|
|

楼主 |
发表于 2017-6-20 20:54:40
|
显示全部楼层
一向修行。不究自 k3 c! J! U4 ?3 B0 Z5 ^, t, B
心。但知外务。或求利养。或好名闻。或贪现世欲乐。或望未来果报。如是发心
4 P% u+ e; ]8 e0 V' N, z% e。名之为邪。既不求利养名闻。又不贪欲乐果报。唯为生死。为菩提。如是发5 }& v' `3 z" G# v9 W+ Y, \7 r h
心。名之为正。念念上求佛道。心心下化众生。闻佛道长远。不生退怯。观众( U- k2 T1 X9 @* _! U
生难度。不生厌倦。如登万仞之山。必穷其顶。如上九层之塔。必造其巅。如是( H3 y" {( U0 |6 C
发心。名之为真。有罪不忏。有过不除。内浊外清。始勤终怠。虽有好心。多
/ l! W! f) Y' F为名利之所夹杂。虽有善法。复为罪业之所染污。如是发心。名之为伪。众生; j# d- ?7 l( k. v9 d
界尽。我愿方尽。菩提道成。我愿方成。如是发心。名之为大。观三界如牢狱0 d" n# i4 L4 L' R* T
。视生死如怨家。但期自度。不欲度人。如是发心。名之为小。若于心外见有5 w3 I& r- U7 L# [' J; G* J
众生。及以佛道。愿度愿成。功勋不忘。知见不泯。如是发心。名之为偏。若' S! g; r. w. t% z# Y1 a. k
知自性是众生。故愿度脱。自性是佛道。故愿成就。不见一法离心别有。。以虚% T% ~- ]3 a4 W* s4 i l, Q. h r
空之心。发虚空之愿。行虚空之行。证虚空之果。亦无虚空之相可得。如是发心
9 {' N, K4 I, }% S2 U9 L。名之为圆。知此八种差别。则知审察。知审察。则知去取。知去取。则可发9 t# v: J6 V, }' ^- b) W
心。云何审察。谓我所发心。于此八中。为邪为正。为真为伪。为大为小。为偏) ~, T* M% \5 z+ k/ Y: v8 s& V2 p+ y
为圆。云何去取。所谓去邪去伪。去小去偏。取正取真。取大取圆。如此发心。
* c( b/ J) R6 r2 [方得名为真正发菩提心也。此菩提心。诸善中王。必有因缘。方得发起。今言因
4 ~% x( j m- I6 }( _缘。略有十种。何等为十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故
4 w0 R8 h1 \3 I' ~. W' \+ ]。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者2 Z. Z* N% N9 O. L0 p' i; y. Q
忏悔业障故。九者求生净土故。十者为令正法得久住故。云何念佛重恩。谓我释* q/ H9 w9 H) d" m
迦如来。最初发心。为我等故。行菩萨道。经无量劫。备受诸苦。我造业时。佛# S. J7 t, V; L% E3 x
则哀怜。方便教化。而我愚痴。不知信受。我堕地狱。佛复悲痛。欲代我苦。而# Z6 h m" R$ Q- }
我业重。不能救拔。我生人道。佛以方便。令种善根。世世生生。随逐于我。心
! o: I. z1 b$ l" Y3 {* B无暂舍。佛初出世。我尚沈沦。今得人身。佛已灭度。何罪而生末法。何福而预& r, Q$ t9 x; D! }
出家。何障而不见金身。何幸而躬逢舍利。如是思惟。向使不种善根。何以得闻6 w" ^+ t! a! {
佛法。不闻佛法。焉知常受佛恩。此恩此德。邱山难喻。自非发广大心。行菩萨1 X! V& X: o4 O, @3 ~. j
道。建立佛法。救度众生。纵使粉骨碎身。岂能酬答。是为发菩提心第一因缘也* V8 N" Y( ^& c) q* h
。云何念父母恩。哀哀父母。生我劬劳。十月三年。怀胎乳哺。推干去湿。咽+ E5 u. k2 ] w0 Z3 S$ J
苦吐甘。才得成人。指望绍继门风。供承祭祀。今我等既已出家。滥称释子。忝
! W) h/ c+ L: |: R号沙门。甘旨不供。祭扫不给。生不能养其口体。死不能导其神灵。于世间则为
' } q6 t' ^ F @3 P3 b2 ^大损。于出世又无实益。两途既失。重罪难逃。如是思惟。唯有百劫千生。常行
7 R5 b& b! p' `9 u0 Q/ [佛道。十方三世。普度众生。则不唯一生父母。生生父母俱蒙拔济。不唯一人父' D6 Y# d$ B% `" z9 b
母。人人父母尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。云何念师长恩。父母虽能
$ t; P( I7 ?+ h0 {5 t生育我身。若无世间师长。则不知礼义。若无出世师长。则不解佛法。不知礼义
2 d+ q; `) J) a8 ^1 w。则同于异类。不解佛法。则何异俗人。今我等粗知礼义。略解佛法。袈裟被体
