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楼主: wlxg20130220

第0950部~大乘本生心地观经八卷

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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:25:48 | 显示全部楼层

% `7 R5 I& P  D) s' D, ~9 L* x  智光比丘汝谛听  出家菩萨所应作 ) i& G2 z, J; a
  无缘大慈摄众生  犹如一子皆平等
" L8 p' Y/ V  O* C% l/ R1 N  发菩提心求正觉  应作三种成佛法
. o1 p3 R, D2 l3 r2 h  心常住四无垢性  当修十二头陀行
6 ^8 A/ X. g/ G  下心犹如旃陀罗  四威仪中作是念 # s- Y4 b$ ~% h" R/ r0 E% U
  十方无量诸菩萨  刹那刹那趣圣道
3 N* d4 `2 h5 T( Q$ I' {5 ?" S' u. Q  彼既修证我亦尔  如何流转三界中 % {( j4 k  S# e  l- X) f
  恒居生死无量苦  我今是身住何界
8 M, f  i" G/ s( K6 }  六道轮回处何道  胎卵湿化受何生 7 r5 b) e% T9 \: F% l, O
  身口意业于何修  所造罪中何者重
2 [! v6 x1 U1 w  h" N9 W+ n) U8 c  三性之心何心多  如是微细观察已 ' d0 |  k7 c+ a. J1 \: k8 l5 C
  大慈大悲恒相续  大喜大舍为先心
7 C* c2 k) b" n1 r, v* q( l  为有缘者说妙法  昼夜修心不暂停
8 X; k3 k& i4 W" n" ?' g$ t) _+ r  如去顶石救头燃  念三观门常不离
; T8 O$ ^8 V, f  观诸有情是佛身  唯我独处于凡类
" r' Y- H' l0 j# e' k; @- G  一切众生等尊贵  我为僮仆居卑贱
# Z7 F; A( e+ n/ `% A0 z6 K  世间众生同父母  我如男女行孝养
' ^% N" O9 h( P3 j$ P  被佗打骂不嗔嫌  勤修忍辱无怨嫉
+ A; F! J, G& Q0 g7 }7 B! r  四事供养心不着  是则名为无垢性
% G1 `7 G  C) F( O0 f0 |  三十七品菩提分  及以如来果报身 8 {& e, T; k+ v, R  w
  如是殊胜无漏法  四无垢性为根本
) s" f; Q2 f' ?' r# J  不放逸行常修习  是名出家真佛子 9 j. @1 B$ J5 u. p1 S9 ]+ E
  菩提智种念念增  无漏圣道皆成就   M0 P+ ~; B# W: Z9 X
  速得超于无量劫  端坐华王法界中
9 U8 q+ F  n5 d5 e. i! N  福智二严皆圆满  无边劫海利群生 ! ^, J% Y5 G$ ]7 o, i3 D& |, m. c
  由无垢性皆成就  证获如来常住果
% q: E% n1 V; |7 _  复次智光比丘。出家菩萨于所著衣不应贪着。若细若粗随其所得。但于施者为生福田勿嫌粗恶。不得为衣广说法要。起诸方便与贪相应。世间凡夫为衣服故。非法贪求造不善业。堕于恶道经无量劫。不遇诸佛。不闻正法。受苦毕已复生人间。贫穷困苦。求不得苦昼夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是众苦。皆由先世为衣服故多杀生命造种种罪。出家菩萨即不如是。随其所得不嫌粗恶。但怀惭愧以充法衣。得十胜利。一者能覆其身远离羞耻。具足惭愧修行善法。二者远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫。安隐修道。三者亦现沙门出家相貌。见者欢喜远离邪心。四者袈裟即是人天宝幢之相。尊重敬礼得生梵天。五者着袈裟时生宝塔想。能灭众罪生诸福德。六者本制袈裟染令坏色。离五欲想不生贪爱。七者袈裟是佛净衣。永断烦恼作良田故。八者身着袈裟罪业消除。十善业道念念增长。九者袈裟犹如良田。能善增长菩萨道故。十者袈裟犹如甲胄。烦恼毒箭不能害故。智光当知。以是因缘。三世诸佛缘觉声闻。清净出家身着袈裟。三圣同坐解脱宝床。执智慧剑破烦恼魔。共入一味诸涅槃界。尔时世尊。而说偈言。 % l& _' L: x9 \- F
  智光比丘应善听  大福田衣十胜利
0 `) ^1 y6 D6 L8 Q  世间衣服增欲染  如来法服不如是 ' U, t5 g8 d, J1 t6 E/ N
  法服能遮世羞耻  惭愧圆满生福田 + V9 g  s6 D* l% N- I
  远离寒暑及毒虫  道心坚固得究竟
3 e! S4 a* G" L$ F3 ^7 x2 v  示现出家离贪欲  断除五见正修持 # J: ~& `; [- @0 S. e" c4 C
  瞻礼袈裟宝幢想  恭敬生于梵王福 ' s3 U/ P/ [/ k2 W
  佛子披衣生塔想  生福灭罪感人天 ! U- v/ |3 }1 H7 f
  肃容致敬真沙门  所为不染诸尘俗
# B8 y' t* @( b3 A( L& t& c  诸佛称赞为良田  利乐群生此为最
8 A9 s# S) e2 j+ j. s9 \  袈裟神力不思议  能令修植菩提行
" X4 J) M' Y. R" K0 V/ C  道芽增长如春苗  菩提妙果类秋实
5 ^, S  F# d; y6 p) t  坚固金刚真甲胄  烦恼毒箭不能害
: K: M+ f% A  e  我今略赞十胜利  历劫广说无有边 1 t0 o: }% n4 v0 u% s% g! B/ F6 s
  若有龙身披一缕  得脱金翅鸟王食 " X; C8 U4 v  g! M9 e3 [2 Q/ w; N
  若人渡海持此衣  不怖龙鱼诸鬼难 6 q! B% j& s$ A
  雷电霹雳天之怒  披袈裟者无恐畏
& k9 e2 J5 B" V( x$ e+ n8 H  {  白衣若能亲捧持  一切恶鬼无能近 . w2 X3 G9 U2 d9 e. J8 K$ ^# K" o
  若能发心求出家  厌离世间修佛道 ! ]: f9 D) R4 @4 U" S* ]+ ]
  十方魔宫皆振动  是人速证法王身
6 K- l- f; [+ e  复次智光菩萨。出家佛子常行乞食。应舍身命不断是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益无穷。汝等当知。出家菩萨常行乞食有十胜利。云何为十。一者常行乞食以自活命。出入自由不属佗故。二者行乞食时。先说妙法令起善心。然后自食。三者为不施人发大悲心。为说正法令起舍心而生胜福。四者依佛教行增长戒品。福德圆满智慧无穷。五者常行乞食。于七九慢自然消灭。众所恭敬是良福田。六者于乞食时。当得如来无见顶相。应受世间广大供养。七者汝等佛子随学此法。住持三宝饶益有情。八者于乞食时。不得为求食故起希望心。赞叹一切男子女人。九者行乞食时须依次第。不应分别贫富之家。十者常行乞食诸佛欢喜。得一切智最为良缘。智光菩萨。我为汝等略说如是十种利益。若广分别无量无边。汝等比丘及未来世。求佛道者应如是学。尔时世尊。而说偈言。
) \$ X9 L: _5 X  B) _: D  智光菩萨汝谛听  出家大士应离贪   [4 @! a1 @; V, z! l
  当发出世修行心  乞食头陀为根本
$ K( z8 D6 B2 B9 R1 x2 d* L9 F1 P; g  凡夫住于有漏食  圣者悉依无漏食
" Q: \  X: C, [; |5 t/ D  有漏无漏诸圣凡  一切无不依食住 8 A& o: `9 \6 k( Z$ m
  我为汝等诸佛子  开演出世二利行
0 X1 {5 h' Z1 {4 u& O& ], D  三世如来所称赞  乞食功德有十利
- _1 K0 \: w0 {9 r1 M  偏称此行最为胜  出入自在无系缚 6 C7 e1 S" f+ R% v5 e  V
  先令施主发初心  令趣菩提然后食 & h2 w/ f- F' i0 e5 D
  为除悭贪说妙法  能起大舍无量心 9 T3 ~3 g' O$ |1 I
  依大师教行乞食  增长无量诸梵行
+ b+ A# L7 h" `  @. c  七九种慢自除灭  为诸人天所尊敬
! P  V/ U2 R- z0 g) E6 M! G( |2 O; q  如来顶相不可见  转妙法轮化十方
2 k6 ]4 \- n6 J( |+ ^$ ]) o  尽未来际传此法  令不断绝三宝种
  b/ a$ l* ^+ J- _2 H9 q  若为饮食起妄心  不应赞叹诸男女 3 M* I& |/ T2 Y* P
  起大慈悲平等意  不生分别贫与富 3 ]" H' I+ p( i
  清净乞食佛所赞  一切种智从此生
8 j& Y5 h4 S# c# ~2 y7 y  三世如来出于世  为诸众生说四食
3 H$ [/ y, d  N* c  段触思识为其四  皆是有漏世间食
/ I$ `2 E0 j/ s* M/ n0 D' F& G& r  唯有法喜禅悦食  乃是圣贤所食者
: E$ v$ c! f+ ?6 p6 i+ V# i- U0 i/ _  汝等厌离世间味  当求出世无漏食 " [) y1 t6 S9 J: b1 j
  复次智光菩萨。出家佛子于诸医药不应贪着。若有病时。佗煎药已所弃舍药。诃梨毗梨及阿摩勒。取是等药即应服之。乃至一生服所弃药。于诸药等常生知足。如是名为真实沙门。出家佛子恒服弃药。是人获得十种胜利。云何为十。一者为求药草不近佗人。永息贪求安住正念。二者不净观门易得成就。出世之心能得坚固。三者于诸珍味恒不贪着。速证正智飧禅悦食。四者于诸世间一切财物。常能知足早得解脱。五者不近世间一切凡夫。亲近出世清净善友。六者由不嫌恶诸弃药等。于粗饮食亦得解脱。七者于所重药永不希望。一切世间无不尊故。八者速能调伏诸烦恼病。证得如来常住法身。九者永断三界一切烦恼。能疗众生身心重病。十者能顺佛教修菩萨行。福智圆满得大菩提。智光当知。我为汝等略说弃药十种胜利。
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:26:45 | 显示全部楼层
如是妙行。去来现在出家菩萨皆共修学。汝等应当为诸众生演说流布无令断绝。即为如来广设供养。世间所有财敬供养所不能及。于菩萨行不复退转。速证无上正等菩提。尔时世尊重说偈言。 - `( u1 T, v( C9 G* a, E# b7 C
  智光比丘汝善听  出家所服无垢药
' _, }, `; s! G! F" {  菩萨妙行此为先  众生有病如己病
  B) V4 J3 S4 F9 q  J3 m  V  以大悲恩救众苦  复用慈心施安乐
0 j, ]5 |+ A& j2 B9 Z0 t% m  最上妙药与佗人  前人所弃而自服
; `9 i' \* `% X  菩萨不择贵贱药  但疗众病令安隐 - l6 V3 k' r9 q- m1 I1 Z# n
  取佗所弃之余药  饮服以充治所疾 6 m2 a8 G6 X& f8 y, I
  取佗弃药有十利  三世如来共称赞
; Z) _/ ?, V5 @4 X* r  虽求医药不近佗  永息追求住正念
( Q8 K: ]* l9 ~' F  不净观门易成熟  而能远作菩提因 : S6 i* N% l7 q0 F* Q) v8 ]' h. D) H
  不着甘味离诸贪  当求法喜禅悦食 2 Z  s5 s' C7 P3 Z1 e6 q
  于世财宝能知足  获得无漏七圣财 - R* a8 h% E; x5 M
  舍彼凡愚不共住  亲近圣贤为良友 . P# a1 |7 `$ N) {0 G* N
  由是不嫌众弃药  亦于饮食断贪求 ) W0 b2 c8 Y. E; V+ ?
