佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
楼主: wlxg20130220

安士全书

[复制链接]
 楼主| 发表于 2017-7-16 12:34:56 | 显示全部楼层
不过耳目心思。耳目不及之处,犹谓荒唐,况心思不及者乎?譬如蚯蚓但知尺土中食泥之乐,不知苍龙跃于大海,突浪冲波;亦如蜣螂,但知粪壤内转丸之乐,不知大鹏扶摇九万里,风斯在下。
. T/ L! B3 y  s' j' N
! l  _3 v: Q7 A2 I. a0 v7 F+ g# N ( v! u, Q8 D: _7 g! A% o

& f- U5 [& U* X# v, ]- x% [. }4 a如来应化类(七问七答)
0 H  p. ~' A4 Y' r1 ^( v& H1 W+ H+ h9 E7 {5 O% \/ `

7 O' G% x  x$ s# o0 _, }
, M& b# y* O9 v" {& H, W) q[问]世人产育,必由阴道,菩萨入胎,必从右胁,何也?[答]凡夫有欲,故由产门,菩萨无欲,故从右胁。5 S) b6 A; o1 `0 f& a" ?) m2 K4 K

( @4 u$ D5 G; S* u. b4 U9 m
% f$ Y) L0 }& f9 L% S0 @3 C/ b4 p9 }/ t3 S
[问]三界至尊,莫如天帝,而如来降生,四王忉利天子,皆恭敬奉承,得毋故为此言,以张大其说乎?[答]经称六道,诸天亦在其中。世人观之,以为尊而无对;佛眼视之,同为未出世之凡夫。故如来每一说法,无量帝释天王,皆恭敬礼拜,听受妙义。略言之,如《华严经》云:‘尔时天王,遥见佛来,即以神力,化作宝莲华藏狮子之座,百万层级,以为庄严。百万天王,恭敬顶礼。’《般若经》云:‘一切世间天人阿修罗,皆应供养。’《大宝积经》云:‘四天王天,三十三天,诸天子等,虚空散花;供养如来。’《莲华面经》云:‘帝释天王,见世尊已,即敷高座,顶礼佛足。’《梵网经》云:‘十八梵天,六欲天子,十六大国王,合掌至心,听佛诵大乘戒。’《圆觉经》云:‘尔时大梵王,二十八天王,即从座起,顶礼佛足。’《贤愚因缘经》云:‘帝释侍左,梵王侍右。’《普曜经》云:‘梵王侍右,帝释侍左。’《造像经》云:‘梵王执白盖在右,帝释持白拂侍左。’《法华经》云:‘是诸大梵天王,头面礼佛,绕百千匝。’如是之类,不胜屈指。若如来福德,仅等诸天,则经中不敢说此大言,而梵王帝释,岂容此等经典流通哉?  m$ D7 K4 Z. x$ x& S6 G

& Z0 X- D5 P+ U
. `; r1 A  k  B' G. K) `
3 o& M8 u- l( n1 ?7 y$ L[问]《玉皇经》载:天帝说法,佛来听受。然则非欤?[答]如来经典,佛口亲宣。阿难结集,一言不妄。《玉皇经》者,出于后人之手,非玉帝降鸾之笔。虽其所言,不失尊崇玉帝之意,然未知所以尊矣。且尔亦闻佛教之大乎?合古今福德最厚之人,不如四王天一天人;合四王福德最厚之人,不如忉利天一天人;玉帝者,忉利天之王也。忉利而上,展转相胜,至他化天,为欲界,有四重阶级;他化而上,展转相胜,至色究竟天,为色界,有十八重阶级;色究竟而上,展转相胜,至非非想天,为无色界,有四重阶级;总为未出世之凡夫。若出世圣流,有声闻小乘,自须陀洹,至阿罗汉,有四重阶级;又上之,有缘觉、独觉;又上之,则菩萨位中,有十信、十住、十行、十回向等,有数十重阶级;又上之,得入初地,自欢喜地,至法云地,又有十重阶级;然后位臻等觉,为补处之尊,将成佛矣。佛为无上大法王,以其无有得而更上也。岂有玉皇说法,反来听受者乎?莲大师《正讹集》中,辨之甚详。7 O# z' i- I2 a0 e# ^9 w1 o
5 r* k* C1 k5 D& M3 c2 l1 l

1 Q; p6 ]( [9 E; W2 }
8 U) j; g3 u2 [2 m2 U$ Z[问]如来降诞,既在周昭王时,则佛法在天竺国,已将五百年矣,孔子何以不闻其概?[答]孔子已微闻其略矣。昔太宰问孔子曰:‘夫子圣者欤?’孔子曰:‘圣则某弗敢。’又问三王五帝,孔子皆不对。太宰骇曰:‘然则孰者为圣?’孔子动容有间,曰:‘某闻西方有大圣人焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。’(出《列子·仲尼篇》)。安得谓不闻哉?
4 w, M& \2 z. ]3 O7 K0 B9 |( C2 O: S$ y( f
! K# {, \" n: p1 v0 A( k
- J3 b3 }" Q! b  N$ |/ _
[问]佛教至汉明帝时,方传东夏,孔子何由而知?[答]如来降生,此间已有其兆。昭王二十六年(坊本作二十四年)甲寅,四月八日,日有重轮,五色祥云,入贯太微,遍照西方,大地震动,池井泛溢。王命太史苏由筮之,得干之九五。由曰:‘西方有圣人降诞耳,却后千年,教法来此。’王命镌石记之,置之南郊祠前(出《周书异记》及《白马寺碑记》)。则孔子所言,盖有自矣,但教未东来,言之略耳。1 X0 d1 q+ {0 ^3 j
) B( S/ M$ z1 ?8 E

7 G# h) V; `- d& U3 E* M+ p) N) k. H: t; x# O% M& w9 `
[问]六经所言,方可为据,《列子》之书,何足信乎?[答]孔子生平所言,传于后世者,百千中之一耳,安保其尽载六经乎?列子,学孔子者也,去圣未远,其言必非无据。何由知数百年后,有佛法至此,而预为之地乎?且何以不言他方,而独指西方乎?+ x- E$ L1 }# w/ l4 Z4 Q0 h+ a
( j  @- {/ J- i9 k

. U6 P& g8 b3 J" e5 u) o- X
# n9 w9 q, ?; o: K- l[问]上古无佛,人颂升平之化;后世有佛,反成叔季之风。其教亦何益于人国也?[答]诸佛降生,正因救度浊世,譬如因暗而设灯,非因设灯而始暗也。乱天下者,皆凶暴淫虐,最不信佛之人,曾见有断酒戒荤,而杀人行劫,栖身寺院,而弑君篡夺者乎?刘宋文帝曰:‘若使率土皆感佛化,朕则坐致太平矣。’(出《宋书》)。唐太宗序《三藏圣教》,极意尊崇,谓侍臣曰:‘佛教广大,莫极高深。’玄奘法师示寂,高宗曰:‘朕失国宝矣。’哭之至恸,辍朝五日。玄宗闻神光师之论,叹曰:‘佛恩如此,非师莫宣,朕当生生敬仰。’宋朝太祖、太宗,真、仁、高、孝,无不归心佛门,精研大法,或驾临佛宇,或问道禁中。(事迹见于唐宋史、《稽古略》、《文献通考》、《北山录》、《郑景仲家集》等书)。所以古今来明智之人,类多归向,深信禅学。有所悟入者,略言之,如许玄度(询)、刘遗民(程之)、周道祖(续之)、雷仲伦(次宗)、宗少文(炳)、沈休文(约)、宋广平(璟)、王摩诘(维)、王夏卿(缙)、杜黄裳(鸿渐)、白乐天(居易)、李习之(翱)、裴中立(度)、裴公美(休)、吕圣功(蒙正)、李文靖(沆)、王文正(旦)、杨大年(亿)、尹师鲁(洙)、富郑公(弼)、文潞公(彦博)、杨次公(杰)、王敏仲(古)、赵清献(抃)、周濂溪(敦颐)、邵尧夫(雍)、张安道(方平)、黄鲁直(庭坚)、陈莹中(瓘)、张无尽(商英)、张子韶(九成)、张德远(浚)、王虚中(日休)、冯济川(楫)、吕居仁(本中)、刘屏山(子翚)、李汉老(邴)等是也。敬佛法而明佛理者,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 12:35:54 | 显示全部楼层
如羊叔子(祜)、王茂宏(导)、谢安石(安)、何次道(充)、王逸少(羲之)、王文度(坦之)、谢康乐(灵运)、褚季野(裒)、萧时文(瑀)、房乔年(玄龄)、杜克明(如晦)、魏元成(征)、虞伯施(世南)、褚登善(遂良)、颜鲁公(真卿)、李太白(白)、李邺侯(泌)、柳子厚(宗元)、李浚之(渤)、寇莱公(准)、范文正(仲淹)、韩魏公(琦)、杜祁公(衍)、曾明仲(公亮)、二苏兄弟(轼、辙)、吕晦叔(公著)、汪彦章(藻)、李屏山(之纯)、张敬夫(栻)、吕东莱(祖谦)、刘静斋(谧)等是也。近代名德尊信者,若赵松雪(孟俯)、宋景濂(濂)、周恂如(忱)、徐大章(一夔)、罗念庵(洪先)、唐荆川(顺之)、赵大洲(贞吉)、陆平泉(树声)、陆五台(光祖)、殷秋溟(迈)、薛君采(蕙)、王弇洲(世贞)、宗子相(臣)、邓定宇(以赞)、冯具区(梦祯)、虞长孺(淳熙)、袁玉蟠兄弟(宗道、宏道、中道)、陶石篑兄弟(望龄、奭龄)、焦漪园(竑)、黄慎轩(辉)、王宇泰(肯堂)、钟伯敬(惺)等。卓然称盛,若白沙(宪章)、阳明(守仁)二公,为道学宗主,而立言皆契禅门宗旨,得其传者,若王龙溪(畿)、罗近溪(汝芳)、周海门(汝登)、杨贞复(起元)等,益深究大法。噫!佛法苟非最上真乘,有补王化,安得昔贤如是钦奉乎?(事迹散见于二十一史及,各文集各语录)。戒淫之士,愿回欲海之狂澜,诚不可不留心于此也。
( U) f5 T2 O# C# k$ e+ I, w
, V/ E2 Y5 R9 g ! s& l# n7 J: R; y+ t

