3 \8 {. D7 L) j$ K! L1 w
(3)(丘陵)高山。(坑坎)深陷的洼池。
/ U% `6 y3 M" R, }0 W(4)(荆棘)带刺的植物。(沙砾)小石子。
. V6 f8 U% y, q+ h7 p(5)(铁围)指一个单位世界外围的大山。
* A) A0 b9 o( C7 U0 ~: U, o8 ?(6)(须弥)印度话,中文的意思是妙高山。它是一个小世界的中心。
! m) T- {+ v" b( H* X$ E% p" @- T. C8 l$ t, s& e/ }9 n. a
唯以自然七宝(1)。黄金为地,宽广平正,不可限极,微妙奇丽(2),清净庄严,超踰十方一切世界。 + o8 E+ `% e( S/ h1 d
《解》西方极乐世界的物质环境,都是以七宝自然所成。黄金铺地,面积广大无法计算。而且国土微妙奇特华丽,清净庄严,超过十方一切世界。   K" b. e8 e" ~$ O3 y3 t$ R2 f
《注》
- {. K! `9 i9 \0 I4 y# k(1)(七宝)指金、银、玻璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙。‘七’在这里表圆满,‘七宝’也就是指无量珍宝。
! G9 S: h9 t  c9 Q( E- n4 M  p! k$ n  n(2)(奇丽)奇特华丽。 $ W( ~. B; O9 k
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阿难闻已,白世尊言,若彼国土无须弥山,其四天王天(1)及忉利天(2),依何而住。 $ b/ Y9 F1 t, \2 \" ]# N
《解》阿难听佛所说之后,就请问世尊说,假如极乐世界没有须弥山。那么,四天王天及忉利天依靠什么地方而住呢? + L" p5 w, b! H* G/ E
《注》 , d! Y& F" S4 ~9 w9 s3 `; s
(1)(四天王天)指欲界的初层天,住在须弥山的山腰。
+ [& [; M  d+ d  z+ F, H# L(2)(忉利天)欲界的第二层天,居住在须弥山的山顶。此二天都是地居天。
- D; I7 i# {3 |% U0 l" A. A% I0 Q% o7 R# j
佛告阿难,夜摩兜率(1),乃至色无色界,一切诸天,依何而住。阿难白言,不可思议业力(2)所致。
5 C6 w' x* B" _2 l) D( n% b《解》佛反问阿难,夜摩天、兜率天,乃至色界天、无色界一切诸天,依靠什么地方而住呢?阿难回答说:依靠众生不思议禅定功力而住。 ( e- }* n5 f1 x# r* k- n* ?
《注》 9 T) K7 _4 \5 u0 f
(1)(夜摩)欲界的第三层天。(兜率)欲界第四层天,从夜摩天以上都是空居天,居住在虚空中。 - x6 ^) ~+ n% s! a- y7 E; g) h
(2)(业力)在这里指禅定的功夫。
5 R  c, h+ |; E1 K, _6 {% K3 [1 k' G" i2 s% Z
佛语阿难,不思议业(1),汝可知耶?汝身果报(2),不可思议。众生业报(3),亦不可思议。众生善根,不可思议。诸佛圣力(4),诸佛世界,亦不可思议。其国众生,功德善力(5),住行业地(6),及佛神力,故能尔耳。 1 J* I: z! X# o( S4 w2 ^' ~
《解》佛告诉阿难,不可思议的业力包括的范围很深很广,你知不知道?你自身的果报不可思议,为什么会有无量无边的世界?为什么会有三途六道的区别?因为众生的业因、果报差别不可思议,众生学佛的善根也不可思议。十方三世一切诸佛,他们的大愿大行及真实功德,所成就的智慧、慈悲、德能、国土都是不可思议的。
, a6 d  ~4 ^7 S- E/ E" a极乐世界的人都是发菩提心,以一句名号契入弥陀愿海,所以他们能安住在阿弥陀佛的大愿、大行、大业所成就之地。极乐世界是依众生的功德、善力及阿弥陀佛的本愿威神力所成就的,所以不必依赖须弥山而能自然安住。
2 o3 b& k: A; k( E" i  L' L* T《注》 4 E8 Z* v( O3 I& ]
(1)(业)指造作之意,一般指行为、言语、思想。 0 F4 s! c* d) T( g1 b
(2)(果报)指过去所作善恶事业,感招今世的结果与回报。5 r; o" \4 f( B) b) Z
(3)(业报)指业因与果报,也就是所造作善恶之业因,而感受苦乐之果报。
: W# v4 \! d8 Y7 b0 f(4)(圣力)‘力’指能力、力用,这里指诸佛威神之力。
9 i; M8 j. @( C) W/ u9 U4 r" w(5)(善力)依法修善所得的力用,称为善力。
  {  V- w4 l* G(6)(行业地)指阿弥陀佛大愿、大行、大业成就的地方,称为行业地。
+ Q" m- O# W$ Y7 L! G9 f$ p& a1 W" ^
; h, f' i) ^8 o$ y/ B% m阿难白言:业因果报,不可思议,我于此法,实无所惑,但为将来众生,破除疑网(1),故发斯问。 2 w  i) K/ q& K4 }
《解》阿难说:对于众生不可思议的业因果报,我一点都不疑惑。为了众生,尤其是末法时代的众生,他们情执深重,对于事理往往疑惑,我为了帮助他们破除疑惑,所以才请佛开示的。
7 m  ?! N6 @) v- C2 ~3 o0 }《注》
& n' @+ O/ c- e6 K(1)(疑网)‘疑’是疑惑,‘网’比喻多而复杂。 , @: |* m2 o' Y# g# x