# C& ?$ @7 Z! i% [。戒品沾身。此之重恩。从师长得。若求小果。仅能自利。今为大乘。普愿利人
7 i# O+ o1 D0 b2 U3 B。则世出世间二种师长。俱蒙利益。是为发菩提心第三因缘也。云何念施主恩/ D* k5 e" `7 W0 r9 R! c$ K
。谓我等今者日用所资。并非己有。三时粥饭。四季衣裳。疾病所须。身口所费
4 f( _- p( u. J0 Q/ a' A# L) I。此皆出自他力。将为我用。彼则竭力躬耕。尚难餬口。我则安坐受食。犹不称( Y3 s# D- B' `0 I
心。彼则纺织不已。犹自艰难。我则安服有余。宁知爱惜。彼则荜门蓬户。扰攘! F. E- `% D- C' x- c2 n) }7 S( ]
终身。我则广宇闲庭。优游卒岁。以彼劳而供我逸。于心安乎。将他利而润己身
4 V5 P* x( F3 A" S0 G( L0 o。于理顺乎。自非悲智双运。福慧二严。檀信沾恩。众生受赐。则粒米寸丝。酬2 d2 R4 J j/ ~, {: M; p1 ?- p
偿有分。恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。云何念众生恩。谓我与众生。7 A' E# n0 G! ]- [. b$ Q
从旷劫来。世世生生。互为父母。彼此有恩。今虽隔世昏迷。互不相识。以理推
, ]7 a4 ~' F/ K0 f+ u. r之。岂无报。今之披毛戴角。安知非昔为其子乎。今之蝡动蜎飞。安知不曾为
% X. n' G. Y3 H! G我父乎。每见幼离父母。长而容貌都忘。何况宿世亲缘。今则张王难记。彼其号
; H; H U; w j; L呼于地狱之下。宛转于饿鬼之中。苦痛谁知。饥虚安诉。我虽不见不闻。彼必求
1 @! \, Z) h* [: }6 j5 h拯求济。非经不能陈此事。非佛不能道此言。彼邪见人。何足以知此。故菩萨观3 ?. |# j1 }0 I
于蝼蚁。皆是过去父母。未来诸佛。常思利益。念报其恩。是为发菩提心第五因
* _% \( F( A$ g4 I! @4 [缘也。云何念生死苦。谓我与众生。从旷劫来。常在生死。未得解脱。人间天3 r5 J& S6 y) F' B( r* q3 {# T; U
上。此界他方。出没万端。升沈片刻。俄焉而天。俄焉而人。俄焉而地狱畜生饿* i T4 x8 e3 v0 k
鬼。黑门朝出而暮还。铁窟暂离而又入。登刀山也。则举体无完肤。攀剑树也。
+ ~$ n# U+ {1 S1 Y则方寸皆割裂。热铁不除饥。吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴。饮之则骨肉都糜。, a6 F% \' n4 e9 k, p: j7 {4 Y) m4 k
利锯解之。则断而复续。巧风吹之。则死已还生。猛火城中。忍听叫之惨。煎$ O, I6 F& N2 C8 H. z1 Q6 h
熬盘里。但闻苦痛之声。冰冻始凝则状似青莲蕊结。血肉既裂。则身如红藕华开' G- Z) p# M4 c. r! s5 z; W" S
。一夜死生。地下每经万遍。一朝苦痛。人间已过百年。频烦狱卒疲劳。谁信阎! }( D$ Q+ C+ H* F9 H+ k, ]6 Q
翁教诫。受时知苦。虽悔恨以何追脱已还忘。其作业也如故。鞭驴出血。谁知吾9 Q' q" c! t. y5 [7 g3 Y
母之悲。牵豕就屠。焉识乃翁之痛。食其子而不知。文王尚尔。噉其亲而未识。( d4 |* r( ^2 r$ R% Y# e- _$ g8 K
凡类皆然。当年恩爱。今作怨家。昔日寇?。今成骨肉。昔为母而今为妇。旧是
?1 {; o; s l' u翁而新作夫。宿命知之。则可羞可耻。天眼视之。则可笑可怜。粪秽丛中。十月
4 ^; p5 O) d1 p/ o& G4 f- A包藏难过。脓血道里。一时倒下可怜。少也何知。东西莫辨。长而有识。贪欲便. F5 M' ^5 j' w! p2 j' T
生。须臾而老病相寻。迅速而无常又至。风火交煎。神识于中溃乱。精血既竭。4 u, ~' P/ O+ c: f/ I
皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻。有一窍而皆从刀割。龟之将烹。其脱壳也犹# `3 H, j0 Q. ~
易。神之欲谢。其去体也倍难。心无常主。类商贾而处处奔驰。身无定形。似房
+ L" L$ k0 [+ W" I5 c& F0 \& T屋而频频迁徙。大千尘点。难穷往返之身。四海波涛。孰计别离之泪。峨峨积骨" q0 Z, _ u9 }) ]: x; s
。过彼崇山。莽莽横尸。多于大地。向使不闻佛语。此事谁见谁闻。未佛经。: G% a2 Z' a; o( E& W3 y
此理焉知焉觉。其或依前贪恋。仍旧痴迷。祗恐万劫千生。一错百错。人身难得
' Q, C0 ]7 A/ V, e- E而易失。良时易往而难追。道路冥冥。别离长久。三途恶报。还自受之。痛不可) Z" J: z) a1 c
言。谁当相代。 |
|