; A6 p# B8 b" [: J
, I. V7 [% u' w0 a
! U7 x  `, ^2 c4 X
/ q2 U. O; D) Q" x# I" N0 ~
" r3 `$ k( q1 D" B劝善之书,展卷而令人攒眉者,其书必不传;展卷而令人鼓掌者,其书亦必不传。何则?一失之深,一失之浅也。吾师是集,意在戒淫,而复惓惓于生死之际,疑其过深矣。然于平旦时,取生死之说自问焉,则人人不能免也。挟不能免之心,复取是书,反覆玩味,而后知其学识之宏,菩心之切也,而后攒眉者皆鼓掌也。现在纸贵洛阳,他年再光梨枣,可遥卜已。 虞山门人陈圣来氏拜识。  W: v/ U- G8 h1 i( g0 y( {$ q6 \
! W5 m4 g9 E% U

" }, [1 M8 ]3 o, O4 `
) r; f* _" [: X" [  S3 ?; V2 g内典字义译注/ Q1 w4 P/ ^: n  h, |
: k' n) B; ^& F- E- t

; |/ ?; E' Y4 n$ {, b- F6 @0 R1 Z4 k# t# c/ n7 ?9 i9 T1 K8 v- @  o
卷一& U8 Z2 F: D! Z" I* [4 ?7 X, A

& L1 J; D( ?$ _/ `' O, k
" F7 J; Q3 l* z! T% h$ h* `2 c8 C9 |: G  e! R/ @9 R
三途:即三恶。; v2 V9 \; r8 r/ x3 i  \" T

/ u8 H# Q$ s0 F! [$ @. ^" I8 ~( b
" e8 C4 _! ?. Z! h  M6 q6 i& u
3 ?8 x, ~" g7 ~4 V2 _& |" K  }4 ~优填王:梵语邬陀衍那,此言出爱。亦云优陀延,即优填王也。○凡言梵语者,皆天竺国之语也,劫初皆梵天遗种,故称梵。
& C5 A" t% t& P  e
* Q  ?# s" t- F7 ~& W6 @& V * @2 y- \0 v- E+ I; A9 O
5 |7 `" r8 ?/ G
婆罗门:此云净行,是西天四姓之一。详《长阿含四姓经》。7 V/ e0 F' m+ m1 k: s7 r
) h! j4 c/ H) |8 Z

6 m" V& m9 X0 }- w8 t
/ P0 B6 J3 S: z2 e& {; F* ^* A八关斋:即八戒也。在家者皆可受,期止一日一夜,欲日日持,须日日受,受则不可破。若能上品持,虽一日一夜,亦决定生天。+ J2 t3 P" H) X# B3 t! R. G4 q

5 a6 g+ m) R: z: c) N5 N 2 A  h# O! K* J

; |" M2 S& t5 c. a7 Z& j; }罗汉:具云阿罗汉有三义:一杀烦恼贼,二不受后有,三应受人天供养。; Q2 [* U  V8 ]  \! m7 a8 S

3 E( l& O& |2 _9 `7 L
' u3 l( d6 c2 n) D1 {
; R3 S) K* E1 M& ]沙门:此云勤息,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴也。
7 L8 g! t4 h' [- C
9 o5 P. q# c3 N9 c; W
( V/ V% w: f7 k& I; c- o$ {* F. X: M( L
舍利:此云骨身,亦云灵骨,四圣皆有之。形色不定,灵异无方,水火金石,皆不能损。" @. k* I% l; x* v. U4 |

8 C/ U' \1 b/ {- {) @7 Z 4 d8 T2 U3 k6 H* f
! E  P& K% o' ?# o+ j+ m
菩萨:具云菩提萨埵。此言觉有情,同佛修证之谓觉,无明未尽之谓情。又有情,指众生言,菩萨以斯道觉斯民,故云觉有情。
4 S+ c9 e1 Y7 Z
: _9 F) X! g, t' j  t
4 _' u$ e0 M8 }! C( T$ K! A' G! \
9 y( F( D8 J! i; \八念:念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。
+ A5 Y6 W* s, C; X& I7 n4 O8 @
  Z+ C: N. l( T4 W9 d 4 A7 B: ^: h% e8 V" Q, t- n
. O7 ~1 k, ^: o4 t
三界:欲界、色界、无色界。: V8 Y$ Q/ \9 j# y6 ^

. A. w- W( F, a, b 3 a  K% w% V/ B% J
+ t) N/ m* k% L4 r: a4 i$ i7 k/ b0 _
涅槃:此云灭度,得寂灭乐,度生死苦。又涅曰不生,槃曰不灭。不生不灭,名为涅槃。
  w/ |8 z1 n% B( y! J
  ^+ k9 t; c( v: f0 y & A& e  m5 g& A4 [( m+ `! e/ P

+ R# Q5 w( l/ S毯:音迭,其花可织为布,高昌国草木,罽宾国木本。
# s$ e& n, ?& U: s3 r
+ j+ y, ^! Z% U; Y) @ . o7 C8 l0 t3 _$ c% X3 p3 q
* ^+ v  ]: w- y0 C
恒河:具云恒伽,亦名殑伽,此云天堂来,其河近舍卫国。1 F$ h1 C0 o/ c/ `9 }- \7 u8 _( m0 m
* a0 p3 W' T/ {1 X

) l3 v1 w% Q' `, w: T
- Z$ [' w2 p, P( u菩提:此言觉。0 i3 M- @: \6 X/ G
; d$ }% x$ p- I+ {. \

. s" c: y1 ^* v# y
) L% D& `! ?6 [+ i3 ?! |三恶道:地狱、饿鬼、畜生。5 N) _4 z9 o! X. m; E3 p! k

5 u8 c2 q! O8 t+ t, T0 [6 w 9 y6 m4 y( a* Y$ f; I  z4 ]
+ v/ x6 x+ {6 Z* i. p
三宝:佛、法、僧也。三宝六义详《宝性论》。
, v5 l' n0 s* z9 ~3 D) m8 x; U# U% o! A2 T/ }; j3 A7 E
/ W1 p% a5 Q( U- c

# j) F7 f3 b8 o9 z6 c正觉:梵语三菩提,此言正觉。登佛之果,名成正觉。3 g9 M* w  P9 y& z
# i7 l4 P9 N: k  G+ ?- c/ ]: B. t
7 P% `/ M" b! M1 H$ H$ w( n/ u
: ]/ Y3 Y% ?+ B& Q! H) y( x
阿阇世:此言未生怨,瓶沙王之太子。
$ ~5 t# r# }8 L5 f  e; j, H, `: B" Q7 _
2 {! t$ p& y7 x4 }; F* k 4 s& l* x5 ?) ]3 D

% e$ C8 i8 S" r; y* h$ R! Z& k( F北俱卢洲:在须弥山北,其洲人民,寿皆千岁。念衣得衣,思食得食,命终生天。2 ~/ E' G6 ?& q/ y* v1 \& O! t4 J
3 d5 _* h9 ]6 q4 U# R, L

: f- A# U! t+ }$ x
# w$ e( z7 E/ z) O; a% H& U4 t  h祇园:只陀太子所施之树,给孤长者所买之园,具云祇树给孤独园,今特省文耳。
: ]2 U/ C2 v/ W( P  y8 C2 ]/ `
* o' q  c; n" F% {* y# x0 d
3 ?. A+ U, q* `( j8 l+ x; e# J
精舍:佛僧住处也。
) A$ E7 A5 |  b; ~/ f9 p7 l- o- G* w; G9 o- g" X

+ Y5 j$ o. S9 q2 F- X1 K2 ^! P
& |6 R5 n; q+ q; E3 T" }比丘:此言乞士。乞法于佛,以资慧命。乞食于世,以养色身。又云破恶、怖魔。. q: J! H( U4 m9 ~! B7 ]' t
1 m" c' a. }+ V! ^0 B
* s# A; p9 G& e% U( ]# y6 B# x

( c+ J" \9 V! X; t: }转轮圣王:轮王有四种,金轮王,王四天下;银轮王,王三天下;铜轮王,王二天下;铁轮王,王一阎浮提。
4 T% P2 W' B! o7 `% B. r6 W
' `- h+ f2 H* F, y# a4 e, D % ^; H: @" F% u2 b( D( b
* H+ x! D/ O: W9 C6 F' I
八难:一地狱、二饿鬼、三畜生、四边地、五长寿天、六诸根不具、七生邪见家、八生于佛前佛后。有以北俱卢洲为长寿天者,谬也。观《大般若经》,较量《寿命经》,可见。1 F- |0 X, a- g

* x: Z1 \9 b5 @+ @' x  e9 `: p2 u
  ]$ |) ~* B2 `3 I5 N1 S/ p- ^
! @+ D6 L# V5 t5 d2 E如来:梵语多陀阿伽度,此言如来,佛十号中之一。
, y) T- b, S: P7 D2 l1 U; J$ h5 ?- D! V