6 s0 P$ j  K6 U1 \1 E
. A: h& [( a$ J$ A【光明遍照第十二】
( `" D7 m* {& D3 c. e- N$ d# x& ^/ y& B
《解》这一品是介绍阿弥陀佛的威神光明,普遍照摄十方一切诸佛世界。 & B, W+ K% [6 u, i0 x3 R
! H/ _- O4 V- X( J
佛告阿难,阿弥陀佛威神光明,最尊第一,十方诸佛,所不能及,遍照东方恒沙佛刹,南西北方,四维(1)上下,亦复如是。
8 x# E4 A. q$ `《解》佛对阿难说:阿弥陀佛的威神和光明,是最尊第一殊胜,十方一切诸佛所不能相比的。阿弥陀佛的光明,遍照东方无量无数佛刹,其余南西北方,东南方、西南方、东北方、西北方、上方、下方也是如此。$ V! l+ q) z% b9 u. z6 S4 P- A  V
《注》 % A1 {1 B4 n- {3 y  q
(1)(四维)东南、西南、东北、西北。 / a9 B+ m% g& r- j, X  Q, }/ F. e( W

# y: j# a& M7 T7 q+ F0 Y若化顶上圆光,或一二三四由旬,或百千万亿由旬。诸佛光明,或照一二佛刹,或照百千佛刹。惟阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛刹。
$ H; b1 ?6 @. W6 m《解》若论诸佛顶上化现的圆光,有的是一二三四由旬,有的是百千万亿由旬。至于诸佛的光明,有的照一二佛刹,有的照百千佛刹。唯独阿弥陀佛,光明普照到无量无边无数的佛刹。
% P! S$ T4 d, d! n# x& Y# A
8 G7 F: p% C$ m1 _! f诸佛光明所照远近,本其前世求道,所愿功德大小不同。至作佛时,各自得之,自在所作,
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 楼主| 发表于 2017-5-28 14:18:18 | 显示全部楼层
不为预计。 3 @$ R1 n1 y( {: y* t3 i
《解》诸佛光明所照的远近,是根据他在因地求道时所发的愿、所修的功德大小不同,到成佛时,各个自然得到不同的果报,这都是自然所成就,不是预先安排造作的。
2 [+ l' u9 [6 W& B3 a* M
  q) f$ [3 v$ s+ Y4 G" M! j阿弥陀佛,光明善好,胜于日月之明,千亿万倍,光中极尊,佛中之王。 . S1 n( @4 W2 Y0 ~; G9 R
《解》阿弥陀佛的光明妙善美好,超过世间日月光明千亿万倍,所以释迦世尊赞叹阿弥陀佛的光明,在一切诸佛光中极为尊贵,是佛中之王。释迦牟尼佛的赞叹,就是代表一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹。
! J3 M. q8 L9 G1 k; ~! U
0 ~( X# c1 B6 {1 ^- U% K3 L$ w是故无量寿佛,亦号无量光(1)佛,亦号无边光(2)佛,无碍光(3)佛,无等光(4)佛,亦号智慧光(5),常照光(6),清净光(7),欢喜光(8),解脱光(9),安隐光(10),超日月光(11),不思议光(12)。
4 d! L; `: j' w6 P# f- X《解》所以无量寿佛(阿弥陀佛)也称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛,也称为智慧光佛、常照光佛、清净光佛、欢喜光佛、解脱光佛、安稳光佛、超日月光佛、不可思议光佛。
. k: D# g$ J7 P6 x" _6 H. b《注》 ( p0 ?6 i3 l" q% o# f8 D/ m7 p
(1)(无量光)‘光’代表智慧,佛的智慧光明不可限量,所以称为无量光。 9 Q0 s5 t" P: ?5 {; n) [: _4 s
(2)(无边光)佛光普照,广大无边。 - k% \, E& P6 ?3 t, r
(3)(无碍光)佛的光明自在、无所不照,没有障碍。
! v7 k. P2 B8 O* _2 y0 K% {(4)(无等光)佛的清净光明,没有任何光明可以与它相等。 9 d( b2 c! L4 m0 y4 g