  珍膳妙药不希望  世间所以咸尊重
0 Z5 Y! S" V$ r  能疗身心烦恼病  悟得真如法性身 1 C. j# L" X# c, h0 x( Y' L
  永断三界诸习气  证得无上真解脱
. {' u# Q& c7 @8 P# O" y  能顺佛教趣菩提  福智圆成报身果
6 \8 y( p7 b7 ^" }& P& m  汝等佛子皆修学  当坐金刚真道场 1 U5 U! o* ?6 @  n
  复次智光。出家菩萨远离喧闹。住阿兰若修摄其心。无量千岁以求佛道。三世如来离诸喧闹寂然闲居。万行增修证菩提果。缘觉声闻一切贤圣。证得圣果亦复如是。其阿兰若有十种德。能令证得三菩提果。云何名为十种胜德。一者为得自在住阿兰若。四威仪中不属佗故。二者离我我所名阿兰若。于树下时无执着故。三者于卧具等无所爱着。由斯当卧四无畏床。四者阿兰若处三毒微薄。离贪嗔痴所缘境故。五者乐阿兰若修远离行。不求人天五欲乐故。六者能舍喧闹住闲寂处。修习佛道不惜躯命。七者爱乐寂静离世言词。弃舍凡愚无散乱故。八者世出世间一切事业易得成就。无障碍故。九者阿兰若处是三昧室。能得百千大三昧故。十者清净如空以为舍宅。心无障碍得大智故。智光当知。阿兰若处有如是等无量功德。以是因缘。出家佛子誓舍身命不离山林。若为听法供养病人师僧父母。出阿兰若入聚落中。宜速还归于兰若处。若有因缘未得归者。应作是想。今此聚落犹如山林。所得财物虚假如梦。若有所得不应贪着。如是佛子是摩诃萨。尔时世尊重说偈言。
% q- w) i+ u  p7 n* _  智光汝等善谛听  无烦恼人所住处
) P+ }. S* V% o. J5 T  远离喧闹处寂静  此是神仙所居处 6 U" Q1 }+ K$ N: m% J1 ~: X1 T; t
  三世菩萨求菩提  于兰若中成正觉
" e" j" `, Z9 N! z6 @& ~  缘觉声闻诸圣众  亦于此处证菩提
: _2 C( {6 O! z* F) P! h- ~9 X  住阿兰若获十利  能令证得三乘果
5 H+ l( U+ {% p8 [) F9 y: [  自在游行如师子  四威仪中无系缚 $ w5 C2 m; n- F7 z3 K4 U
  山林树下圣所乐  无我我所名兰若 9 A( i( r4 y+ M: `
  衣服卧具无系着  坐四无畏师子座 0 y% d, C: z; Q$ m( b
  离诸烦恼名兰若  一切贪爱无所著   K7 a" c# `: w
  常居物外厌尘劳  不乐世间五欲乐
' O. P: J+ o. ^0 N  U, t* [6 t  远离愦闹寂静者  弃舍身命求佛道
: P5 |& `. A  T2 z: n  能住寂静无人声  于诸散乱心不起 & [( }, K; a' \" a
  世出世间诸善业  心无障碍皆成就
1 `2 Y4 d; t# X" x, c  由是兰若为根本  能生百千诸三昧 5 V6 M7 V; h+ g. i* I$ {
  以大空寂为虚室  行者身心无障碍
" m: P* m& g) l2 z" }9 g# c  具足如是十胜利  是故众圣常居止 4 r' P! O0 b7 M2 D1 }+ ^
  智光汝等诸佛子  若欲速成一切智
( ~' N5 `. R9 M2 O4 {  [* `  {- Z  乃至梦中莫舍离  阿兰若处菩提道
* x- ?$ W; |- e. f1 g  我灭度后发心者  而能住于兰若处 ! u" m- K( C- G& [( \
  不久当坐宝华王  证得法身常乐果 2 q+ K% e+ f7 {/ ^' V$ M
  尔时世尊说是法时。无量百千初发心者。于无上道得不退转。时智光等诸菩萨众。得陀罗尼具大神通。百万人天发菩提意悟三解脱。尔时如来告诸大众。若有净信善男子善女人。得闻如是。四无垢性甚深法门。受持读习解说书写。如是人等所生之处。遇善知识修菩萨行永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。授菩提记速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。 3 o* I1 f" e) }5 ^) J
阿兰若品第五
7 t5 @( u- g8 V  尔时会中有一菩萨摩诃萨。名常精进。承佛威神即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。如佛所说。阿兰若处是菩提道场。若有发心求菩提者。不应舍离阿兰若处。是兰若中有多众生。虎豹豺[豸*良]毒虫恶兽。乃至飞鸟及与猎师。不识如来。不闻正法。又不敬僧。此诸有情无复善根远离解脱。何故如来令修学人住阿兰若速得成佛。唯愿世尊。为诸众生。分别解说决疑令喜。发菩提心使不退转。尔时佛告常精进菩萨。善哉善哉。善男子。汝以大慈问于如来清净解脱。饶益未来诸修行者。功德无量。谛听谛听善思念之。吾今为汝分别演说阿兰若处种种功德。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时佛告常精进菩萨。如汝所说。阿兰若处得成圣者。山林之中多诸众生。以何因缘不得成佛。是义不然。所以者何。彼诸众生不识三宝。不知厌足。不识善恶。于山林中。虽有世间种种珍宝。而不能知伏藏之处。菩萨摩诃萨即不如是。善男子。菩萨能知佛法僧宝是出世宝。七珍伏藏是世间宝。悉能辨其种种色相。知其所在而不贪求。亦不乐见。何况手取。菩萨出家。发坚固心不惜身命。舍离父母六亲眷属。乐住山林常作是念。假使三千大千世界劫尽之时。七日并出。火灾炽然焚烧万物。日月星辰妙高山王。及七金山铁围山等。时至皆散。三界之顶非非想天。八万劫尽。还生下地。转轮圣王千子围绕。七宝眷属四洲咸伏。寿命报尽须臾不停。我今亦尔。假使寿年满一百岁。七宝具足受诸快乐。琰魔使至不免无常。作是思惟。我今不如代其父母及诸众生修菩萨行。当得金刚不坏之身。还来三界救度父母。作是愿已。住阿兰若。为诸众生发弘誓愿。上根菩萨发是愿言。愿我未得成佛已来。常于露地长坐不卧。中根菩萨发是愿言。愿我未得成佛已来。于树叶中常坐不卧。下根菩萨发是愿言。愿我未得成佛已来。于石室中常坐不卧。如是三根出家菩萨。坐三种座。各作是念。过去菩萨坐于此座。而能证得陀罗尼门功德自在。过现未来诸菩萨等皆于此座。得陀罗尼修证自在。我亦如是今坐此处。必当成就于陀罗尼而得自在。若未成就得自在者。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满四无量心。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满五通神力。
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:27:43 | 显示全部楼层
终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满六波罗蜜。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满善巧方便。终不舍离阿兰若处。若有菩萨。未能调伏一切有情。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满四种摄法。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能修习六念之法。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能成就多闻智慧。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能成就坚固信力。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能断除六十二见。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能修习八种正道。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能永断二障习气。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满随病与药微妙智慧。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满大菩提心。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满恒沙三昧。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能成就无量神通。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。以定通力见十八空而心不惊。如是大事若未成就。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满一切智智。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满一切种智。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得修习三十七种菩提分法。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满十地万行。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。于百劫中未能修行相好之业。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满如来四智。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满证大涅槃。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。坐金刚座未能证得阿耨多罗三藐三菩提。常坐不起。是名菩萨阿兰若行。善男子。出家菩萨发菩提心入于山林。坐三种座炼磨身心。经三大劫而修万行。证得无上正等菩提。尔时世尊重说偈言。