* T$ h+ E; h$ Q& V$ k& d
: L6 R5 Q2 U8 g' e9 S) i释迦牟尼佛:梵语释迦,言能仁;梵语牟尼,此言寂默。谓德能仁济群类,道尚寂默无为也。佛,觉也。
) U! [7 ~0 `1 y6 \. d6 B7 {4 j5 S) u6 X+ E

' I" n. V& J. _/ U3 w! x, f. n! M. Q, a3 d+ R& h9 K0 _7 j
天竺:即佛降生之国,亦名印度,亦名身毒,乃阎浮提之正中。先佛出世,皆在于此,周围九万余里,三面距海,北背雪山,东至震旦国,南至金地国,西至阿窬遮国,北至小香山,各五万八千里。其国于夏至午刻,用土圭测之,四面无影,其余一切国土,皆有影。$ Q( R1 \' _( b7 R! W* y
6 y8 M2 k: b8 {) d! m& ~3 s, ~6 Y
& N0 r7 P' |# X0 e
1 y4 I8 G3 I$ Z% e
净饭王:梵语阅头檀,此言净饭,或云白净,佛之父王,迦维罗卫国主也。. K% l6 M! R: b
$ s" Q- x: e( {+ o+ v

" X+ z; q& {. D1 z. S" [/ _8 ?
摩耶夫人:具云摩诃摩耶,此言大术,或云大幻。谓能以大幻术,母诸佛也。
* {( H* z- a: u  s) Y# G
& e7 |7 a4 r% h, b0 _! D
* E+ e3 D6 s+ A+ N0 x" B$ E3 P3 h; m" `; c+ a, r1 ^7 U! j
波罗叉:亦云毕利叉,此言无忧。& V- R; I, v3 I& h: ^' M

! s5 k1 t4 n. O- T' \% ]1 B
( C& x5 v# G  C& v7 f) h- }
- {2 @5 D8 Y- {$ F- e! h四大天王:北,多闻天王;东,持国天王;南,增长天王;西,广目天王。5 ]7 E4 `% j  ^( i' d% T6 |& d

3 ]# d2 K7 g( o; T! {2 c2 q# ^
: ?3 L# e$ `& B- ]! K. w* K! S! Z
$ q8 O! k( r8 c% H忉利天王:即帝释天主,释提桓因也。《涅槃经》,别有十一名。
. N0 I' W9 O: T( V
8 B5 [3 ^9 p) ?- {  ` " O# K0 C2 k; A9 u; Q; p) i

3 V- F- R  B* p  b毗首羯磨:此云种种工业,西土工巧者,多祭此天。$ u4 |7 y1 }6 D
5 m6 Z# U7 ^6 j( H" k* l
5 U& X! V8 y2 I
4 B. V7 e8 f+ ]4 D1 L& k
三十二相:足下平满有千辐轮相。手足柔如兜罗绵。足指纹同绮画,圆满纤长。足跟与趺相称,光润高满,双□渐次纤圆。双臂垂膝。阴藏有梵相。毛孔绀青宛转。发皆右旋。肤不沾水。身皮金色晃耀。手足肩颈七处充满。肩项殊妙。膊腋充实。容仪洪满。体相端严。身量悉称。威容广大,如狮子王。常光面各一寻。四十齿齐密白如珂雪,四牙锋利,得味中上味。舌相净薄,能覆面轮至于发际。梵音和雅,远近等闻。眼睫绀青齐整,鲜白红环。面如满月。眉相皎净如天帝弓。眉间有白毫相。顶上高显,周圆犹如天盖。  Q2 U7 s6 t/ k5 r$ ?5 n
+ B7 `, J0 L8 D6 Q3 F/ Y: s
, P2 U0 j2 p& z% o

& M9 |/ Y; O% w/ h9 I" C八十随形好:详《华严》、《大般若》、《三昧海》等经。2 P. C) H1 X8 t$ u- H0 D1 N  z
7 d0 [3 Y1 t( E& P# m
, m# N4 n, i7 A# `$ e3 o

4 v& _1 |: d) C" A1 y* j/ S& G耶输陀罗:此云名闻,移施长者之女,悉达太子之妃,罗侯罗之母。
2 h8 p9 [3 Z& ]* Z* w# @
# b1 y+ c3 u6 M- q/ K $ B& T: ?1 i7 C1 j8 O9 n

$ w8 O* a7 V) o; g瞿夷:此云明女,舍夷长者之女,《十二游经》及《释论》皆云是太子正妃,耶输陀罗为次妃。, @2 F: @3 w3 ^8 w# A' C! s

$ D: H# ~) i- n. @- ^, @
, h9 l: E  c1 C. s: |+ ?# ~% w8 _8 P5 \) Z+ I0 A% v# L9 k
鹿野:释长者之女,太子第三妃也。' c  n" V9 p+ [0 I( E" S

- t' y4 J" w; S% x$ I3 l( ] 1 j2 J, G( D. K: v
& \- T( Y3 `! f6 ^' J/ k/ r* O
波旬:亦云波卑夜,此云极恶,魔王名也。
: a9 X- s7 q5 O/ t3 C* t
' p/ T7 e9 L) M. @ * i0 l2 O% }" w' J
* F! u  L1 q; V$ t# h/ [! J
三昧:此言正定,拣非邪定也。亦云正受,不受诸受,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 12:36:52 | 显示全部楼层
名曰正受。
: O# {+ n3 B5 C$ q4 n/ p, ^* L, r) @+ U4 S
# j* l8 f( W! C9 @
& B6 [' l6 N2 v+ \
$ S6 j6 l7 w$ S  G, |8 C六天:四王天,至他化天也。详在后。- d3 ]3 M3 H+ S' p. w# O
# f2 K0 O8 b+ R4 d( B
/ _1 o" w+ U# v, D0 i/ d# o: V
& p5 F: n  P% g7 U
阿难:此云庆喜,亦云欢喜,生于佛成道日,故名。乃斛饭王之子,佛之堂弟也。1 q0 \+ t% U( A- G/ J
) L' w. K5 Z; Y7 q! Z* J/ ^1 H
* u. |2 m3 Y$ X( L) J9 u7 L7 |
" D6 u& m  V5 u. F, l9 d8 g
拘睒弥国:亦名侨赏弥,中天竺国之境。
* c- F+ b9 U" ^- z$ O4 `; _- G; t$ k. n

3 ~! K% ~6 y  w+ f, j) C, \! O) r2 I- K0 [, b+ \. J
摩因提:长者名。2 [; O4 f( a8 M( l  Q

7 g' E/ r' y; u) K / N1 m& N8 D9 G2 Q. g
" O! N& k2 M+ V2 j/ \
摩邓女:摩邓,摩邓伽母也。摩邓女,即指摩邓伽。
" C4 H. ~3 W2 O
; R$ U* P% C4 T2 r: A ' N) Y: e. m7 G* S2 x% A

- R5 u0 H' F4 X# P' L/ \/ V! a4 P目连:具云目犍连,此言采菽氏。
0 s, Z5 ^' p7 [  o  _, u% r) M' w5 w- |

! ?+ n( F) S2 n, J8 d: d# {2 I: J+ J- E4 n6 V- k) ?7 V5 n
沙弥:此言息慈,息世染欲,慈济众生也。
% \6 c; N- }) N) b/ z9 e9 l! }
! ^5 y2 O! n+ e1 g$ O/ F
0 ^( a8 c! A1 j% s3 Q! C
4 h; R8 V% v: [4 E3 ?安陀:近天竺之国。
8 A* e( b0 A3 {- f& g. h) \. z. q$ \: W; G

; R9 H9 R) r5 J. U% Q: A
( W$ U+ M& `- E4 b. G' Z优婆塞:又云邬波索迦,此言近事男,谓亲近比丘而承事故。亦云邬波萨哥,此言善宿男,谓虽在家,而男女不同宿也。
, r# z$ `9 Q, ?1 F9 S) {, ]- K  k0 a0 k" C: k' m
! \6 Z; @# z8 b0 K' \
1 K3 C$ u: ]* l1 ^: T
拘尸那城:此言角城,其城三角故。2 l( {4 _, F2 C# k% ~

5 O$ e# P8 o' t" k+ z/ w, r' n " L; \, F5 h5 v

5 y6 s- m% ?! C' s+ q$ D! y迦叶佛:此云饮光,释迦佛之师,贤劫千佛中,第三尊佛也。
2 M8 z5 I2 ]8 l. F8 I- Z% n1 \; b8 }! e! t% N/ _1 r" ?! [5 h$ g

6 L6 G* z3 V$ T- J/ H0 k
! W1 [- j% ^6 l/ O3 b卷二
3 h9 Z& x5 Q8 b+ \4 T& v# A- T, a7 b
9 K% k( _+ T4 B) \! S4 D
& N; [# S$ [5 x
八王:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。. m, G9 o: _0 V. }: r6 y8 Q

% H/ K2 Y+ H0 K1 }$ @" i( s
4 N  P& w' N5 m- G5 [7 M
0 u* F3 ]4 n. b* n) Q- c7 `六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。
, b1 `" g- N/ L8 i
. |/ b' u0 ?8 Y6 c! W2 {3 z; L
, i& H& o' }$ E2 f9 n+ t: D0 f* c6 n  e! L6 E
八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
) k+ Z8 Q0 c0 t5 ]$ k6 I& K% j* ]4 w+ s5 T; j7 R8 H

7 E, e/ `. y0 j% z3 c3 K; w2 Q: U& J. F, G  _
出家四众:比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。
  R+ S! t2 b' Z# J, M  F; E7 D2 {1 `& _

" ^* }: F8 G4 b' w1 u% u  C7 r0 M0 R: t3 b
八部:天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。
: E& f) \) B5 n# j. M8 @- v+ t( [8 i# s% h1 [1 O0 L9 R2 w