(5)(智慧光)佛光能破一切众生无明烦恼。 0 A* `; u( }& }! b* L# E
(6)(常照光)佛的光明在一切时一切处,没有间断的普照一切众生。
( O( o9 s+ ^* J; j9 Y7 d) @9 m9 C(7)(清净光)佛光能令众生断除贪嗔痴三毒烦恼,得到身心清净。
) \% q7 G7 H$ W! K" M( U( @(8)(欢喜光)佛的慈光普施一切众生,能使众生得到欢喜。 + c" @! F4 m" n4 w- o$ k
(9)(解脱光)佛光能令众生,消业灭罪,解脱生死得大自在。
2 b; V# d' ?* t/ z2 a(10)(安隐光)佛光能令众生在三界里得到真正的安乐。
0 j0 Z$ @  j- e(11)(超日月光)佛光超过世间的一切光明,无比殊胜。
! H2 y# _! v  n* Z. |(12)(不思议光)佛的光明善好是不可思、不可议的。
3 F& n" ]! p( J% W0 i2 a7 l: s6 B' h, e) Q: j5 L9 j5 R1 l
如是光明,普照十方一切世界。其有众生,遇斯光者,垢灭善生(1),身意柔软(2)。若在三涂极苦之处,见此光明,皆得休息(3),命终皆得解脱。
0 U# n3 F4 c# F2 k5 m* m《解》阿弥陀佛十二种殊胜妙好光明,普遍照耀十方一切世界。有缘见到佛光的众生,皆得烦恼消灭,善根增长,身意柔软。即使在三恶道里受最极苦的众生,见到佛光,都能停止不再受苦,在命终之后都能得到解脱(脱离苦道)。
1 x& T9 m& ~3 |7 N+ j《注》
, P+ T( r7 W7 h- o' p+ O(1)(垢灭善生)贪嗔痴等烦恼消灭,善根增长。 - {1 q* r4 U  J: \/ M" J
(2)(身意柔软)身口意三业柔和,随顺于佛的教导。2 L% U# {+ h8 ^; G  P$ T
(3)(休息)这里指停止受苦。 # Z+ m, \2 {% x: l& |# p: w
3 @) ~3 h2 \8 i
若有众生,闻其光明、威神、功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。
) l% Z$ H% g+ A+ ^/ A, `( _《解》与佛有缘的众生,闻知无量寿佛的光明、威神、功德,能以至诚心、不间断、日夜称扬赞叹,就能得到弥陀威神加持,随自己心意所愿,往生极乐世界。 1 _. t2 f" W( f$ ]5 u1 s0 R

% h4 ], h" o$ i, G3 u  r% y* `
3 ?, \2 c/ i% {2 N* ^【寿众(1)无量第十三】! \) R$ c; X% B: @( B

* U5 z- L0 R. Z5 p) @& z《解》这一品为我们说明,阿弥陀佛的寿命无量,极乐世界的人数无量。往生到极乐世界的人,他们的寿命同阿弥陀佛一样,都是无量寿。 " O6 B% y% \! R! \
《注》 , @$ x7 C: z- f, v, a1 p
(1)(寿众)‘寿’是寿命,‘众’指人民大众。
+ u" l/ {7 g- c# U! |& A
  g& x5 N- V& I: b佛语阿难,无量寿佛,寿命长久,不可称计(1)。 0 R, b. g  N7 d2 Y% e
《解》佛对阿难说:阿弥陀佛的寿命长久,不可称说,不可计算。
: p& p: t: i4 k# r/ n2 D《注》
  _4 l- Q7 s" `+ h1 d(1)(称计)‘称’是称说,‘计’是计算。
2 V; I# P" L" u0 k$ L  q, S) M( d5 E4 I  S* u7 R0 {" Y# b
又有无数声闻之众。神智洞达(1),威力自在(2),能于掌中持一切世界。
/ N* e# T& @- z/ @1 l《解》极乐世界有无数的声闻大众,他们都是神智透彻通达,威力自在无碍。这里特别举一个例子:他们能够在手掌中容纳一切世界。
; ^; ~5 F, a# e2 C9 ^《注》
5 m# r4 c8 m6 O8 L8 \(1)(神智洞达)神通、智慧透彻通达。6 h4 [. h/ i7 W2 i. z: u( u
(2)(威力自在)威德神通的力量自在无碍。 3 o; x( x* _1 @+ _% j+ z