4 v! T* K# t0 p' k. e7 S9 x. g  昔诸如来因地时  住阿兰若离尘处 ) T, J4 ^9 ^) T0 J, S! F, w
  伏断烦恼所知障  超过三界证菩提 # A7 ?; O; h2 }3 Q+ V# w0 m: q
  过去菩萨修行愿  以阿兰若为舍宅
3 J. C/ s# ^* H$ G: ^  阿僧祇劫修福智  十地究竟证三身 $ j+ ?& `- m4 B
  未来菩萨求佛果  入于深山修妙行
' {' e1 o% X$ W# S2 [$ k  断除二障生死因  常证三空真解脱 1 {/ d- Z$ }4 h4 {  T$ q: r
  现在十方诸菩萨  修持万行住空闲
- |& t  t) C( U' r  不惜身命求菩提  念念证得无生智
! t# I1 K- [: j$ Y& I  若欲速证深三昧  因修妙定起神通
$ G2 u, I5 t- R9 V( p! {  阿兰若处心无诤  能变大地为七宝
) z  X9 m) s( \3 r( S  若欲游戏十方国  往来自在运神通
5 o% q8 j( ~. v  供养诸佛利群生  住阿兰若无畏处 8 t" K2 L( e1 F
  欲证有无如幻智  了达诸法本来空 ) m6 O/ {) ?& q9 _& _
  住阿兰若菩提场  令众亦入真解脱 & N3 o8 r  Q' B' z' [8 b- b
  若欲速得如如智  证会诸法如如性
( @' ^8 m* `" ?. K  尽大劫海利群生  当住兰若空寂处
8 O& w" s9 o4 `, i! u( g- {  若人欲得难思智  妙高山王纳芥子
. R6 W$ f9 g( T  O2 s3 z  山王芥子不坏相  入于兰若神通室
5 C) F# P3 ]6 C3 Q4 l* L  若人欲得无碍智  以一妙音演说法 * O# V5 S% }  _, U& L- E' t
  随类众生各得解  当住兰若修妙观 ) f: ~5 [" \8 m6 n  j6 D2 X
  若欲无生及无灭  应现十方诸国土 " S: u) y- ~7 y+ L
  放光说法利群生  莫离兰若空寂室 9 X' [3 w& d% \  n
  若以足指按大地  令十方界皆振动 ; l- u" o2 u! C
  睹相发心除邪见  当住兰若观自心
4 u* t9 `8 R6 c. ~  E; ]  若欲诸佛出现时  最初献于微妙供 ( S9 y( ^8 H5 j; ^# A7 Q
  檀波罗蜜皆圆满  住阿兰若修妙行
* K& t7 P8 A+ x0 q" h3 z/ B  若人于佛涅槃时  最后供养成檀义 ) V( ?% j+ K. {$ P; e, Y2 K4 z" v$ H
  永断贫穷及八难  誓愿住于兰若中 4 A1 B, z# H  Z
  若欲福智皆圆满  未来诸佛临涅槃 2 G! x4 t/ B0 K& s! i5 @, M% s
  受佛付嘱广弘宣  住阿兰若修六念
* t* `5 v1 x9 i; H$ {" i- {  若于诸佛涅槃后  结集遗法度众生 2 _, P6 ?% J4 a
  助于诸佛赞真乘  住阿兰若空寂舍
4 v( b$ G; t: S  h. }$ r, [  人天大师薄伽梵  难见难遇过优昙
) H. _4 L) B) j  U# T7 u& J  若欲奉觐修供养  当住兰若弘悲愿 ' ]5 I+ J, D4 J1 a: F
  众宝之尊法为最  成佛化利皆由此
, `0 R& ]8 x4 {% H; ]3 z- N' @  如人欲得常听法  住阿兰若修梵行 , B. c/ `& ~# d
  始从今身至佛身  常愿发心弘正教 : t' |5 g& l8 Z+ Y4 ?/ l5 \
  乃至未得大菩提  念念不舍阿兰若
' ~5 N! `3 J; L- O  若人欲报父母恩  代于父母发誓愿 9 N. E. O) A$ W/ g, z: O
  入阿兰若菩提场  昼夜常修于妙道
: p" T9 b- O( Q; m+ d8 J4 L  若欲现世增福智  当来不堕八难中
/ X' q5 Y! S6 u: j) R. ^: X  如是有情发善心  住阿兰若修悲愿 ( A; H' U6 u0 s9 u- W' c( I- K) l
  三世菩萨求真觉  得道涅槃兰若中 % J, V+ H! Z% b5 V+ H9 B
  是故名为大道场  三乘圣众皆同处 1 L& u; V# n5 h% `9 _' T) e, s, S
  菩萨厌苦入山林  为度群生求圣道 ; _$ B$ @# G: J4 W
  自未成佛先度佗  六道四生皆悲愍
, e6 U3 a, u/ G% L- d  上根菩萨居露地  中根菩萨居叶中 ( ~+ P# W! n0 z: V- G' M
  下根菩萨居石室  未成佛道常不卧 8 J' s% J, G8 O% e# D0 S( @' j- e) }
  三世菩萨住兰若  得陀罗尼自在力   ^: m2 o6 C$ P' s
  今我誓同菩萨心  未得总持恒止此   U) Y" A( J; L+ U; m! P
  得大菩提在兰若  入大圆寂由住处 ; `- W3 a! z$ p# [$ R% y: X
  菩萨起于金刚智  断惑证真成妙觉
( O: F! R! u0 o9 ~6 r  广化众生游聚落  为求寂灭乐山林 0 v5 O$ Q% p/ n. p' |
  万行因满果亦圆  尽未来时度群品 ! d% N5 x2 l, x
  尔时世尊。演说如是出家菩萨阿兰那行。无量菩萨证极喜地。恒河沙等无数菩萨。永离相用微细烦恼。证不动地。不可说不可说菩萨摩诃萨。断一切障入妙觉地。无边有情发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。九万七千众生。远尘离垢得法眼净。
! G* p$ O/ [9 [, ~5 ?) g大乘本生心地观经卷第六 4 I- Z9 O6 Y6 p% p2 i7 p& J
离世间品第六 * O# z$ h* _( i% T$ O2 F7 U
  尔时会中。有一菩萨摩诃萨名乐远离行。承佛威力从坐而起。于大众中为诸菩萨说阿兰若行。普告一切诸菩萨言。出家菩萨住阿兰若。应作是念。以何因缘远离世间。修阿兰若清净妙行。诸佛子等。一心谛听。我承佛力。今为汝等分别演说阿兰若行。诸菩萨言。善哉大士。为我等辈及未来世求菩提者。唯愿说之。我等乐闻。是时乐远离行菩萨告诸大众。一切世间多诸恐怖。出家菩萨为厌世间种种恐怖。舍离父母及诸眷属。住阿兰若修远离行。云何名为种种恐怖。或有菩萨而作是念。我为恐怖。一切烦恼从我生故。或有菩萨。而说我所是为恐怖。一切烦恼我所生故。或有菩萨。而说七慢是为恐怖。起种种慢不敬善人故。或有菩萨。以彼三毒而为恐怖。造无量罪堕恶道故。或有菩萨。以彼五欲而为恐怖。耽着世乐堕八难故。譬如世间有七步蛇。若害人时毒力炽盛。出过七步即便命终。一蛇毒力尚能损人。何况五蛇共为伤杀。毒力转盛命难得全。世间五欲亦复如是。一一欲乐各能引起八万四千微细尘劳。迷惑愚夫令堕地狱饿鬼畜生及余难处受大苦恼。何况具足贪着诸尘。如恒河沙无数诸佛。出兴于世说法教化。隙光迅疾终不得见。常在恶道犹于自家。处无睱中如戏园观。过去有佛。欲令众生厌舍五欲。而说偈言。
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:28:39 | 显示全部楼层

) ?( d2 |- W0 h8 G4 g" B% _; ]) B5 B  譬如飞蛾见火光  以爱火故而竞入 1 N8 l' c/ S" v$ A
  不知焰炷烧然力  委命火中甘自焚
# f3 Q! D8 u, D4 f2 F  世间凡夫亦如是  贪爱好色而追求 3 q( q% Q6 _$ L
  不知色欲染着人  还被火烧来众苦
% D- h( p8 @9 B* U  譬如群鹿居林薮  食于丰草而自养
; w& y+ h/ a+ d7 z8 L+ ^/ Z, S8 G  猎师假作母鹿声  寻声中箭皆致死
0 y6 y$ I! S0 k- p8 u/ X- F  世间凡夫亦如是  贪着种种可意声 ! G5 Z3 E: S: x- {0 D  @- E
  不知声能染着人  还受三涂诸苦报
