|
|
楼主 |
发表于 2016-7-14 20:12:08
|
显示全部楼层
* C5 F: M4 q0 P8 j5 z/ G, s
# M$ A' C& V$ p2 U, u3 Q# r3 f - |& x3 ~) M$ n
6 J* a$ U7 I; R- J1 @1 F为在家弟子略说三归五戒十善义
, [" v; Y. Y# }: ~* T- b3 k
1 o( J! {; i2 ]1 |. l
5 b1 _1 p$ d6 s- j, h/ g7 L- n0 F' J H, l
悲哉众生．从无始来．轮回六道．流转四生。无救无归．无依无托。若失父之孤子．犹丧家之穷人。总由烦恼恶业．感斯生死苦果。盲无慧目．不能自出。大觉世尊愍而哀之。示生世间．为其说法。令受三归．为翻邪归正之本。令持五戒．为断恶修善之源。令行十善．为清净身口意三业之根。从玆诸恶莫作．众善奉行。三业既净．然后可以遵修道品．令其背尘合觉．转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本．成戒定慧菩提之大道。故为说四谛十二因缘．六度．三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死．顿成佛道。故为说念佛求生净土法门。使其不费多力．即生成办。噫．世尊之恩．可谓极矣。虽父母不足譬．天地不足喻矣。（不慧）受恩实深．报恩无由。今汝等谬听人言．不远数千里来．欲以我为师。然我自揣无德．再四推却．汝等犹不应允。今不得已．将如来出世说法度生之意．略与汝等言之。并将三归五戒十善．及净土法门．略释其义。使汝等有所取法．有所遵守。其四谛．乃至三十七助道品等．非汝等智力所知．故略而不书。汝等若能依教奉行．便是以佛为师．何况（不慧）。若不依教奉行．则尚负（不慧）之恩．何况佛恩。& z7 a& k# \% f$ t" f8 F( H! H7 G
0 e7 v3 y9 D. @7 k) C& c8 `
/ ^- c8 N% n$ V1 N$ |+ @3 C8 e
7 {/ C" W! B! B# w三归者（归、亦作皈、皈字从白从反、取其反染成净之义、）
1 a( \$ X5 C, _) {5 R9 W3 ?6 L1 q* f& }2 @* }- w& @5 H# P! s
/ K, k. i4 @" A! y7 Q& z
+ m4 j4 {$ Y! ^$ p( i4 q一归依佛。 二归依法。 三归依僧。
1 [ S0 J. I8 |, R. N. Q+ f* B
" B. P) a- E6 [' ?- }( ^
5 V. O- k: B6 N, n% b% y5 ]/ U- H8 d3 B9 c. F, s1 P p
归者归投。依者依托。如人堕海．忽有船来．即便趣向．是归投义。上船安坐．是依托义．生死为海．三宝为船。众生归依．即登彼岸。既归依佛．以佛为师。从今日起．乃至命终．不得归依天魔外道．邪鬼邪神。既归依法．以法为师。从今日起．乃至命终．不得归依外道典籍。（法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也、）既皈依僧．以僧为师。从于今日．至命终时．不得皈依外道徒众。
: I( Y' |& U( `2 M8 ^
/ K. M+ F3 {0 j( j( y, |+ I* G / k- ^+ E5 Z# I2 j, k% z
p7 t. U5 T/ ]五戒者$ Q$ ]3 s @2 L( h
; G2 {3 U) }. Z
% C+ S' `- s/ t4 b# [
( u; A# j+ E) _% z& n$ n# @一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒．好生恶死．物我同然。我既爱生．物岂愿死。由是思之．生可杀乎。一切众生．轮回六道。随善恶业．升降超沈。我与彼等．于多劫中．互为父母．互为子女。当思拯拔．何忍杀乎。一切众生．皆有佛性．于未来世．皆当成佛。我若堕落．尚望拔济。又既造杀业．必堕恶道。酬偿宿债．展转互杀．无有了期。由是思之．何敢杀乎。然杀生之由．起于食肉。春知如上所说因缘．自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美．不知本是精血所成。内盛屎尿．外杂粪秽。腥臊臭秽．美从何来。常作不净观．食之当发呕矣。又生谓人及禽兽．蛆虫鱼虾．蚊虻蚤虱．凡有命者皆是。不可谓大者不可杀．小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益．俗人不能得读。当观安士先生万善先资．可以知其梗概矣。% b' ?) Y$ l/ n
- I% e3 x4 R9 u) Z3 O" d
( I1 d" D4 @1 w4 @! w$ r3 }. C) K