/ O; H, W( S: S5 M# q0 J/ c& M5 a$ m( G0 D
比丘尼:此云乞士女。
, A& B" K% N8 K0 P
5 x9 g% L$ E& Y4 p. `  ~ / w* M/ l( {' H* U+ f: ^) L

( N' k( O# Q; W% _优婆夷:又云邬波斯迦,此言近事女,谓亲近比丘尼而承事故。亦云乌波萨吉,此言善宿女。
: F# Z7 i6 B+ B8 E' E' f1 [$ v. |+ d
  [6 I5 r* ~( p4 q. V ( E" i& w  `% E% j

$ y) G) ?" ^* q$ S6 ?鸠摩罗什:此言童寿,天竺人,龟兹王甥也。苻坚建元九年,太史奏有德星现外国,故迎至此。
" ^5 E0 k/ ?: Q2 u& D
1 y+ \+ {4 S5 ?$ d' [0 ^* c( H" C/ ?
# Q- y) f+ A7 I+ k( r7 w# s" M8 A* e8 U+ ~) H' a& s; ?3 W: h4 e/ r
茶毗:亦云阇维,焚化也。
3 _. C, J1 |" i# r
( S- `( A$ S  n. l0 k
# e  F" ^% P3 o8 R  a0 n
5 W9 r3 s! l! I# l& \4 X8 F三藏:经、律、论。
1 p% a* @' @1 J' @: r6 T  |1 R( O! c; G! \2 k: h. Y
2 d* s' y, g, r' I
* n4 {6 q- m2 |+ ^1 L8 E( H# p
浮屠:此云高显,佛塔也。1 w5 H3 s! e! Z, W" j' G
/ s( ?3 _7 V. S; e
0 D: A( E8 j1 f5 u
3 ]( l4 O7 P; T. g
弥勒:此言慈氏,姓也。继释迦而成佛,详《弥勒下生成佛》等经。; I$ V, }+ W/ m9 u! B1 s' `

/ g, M6 l8 Y  a$ q " G" E3 }1 f, ?
: E* E4 e7 n4 y$ }  X3 b3 F) d) c
七佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
2 Y6 h/ o& J. I
' \1 ]( ~3 I; `. j. f- ? 6 Y% w. ?8 j. b+ Y) i

: E3 `% a( F) z% U' x" m0 Q般泥洹:即般涅槃也,见前。
) {3 I  k4 z5 Z+ p; K3 B) W' y; e' V; v7 N8 }

( T  C# O+ d8 G, G! m' I7 }: G* }' V; b# F! A
六道:天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。# o5 G3 S( b  d3 j  G+ t; ]! `
1 Y+ G* G! q1 y6 g
8 G! o3 G% ~4 q

  y; q% V# H9 b  T3 `三长斋月:正、五、九。5 O$ X8 _' F: B5 {1 }6 c
: I  u5 R8 R1 ]2 a* `5 u
6 M) o6 S' t6 ?

2 e2 c- u0 s% j( Z  t8 f行者:修行之人也。) m. r1 D5 x+ {2 b4 O  q

* S4 i% N0 v4 `1 `) c9 ]6 N
: v2 L2 ?$ A: N( L+ T1 c# V+ ?* Y2 [2 R! U! D
四大:地、水、火、风也。有内外四大。以人身言,骨肉为地,精血为水,暖气为火,运动为风。2 P6 E; @! b, b0 `
( {2 V8 m7 \: k& J. p

5 g5 F* Z2 j* h( i& `7 @0 u
8 x% R; r8 s# c- l天眼:天眼,五通中之一通,其间广狭不等,有外道天仙之天眼,有声闻缘觉之天眼,有菩萨与佛之天眼。% y8 n5 E& {1 Y# ]
* H0 y9 R7 {( {
# W8 p: k# F5 n: t9 b

6 H; Q* T& J+ h) R摩登:具云摩登伽,此言本性。淫女也。后于楞严会上,闻法悟道,出家,名性比丘尼。
# Z  h+ k+ o; l; V& _4 ?% ~
' B+ M' L5 p* S, g) ~- R: g  w , K& [/ b" T) I: }. ~
1 ~: S& {' f+ h# y
优钵罗:此云青莲花,非优昙钵罗也。优昙钵罗,树名,此云灵瑞,其树有实无花,若佛出世,或转轮王出世,此花方开。
& L+ b: r3 {0 }5 z
3 c( G: ]% Y8 e) r( d. a: h 3 b( O$ s4 R! ?! R: N
8 g+ @) ~- y5 O3 ~" \4 h& w
摩醯首罗:此云大自在,乃色究竟天之王也。梵语阿迦尼吒,此云窒碍究竟,又云色究竟,乃色界之顶天也。
6 c8 ~, {7 T* {7 n1 r4 g: b6 x# o- T8 j

, `- U4 }% J4 ]9 \8 f6 V$ \: _9 a* Q  `( j6 N
阎浮提:具云阎浮那提,树名也。此言胜金,树下有金,故以名树。又因洲有此树,故以名洲。即南瞻部洲也,其地七千由旬。" W8 G+ t9 Y- E5 r  C, O
- t) O0 q+ G: [+ M

6 h$ a3 C4 O  ~; P) w6 J
8 W/ S# M  k: E: T郁单越:此言高出,亦云胜处,即北俱卢洲也,其地十千由旬。
$ {7 [+ H% Z9 }  P) Z# s. b/ D8 P; a9 W+ G

( G- n! X4 d7 }* l: z
: c2 X% E& L& _& i$ @瞿陀尼:亦云瞿耶尼,此言牛货,即西牛货洲也,其地八千由旬。6 I7 p- R% l3 d- k& n3 _
: p5 Z2 }7 _/ u9 e% ]# Z
$ O. W% R$ s, r! ], \+ Y. m
6 H9 W; n/ ^8 S$ z2 _  ~6 K3 w
弗婆提:亦云毗提诃,亦云弗于逮,此言胜,即东胜神洲也,其地九千由旬。
* i8 L4 ~  {, D; A% x& a
# O4 x) U1 K" A) V2 R
! a9 A5 X+ J# v. y
) n8 Q  f) ~& q' c/ R3 X须弥:具云须弥卢,此言妙高,四宝所成曰妙,耸出众山曰高。在四大天下之中,其高十六万八千由旬,半出海水上,半藏海水下,顶有忉利天宫,日月行于出水上山之半。
7 w2 C: G" F/ x. v5 ]6 k) D. M8 E9 J, y
" T% T$ K# z6 I1 P1 v* i+ B
4 e) X  }( N4 I3 P; G. z
娑婆:又云娑诃,又云索诃,此言堪忍,即释迦应化之土,大千世界之总名也。
0 g$ J  ]( B" T) R; x$ ]
* ~* t0 Q5 W2 C ! _; Q% u- x# H: [: z- O) V; X, R8 Q
9 h6 K" N% M, j# t$ o$ s" e$ |  }
四天王:欲界第一天也,去地四万二千由旬,宫殿邻于日月。) b/ `* S/ }! W5 N3 _6 L

3 T7 J# s3 X5 Y
- b3 ]/ K" o- P- r. \# p3 x) {9 J& ~5 t: ~* v
忉利天:梵语忉利,此言三十三,在四王天之上,帝释居中。四面有三十二位小天子,为内辅臣,合成其数,非自下而上之三十三也。( H8 q* [+ K6 R
0 s! r6 v0 @( z, L

! N2 O! x0 B" a6 t4 P5 u$ f+ B3 K5 r7 \" z$ ]
夜摩天:具云须夜摩,此言善时分,在忉利天之上。* e6 |2 L4 R4 h! r7 w
% Z3 Q/ j! {4 Q5 P* U9 d
0 e- J% S7 T; z# U* `* z

& x' c5 y$ t( Z0 {4 L6 f& X兜率天:具云兜率陀,此言妙足,在夜摩天之上。$ o+ E+ v7 c6 r. F3 N# q2 ]

$ ?- {4 q. F$ Y' z+ f, v9 j: y# o  r
7 b: t+ ]4 ?  S- U7 X7 n* }! V: ]" X1 [, H: ~
化乐天:梵语须涅密陀,此言化自乐,在兜率天之上。
5 ^3 a6 y* \& [
; [" J# E6 \% r5 s7 V
) i6 J8 e- O( \5 j. C
2 b2 H8 |( J0 F( y) q0 T5 J# H他化自在天:梵语婆舍跋提,此言他化自在。在化乐在之上,乃欲界第六天也。此上欲色二界中间,有魔身天作王,王于欲界,方为欲界顶天。/ y' R- R" b" x3 f+ p4 l
! r9 f- E  s0 ~: H" |# a

& d% b0 ]) ~( i1 d! s# ~- ~# }/ d+ ?9 R  a+ E6 ~
由旬:亦云由延,亦云踰善那,乃轮王巡狩一停之舍,犹此方之驿,有作十六里者,有作三十里、四十里、六十里、至八十里者。
6 S" p! W. `) F! z* d
( N& V. b8 k1 k, ~4 L7 L" S
5 o+ b2 h# i. I* `& z9 {5 e  w7 s8 M3 F
甄叔迦:此言赤色。
2 m: _0 ^; ]" I( i2 v" C1 K- y( Q0 e0 k$ M. b' Y
6 g& h' j- R$ o

