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发表于 2016-11-14 11:02:52
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亦无有思.% R: v: N) |3 ?( J4 W3 \
心难见 习可覩 觉欲者 乃具见 无所乐 为苦(三)际.
5 x. z# L5 ^; J. n- d+ z, j# g在爱欲 为增痛 明不染 净能御 无所近 为苦际.
/ V5 e4 C" u* ~! }4 \- m见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识. 6 v' D2 i- i. g7 W/ m- g
一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行 识已尽 为苦竟。
# c* t; \3 H3 s: W) ^- w, L/ Q猗则动 虚则静 动非近 非有乐 乐无近 为得寂# y* T) T2 h& [$ _- q N+ w% |
寂已寂 已往来。
5 S+ H5 R4 d6 P/ f来往绝 无生死 生死断 无此彼 此彼断 为两灭! C M) W$ Q8 x( S
灭无余 为苦除。6 o& @, d: u7 E9 j! L$ I4 Y/ P& P- H
比丘有世生 有有有作行 有无生无有 无作无所行。
. l8 m K: f o! w# r; c夫唯无念者 伪能得自致 无生无复有 无作无行处。& c. }- \( B B4 K# u+ K, N$ h
注:
9 X# A9 ?% w, J: C+ l(一) 秦本作归.次句同.
. `( I: s. W$ ^2 O/ p. a. O(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.* R: ?/ ^( i8 d# ?6 b0 X/ Z. L
(三) 原刻作除.今依丽刻改.
, [! ], {! I% y$ B(四) 同上.
O, w! R! [8 z! n, U
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1 p7 \$ X7 ` `. c- d& H$ U生有作行者 是为不得要 若已解不生 不有不作行。
, g$ p5 q8 U$ w ~3 _/ T' ?则生有得要 从身有已起 作行致死生 为开为法果。
4 |6 h7 r% u# B& }3 |/ h0 p* A6 ^从食因缘有 从食致忧乐 而此要灭者 无复念行迹。
: Q5 i% R8 c' ]+ m诸苦法已尽 行灭湛然安 比丘吾已知 无复诸入地。
; ]. \& E) S) l8 F无有虚空入 无诸入用入 无想不想入 无今世后世。
9 z, V, Y6 }" K0 J7 m. l亦无日月想 无往无所悬 我已无往反 不去而不来。9 C) B+ j9 P7 _3 k2 f
不没不复生 是际为泥洹 如是像无像 苦乐为已解。
5 ?# k- @- K- `7 v所见不复恐 无言言无疑 断有之射箭 遘愚无所猗. {; L2 n& U# b1 F0 P! Q9 m' l
是为第一快 此道寂无上。3 c/ L2 o5 k& x* y+ a" @
(一)受辱心如地 行忍如门阈 净如水无垢 生尽无彼受。- p; A$ Z: h' O9 l7 s6 v# d: F, s
利胜不足怙 虽胜独复苦 当自求法胜 已胜无所生。$ h; v0 C& c; e$ Y! Z. M
毕故不造薪 厌胎无淫行 种燋不复生 意尽如火灭。8 k, V3 x$ n* @# c
注:
# t7 w" J# b; ^. E. X% k' Y(一)巴本第九五颂.入罗汉品.! F1 k( [4 E$ h- m5 L
4 ^6 g, F5 U" K( r! O# ?- c0 o! e# f6 Y' l
胞胎为秽海 何为乐淫行 虽上有善处 皆莫如泥洹。
- L, H- E7 `0 @2 r0 \悉知一切断 不复着世间 都弃如灭度 众道中斯胜。
/ v; O8 p% E4 V9 W佛以现谛法 智勇能奉持 行净无瑕秽 自知度世安。
: r+ L, H$ f7 j+ J8 _: y* Y r道务先远欲 早服佛教戒 灭恶极恶际 易如鸟逝空。