不偷盗者．即是见得思义．不与不取也。此事知廉耻者．便能不犯。然细论之．非大圣大贤．皆所难免。何也．以公济私．克人益己．以势取财．用计谋物．忌人富贵．愿人贫贱。阳取为善之名．遇诸善事．心不认真。如设义学．不择严师．误人子弟。施医药．不辨真假．误人性命。凡见急难．漠不速救。缓慢浮游．或致误事。但取塞责了事．糜费他人钱财。于自心中．不关紧要。如斯之类．皆名偷盗。以汝等身居善堂．故摘其利弊而略言之。7 l# x+ c9 k- L% G+ `: ]
4 ?* q9 I+ ~5 s3 b1 \; l R
1 G3 X$ H0 d) I) R" p# X a
3 m& b6 G+ C5 @
不邪淫者．俗人男女居室．生男育女．上关风化．下关祭祀．夫妇行淫．非其所禁。但当相敬如宾．为承宗祀。不可以为快乐．徇欲忘身。虽是己妻．贪乐亦犯．但其罪轻微。若非己妻．苟合交通．即名邪淫．其罪极重。行邪淫者．是以人身行畜生事。报终命尽．先堕地岳饿鬼．后生畜生道中。千万亿劫．不能出离。一切众生．从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达．或时失足．何况愚人。若立志修持．须先明利害．及对治方法。则如见毒蛇．如遇怨贼。恐畏怖惧．欲心自息矣。对治方法．广载佛经．俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂．可以知其梗概矣。（利、谓不犯之利、）（害、谓犯之祸审、）
! ^! {1 Z2 c5 v S. F- q4 ]. q; Z' j! b3 B4 r/ a3 b$ n
+ g8 {# R" Y! [) d& _7 U! d. w0 Y2 `/ ^; M" A1 |
不妄语者．言而有信．不虚妄发也。若见言不见．不见言见．以虚为实．以有为无等．凡是心口不相应．欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑．谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语．其罪极重。命终之后．决定直堕阿鼻地狱．永无出期。今之修行而不知佛法教理者．比比皆是。当痛戒之．切要切要。以上四事．不论出家在家．受戒不受戒．犯之皆有罪过。以体性是恶故也。然不受戒人．一层罪过。受戒之人．两层罪过。于作恶事罪上．又加一犯戒罪故。若持而不犯．功德无量无边。切须勉之。
* ~8 {3 L; W9 R( L/ u8 Z" j% O. U) P( C& s! t* a
# Z: C! S# J0 m6 x% |& Z ~) G9 m- u
( h- X2 b. ?' e
不饮酒者．酒能迷乱人心．坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂．妄作非为．故佛制而断之。凡修行者．皆不许饮。并及葱韭薤（音械、小蒜也、）蒜五种荤菜．气味臭秽．体不清洁。熟食发淫．生啖增恚。凡修行人．皆不许食。然此一事．未受戒者．饮之食之．皆无罪过。受戒饮食．一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制．汝又去犯．故有罪也。（五荤菜、西域有五、此方但四、）
4 O3 s7 {0 z, D3 ]% V: _1 A, A# i1 i% z1 p/ b/ _: O
* a6 o: h: Q1 Z7 h/ ^! ?
; n5 \! C* k0 Z' H1 t, p3 @7 ~1 z& Z十善者
" D4 S/ B/ M7 j( F/ w+ l$ V+ A2 C7 r+ M. C! S
4 p7 v: e: s9 j3 G [* O) X
+ q, t% N: L v% W- _一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
, g2 t5 {' D: j
* d7 s1 N, M7 g- | @9 i$ B 8 z# y7 G+ b. A9 _
4 _0 d- U2 K! P
比中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者．事也。若持而不犯．则为十善。若犯而不持．则为十恶。十恶分上中下．感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下．感天人阿修罗三善道身。善因感善果．恶因感恶果。决定无疑．丝毫不错也。杀盗淫妄．已于五戒中说。绮语者．谓无益浮词．华妙绮丽．谈说淫欲．导人邪念等。两舌者．谓向彼说此．向此说彼．挑唆是非．斗构两头等。恶口者．谓言语粗恶．如刀如剑．发人隐恶．不避忌讳。又伤人父母．名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒．切莫犯此。悭贪者．自己之财．不肯施人．名之为悭。他人之财．但欲归我．名之为贪。嗔恚者．恨怒也。见人有得．愁忧愤怒。见人有失．悦乐庆快。及逞势逞气．欺侮人物等。邪见者．不信为善得福．作恶得罪。言无因果．无有后世。轻侮圣言．毁佛经教等。然此十善．总该一切。若能遵行．无恶不断．无善不修。恐汝等不能体察．今略举其一二。 |
|