" y6 p, `# _3 D( O5 G3 `阿弥陀佛:梵语阿,此言无。梵语弥陀,此言量,以光明无量,寿命无量,福德无量故。5 n, p4 [" K; D5 o6 T
: ]# t6 Z7 w6 T# Z' K
6 i: Q' A' A; v/ ^0 n
5 W& C2 n6 t% ~2 \
三千大千世界:千日、千月、千须弥山,乃至千梵世天,名小千世界。千小千世界,名中千世界。千中千世界,名大千世界。以三次言千,故云三千,实则一大千也。
! P3 J7 E; ^2 [
! W. w1 `4 ~; ?+ a
4 L2 ~! A- D8 [! C
. h& o, K5 ]4 I2 |" y4 K摩尼:正云末尼,此言离垢。$ ]; }6 S: w+ o9 v$ b% d
7 [$ U0 G* J# T# k; Y9 `

3 |  H1 T$ k7 ]6 o- \  ~5 s1 V: J$ z+ I. F$ _
八功德水:一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七能除饥渴、八长养诸根。
4 S4 R& Y. c0 r! q. I5 v+ I2 y/ C% Z. M

7 @8 U9 E+ E: j+ c( g2 D4 D+ b& \2 Z# M; G- A4 V
卷三
. E( m8 e; |  S5 }: i: s
' g/ m; c7 p1 P9 @1 c - l* T* G; e" G( W. k
( U1 c2 E( }4 }5 p8 S
七趣:《楞严经》以仙道合之六道,名为七趣。
# E7 }4 R$ \. q, N0 V
# e# j! m; P! Y% w: N- E: I 9 T# |, x, k+ j4 @0 H
# n  V' L4 h( U. i0 X
三兽:象、马、兔。4 v' @0 s2 l9 X8 ]  j

! L( G9 Z- ]; ~3 ]. d5 o9 C 0 ^9 z" K+ T3 G8 }( y
) M* X, P$ D( z- B! O4 V" A$ Q
梵王:是娑婆世界之主。, |! j$ M" J. O+ J  C5 h+ h1 i

/ a+ D7 F# O: o  R
& y: W) ?) S6 w8 x% j$ F9 R' p- E# }; f
铁围:梵语斫迦罗,此言轮山,亦云铁围山,在四洲之外。
& _( A' n- a5 |& ?, ?* e& C, ~+ E& f  g& B0 w% H: J# K

+ j$ b! B6 b% r; I% G
" ~" e$ T/ r1 M* p0 ^0 o: j& ]三世:过去、现在、未来。  H1 Y2 G, }( C" J; k
8 s4 T4 e% m( P7 R% f. @# Q* o

% M4 D0 S8 T1 x0 K1 D7 ~
) z$ @' @) v# W, \五阴:色、受、想、行、识。
, `8 Q# G; g4 u, k$ E) d! K$ `% k8 j& M* M: t: n& W4 W

' {5 `4 E& y% Z4 w4 m- @8 |+ f0 u. ]/ _& _( ]  l) J0 f* j6 r
声闻:闻四谛声教而得证果,名曰声闻。
/ V9 `! j: F% |
2 n# \) B0 H1 T( e4 f 0 W7 j/ l" I, J
9 E  p! b& e# J' ^$ V  R
九品往生:上中下三品,每品又分上中下,共成九品也。义详《观无量寿佛经》。8 d. A# ?, f$ _

" L9 _! o$ Q7 I; T- @1 Z6 r   C- R" t' k8 j& G

; H" h, v! L0 ]( P+ {) C十恶:身三恶,口四恶,意三恶也。身,杀、盗、淫。口,妄言、绮语、两舌、恶骂。意,贪、嗔、痴。
  I+ q* P4 M! t& o# P' i' ]  D8 T9 m- z. U4 O0 T7 T1 G- x# T
# g6 p; U! ]. s9 t

% g7 Y% E! d' C- @' n8 x. P7 k泥犁:地狱也,此言无有,言无有乐处,无有赦处也。
/ I; v' ?& z9 n5 i1 A. K1 m$ m
, m0 u5 k; O# ?! l
4 m2 @% T' L$ I
7 U) K8 k$ W6 ^( s0 z, T5 r( A/ h  x阿旁:狱卒也,此言无慈。: O. n2 T" K2 x9 q

" M" R5 L6 Z3 x& I4 h" G: _
3 `- M/ ~% E9 r/ P
8 {8 }/ I/ G8 ~0 E5 {9 Y$ V$ v光音天:语言之时,口出净光,名光音天。色界二禅天之顶,劫火至时,此天首免其灾。' [  b% Q  W5 v% ~
8 r* ^( `/ `) Y! ~3 w8 m
8 Z( t8 O) \9 P4 j! m/ u" c2 R

7 [% {' S" [* M" s' @' L9 ^+ \地味:劫初地上所生之物也,状如煎热乳,味若细蜂蜜。9 K) Q: Y* H2 U* l6 o+ a0 V* b

0 M. H8 A0 g0 r5 v9 U 4 L" W, B5 P2 @' X3 ]

( u1 H, O/ p& m' B) W; N四生:胎、卵、湿、化。
! D3 T! ^& ~$ O' j9 U: H, n" x$ ~* z7 j+ |8 B
- q0 {3 ?4 g+ ?0 H
; A% N& R9 e' Z7 {: G
梵行:持戒绝欲,名修梵行。- C7 b6 C+ r, ~# }+ u, t% }
* L4 E' c, {, i$ n
0 T) H) p# V7 @2 t
! ?' }% f& k% s8 O) c
三生:即三世。
6 F4 O% Z8 T" N/ l1 \. e
0 \% ^( S5 Z7 q8 C/ U  y6 C+ m( c0 S 0 I- r3 o8 [5 Y- J" u6 @# ^
7 j' C2 M: \* Y
阿修罗:此云无端正,男丑女端正故,亦云非天。有天之福,无天之德故。亦云无酒,酿酒不成,嗔心誓断故。. q# w5 H- O+ s/ y% W$ \9 a

, q% e+ i9 Q. e6 R  {' X8 c
7 f) r" M3 k2 M( z" y* M
+ r: Z% O2 d9 h: v2 ]6 _! F; i十八梵天:即色界天也,在欲界之上,已断情欲,故称为梵。十八者,梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。义详《楞严经》八九卷。
5 @9 }: E$ F8 k( {+ T6 \
2 M* G( Q7 I8 Y; h: u. Q
" M: b- X" ]* c& [
: [5 P4 ]; n0 O! {. U十六大国:皆天竺附近之国也,如央伽、摩竭提等。
5 e' u7 `8 O7 k6 N& P- R  g7 K' s: s! H; H

6 [6 ], Z' m$ }7 |4 ]
8 n, X. a0 o+ x" Q( w二十八天王:欲界六,色界十八,无色界四。
6 W! P: i/ \# v  W% g) G" Q+ @7 h( v' q. Z" k  _
1 c8 `" W, D6 v+ ^/ ^

; p% h% U; Y2 y, E. W非非想天:无色界极顶天也。
% \3 }/ v: l2 m; G' q3 s2 _  p  i5 u3 n1 Q" v4 _$ Y8 \! y
% I* S4 ?* D* n# {
9 c0 u* ?5 u% @" I
须陀洹四重阶级:梵语须陀洹,此云入流,诸法眼净,得预圣流也。合斯陀含,阿那含、阿罗汉,有四重阶级。
# `! H) R* j* @! Y& k; ?8 [* n& c4 F( }

( c, N* ~* H1 P, R0 Y: F
4 e& H! i# i4 w# U" o: E; s9 ^缘觉:闻佛说十二因缘法,而得悟道,故名缘觉。
; \+ K2 U9 M7 S) a. i8 G
0 R" g0 A; i9 ~0 I$ i! T- ^- @ 9 H+ j6 K$ G# h/ V; F7 l$ I

3 o; K) F  e6 f: u9 Q$ C) G6 @独觉:出无佛世,独自觉悟,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 12:37:50 | 显示全部楼层
名为独觉。* ]# X% M& e3 V& Q" L3 v) ]
  F  f" H# _+ _3 P; i* ~& R
* w  F/ t! o  u
- o8 U4 d) Z" Q3 t1 t
十信:信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。5 q8 Y- x& t# P# d8 J# b

4 d2 B( h: p4 h( A& j 2 K2 v- c3 x; R5 s9 H
. p. {& j: f4 e- q3 U0 H& U
十住:发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。4 f9 O0 T$ M" w6 B  E4 r
8 G  b6 c8 V) `, Q: S# _+ A1 S! o" D

$ T5 A8 Q0 q, P9 y- d
  M" U% o6 j9 j) K2 g* k2 Q十行:欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。
& I; U# g, ?# F5 C7 `9 k# U5 Y5 m- I7 e( S% h7 Z

5 P6 ^3 Q2 w# |, s1 R$ A/ p+ q4 S# r$ ~
十回向:救护一切众生、离众生相回向,不坏回向,等一切佛回向,至一切处回向,无尽功德藏回向,随顺平等善根回向,随顺等观一切众生回向,真如相回向,无缚解脱回向,法界无量回向。4 c+ ]' E0 l6 K9 ^& K. H7 n7 {

4 s+ }' i/ i& F ! m2 W5 j  E! A. m

+ u; \" u" W1 V" w9 w欢喜地十重阶级:即十地也,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。
4 C$ P, q* D# Z# c; R: e0 K* h0 w; J7 [; f. ]

' Q+ L% E% _2 ]9 \
% d0 C" H$ L# \( u补处之尊:梵语阿惟颜,此云一生补处,言一来降生,即当成佛也。% M& F5 T, ]" n
+ L) ?+ G2 s2 T& R2 x& R4 }. J0 v
8 z1 J/ n9 a$ o- ]/ S8 Y! B- j

$ k; _1 m* p9 X- l6 R) F省庵法师不净观颂 四念处颂(附)
. h3 w/ y7 x- T3 Z5 |+ D3 m/ v- |) {9 [6 C% [. S' D- r
$ @$ U/ h* t. W9 v

  v- n6 K* Q& x* x* Z不净观颂(并叙)
. t4 [' E  H1 f4 q( P, J
# p1 y( t5 d6 w3 R* d* Q 5 A2 Z- f$ E' h0 k1 R* Y