. h/ X4 o4 I. R& Y- @: |, K4 l若已解法句 至心体道行 是度生死岸 苦尽而无患。' {) z8 ]$ Y7 j
道法无亲踈 正不问羸强 要在无识想 结解为清净。0 ?4 }9 `, R0 j) | c1 j. v9 c
上智厌腐身 危脆非真实 苦多而乐少 九孔无一净。
: w4 k8 r! n# d9 m# o% r慧以危贸安 弃猗脱众难 形腐销为沫 慧见舍不贪。5 A$ ]3 h6 B& Q8 {0 D, u
观身为苦器 生老病无痛 弃垢行清净 可以获大安。# z* M% {+ r/ d9 f! h+ O( r! ]
依慧以却邪 不受漏得尽 行净致度世 天人莫不礼。9 T5 G' e4 p6 ~9 T& J5 f2 c, l+ T
(一)生死品第三十七<十有八章>( j! w6 \* r! S$ M( Y }, y8 Z
生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。
8 }+ ]5 m& _" a: {! R% Y* y注:
) ?2 q& q( B# N4 q- M- u8 Z(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺." e# B8 e7 h/ y/ M$ K" @" z
(二) 此字依丽刻加." O6 g: Y, H: B: u
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& n* I/ {6 `$ B2 {(一)命如果待熟 常恐会零落 已生皆有苦 孰能致不死.9 ~' ?+ x2 P! t; \% X: s
从初乐恩爱 因淫入胎影 受形命如电 昼夜流难止.
) _1 j# ]3 q* H0 G; z7 o是身为死物 精神无形法 作令死复生 罪福不败亡.4 m7 D, i6 [9 Z: F h$ a0 \
终始非一世 从痴爱久长 自此受苦乐 身死神不丧。( q* \+ s7 N% e3 o
身四大为色 识四阴曰名 其情十八种 所缘起十二。
. |' {/ C' R1 C, @# ^神止凡九处 生死不断灭 世间愚不闻 蔽闇无天眼。: O9 l) u! ^( o: g$ `7 p
自涂以三垢 无目意妄见 谓死如生时 或谓死断灭。9 B. [+ J2 G. X
识神造三界 善不善五处 阴行而嘿(二)到 所往如响应。5 C( F& g6 A1 X# U; B. r. l" |
欲色不色有 一切因宿行 如种随本像 自然报如影。1 a( Y, `3 B& r5 f
神以身为名 如火随形字 着烛为烛火 随炭草粪薪。
( b1 C6 c. Y& f5 Z" p! Z& s2 k* F心法起则起 法灭而则灭 兴衰如雨雹 转转不自识。
" W8 i: P8 Z a+ [* R识神走五道 无一处不更 舍身复受身 如轮转着地。- b9 j: H2 W7 X* ]! _
注:
S" j5 O+ g' ~, [- U: w4 u- W" U(一) 秦本此章入无常品.
4 N) i y: \) U0 q, O- p(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.
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如人一身居 去其故室中 神以形为庐 形坏神不亡。' {, X, M" J6 N* Y- |4 T* c- S$ A
精神居形躯 犹雀藏器中 器破雀飞去 身坏神逝生。
" C; D9 n+ p3 h) ]性痴净常想 乐身想痴想 嫌望非上要 佛说是不明。 * }' r4 y( `: G" k- O; R
一本二展转 三垢五弥广 诸海十二事 渊销越度欢。 A, W1 q- o) ~+ w" v
三时断绝时 知身无所直 命气温暖识 舍身而转逝。' {- a0 q( Z" u2 [, {; m
当其死卧地 犹草无所知 观其状如是 但幻而愚贪。
5 X6 P0 [5 v, p2 C8 h道利品第三十八<(一)十有九章>1 N* Y) J& b, J0 w! P/ k
道利品者.君父师行开示善道率之以正。
0 w- n7 d" ^; ^1 f6 k+ V. a人知奉其上 君父师道士 信戒施闻慧 终吉所生安.