% T( m5 ?# {" i/ K. Y5 s; a我弟子中大目犍连,神通第一,三千大千世界,所有一切星宿众生(1),于一昼夜,悉知其数。 & v% ]! D3 T# F  L% h
《解》佛说:我的弟子中,大目犍连是神通第一,三千大千世界,有多少的星球、星球上有多少的众生,目犍连能在一个昼夜,就全部把他们计算清楚,知道一切星球上众生的数目。
$ r& r2 l' S) |3 I* P; N4 X  f6 J《注》 6 k; q1 \  _5 \  S+ M( a* _
(1)(星宿众生)‘宿’是星球的集合体。‘星宿众生’,就是各个星球上的众生。 ) h) C1 F3 e$ o% g* R1 N5 m% k8 t4 f

3 v. {/ U! \) M( ?  @假使十方众生,悉成缘觉。一一缘觉,寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命,竭其智力,悉共推算,彼佛会中,声闻之数,千万分中不及一分。
2 B2 |  y* z6 z- C3 {% p《解》假使十方众生都成缘觉,每一个缘觉有万亿岁的寿命,神通都同大目犍连一样。在这么长的时间里,竭尽他们的智力,共同来推算极乐世界的声闻人数,他们所能计算出来的,还不及极乐世界人数的千万分之一。 , N; b9 [% c4 n1 t4 i

& {& {3 S1 R' x% f# {. q譬如大海,深广无边,设取一毛,析为百分,碎如微尘,以一毛尘,沾海一滴,此毛尘水,比海孰多?阿难,彼目犍连等所知数者,如毛尘水,所未知者,如大海水。 0 g! o  [' [0 b, b* ~
《解》譬如深广无边的大海,假设把一根汗毛竖直分成一百份,它的细小像微尘一样。拿这样细小的汗毛,沾大海的一滴水,这一滴水跟大海的水相比,那一个多呢?佛就告诉阿难,前面目犍连等无量的缘觉,所共同推算出来的声闻数目,就如同毛尘上的一滴水,所不知道的数目就像大海水。
1 U; k! Z; r- U$ ?" j& r% C) T) a" o; Y8 C7 v# p
彼佛寿量,及诸菩萨、声闻、天人,寿量亦尔,非以算计譬喻之所能知。
5 e- _% N) _$ p! F《解》阿弥陀佛的寿命无量,以及极乐世界的一切菩萨、声闻、天人,他们的寿命也是同佛一样的无量,这个数量不是以算计、譬喻所能知道的。) b# d* _" z3 H1 z" j' @$ u
' i& p$ s* @! Z; [7 }

  V8 Q( h. A; K9 d; c, S
; o6 x  Q6 [" t( f  V! D8 b! q" P【宝树遍国第十四】& i. h* I  U) p) N# F

! ]0 Y" [' ^0 S4 a9 t《解》这一品是介绍极乐世界的宝树。这些树都是种种珍宝自然和合而成的,而且宝树遍满极乐世界。
6 ~# c; ~7 E) ~8 D6 q, Y7 F3 Z$ s' X! z
彼如来国,多诸宝树,或纯金树,纯白银树,琉璃树,水晶树,琥珀树,美玉树,玛瑙树,唯一宝成,不杂余宝。 0 f4 ?) ?+ ?( [; g/ }. f) u
《解》在极乐世界有种种的宝树。有的是纯金的,有纯白银的,纯琉璃的,纯水晶的,纯琥珀的,纯美玉的,纯玛瑙的等等。这些树都是纯一宝而成的,没有掺杂其他的珍宝。
% _4 n0 P# Q9 w2 S! l  }  P% X2 ]% O  I5 J" j; M
或有二宝三宝,乃至七宝,转共合成,根茎枝干,此宝所成,华叶果实,他宝化作。或有宝树。黄金为根,白银为身,琉璃为枝,水晶为梢,琥珀为叶,美玉为华,玛瑙为果。其余诸树,复有七宝,互为根干枝叶华果,
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