  X5 t, ]1 F" y: {7 r佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲即除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。
' L, l3 v9 y: t/ O; ?) q6 K9 _' @8 R/ H3 K* v, s

0 l. g  }/ P5 N( `. f# [% `" d* A4 v4 `" B
死想(先作此观,为下九想张本):有爱皆归尽,此身宁久长。替他空堕泪,谁解反思量?- i, W' Y- E8 {, J  q% y2 _
9 @2 N6 u& W: r/ \6 T

+ @+ {8 W* y/ k* o- p
9 N/ h/ U5 Y& p/ Y胀想:记得秾华态,俄成□胀躯。眼前年少者,容貌竟何如?" S$ {  t& D) s3 L3 p0 w

- \# u8 S3 O3 r4 D: g 7 U8 n& f1 r6 Y7 Y& ]7 z
4 ^0 a2 H. S% ?
青瘀想:红白分明相,青黄瘀烂身。请君开眼看,不是两般人。" H6 O1 i3 @* s* s; `9 ~( ^
# t1 D1 W- w8 f* f. p1 ]
. U9 D5 Y- U6 R1 E  H* ]" {
4 ~7 `. \* n  o( B0 [5 Z
坏想:皮肉既堕落,五藏于中现。凭君彻底看,何处堪留恋。
+ t7 C6 u5 u5 f$ v: K
8 G' z- N- Z# j  M5 y. ? 9 T0 u6 x+ ^3 ]3 n

6 B+ J: I* r) H0 X" w) G' S血涂想:无复朱颜在,空余殷血涂。欲寻妍丑相,形质渐模糊。9 d5 j* B$ B$ X

) S' s! P1 u7 x5 j- y8 k* x" \
$ C, I5 g+ t* Q6 r5 n' f9 R0 T4 B2 q
脓烂想:腐烂应难睹,腥臊不可闻。岂知脓溃处,兰麝昔曾熏。
+ h' U/ B( C- b  Q+ a
( d+ [8 e) i9 j$ u. k( H: B
' L+ r3 c; l2 Z# D' r4 h/ `, l$ Z
, \6 G9 b- g. m8 p啖想:羊犬食人肉,人曾食犬羊。不知人与畜,谁臭复谁香?
+ q2 t, r4 @- c( o8 o9 I9 N: S( J9 S7 f( Z# I  `
! i( f6 ~8 D# }& g
6 k( O7 a" R/ M, B! H9 ~
散想:形骸一已散,手足渐移置。谛观妩媚姿,毕竟归何处?
  e& Y  d0 L; S; i& v! P5 J% k
# S+ D* e" Q6 p/ v  Y5 Y
% a+ g1 ^1 ?7 X7 D
+ \5 c) |- r& ~4 F9 b5 o8 k- a骨想:本是骷髅骨,曾将诳惑人。昔时看是假,今日睹方真。
4 }: ?2 ~1 B8 |; N& X/ G! @+ B( t8 m) V1 Y, O/ J
2 a% i$ h3 d4 m' D

, K5 p6 s& \% g4 n+ |烧想:火势既猛烈,残骸忽无有。试看烟焰中,著得贪心否?. W) L8 h0 U, J/ G  V* R

- d& p& q, E$ {" r % U, a3 W6 {6 m( e8 _' b8 {0 l

& @+ p+ K1 q) B; m% |& @3 o  L前诗粗示端绪,尚未谛审观察,复作五言律,以广之。& k) l2 @0 Y, I

7 b* j) h, [* `3 P/ J # W4 X6 x9 L: H+ `) f3 q7 L  s. i. O
% z; \5 P& }# {1 W+ ?- O$ W
死想:所爱竟长别,凄凉不忍看。识才离故体,尸已下空棺。夜火虚堂冷,秋风素幔寒。劝君身在日,先作死时观。/ f8 a/ H, p" h+ p3 S+ O" ~6 r
1 V  I6 o  S" x

  s, L" o5 w$ A$ ]9 r8 b
: O6 g- Y5 z, ?4 j$ u胀想:风大鼓其内,须臾□胀加。身如盛水袋,腹似断藤瓜。垢腻深涂炭,蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳,翻悔昔年差。
4 o) R1 I/ {5 [3 r0 c) J* J1 K- m/ j1 Q8 P9 n% a! c

: |' q; N; x1 p- W* P( W) g* k# s2 j0 Z6 U9 g2 B5 N' t8 G
青瘀想:风日久吹炙,青黄殊可怜。皮干初烂橘,骨朽半枯椽。耳鼻缺还在,筋骸断复连。石人虽不语,对此亦潸然。
+ i' c, {5 W' k. p8 m+ a/ [
/ S" G  {, ~7 n$ F* ` 6 ?4 J) F9 @" c3 z4 F) O; K8 C6 X
# B* W  q8 z2 S* ~
坏想:肌肤才脱落,形质便遭伤。瓜裂半开肉,蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发,湿藓烂衣裳。寄语婵娟子,休将画粪囊。
9 D, ^8 i& h! s
' v5 {% O7 \  _# K1 u
$ {* f2 l8 U) n' R3 b* n7 L, X; t: A% ~! N+ g
血涂想:一片无情血,千秋不起人。淋漓涂宿草,狼藉污埃尘。莫辨妍媸相,安知男女身。哀哉痴肉眼,错认假为真。: A7 j4 y4 J/ }, k% V" d! N
1 `7 G+ Y+ u" p. P

& H1 @' M  g6 R# w1 U# n
2 I% V+ n# g9 L0 ^- J) O脓烂想:薄皮糊破纸,烂肉弃陈羹。脓血从中溃,蝇蛆自外争。食猪肠易呕,洗狗水难清。不是深憎恶,何由断妄情?. Y/ Z  |: ?# e/ u" j- b7 C1 N- f
' j" x) W! D* V$ n
9 {6 B6 L/ y/ A; C; U& C

8 f3 i: k5 @5 w( m( s* @: K啖想:尸骸遭啖食,方寸少完全。不饱饥鸟腹,难干馋狗涎。当年空自爱,此日有谁怜。不若猪羊肉,犹堪值几钱。" V" ~. E% @1 r+ h
" @3 i1 a" P% l) S" U

! A8 m- @9 a4 ]( \
3 e- E1 j! v! m散想:四体忽分散,一身何所从。岂唯姿态失,兼亦姓名空。长短看秋草,秾纤问晚风。请君高著眼,此事细推穷。( f- ^; b( ~4 `# O4 t7 ~

# T+ f; _" h: L; G/ @ " N1 u; M3 I3 n  g2 f8 A# V

$ @( m: N  p* `5 \8 Q6 L骨想:皮肉已销铄,唯余骨尚存。雨添苔藓色,水浸土沙痕。牵挽多虫蚁,收藏少子孙。风流何处去,愁杀未归魂。
# B4 W# n6 l+ z  x/ F+ S" p) [! O% G" ^5 W% W

) ]7 T4 ?0 F: E$ u" i) \. |% L4 m' f2 @9 S8 U
烧想:烈焰凭枯骨,须臾方炽然。红飞天际火,黑透树头烟。妄念同灰尽,真心并日悬。欲超生死路,此观要精研。, l9 t% _! N1 \! \7 g

, ?5 C7 Q0 w1 H; Q: c
' u- M# P9 H3 C
. Q, X9 D2 v! |2 _8 Y# P7 i2 ]( ~四念处颂(并叙)
& J4 c7 J3 `9 J6 K& t9 h( j$ A, D# g# t% |) ~0 \
2 ?9 e" q' g& K! n4 M' L0 d
. T& n# X: O! U
佛垂涅槃,嘱诸比丘,依四念处住,如佛无异。今时丁末法,正念者少,顾此法门,何人修学?岂惟不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶!余山居无事,读《涅槃·遗教品》,因取其意,以入声律,俾歌咏者,正念增长,妄心息灭,置诸座隅,日以自警,并不忘遗诫云。0 }8 U4 J( ?/ X- s; U% v4 p* z

% Y% Z! F) U4 Q5 l" L+ K8 ~* l
% A* q  Z' R' `; O0 ]$ _8 O2 [/ `
# j+ u4 j/ a( H5 g观身不净:一兴颠倒想,遂有幻缘身。脓血常交凑,腥臊每具陈。纸粘皮裹肉,藤绊骨缠筋。毛覆丛丛草,虫居比比邻。内藏惟臭秽,外饰但衣巾。四大元无实,诸根岂有真。语言风自响,动转气相循。强号为男女,虚名立主宾。百年三尺土,万古一堆尘。贵贱空回首,贤愚共怆神。徒生复徒死,谁识本来人。
- Z, V2 E  L) }  x" g/ N% Y! c" Y

1 K3 Y* e/ b7 E. f* o6 g  O3 a4 D
& }; l) J) t, }9 c# \观受是苦:众苦从何起,深知受者情。顺违才领纳,取舍便纵横。有盛衰还至,无荣辱不成。怨从亲里出,哀是乐中生。王谢家何在,曹刘国已倾。悲欢几场梦,胜败一棋枰。事与心违背,贫将病合并。钱神呼不至,穷鬼送难行。戚戚终何益,悱悱漫不平。无求卑亦贵,知足欠还盈。若悟真空理,忧欣何处萌。
- s! u- N) k. m# q( U1 z9 F% c1 E6 N- n% e9 R