& w# {2 n- R6 w3 [5 u  y2 e  譬如蜜蜂能飞远  游于春林采众花 8 f, z- r2 `! x
  为爱醉象颊上香  象耳因之而掩死
2 i/ y# e( t5 H8 n" B  世间凡夫亦如是  爱着一切受用香 1 `% P& h6 A. Z* E; t& w, \
  不知香能染着心  生死轮回长夜苦
# v! O; |; I. P9 U1 g! B) f; }6 @  譬如龙鱼处于水  游泳沉浮而自乐
4 w7 j2 B& s" b! K  为贪芳饵遂吞钩  爱味忘生皆致死
% U8 m" A) }8 Q1 p  |5 y1 @# h  世间凡夫亦如是  舌根耽味以资身 1 F3 y2 S8 f2 Z- L
  杀佗自活心不平  感得三涂极重苦
3 D" W3 `/ L0 v8 d5 b$ m" g# G; k  譬如白象居山泽  自在犹如师子王 : D+ G" D, w4 `4 u8 {  W: c. H% @) C
  欲心醉乱处昏迷  追寻母象生贪染 ) D0 G/ M5 {* R) W- m
  一切凡夫亦如是  趣彼妙触同狂象 . f4 i6 S- L+ S
  思爱缠绵不休息  死入地狱苦难量
; R  D. t: _9 r* _' L0 q( \( h  世间男女互贪求  皆由乐着诸色欲 : V6 r9 f+ J! C* k+ ~) a
  人天由此被缠缚  堕坠三涂黑闇中
! R0 D+ d, t- s' c  若能舍离贪欲心  住阿兰若修梵行
, y# i5 s7 i+ ^7 e0 H  必得超于生死苦  速入无为常乐宫 - N( r& g0 Y2 J8 R' R
  或有菩萨。以贪多财而为恐怖。自己财宝恒求积聚而不受用。何况能施贫乏众生。于己财宝深生贪着。于佗财宝欲令损减。以是因缘。命终之后堕大地狱受无量苦。如是苦报。名为第一正感之果。从地狱出受畜生身。身常劳苦。水草不足。经多时中酬损他财。如是众苦。名为第二正感之果。受是罪已生饿鬼中困饥渴苦。无量千劫不闻浆水饮食之名。其咽如针其腹如山。纵得饮食随变为火。如是苦身。名为第三正感之果。毕是罪已来生人间。贫穷下贱为他所使。于诸财宝所求难得。于一切时而不自在。如是余报名相似果。一切菩萨分明知见如是因果。常生恐怖欲求解脱。由是恐怖远离眷属住阿兰若。或有菩萨。以渴爱心而为恐怖。于诸未得一切财宝。日夜追求生渴爱故。或有菩萨。我我所见而为恐怖。为诸烦恼作依止故。或有菩萨。以诸法见而为恐怖。与所知障作依止故。或有菩萨。六十二见而为恐怖。入邪见林难出离故。或有菩萨疑为恐怖。于真正法生疑惑故。或有菩萨。以彼断见而为恐怖。执无后世拨无因果。生大邪见入地狱故。或有菩萨。以彼常见而为恐怖。执五趣身恒常决定。随善恶业无变易故。或有菩萨。以彼嫉妒而为恐怖。不耐佗荣怀恶心故。或有菩萨。常以掉举而为恐怖。心不寂静生散乱故。或有菩萨。以不信心而为恐怖。如人无手虽至宝山终无所得。无信手者虽遇三宝无所得故。或有菩萨。以彼无惭而为恐怖。内无羞耻常造诸恶。业障无明难见佛故。或有菩萨。以无愧心而为恐怖。外无羞耻弃恩背德。生死轮回堕三涂故。或有菩萨。以忿恨等而为恐怖。能损自佗互为怨结。于多劫中障佛道故。或有菩萨。以彼忘失而为恐怖。于所闻法不能忆持。忘失文义增愚痴故。或有菩萨。乃至一切不善黑业而为恐怖。何以故。一切不善是生死因。轮转三界不得出离。于是无量无边恐怖。皆能障碍出世胜法。或有菩萨。以五种盖而为恐怖。五种烦恼覆盖菩萨菩提心故。或有菩萨。以憎恶心而为恐怖。于诸众生无怜愍心。修菩提行多退转故。或有菩萨。以破戒垢而为恐怖。污秽圣法难得果故。或有菩萨。以彼忧恼而为恐怖。妄想炽然失善业故。或有菩萨。以恶作心而为恐怖。于所修善生追悔故。或有菩萨。而说狂醉是为恐怖。不识善恶无尊卑故。或有菩萨。以非时死而为恐怖。不住正念归无常故。或有菩萨。以妄语业而为恐怖。生生世世所有言说。一切众生不信受故。或有菩萨。以四颠倒而为恐怖。由四颠倒轮回生死。起烦恼业不求佛故。或有菩萨。而说恶友是为恐怖。随不善友造恶业故。或有菩萨。以五蕴魔而为恐怖。是五蕴身从烦恼生。生已即起无量烦恼。因诸烦恼造不善业。由诸惑业堕大深坑。以是因缘而生恐怖。或有菩萨。以烦恼魔而为恐怖。大小烦恼能续生死。退菩提心堕恶道故。或有菩萨。厌患死魔而为恐怖。发菩提心未得不退。身坏命终生退转故。或有菩萨。以诸天魔而为恐怖。天魔眷属充满欲界。障修道人退菩提故。或有菩萨。以无记心而为恐怖。于诸善法不能进修。空过长时退善业故。或有菩萨。以彼八难而为恐怖。堕八难者从冥入冥。生死长夜难遇明故。或有菩萨。观彼地狱而为恐怖。一堕地狱经无量劫。受大苦恼。难解脱故。或有菩萨。观畜生道而为恐怖。傍生界中受愚痴报。经无量劫难出离故。或有菩萨观饿鬼道而为恐怖。于恒沙劫受饥渴苦。难可值遇佛法僧故。或有菩萨。想欲界生而为恐怖。烦恼杂起造诸恶业堕三涂故。或有菩萨。以彼色界而为恐怖。有覆烦恼能障定故。或有菩萨。以无色界而为恐怖。三界之中最为寂静犹如涅槃。有情妄执而为究竟。劫尽命终堕地狱故。或有菩萨。数数生死而为恐怖。生邪见家难出离故。或有菩萨。厌离生死而为恐怖。死此生彼常受苦恼。障菩萨行求涅槃故。或有菩萨。以世间语是为恐怖。心常散乱妨善业故。或有菩萨。以心意识而为恐怖。所缘行相不可知故。若在俗家由斯恐怖。昼夜相续扰乱善心不能证得无恐怖法。过去菩萨住阿兰若。皆能证得无恐怖法。即是阿耨多罗三藐三菩提。未来菩萨住阿兰若。悉皆当得无恐怖法阿耨多罗三藐三菩提。现在十方诸大菩萨住阿兰若断一切障。得无恐怖阿耨多罗三藐三菩提。汝等当知。随应修学三世菩萨。摄念身心住阿兰若。调伏妄想永无恐怖。究竟阿耨多罗三藐三菩提。复次出家菩萨住阿兰若。当作何业作何等念。日夜常作如是思惟。世间所有一切恐怖皆从我生。一切恐怖着我生故。一切恐怖我为根本故。一切恐怖我爱生故。一切恐怖我想生故。一切恐怖我见生故。一切恐怖我为住处。一切恐怖因我生故。一切恐怖分别生故。一切恐怖烦恼生故。一切烦恼我爱生故。若我住在阿兰若处。不能舍离我我所执。不应住是阿兰若中。不如还住白衣屋舍。何以故。若有我想不应住止阿兰若处。若有补特伽罗相者。不应住止阿兰若处。若人具有我我所执。不应住止阿兰若处。
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:29:36 | 显示全部楼层
若有法见不应住止阿兰若处。若有具此四颠倒执。不应住止阿兰若处。汝等谛听。若有修行作涅槃相。不应住止阿兰若处。何况更起诸烦恼相。汝等谛听。若有不着一切法相。应当安住阿兰若处。是名当坐无著道场。一切诸法皆不可得。若心调柔无有诤论。应当安住阿兰若处。于世因缘都无所著。应当安住阿兰若处。于色声香味触等法无依止者。应当安住阿兰若处。于一切法有平等见。应当安住阿兰若处。于四威仪能调自心。应当安住阿兰若处。能舍一切诸恐怖者。应当安住阿兰若处。诸佛子等。以要言之。于诸烦恼得解脱者。应当安住阿兰若处。若得成就涅槃因者。应当安住阿兰若处。能善修行四无垢性。应当安住阿兰若处。若有少欲能知足者。应当安住阿兰若处。具足多闻有智慧者。应当安住阿兰若处。若能修行三解脱者。应当安住阿兰若处。永断能缚烦恼结者。应当安住阿兰若处。能审观察十二因缘。应当安住阿兰若处。所作已办者。应当安住阿兰若处。舍诸重担者。应当安住阿兰若处。证悟真如深妙理者。应当安住阿兰若处。汝等当知。阿兰若处种种药草。大小树木生阿兰若。曾无恐怖亦无分别。菩萨摩诃萨住阿兰若亦复如是。观自身心犹如枯树。墙壁瓦砾等无有异。于一切法无有分别。我观身心犹如幻梦。中无有实。念念衰老。其息出已更不复入。由善恶因随业受报。是身无常速起速灭。是身虚假终不久停。如是身中无我我所。无有情。无命者。无养育者。无士夫者。无补特伽罗者。无作业者。无童儿者。如是等相本来空寂。犹如虚空。亦如泡沫。常应念念作如是观。一切恐怖皆得解脱。如彼树木无有恐怖。时诸菩萨得大安乐无畏坐处。是名菩萨住阿兰若求阿耨多罗三藐三菩提。复次出家菩萨住阿兰若。昼夜相续应如是观。是阿兰若。善能修习四无垢性安乐之处。是阿兰若。善能修习知足之处。是阿兰若。于诸烦恼得解脱处。是阿兰若。具足多闻智慧之处。是阿兰若。伏断烦恼所知障处。是阿兰若。能入三种解脱门处。是阿兰若。善能证得八解脱处。是阿兰若。善能观察十二缘处。是阿兰若。善能断除业障之处。是阿兰若。能得初果预流之处。是阿兰若。能得第二一来果处。是阿兰若。能得第三不还果处。是阿兰若。得第四果阿罗汉处。是阿兰若。证得辟支佛果之处。是阿兰若。已办所作得自在处。是阿兰若。舍诸重担得轻安处。是阿兰若。证得二空真如之处。是阿兰若。能修证无量大慈心处。是阿兰若。修证无量大悲心处。是阿兰若。能善修习喜无量处。是阿兰若。善能修习舍无量处。是阿兰若。能发菩提心处。是阿兰若。菩萨修持到十信处。是阿兰若。复次进修到十住处。是阿兰若。展转增修到十行处。是阿兰若。展转修行十回向处。是阿兰若。善能修习四善根处。是阿兰若。修行六度波罗蜜处。是阿兰若。修行初地至十地处。是阿兰若。证得六根清净之处。是阿兰若。善能证得天眼通处。是阿兰若。得天耳通及宿住智、生死智、明神境他心如是通处。是阿兰若。有惭愧处。是阿兰若。不放逸处。是阿兰若修五根处。是阿兰若。证得无量无边三昧之处。是阿兰若。能得恒沙陀罗尼门证自在处。是阿兰若。悟无生忍。是阿兰若。永出三界断生死处。是阿兰若。得不退转。是阿兰若。降伏一切众魔怨敌。销除业障见佛闻法。如是之处。是阿兰若。得佛不共最上法门。是阿兰若。修习戒蕴清净之处。是阿兰若。出生无漏三摩地处。是阿兰若。能生般若证解脱处。是阿兰若。能生解脱知见之处。是阿兰若。得三十七菩提分法。是阿兰若。善能修摄十二头陀。是阿兰若。智能分别谛理住处。是阿兰若。永离有漏五蕴生处。是阿兰若。能得解脱十二入处。是阿兰若。永离有漏十八界处。是阿兰若。微妙观察十八空处。是阿兰若。容受一切诸法空处。是阿兰若。增长十善法生之处。是阿兰若。增长坚固菩提心处。是阿兰若。三世诸佛赞叹之处。是阿兰若。一切菩萨恭敬赞叹。如是之处。是阿兰若。毗婆尸佛于尼俱陀树下成道。是阿兰若。尸弃如来于尸利沙树下成道。是阿兰若。毗舍如来阿尸娑多树下成道。是阿兰若。俱留孙佛无忧树下成等正觉。是阿兰若。俱那含牟尼如来优昙树下成等正觉。是阿兰若。迦叶如来婆陀树下成等正觉。是阿兰若。释迦如来于毕钵罗树下成道之处。汝等当知。阿兰若处有如是等无量无边功德胜利。尔时乐远离行菩萨为诸大众。而说偈言。