* r* T! l" ^0 D宿命有福庆 生世为人尊 以道安天下 奉法莫不从./ }. J* Y& K3 m$ v( _- ?2 l
王为臣民主 常以慈爱下 身率以法戒 示之以休咎.4 j; `0 G' ~! e9 w) d
处安不忘危 虑明福转厚 福德之反报 不问尊以卑。
, T9 T7 e$ D, |+ ~0 C注:. _0 D2 X! T( K% `) T' M3 h
(一)实有二十章.
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, }; o2 B" r% F( P% C( p夫为世间将 顺正不阿枉 心调胜诸恶 如是为法王.% w: c. C& {* l5 c1 u" w6 H( Z
见正能施惠 仁爱好利人 旣利以平均 如是众附亲。3 Q: B6 j/ L( d' ?7 U# `
如牛厉渡水 导正从亦正 奉法心不邪 如是众普安。
' \. K% x% J; f7 I勿妄娆神像 以招苦痛患 恶意为自杀 终不至善方。% ~) h8 _9 r+ d$ g7 Z5 o0 N
戒德可恃怙 福报常随己 见法为人长 终远三恶道.
& f: B7 N- a) G; s, U7 f r7 h戒慎除苦畏 福德三界尊 鬼龙邪毒害 不犯持戒人。
% x% U1 L5 L1 |# Q7 i7 c+ ^无义不诚信 欺妄好鬬争 当知远离此 近愚兴罪多。% k& X h f3 B& Y1 g
仁贤言诚信 多闻戒行具 当知亲附此 近智诚善多。
: i+ T2 ?* k \/ _ _善言不守戒 志乱无善行 虽身处潜隐 是为非学法。
7 A c- q" c6 _8 I; G' k(一)美说正为上 法说为第二 爱说可彼三 诚说不欺四。
, P$ F+ a; C6 R, }无便获利刃 自以克其身 愚学好妄说 行牵受牵戾。
: r! _8 V x! N$ J贪淫瞋恚痴 是三非善本 身以斯自害 报由痴爱生。
3 a }( z! ^) \* e5 x注: v! n3 X( N2 Q, d. V
(一)秦本此章入诽谤品.9 @! T* N {& G: L/ ? {, p
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有福为天人 非法受恶形 圣人明独见 常善承佛令。
3 k9 G2 M4 q4 u戒德后世业 以作福追身 天人称誉善 心正无不安。
r" Q' @8 u; H* f; Q为恶念不止 日缚不自悔 命逝自川流 见恶宜守戒。
# W5 F) S, q( A0 j(一)今我上体首 白生为被盗 已有天使召 时正宜出家。
. i5 {6 |' f0 i7 I- A% M7 {( e p c吉祥品第三十九<十有九章>
' S6 o' k3 c- K3 z1 z% v6 t% {# R吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。1 E, l7 U6 R5 _2 f+ O
佛尊过诸天 如来常现义 有梵志道士 来问何吉祥.9 Z4 j# K. D+ m+ l+ Q
于是佛愍伤 为说真有要 已信乐正法 是为最吉祥., ^% n0 l" n" Q6 f0 }
若不从天人 希望求侥幸 亦不祷祠神 是为最吉祥.- @, |7 e' B) r7 O0 B
友贤择善居 常先为福德 勑身从真正 是为最吉祥.- v( w ]2 Z# {/ `* A
去恶从就善 避酒知自节 不淫于女色 是为最吉祥.
4 L% j5 o( Q: |多闻如戒行 法律精进学 修己无所争 是为最吉祥.+ ^1 ]! k0 U4 w
注:: s. }" `) m; ]2 f2 [6 t! z W" H
(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.* [& A( {* a) p+ m! ?, Z
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9 f6 u0 d+ r4 Y( b2 E" w* ?, ^$ A居孝事父母 治家养妻子 不为空之行 是为最吉祥.
) n$ K; @! w6 Q; C. U不慢不自大 知足念反复 以时诵习经 是为最吉祥./ h: v: n# u) N Q$ \5 M- `
所闻当可忍 乐欲见沙门 每讲辄听受 是为最吉祥.
0 Q$ F4 U# M) e" m7 G3 L持斋修梵行 常欲见贤圣 依附明智者 |
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