7 Z! Y' [; \, t: W  c
" l/ W- k- w7 A% K7 N观心无常:妄心无著处,体相竟如何?闪闪风中烛,摇摇水上波。一家门户别(六根),六个弟兄多(六识)。扰扰各驰竞(如眼逐色,耳逐声等),纷纷总不和(如眼不与声和,耳不与色和等),青黄俄改换(眼识无常),动静屡迁讹(耳识无常)。臭别香随到(鼻识无常),甜来淡又过(舌识无常)。炎凉易翻覆(身识无常),好恶每偏颇(意识无常)。境灭心安寄,情忘智亦孤。掀翻五欲窟,捣尽六根窝。劫贼归王化,飞禽出网罗。何当悟常住,诸妄尽消磨。
0 l- P2 ]) C  l6 ]7 `: ~! z1 Q3 \- f/ u  Q8 x+ O
' m+ p* m5 X8 B# S$ _" u
7 t8 d$ p* y" k0 O7 h! h  N2 z1 J8 B
观法无我:诸法从缘起,初无我主张。因缘有生灭,念虑遂低昂。欲得翻成失,求闲反遇忙。畏寒冬不辍,苦热夏偏长。贫忆富时乐,老追年壮强。有谁憎顺适,若个好危亡(得失闲忙冷热等,皆从缘生,不因我有)。自在方为主,迁流岂是常。离根念何起,无识境还忘。内外无些子,中间有底藏。六窗虚寂寂,一室露堂堂。但得尘劳尽,居然大觉王。
* W9 e! G, i* Z9 N, z; X  A9 R6 f  `) v9 k
6 \- s" {8 }5 ^& r. d* h
9 `8 M0 A0 v3 y# j6 C
+ n" y% G9 ^2 z

+ r" y8 [# T9 ^3 S9 B. S! E1 w" u; M' p+ V5 @% a: [0 p

4 W6 H1 Y' B9 q3 [3 E四、西归直指+ B6 C8 M# j4 L( I5 q% n+ e

+ r+ W/ W9 ^. s% M% t5 _$ E7 G1 n5 ?9 Y0 x4 }' {
西归直指卷首—像赞传图" t# @$ R3 I$ n& r8 w2 B
: g& ^8 w9 w0 J* E
西归直指卷一—净士纲要
* J' Z' S9 y- {5 _2 f9 P4 o' y9 O( r( t  e0 f' V5 }
西归直指卷二—疑问指南
8 E( Y7 ^3 J. ^' [% U! }' t
* G  R) M& Z1 S西归直指卷三—启信杂说
' m( E9 q. A) \' B# s( g" s' O' F! _# ^
西归直指卷四—往生事略. v0 o% s4 D; k8 A
$ c3 m& M$ ], a3 a
省庵法师劝发菩提心文(附)
( R) e9 _, o: E) U! Z2 e
9 e; w% F4 [6 M. p* Z) q/ N2 D9 m蕅益大师示念佛法门(附)) J0 C6 P1 \2 t0 b
" t8 H/ D3 Z9 G# H
' X1 W" H/ X5 ]
0 x% j" a4 c9 i7 C
怀西居士遗像: t) D& s( q. F) J8 h

2 c( F1 e" o6 _$ e* w- K4 z   }" D" G- f% |6 o7 f3 V
! U9 m  P' }+ @( j+ z. z, f% a

. O4 K: j1 ?; P; ]: c0 q
# t6 M( q' m# K! m  V2 S3 e0 K
% \$ w+ C* s0 w0 n$ U6 i( B+ N3 a
像赞
/ v7 w* u) x# A/ p
8 `5 j4 @0 N( A( P & L0 I: ^( d( r% Q% {
0 o  W6 |: ^$ b0 ~: D, \
昆山安士先生,所著数种书,尔旦读而受其益者,诚非浅鲜矣!昔世尊为半偈故,犹舍身供养。若先生之恩,尔旦则茫然不知何以报也。汪子石心,以绘像索题,惊喜瞻礼之余,敬为四言二十韵,不足道先生之万一,惟欲推广著书之意,重为结往生净域之缘,想先生在紫金台中,当遥为一笑尔。 道光庚子季冬朔后一日 (虞山 )张尔旦(眉叔)
$ H" C/ s5 K( H1 E; R* k( d
& k5 c' @: k/ G8 ~- V5 C
  G6 P2 E& a4 v2 [, Y4 ?$ Q
6 \, u5 L8 v( H( S2 q维大居士,生康熙时。辩才无碍,能以法施。笔舌并用,霆掣电驰。三教典籍,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 12:38:48 | 显示全部楼层
悉诵悉知。云涌其气,澜翻其词。为如来使,作大导师。嗟嗟末法,众生愚痴。苟非菩萨,孰吼同狮?没归安养,我生讵迟。著述万言,启发是资。昔闻论说,今瞻逸姿。筇笠西行,飘然雪髭。我于弟子,淑则称私。稽首涕泣,名同佛持。凡我同志,敬而仰之。此虽图像,因缘在兹。彼有愿力,难可议思。绘形所现,涌莲花枝。孰能顶礼,摄受以慈。亿众咸趋,西方宝池。1 J7 {4 C  D( {% ^4 X$ ?& T. m) ]
) V4 J% I4 |! [) s1 t; N# Z

6 v/ [8 c6 g4 y$ Q0 A% |, b
2 [2 H- d! s1 r. _脱屣归安养,高风说至今。著书同佛偈,爱物寓婆心。身已超尘远,情还度世深。图摹遗像在,咳唾有余音。 (古吴)朱兆庚(吟白)
) T6 O% _* I+ k3 \& g6 r2 w7 v
$ v$ P0 F6 z+ S 4 s2 U, S8 S; S
. o9 s( I4 H/ y# q& I
性月妙明,人人具足。矢诚积修,憬然先觉。一尘不染,在俗超俗。仰止居士,鹿城尊宿。运大悲心,造无量福。前摄龙舒,后引尺木。巍巍金台,独标高躅。普愿大千,脱离垢浊。善果圆时,同生极乐。 (元和)邱洪业(幼迟)
# S4 _% H* d8 ?# T$ ]1 Z9 K/ ^+ Y; x4 S! O

3 J% F7 _2 z+ C2 |/ e( a, J' d' j0 R* H7 ~
爱河流日深,苦海浪日溅。哀哉阎浮提,五浊习难变。维公起鹿城,独矢菩萨愿。手撰四种书,字字寓惩劝。譬如暗室中,光明烛流电。又如坠悬崖,援手垂白练。自度并度人,悲悯婆心现。一朝善果成,莲台金百炼。后生失准绳,私淑空怀念。贤哉石心翁,公裔访求遍。惊喜得真容,临摹妙手倩。余生亦苦晚,道貌无从见。则效具素心,披书如觌面。况今睹此图,顶礼生依恋。再拜默致词,愿借津梁便。接引娑婆众,共登不退转。 (元和)朱兆杓(薇卿)4 B; a2 V( U. A

+ n7 P/ r) O) \- S% U, z
& a4 q) K( v7 y$ [7 V% `8 _& _  b" m7 t
三复先生书,再拜先生像。仁言利以溥,道貌睟而盎。多生菩萨行,一现居士相。出入儒佛间,究竟归安养。可怜阎浮提,生死苦流浪。遗书满人间,振若天鼓响。我生恨已晚,未及侍几杖。卌(*四十)年鹿城道,徒切高山仰。敬爇一瓣香,翘勤礼华藏。娑婆愿回入,度众生无量。 (笠水)邱孙锦(画堂)
; }6 f. }& t' X3 s
2 G; l/ v) b5 x! \: p3 K, Q
' }  W9 D( e) w2 m# R1 t
% v6 H! r- c/ J9 P& d. u  C3 F居士是吾乡先生,高山在望敬仰止。吾乡文笔秀玉峰,近代名人接踵起。庄渠理学得真传,柏庐继之各具体。文章独数归震川,考据亭林贯经史。居士更通儒佛关,觑破性命了生死。著书二种戒杀淫,当头一喝声震耳。度此众生出迷津,后举西方路直指。一心念佛向乐邦,十万亿土近如咫。七宝池内莲花开,笑语家人佛来矣。我生已后六十年,恨不亲见如来使。究竟私淑别无他,出世因缘在乎是。居士自号曰怀西,我之怀兮在居士。 (昆山)方步瀛(小湘)8 u6 S2 U9 Q8 V  h
) V+ Q' \9 g" `  i5 M, l0 V8 D3 ?7 t
! B4 ~$ b! [: M( l7 B: o0 f& L

' ?( }  D6 S, L现居士身,为法施者,龙舒而后,唯我先生。彼劝净土,开化初机,以欲钩牵,令入佛智。先生直指,三根均被,因缘譬喻,乃住其中。汪子深心,绣像供养,为告世人,各各敬信。 (吴县)周孝垓(心香)
8 J; S4 b, q/ m+ F
. P" R1 a- f  Q# o
2 {4 y) i& E- k9 U/ S& x# H6 b( V' @0 ?1 H# m  V$ T
善知识,大菩萨。冠儒巾,说佛法。扶木叉,戒淫杀。三乘教,意深括。将身心,奉尘刹。宏持名,扬莲宗。鲁阳戈,日再中。读公书,如见公。拜公像,道气充。前龙舒,后尺木。公中立,三鼎足。象教衰,公等作。息邪说,振颓俗。我后公,已百年。瞻遗像,抚遗编。心悲喜,涕泗涟。公怀西,我亦然。愿加被,公瓣莲。 (方外)释祖观(觉阿)6 G, Z, n9 i6 k' r
7 |% G/ l7 G# L# V6 P& V4 ^

8 d1 Q2 c4 D3 S
6 O  B6 z1 A4 |, J一榻茶烟扬鬓丝,几年故步笑蝇痴;而今了却周何累?长向寒林礼导师。 (东泖)朱大韵- X. g- N3 N. N9 d7 v- b4 L$ d' Y
; N* x" V& O! U% K; u
# E) S( Y8 r" k3 d$ Y2 ?" \: X0 l# h