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:30:33 | 显示全部楼层
# ~' W+ w  D" n" f. M" {  K4 v
  出家菩萨住兰若  当作何念及何业
$ K& c& P1 A+ L0 r3 ^% I  世间所有诸恐怖  皆从我见我所生
6 [; B9 V; D7 [/ E+ R  若能断除我我所  一切恐怖无所依
1 L+ U, Z! t8 a# n! S4 l  若有能执我见心  毕竟不成菩提道 + ~0 S8 H3 x  ~! W
  涅槃常住皆无相  何况烦恼非法相
; F" l$ X+ z8 o4 _6 S# ?% `2 O  不着诸法及众生  心无诤论修正念
' D" o! M% C- r  C) r; q  四威仪中调伏心  应住兰若常寂静 ' {1 \8 R/ U( \% |( R6 E6 N. g
  能断烦恼心知足  住于兰若空寂舍 / t. v6 s6 }- F' A
  入三解脱无相门  住于兰若离尘垢 7 o7 n6 L9 {# f
  能观十二因缘法  四谛二空真妙理
9 T5 o/ `. y9 {3 \% C$ S; [/ ]  世间八法不倾动  如是大士住兰若 6 @# V- e( q+ z2 x8 ~; B- O
  能观自身如枯木  亦如水沫及幻梦
- V4 u6 ?3 Y' v  n* w' D- q3 N' D  不着二边平等相  如是萨埵住兰若
" X+ H+ n( Z7 c. V  罪业缠缚无常身  本来虚假元无实 3 S+ o- j+ @6 K, T+ E( m
  我法二执及罪相  于三世中不可得 ; A4 B# |2 ^0 w* u, S! m* X  W8 |
  自身他身无有二  一切诸法亦如是
) i4 j. c3 B; T  F, {+ x4 ?  谛观法性无去来  如是菩萨住兰若 ) c& {! ?) z6 Q8 a; E7 `& h
  栴檀涂身及赞叹  以刀屠割并骂辱
/ {) l' e( m; k- S: D! V  于此二人无爱憎  如是菩萨住兰若 0 J9 t/ Q8 ~$ r3 g: G$ `
  出家乐住阿兰若  昼夜应作如是观
$ Y! J: w. l8 S5 C3 [1 l+ E  阿兰若处真道场  一切如来成正觉 ) n3 U& [: E! H+ z4 ?$ L1 o/ [
  阿兰若处妙法空  出世正法之所生 ) E2 N0 [! L. V, P. N" \& L; ]
  阿兰若处圣所尊  能生三乘圣道故
+ y) S- _+ v' m0 E8 X# S$ w1 |( \; l  阿兰若处圣所宅  一切圣贤常住故
/ \, O2 W$ T- H0 c  阿兰若处如来宫  十方诸佛所依故 ( E. f! D! C8 f2 I8 Y* _
  阿兰若处金刚座  三世诸佛得道故 . v$ d1 v7 D% U* b% M. d5 D7 @$ O
  阿兰若处涅槃宫  三世如来圆寂故 7 i+ n9 D& M; d
  阿兰若处大慈室  菩萨住此修慈故
, q+ x" E: i: [, _1 H, I  阿兰若处是悲田  三世诸佛修悲故
: k8 K0 P: v& t$ C0 B  阿兰若处六通室  菩萨于此游戏故 # K  e/ l; A2 n) x
  阿兰若处大无畏  能断一切恐怖故 & _. u+ w; \. z0 d. r" a
  阿兰若处三摩地  诸求道者得定故 ; Q4 G- D6 h  \5 r( c# Q: |
  阿兰若处陀罗尼  诸持咒人神力故
; K) o: B5 W) J! z+ w! O2 e  阿兰若处善法堂  增长一切善法故
& v5 ?" p' I0 `4 }6 {& `( l& @  阿兰若处菩提室  菩萨修道得忍故 ) H/ p, T/ @1 |5 B; d9 C0 Q  v, O
  若欲永超三界苦  菩提涅槃当修证
3 d- g/ S% x3 g  Z) q) F; a  遍周法界利群生  应居兰若菩提室 ' h8 R* Q! y8 y4 ^8 g+ c9 V
  所修六度四摄法  回施三有及四恩
( ^, y( D/ w" c7 Z7 p3 K2 J  自他俱入甘露城  同证一如真法界 6 I; N, @4 [5 ^7 X) z% g, p
  尔时乐远离行菩萨摩诃萨。为诸大众说是法已。佛言。善哉善哉。善男子。汝为大众及未来世求佛道者。分别演说阿兰若处殊胜功德。利益安乐现在未来一切众生。趣向菩提正真觉道。汝所成就无量功德。千佛共说不能穷尽。尔时会中智光菩萨。无量阿僧祇菩萨大众。闻阿兰若最胜功德。即得闻持陀罗尼门。无量众生发无等等阿耨多罗三藐三菩提心得不退转。千亿众生远尘离垢得法眼净。
1 M! c2 G# N, L厌身品第七 6 q7 h8 d. D7 l: O) A8 F; ~3 V
  尔时弥勒菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等既悟出家菩萨摩诃萨。厌离世间住阿兰若。调伏其心修无垢行。然此菩萨住空闲处。自于是身应作何观。
( S4 t# Z  _( L  尔时佛告弥勒菩萨言。善哉善哉。善男子。汝为众生起大悲心。请问如来入圣智观妙行法门。汝当善听。今为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。善男子。出家菩萨住阿兰若。求阿耨多罗三藐三菩提时。四威仪中微细观察。是有漏身三十七种不净秽恶。是不可爱。是不坚牢。当观此身犹如坏器。外以杂彩金银七宝巧饰庄严。内以粪秽种种不净填塞充满。两肩担负随途而行。其有见者皆生爱乐。不知器中盛满不净。有六黑蛇常在此器。一蛇随动。器即破坏。毒害臭恶。竟无所堪。世间之人庄严其身。如彼彩画盛不净器。贪嗔痴三名为心病。风黄痰癊名为身病。内外六病能害身心。如彼六蛇居于器内。一一蛇动。器即破坏。一一病发。身即无常。善男子。出家菩萨处于空闲观察是身。名为第一不净观相。出家菩萨于日夜中又观自身。臭秽不净犹如死狗。何以故。彼身亦是父母不净为生缘故。出家菩萨又观自身。如蚁子台安住众蚁。时有白象来至台边。以身触台台即崩碎。善男子。此台所谓五蕴之身。白象是为琰魔罗使。身归后世如象坏台。出家菩萨又观自身。而作是念。我今此身从顶至足。皮肉骨髓共相和合以成其身。犹如芭蕉中无实故。出家菩萨又观自身无有强力。皮肉薄覆如涂附墙。亿万毛发如草生地。微细风大出入毛孔。谁有智者当乐此身。刹那刹那衰败转故。出家菩萨又观自身。如养毒蛇而取其害。我今虽以饮食衣服资长是身。而不识恩。毕竟还令堕于恶道。出家菩萨又观自身。譬如怨家诈作亲友伺求其便而将毒药断彼命根。我身如是本非真实。终致无常非圣爱故。出家菩萨又观自身如水上泡。虽复妙好琉璃珠色。刹那因缘起灭无恒。有为念念不久住故。出家菩萨又观自身。如乾闼婆城虽现相状而不实有。今者我身亦复如是。出家菩萨又观自身犹如影像。我身亦尔虽有非真。出家菩萨又观自身。譬如外国强盛怨敌。今者我身亦复如是。烦恼怨敌侵掠善根。出家菩萨又观自身。如朽舍宅虽加修葺当必崩坏。我身亦尔。虽加爱念当必无常。出家菩萨又观自身。如近怨国城邑人民常怀恐怖。今者我身亦复如是。于念念中畏无常怨。出家菩萨又观自身。如无量薪为火烧爇。然是猛火曾无厌足。我身亦尔。以贪爱火烧五欲薪。其心增长亦复如是。出家菩萨又观自身。如新生子慈母怜愍恒加守护。我身亦尔。若不守护病之身心。即便不能有所修证。出家菩萨又观自身。本性不净譬如有人厌患炭色。设诸方便以水洗之。经无量时黑色仍旧。乃至炭尽终无所益。我身亦尔。有漏不净。假使海水尽未来际洗之无益。亦复如是。出家菩萨又观自身。如油沃薪以火焚烧。又遇大风势不可止。是身亦尔。名五蕴薪。沃贪爱油纵嗔恚火。愚痴风力无有休息。出家菩萨观于自身犹如恶疾。四百四病所住处故。亦如大肠。八万四千虫所住故。是无常处。出息不还即无常故。亦如非情。神识易脱同瓦石故。亦如河水。刹那前后不暂住故。亦如压油。于一切事受劳苦故。无所依者。犹如婴儿失父母故。无救护者。犹如虾蟆蛇所吞故。如穴无底。心心所法不可知故。恒不知足。于五欲乐心无厌故。恒不自在。断常二见所系缚故。不生惭愧。虽蒙养育弃舍主故。亦如死尸。于日夜分近灭坏故。唯受诸苦。于一切处无真乐故。为苦所依。一切众苦依身住故。如空聚落。于是身中无主宰故。毕竟空寂。遍计所执妄构画故。如谷中响。皆是虚妄所显现故。亦如船舶。若无船师即漂没故。亦如大车运载财宝。何以故。
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:31:30 | 显示全部楼层
乘于大乘到菩提故。善男子。出家菩萨。日夜观察非不爱惜如是之身。欲令众生出生死海到彼岸故。
8 s) Y1 M2 k: o+ k: X, L9 G1 _! S  尔时世尊说是法已。告弥勒菩萨摩诃萨言。善男子。修如是行。此则名为出家佛子所观法要。若有佛子发菩提心。为求阿耨多罗三藐三菩提住阿兰若。修习如是三十七观。亦教佗修如是法要。解说书写受持读习。远离一切我我所执。永断贪着五欲世乐。速能成就不坏信心。求大菩提不惜躯命。何况世间所有珍宝。现身必得究竟成满一切如来金刚智印。于无上道永不退转。六度万行速得圆满。疾成阿耨多罗三藐三菩提。 4 y; s3 v# \3 X0 y3 ?/ }6 G
  尔时会中八万四千新发意菩萨。深厌世间得大忍力。不复退转于无上道。百千婆罗门发菩提心。成熟信根得不退转。三万六千善男子善女人。远离尘垢得法眼净。
3 V) Z# n$ r  K- Q: d/ _2 B+ e大乘本生心地观经卷第七
9 s$ m# V7 ]  a* I波罗蜜多品第八
8 S6 w5 C% N; K6 c/ V  尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。以何因缘。殷勤称赞住阿兰若修菩萨行。而不称赞住于余处修菩萨行。如来一时在灵鹫山。为诸菩萨广说法要而作是言。菩萨或时止淫女家。亲近屠者示教利喜。无数方便饶益众生。为说妙法令入佛道。世尊今日为新发意所说妙法而不如是。然我等类亲于佛前得闻深法无有疑惑。唯愿如来。为未来世求佛道者。演说甚深微妙真理。令菩萨行无复退转。尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。善男子。发阿耨多罗三藐三菩提心求菩提道。有二菩萨。一者在家。二者出家。在家菩萨为欲化导淫室屠肆。皆得亲近。出家菩萨则不如是。然此菩萨各有九品。上根三品皆住兰若。无间精进利益有情。中下二根诸菩萨等。随宜所住方处不定。或住兰若。或居聚落。随缘利益安隐众生。如是行门汝应观察。 2 d- \& Z6 C) O: o& G7 ?& C. V. _
  复次善男子。出家菩萨修习佛道已得无漏真实之法。随缘利乐一切有情。若有佛子未得真智住于兰若。要当亲近诸佛菩萨。若有值遇真善知识。于菩萨行必不退转。以是因缘诸佛子等。应当至心求见一佛及一菩萨。善男子。如是名为出世法要。汝等咸当一心修学。 ) U5 L5 V$ i: _0 M# Y4 d& ?8 M
  复次善男子。出家菩萨厌离世间住阿兰若。省用功力得圆八万四千波罗蜜行。速证阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。若舍名利住山林者。于身命财必无吝惜永无系属。自然易满三种波罗蜜多。弥勒菩萨白佛言。世尊。住阿兰若出家菩萨不畜财宝。以何因缘。能得圆满檀波罗蜜。
& _9 T8 y' d. C* Q8 u1 \6 S5 X  F  佛告弥勒菩萨摩诃萨。善男子。住阿兰若出家菩萨。入于聚落所乞之食。先以少分施于众生。又以余分施于所欲。即得名为檀波罗蜜。以自身命供养三宝。头目髓脑施来求者。即得名为亲近波罗蜜。为求法者说出世法。令发无上菩提心故。即得名为真实波罗蜜。善男子。是名出家菩萨成就布施波罗蜜多。复次善男子。出家菩萨住阿兰若。故修十二头陀之行。若行步时看二肘地不损众生。即得名为持戒波罗蜜。坚持禁戒不惜躯命。即得名为亲近波罗蜜。为求出世说法教化。令发无上菩提之心。即得名为真实波罗蜜。善男子。是名出家菩萨成就持戒波罗蜜多。复次善男子。出家菩萨住阿兰若。能灭嗔恚得慈心三昧。亦无毁辱一切众生。即得名为忍辱波罗蜜。若为一人说一句法。令发阿耨多罗三藐三菩提心。即得名为真实波罗蜜。善男子。是名出家菩萨成就忍辱波罗蜜多。复次善男子。出家菩萨为令众生得成佛故。修精进行。未得成佛福智羸弱。不贪安乐。不造众罪。于昔菩萨行苦行中深生欢喜。翘敬宗仰常无休息。以是因缘。即得名为精进波罗蜜。弃舍身命如捐涕唾。一切时中未尝懈怠。即得名为亲近波罗蜜。遇有缘者说最上道。令趣无上正等菩提。即得名为真实波罗蜜。由精进心如是十行过去不退。现在坚固。未来速满。善男子。是名出家菩萨摩诃萨成就精进波罗蜜多。复次善男子。出家菩萨住阿兰若修习三昧。为摄善法令不散失。入诸解脱永断边见。现于神通化彼众生令得正智。断烦恼本入真法界。悟如实道当趣菩提。以是因缘即得名为禅定波罗蜜。欲令众生如我无异悉得满足。调伏有情不舍三昧。不惜身命修此三昧。即得名为亲近波罗蜜。为诸众生说深妙法。皆令趣向无上菩提。即得名为真实波罗蜜。善男子。是名出家菩萨成就禅定波罗蜜多。复次善男子。出家菩萨处于空闲。亲近供养诸佛菩萨一切智者。常乐听闻甚深妙法。心生渴仰恒无厌足。善能分别二谛真理。断除二障通达五明。说诸法要能决众疑。以是因缘即得名为般若波罗蜜。为求半偈弃舍身命。不惮众苦志求菩提。即得成就亲近波罗蜜。于大会中为人说法。于深妙义无所秘惜。能令发起大菩提心。于菩萨行得不退转。常能观察我身兰若及菩提心真实法身。如是四种无有差别。如是如是观妙理故。即得名为真实波罗蜜。善男子。是名出家菩萨成就般若波罗蜜多。复次善男子。出家菩萨住空闲处。常能修习方便胜智波罗蜜多。以佗心智能了有情意乐烦恼心行差别。应病与药悉令除差。自在游戏神通三昧。发大悲愿成熟众生。诸佛之法无不通达。以是因缘即得名为方便善巧波罗蜜多。为欲饶益诸众生故。于身命财都不固惜。即得名为亲近波罗蜜多。为诸众生怨亲平等。说微妙法令入佛智。即得名为真实波罗蜜多。善男子。是名出家菩萨成就方便善巧波罗蜜。复次善男子。出家菩萨入于山林。为诸众生常能修习愿波罗蜜。心恒观察诸法真性非有非空中道妙理。于世俗事悉能辨了。为化有情恒修慈悲。以是因缘。即得名为愿波罗蜜。以四弘愿摄受众生。乃至舍身不坏悲愿。即得名为亲近波罗蜜。说微妙法辩才无碍。若有听闻毕竟不退。即得名为真实波罗蜜。善男子。是名出家菩萨成就愿波罗蜜多。复次善男子。出家菩萨住阿兰若。以正智力善了有情心行黑白。能为众生说相应法。令入大乘甚深妙义。即能安住究竟涅槃。以是因缘。即得名为力波罗蜜。以正智眼照见五蕴空寂之理。能舍身命利众生故。即得名为亲近波罗蜜。以妙智力化邪见众。令断轮回生死恶业。趣向常乐究竟涅槃。即得名为真实波罗蜜。善男子。是名出家菩萨成就力波罗蜜多。复次善男子。出家菩萨住阿兰若。于一切法了知善恶。远离邪见摄受正法。不厌生死不乐涅槃。即得名为智波罗蜜。
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:32:27 | 显示全部楼层
不爱自身怜愍众生。于身命财恒修大舍。即得名为亲近波罗蜜。以微妙智为诸众生说一乘法。令入阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。即得名为真实波罗蜜。善男子。是名出家菩萨成就智波罗蜜多。善男子。此如是等波罗蜜多。以何义故。说为八万四千差别。汝等当知。为多贪者。分别演说二千一百波罗蜜多。为多嗔者。分别演说二千一百波罗蜜多。为多痴者。分别演说二千一百波罗蜜多。为等分者。分别演说二千一百波罗蜜多。善男子。于如是等二千一百波罗蜜多。以为根本。转增十倍遂成八万四千波罗蜜多。如是等法皆利他行。善男子。若有众生其性难调。闻是法已心未调伏。即为宣说八万四千诸三昧门。如是妙法皆自利行。若有众生其性难调。闻是法已心未调伏。即为宣说八万四千陀罗尼门。如是妙法皆利他行。善男子。我为调伏一切有情。说如是法及以无数善巧方便。现种种相教化众生。善男子。以是义故。一切人天普称如来名为导师。善男子。未来现在诸佛世尊。悉皆修习八万四千波罗蜜门。八万四千诸三昧门。八万四千陀罗尼门。永断八万四千微烦恼障。八万四千微所知障。皆诣兰若菩提树王。坐金刚座入金刚定。降伏一切天魔怨已。证得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
: q% D0 W) C3 A$ A5 b  超过三界大法王  出现世间化群品 $ S! Q: s- g2 @
  恒河沙等诸菩萨  入佛甘露智慧门 . t% e0 D. G8 O1 O
  历劫得道慈氏尊  以大悲心而启问
' _  Q3 _1 f) v* j' X" a; r  善哉无垢法王子  智慧能问真佛乘
1 r# q1 U0 s3 h4 ?/ P  我以师子无畏辩  说大乘中趣觉路
, G; k. Q( `% e" R  汝等一心善谛听  转授未来所应授 4 h0 m  O/ \  L. c
  十方世界可使空  无令断尽出世道
/ n' |8 o1 i( a5 L( b4 I: \# Z  l- H* S  将求解脱出世道  不过三根九品类 9 V! a  F' M, w* Y
  上根三品居兰若  中下随缘化世间 8 y: c( u) P$ Z- [9 b
  所求道果等无差  同证真如佛性海
  K$ a, H" s) Y6 [2 l9 A  已获无漏真大士  随宜应现济群生 5 i  p( b6 ?( L, t( y/ e9 ?
  开示有空不二门  自利利他无间断 ' i& u6 h4 p3 L' z
  未得无漏诸佛子  应正勤修三种学
. y( d/ H6 ?" I& H. W  善根回向施众生  一心专念佛菩萨
" f6 M: |! ~9 e1 U  愿我常睹佛菩萨  无边庄严功德身 5 u2 m# C/ a" T- |3 q0 [3 S
  若使恒闻法雨音  普得同沾心不退
9 o- _8 f3 N% _- x  以身常处于地狱  非不亲近大慈尊 , P9 b5 N, ]+ F9 h' a; ]: v+ N
  以身常处于轮回  非不亲闻微妙法
& P5 @% s: l, }- O7 m3 V* m  以是因缘诸佛子  系心常念天人师
. o* Y2 D% b0 [8 u5 n+ U1 e  若有佛子修圣道  发起无上菩提心 / \9 v' u) s; z* m/ W
  厌世住于兰若中  亦得名修三种度 / O- l# S6 Q9 m2 @
  每日自食先布施  兼将法宝施众生
" o/ I2 w0 v1 S% Z0 Q  三轮清净是檀那  以此修因德圆满 0 \5 W: ]' U( J5 C; P9 J: u! f
  当知证获波罗蜜  唯由心净不由财
5 x& g; B$ V# c# U  若有染心施珍财  不如净心施少分 7 c1 c6 z2 |0 ~. D- J, S. n2 p/ {
  财施即得名檀度  此波罗蜜非二三
- c' \. D! C9 w, x  能施身命及妻子  如是得名亲近度 6 N4 f3 I1 i# H( A9 \
  若有求法善男子  为说一切大乘经
; t7 H; g& {3 W: I/ x  令发无上菩提心  乃名真实波罗蜜 1 ~/ W3 S$ Z3 ~- T+ ]
  慈悲净信具惭愧  摄受众生离于贪
0 ?+ m0 M& p8 m0 s6 E  愿成如来无上智  财法二施名初度
$ o5 [2 ^6 T. w. a* G; q7 |; D% e  坚持菩萨三聚戒  开发菩提离生死 % y/ |8 u+ l/ o! w- C
  拥护佛法住世间  能悔误犯真持戒 ) |9 z; I/ C2 c( [: S. x
  伏嗔恚心慈悲观  当念宿因对怨害 $ k: q8 {. l/ N6 H1 H4 T
  不惜躯命救众生  是名忍辱波罗蜜 ( O1 y' O) E; U# r' \( u  r2 _/ \* r
  能行难行不暂舍  三僧祇劫常增进 ( v& T7 U0 f2 T; u
  不共染污恒炼心  为度有情求解脱
/ X" F/ b& W3 @; p- A1 v+ W  入出三昧得自在  变化神通游十方
1 C, c: J  p4 U  为断众生烦恼因  三摩地门求解脱
' k1 j0 `  K) n/ n0 S- r  H" ]  若欲成就真智慧  亲近菩萨及如来
% t2 e# H' V! J# S. w  乐闻出世妙理门  修达三明断二障 1 }% w0 `6 N9 C$ N  W1 ~, I) A- m
  能知众生心差别  随病与药令服行
- F2 m1 h+ d3 u% Z. ^' W  慈悲善巧应根宜  方便利生度群有 ( m' I! ]' _+ {9 e
  观一切法真句义  不着中边离有无 9 f1 i$ Z$ @7 k
  净智无间会真如  二利均平周法界
1 @- t0 W6 H# l6 [, N" R$ a' V  智力能了众生性  为说相应种种法 , L% S; M, J' W# a
  智力能入众生心  令断轮回生死本 ; n  X1 f" x3 {
  智力能分黑白法  随应取舍各了知 - B2 p8 P4 x0 {/ K0 Z
  生死涅槃本平等  成就有情离分别 ; {8 x% C( x, ]$ ?  r( u+ s- E
  如是十种殊胜行  摄入八万四千中
1 e) n& Z  O! S# L( s4 E  随其品类胜法门  乃名菩萨波罗蜜
7 @# K" I# q$ `9 d  u$ H4 A/ O  八万四千三摩地  能灭众生散乱心
8 @4 R$ ]7 a8 b/ h8 r6 m  八万四千总持门  能除惑障锁魔众
- T* _; d: E% X$ c  A0 _; D  大圣法王方便力  三种法要化众生
6 P. G8 B4 P0 K  教网垂于生死海  置彼人天安乐处
+ M. y7 G. J" d- b% r  尔时世尊说是法时。八万四千忉利天子。断三界障证欢喜地。无数百千六欲天子。悟无生忍得陀罗尼。十六大国王得闻持陀罗尼。无量四众闻菩萨行。或得不退地。或得三昧门。或得陀罗尼。或得大神通。或有菩萨证二三地乃至十地。踊跃欢喜。无量百千诸人天等。发阿耨多罗三藐三菩提心不复退转。八千人天远尘离垢得法眼净。 : ~% `+ \. s! D* h( ^9 ]
功德庄严品第九   J3 m. U7 U. @2 U; `( u% z: R( k
  尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如佛所说住阿兰若功德成就当得作佛。菩萨云何修诸功德。而能住是阿兰若中。唯愿世尊。为我解说。 5 ?( k: U# g% k# N0 b
  尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨言。汝善男子。当修学者。但有一德。是人应住阿兰若处求无上道。云何为一。谓观一切烦恼根源即是自心。了达此法。堪能住止阿兰若处。所以者何。譬如狂犬被人驱打但逐瓦石不逐于人。未来世中住阿兰若新发心者。亦复如是。若见色声香味触法其心染着。是人不知烦恼根本。不知五境从自心生。即此名为未能善住阿兰若处。以是因缘。乐住寂静求无上道。一切菩萨摩诃萨等。若五欲境现前之时。观察自心应作是念。我从无始至于今日。轮回六趣无有出期。皆自妄心而生迷倒。于五欲境贪爱染着。如是菩萨名为堪住阿兰若处。若有人问。何等有情于未来世当得作佛。应指是人于当来世。出三界苦破四魔军。速成菩提入佛智慧。一切世间天龙八部。阿苏罗等皆应供养。若善男子及善女人。以清净心供养如是住阿兰若真善佛子。所获福德无量无边。若复有人以众珍宝供养悲母。所获功德亦无差别。何以故。是人当得阿耨多罗三藐三菩提。转正法轮度人天众。绍三宝种使不断绝。当为众生作归依故。复次善男子。有二种法。系缚行者令不堪任住阿兰若。一者爱乐断见邪法。二者爱乐财宝乐具。又善男子。有二种人。不堪居住阿兰若处。一者具足憍慢。二者恶大乘法。又善男子。有二种人。不应居住阿兰若处。一者邪见不信佛语。二者身自破戒策役持戒。如是等人不应居住阿兰若处求无上道。复次善男子。具四种德。应当安住阿兰若处。云何为四。一者多闻总持不忘。二者分明能解妙义。
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:33:24 | 显示全部楼层
三者正念常不放逸。四者随顺如来教行。善男子。若有佛子成就如是四种胜德。应当安住阿兰若处。修菩萨行求无上道。复次善男子。出家菩萨。复有四德。庄严自身住阿兰若求佛智慧。云何为四。一者大慈。二者大悲。三者大喜。四者大舍。善男子。如是四法。能生一切福德智慧。利益安乐无量众生。速证无上大菩提法。复次善男子。出家菩萨复有四德。持戒清净能至菩提。云何为四。一者恒住四无垢性。二者常行十二头陀。三者远离在家出家。四者永离谄诳嫉妒。善男子。一切菩萨依此四法。永离生死得大菩提。复次善男子。出家菩萨复有四法。摄一切善。云何为四。一者净持禁戒复有多闻。二者入诸三昧能具智慧。三者得六神通兼修种智。四者善巧方便又不放逸。善男子如是四法。三世菩萨共所修学。汝等佛子亦应修习。疾证广大无上菩提。复次善男子。出家菩萨具四种法。于菩萨行得不退转。云何为四。一者布施。二者爱语。三者利行。四者同事。善男子。如是四行。趣菩提路利生根本。一切菩萨皆应修学。复次善男子。出家菩萨复具四德。住于兰若持戒清净庄严自身。云何为四。一者观察自无本性。伏断二执证无我故。二者他身亦无本性。于怨亲所离憎爱故。三者身心快乐。心心所法无分别故。四者得平等智。生死涅槃无差别故。善男子。如是四法。一切菩萨所应修习。汝等佛子亦当修习速趣无上正等菩提。复次善男子。一切菩萨复有四愿。成熟有情住持三宝。经大劫海终不退转。云何为四。一者誓度一切众生。二者誓断一切烦恼三者誓学一切法门。四者誓证一切佛果。善男子。如是四法。大小菩萨皆应修学。三世菩萨所学处故。复次善男子。出家菩萨复有四法。住阿兰若持戒清净。云何为四。一者爱乐空性空所显故。二者得无恐怖证三昧故。三者于诸众生起大悲愿。四者于二无我无厌背心。善男子。如是四法。一切菩萨入圣要门。依此四法断二障故。复次善男子。出家菩萨复有四法。住阿兰若善持禁戒庄严其身。云何为四。一者永舍我见。二者舍我所见。三者离断常见。四者深能悟解十二因缘。善男子。如是四法。能除毁禁守护净戒庄严其身。复次善男子。出家菩萨住阿兰若。又观四法。能护禁戒妙行增修趣求佛智。云何为四。一者观察五蕴生灭。二者观十二处如空聚落。三者观十八界性同法界。四者于俗谛法无舍无著。善男子。如是四法。一切菩萨所应修学。是故佛子住阿兰若。一心修习求无上道。复次善男子。出家菩萨住阿兰若。具足四种。持戒清净庄严自身。云何为四。一者成就不见身观。二者成就不见语观。三者成就不见意观。四者远离六十二见。善能成就一切智观。善男子。若有佛子。成就如是四种清净。现身证获正性离生。乃至速证无上菩提。以是因缘。汝等佛子。观如是等四种法门。断四恶道证四涅槃。尽未来际度诸有情。令证阿耨多罗三藐三菩提。
. A, D2 f! _& B' q. L( w  复次善男子。出家菩萨住阿兰若。具足八种三昧清净庄严自身。云何为八。一者独坐兰若三昧清净。二者远离绮语三昧清净。三者远离五欲三昧清净。四者调伏身心三昧清净。五者饮食知足三昧清净。六者远离恶求三昧清净。七者远离因声起爱三昧清净。八者为众说法不求利养三昧清净。善男子。如是八种三昧清净。能生百千诸三昧门。汝等佛子应当修习。速证无上正等菩提。复次善男子。出家菩萨住阿兰若。复有八种智慧清净。云何为八。一者五蕴善巧智慧清净。二者十二处善巧智慧清净。三者十八界善巧智慧清净。四者二十二根善巧方便智慧清净。五者三解脱门善巧方便智慧清净。六者能灭一切烦恼善巧方便智慧清净。七者能灭随烦恼善巧方便智慧清净。八者能灭六十二见善巧方便智慧清净。善男子。如是八种智慧清净。汝等菩萨当勤修习。速证无上正等菩提。复次善男子。出家菩萨住阿兰若。复有八种神通清净庄严自身。云何为八。一者于诸色法得无障碍天眼善巧方便神通清净。二者于诸声境得无障碍天耳善巧方便神通清净。三者于诸众生心心所法得无障碍他心智善巧方便神通清净。四者忆念过去生处死处得无障碍宿住智善巧方便神通清净。五者能往十方无数佛刹得无障碍神境智善巧方便神通清净。六者能知众生漏尽未尽得无障碍漏尽智善巧方便神通清净。七者能灭一切烦恼得无障碍无漏智善巧方便神通清净。八者现见自身一切善根回向众生善巧方便神通清净。善男子。如是八种神通清净。十方菩萨同所修学。汝等菩萨亦应修习。速证无上正等菩提。复次善男子。出家菩萨住阿兰若。现身获得八种清净。云何为八。一者身业清净。二者语业清净。三者意业清净。四者正性清净。五者正命清净。六者头陀清净。七者离谄清净。八者一念不忘菩提心清净。善男子。若有佛子住阿兰若。具足如是八种清净。现身成就无边善根。不复退转阿耨多罗三藐三菩提复次善男子。出家菩萨复有八种多闻清净庄严自身。云何为八。一者尊敬和上阿阇梨多闻清净。二者远离憍慢生谦下心多闻清净。三者精进勇猛多闻清净。四者安住正念多闻清净。五者为求法者说甚深义多闻清净。六者不爱自赞毁他多闻清净。七者常能观察一切善法多闻清净。八者听闻正法如说修行多闻清净。善男子。如是八种多闻清净。汝等菩萨皆应修习。速证无上正等菩提。 4 l& {+ P% h) ]* S9 @" t1 g1 x
  尔时世尊。说如是等菩萨行已。告弥勒菩萨摩诃萨言。善男子。我涅槃后。后五百岁。法欲灭时。无量众生。厌离世间。渴仰如来。发阿耨多罗三藐三菩提心。入阿兰若为无上道。修习如是菩萨愿行。于大菩提得不退转。如是发心无量众生。命终上生睹史天宫。得见汝身无边福智之所庄严。超越生死证不退转。于当来世大宝龙华菩提树下。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊说是法时。二万五千新发意菩萨。于菩提行将欲退转。闻如是法发坚固心。超十信位至第六住。三万八千净行婆罗门。永断邪见得大法忍及陀罗尼。七万六千人。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。   t' |; h5 a' n1 q3 v* t2 z
大乘本生心地观经卷第八   H% A) s9 y6 G" M& D
观心品第十
$ ^5 j! c+ ~$ g6 Z6 f  尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。
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 楼主| 发表于 2017-4-8 19:34:22 | 显示全部楼层
曲躬合掌白佛言。世尊。如佛所说告妙德等五百长者。我为汝等敷演心地微妙法门。而此道场无量无边人天大众皆生渴仰。我今为是启问如来。云何为心。云何为地。唯愿世尊。无缘大慈无碍大悲。为诸众生分别演说。未离苦者令得离苦。未安乐者令得安乐。未发心者令得发心。未证果者令得证果。同于一道而得涅槃。 / F5 a' R9 S( |2 q) A8 a; L
  尔时薄伽梵。以无量劫中修诸福智所获清净决定胜法大妙智印。印文殊师利言。善哉善哉。汝今真是三世佛母。一切如来在修行地。皆曾引导。初发信心。以是因缘十方国土成正觉者。皆以文殊而为其母。然今汝身以本愿力现菩萨相。请问如来不思议法。谛听谛听善思念之。吾当普为分别解说。唯然世尊。我等乐闻。
9 A) \; j5 R  H  尔时薄伽梵。妙善成就一切如来最胜住持平等性智种种希有微妙功德。已能善获一切诸佛决定胜法大乘智印。已善圆证一切如来金刚秘密殊胜妙智。已能安住无碍大悲。自然救摄十方有情。已善圆满妙观察智。不观而观。不说而说。是薄伽梵。告诸佛母无垢大圣文殊师利菩萨摩诃萨言。大善此法名为十方如来最胜秘密心地法门。此法名为一切凡夫入如来地顿悟法门。此法名为一切菩萨趣大菩提真实正路。此法名为三世诸佛自受法乐微妙宝宫。此法名为一切饶益有情无尽宝藏。此法能引诸菩萨众到色究竟自在智处。此法能引诣菩提树后身菩萨真实导师。此法能雨世出世财。如摩尼宝满众生愿。此法能生十方三世一切诸佛功德本源。此法能销一切众生诸恶业果。此法能与一切众生所求愿印。此法能度一切众生生死险难。此法能息一切众生苦海波浪。此法能救苦恼众生而作急难。此法能竭一切众生老病死海。此法善能出生诸佛因缘种子。此法能与生死长夜为大智炬。此法能破四魔兵众而作甲胄。此法即是正勇猛军战胜旌旗。此法即是一切诸佛无上法轮。此法即是最胜法幢。此法即是击大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大师子王。此法即是大师子吼。此法犹如国大圣王善能正治。若顺王化获大安乐。若违王化寻被诛灭。善男子。三界之中以心为主。能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法生世出世善恶五趣。有学无学独觉菩萨及于如来。以是因缘。三界唯心。心名为地。一切凡夫。亲近善友闻心地法。如理观察。如说修行。自作教佗赞励庆慰。如是之人能断三障速圆众行。疾得阿耨多罗三藐三菩提。 7 W- c! A7 j# S  l7 B1 k, C4 P
  尔时大圣文殊师利菩萨白佛言。世尊。如佛所说唯将心法为三界主。心法本无不染尘秽。云何心法染贪嗔痴。于三世法谁说为心。过去心已灭。未来心未至。现在心不住。诸法之内性不可得。诸法之外相不可得。诸法中间都不可得。心法本来无有形相。心法本来无有住处。一切如来尚不见心。何况余人得见心法。一切诸法从妄想生。以是因缘。今者世尊。为大众说三界唯心。愿佛哀愍如实解说。尔时佛告文殊师利菩萨言。如是如是。善男子。如汝所问。心心所法本性空寂。我说众喻以明其义。善男子。心如幻法由遍计生种种心想。受苦乐故。心如流水念念生灭。于前后世不暂住故。心如大风。一刹那间历方所故。心如灯焰。众缘和合而得生故。心如电光。须臾之顷不久住故。心如虚空。客尘烦恼所覆障故。心如猿猴。游五欲树不暂住故。心如画师。能画世间种种色故。心如僮仆。为诸烦恼所策役故。心如独行。无第二故。心如国王。起种种事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃尘。坌污自身生杂秽故。心如影像。于无常法执为常故。心如幻梦于无我法执为我故。心如夜叉。能啖种种功德法故。心如青蝇好秽恶故。心如杀者能害身故。心如敌对常伺过故。心如盗贼窃功德故。心如大鼓起斗战故。心如飞蛾爱灯色故。心如野鹿逐假声故。心如群猪乐杂秽故。心如众蜂集蜜味故。心如醉象耽牝触故。善男子。如是所说心心所法。无内无外亦无中间。于诸法中求不可得。去来现在亦不可得。超越三世非有非无。常怀染着从妄缘现。缘无自性心性空故。如是空性。不生不灭。无来无去。不一不异。非断非常。本无生处。亦无灭处。亦非远离非不远离。如是心等不异无为。无为之体不异心等。心法之体本不可说。非心法者亦不可说。何以故。若无为是心即名断见。若离心法即名常见。永离二相不着二边。如是悟者名见真谛。悟真谛者名为贤圣。一切贤圣性本空寂。无为法中戒无持犯。亦无大小。无有心王及心所法。无苦无乐。如是法界自性无垢。无上中下差别之相。何以故。是无为法性平等故。如众河水流入海中。尽同一味无别相故。此无垢性。是无等等。远离于我及离我所。此无垢性非实非虚。此无垢性是第一义。无尽灭相体本不生。此无垢性常住不变最胜涅槃。我乐净故。此无垢性远离一切平不平等。体无异故。若有善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提者。应当一心修习如是心地观法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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