9 z, h  e1 k. _4 R4 [1 L! B! D曩读先生集,时怀尚友情;仁言沾庶物,确论醒群盲。像喜今朝睹,心应夙世倾;他年清泰国,翘首望相迎。 (杭州)冯旭升
6 ^# P# L& Z7 a+ C0 D$ h
' _. J6 H+ L8 g( g5 T0 D : g+ K+ [0 A1 I0 H
( e1 [6 h' J! G: w( Q# U3 T
一纸传图像,欣然见我师。后尘怀景仰,素志愿西驰。阐教遗书在,苏民奏议垂。焚香瞻道范,矍铄现庞眉。丝绣久成想,真容仔细看。迷津传宝筏,末劫挽狂澜。趋步摹犹易,顽廉感独难。十年酬宿愿,弁首付雕刊。(余于十年前,识公之玄孙,少蓉茂才,得此遗稿。又于汪石心丈处,临摹遗像。未几,少蓉物故。余拟将此稿付梓,久而不果。今始得汪心持、沉济之,助赀排印)。 (仁和)胡珽(挺臣)" z. ^0 s% [; j5 Z

. X. d+ Q, k9 j: @8 A 9 [1 I. \  J& A0 r  I4 `
% n' z9 v  o  T& g
果遂怀西愿,花开万劫春。垂慈拯民物,普利到天人。幻梦怜谁觉,迷途许问津。如公山海度,拟议总涓尘。尚有遗文在,刊行敢自怡。辨才雄不碍,潜德耀非迟。笔墨从心写,烟云向腕随。一编三复读,莲种定含滋(校印遗文工竣,敬题二律)。  (古吴)汪凤章(心持); C8 ?6 B$ n9 d# }
& z+ x: t/ f5 a

6 D- P) k$ Y7 |% C( ^( r$ k% D* p8 b5 w5 p: p
悲猛极矣,如从吾佛世尊金口宣扬,而得六种为之震动。   汪大绅
& d/ F* }4 Q- y4 R' h2 v0 p; G% K1 D) S

6 J& Q. V/ [! \
# ~0 ?/ y7 Z0 T% m; x1 G* G周安士居士传
! J3 G0 m: l" Q
6 j1 D' V2 L2 \0 H
- d* G- N  j  b  X/ o  O3 ?6 R7 k
周梦颜,一名思仁,字安士,昆山诸生也。博通经藏,深信净土法门,自号怀西居士。尝以众生造无量罪,唯淫杀二业,实居大半,因著戒杀戒淫二书。其戒杀书名《万善先知》,言多恳切深痛。自言每过一切神祠,必祝愿云:‘唯愿尊神,发出世心,勿受血食,一心常念阿弥陀佛,求生净土。思仁自今二十四岁,直至寿尽,中间若杀一小鱼虾,乃至家中眷属,若有一人伤蚊蚁,唯愿尊神是纠是殛,迅雷击碎所著书板;思仁自今二十四岁,直至寿尽,临河见鱼,仰面见鸟,不思救度,反萌杀机,亦同此誓;思仁自今二十四岁,直至寿尽,若梦寐中,见人杀生,不能至心称佛名号,发救度心,而反欢喜赞成其事,亦同此誓。’其戒淫书,名《欲海回狂》,劝诸淫者,先观胎狱,了种种苦,是为息淫原始方便;次观此身,诸虫猬集,宛转游行,食人脑髓,是为初开不净方便;次观男女,脓血涕唾,恶露中满,犹如溷厕,粪秽所都,是为息淫对治方便;次想死人正值仰卧,寒冰彻骨,黄水流出,臭不可闻,遍体生虫,处处钻啮,皮肉渐尽,骨节纵横,乃至冢破骨出,人兽践踏,而我此身,终亦如是;次念《法华》所说因缘,生相、灭相、与不生灭,是为断淫穷原方便;次观自身,在极乐世界,七宝池内莲花之中,莲花开敷,见阿弥陀佛,坐宝莲花,及诸种种庄严瑞相,亦见自身,礼拜供养于佛,作是观时,发愿往生极乐世界,永脱淫阱,是为究竟解脱方便。又著《阴骘文广义》三卷,《西归直指》四卷。乾隆四年正月,与家人诀,云将西归,家人请以香汤沐浴,却之曰:‘我香汤沐浴久矣!’谈笑而逝,异香郁然满一室,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 12:39:46 | 显示全部楼层
年八十四。/ `' {, Q% o. g8 [' ^
2 I* C0 ?$ N# n3 p8 R
; S1 [2 |; c7 b
6 m' U9 E2 X% U# ?% b
西方有十种胜' ~/ C5 Y1 i9 Q4 \0 a
5 c0 b) E0 u3 j6 A4 q- p0 d
+ C5 u) f4 \, R; ^

9 i7 Z4 a4 u( i  j5 O/ k莲花化生——较之生长胞胎者6 I% o% j% v0 G( X% a2 m

% v; s8 B6 x$ {1 A( {& [0 G) \$ U相好端严——较之肉躯丑陋者
8 U) o: J9 d1 J
8 j( x0 [% {! j& G. w2 Z黄金为地——较之尘沙垢秽者                秽净有天渊之别- ]% _# p% l* m! p3 @6 e) I
- y) L2 T% z7 S  t
衣食自然——较之饥寒冻馁者
( ?8 E  d+ x* Y( _/ k0 t) W
$ r% A( f$ J+ G宫殿随意——较之创作艰难者+ ?7 L' _! F. u4 l  J
  |3 b8 _& q# X5 W/ l. K% P
飞行自在——较之革囊多病者                苦乐有天渊之别3 G  X! i4 w6 ^  g) W9 Y$ C5 L+ D1 Y5 O
9 s' k' C3 E' d
善友爱敬——较之怨家会聚者
8 q9 \9 B7 z% F0 G7 \5 b. |
; b2 e+ n0 v4 o5 Q# m  X9 ^寿命无量——较之乍生乍死者$ Y; a! B7 a+ Z% V3 @0 R
3 y9 A& n% J- G
永不退转——较之业缘障道者                难易有天渊之别
9 a6 ?1 W- u2 Q- A$ R! \& f; k
* l: t3 w$ w* G( E9 v: y7 D* w0 G受记成佛——较之频入三途者
" {2 t' o: T2 o" l- |
0 a# k; |+ ?& Q# W) j
6 I  M1 z& \6 b" J
7 t# Z# X8 P8 {: d6 y6 B莲池大师普劝念佛$ {- B( V3 ^6 z+ F8 m  u# {
0 U% o" e5 [) Z, b4 U

6 m7 _. g% k! O; M$ E- ?9 P+ ^) q$ c/ o9 N# S: y: U/ i
若人—1 ?2 a5 b3 w0 h
9 j+ z2 ~: i  |' E" T! z
' |* y* W7 k. [& R* U: p( E

/ G! U: }* G7 u6 m4 ~( l* C富贵——受用现成( K+ z: g" w, G6 C0 _+ a% F5 r" `
7 o. Z! x  R9 U" z5 J& @
贫穷——家累甚小
, D% U# g% B2 G  s# B$ r$ c0 g# J# [" S2 H" ?
有子——宗祀得托: a/ ^3 \2 E2 ^4 n9 f
0 j5 c+ z6 C/ p5 W6 ~
无子——孤身自由
7 E) {- r) A8 a$ c% H3 \; ~+ h! Q# N; r7 c: d! Z* E& Z/ _
子孝——安受供养            —正好念佛9 ^5 t* o6 a' V! d

4 c# {# c& v+ C& }$ d# Y$ O( M: u/ W子逆——免生恩爱
+ Y, r1 c8 Z( T. K4 N* Y5 B% e& H8 c7 F+ e* u! T
无病——趁今健康
- Z! M* ^$ i: U4 N& j. B5 w8 H% m7 p2 y8 w$ q
有病——切近无常; p, v( a6 G7 Y/ B5 s1 {( x

: q3 m5 y4 S$ `2 ?! b& Y! r& U7 Y孤寡——孑然无碍. y0 T; u/ k0 B5 `7 r
+ [  g+ c; T: ?' _
遇难——遭逢如此
- @# q( Y' a5 K' q3 c0 K5 q! E4 }. v) p% F" M
: I. v1 v( o  @9 W7 j

* V6 s: {( Z' c! X; I8 X; z; N, j  X若人—
0 k* N' e' G' d6 c5 C' n  g. u/ G% c

1 L5 K4 C1 N  m2 \$ Q* \. ?7 V+ c/ o, W# Y  x
年老——光景无多
. F1 J6 e1 X9 k4 a% _1 I& O
5 W& c5 Z2 z; q* h0 R6 f年少——精神清利$ Q' g* l- A; w7 t! B' S

3 Y) H! V! c# I* f" g! m$ n处闲——心无事扰/ x5 O2 f& s% \

2 t+ c7 M3 {4 j& g2 O9 Z处忙——忙里偷闲
7 F) `# u4 W; v1 [. {6 R2 A  r% l$ ~1 A7 \% h! w
出家——逍遥物外            —正好念佛; e# g9 ?2 e& F* }' e
0 E. [( b8 }9 T- G" i1 e& a( K
在家——知是火宅
& x+ D4 Y% t- y0 Y! q$ Z4 h
7 g2 i8 D, ^3 s) r1 `' z. u聪明——通晓经义
# a; b+ y, S0 g, ^
2 e6 N" t% |0 i: m愚鲁——别无所能6 d1 Y1 ?: ~, A$ O- ?; |' e
: O+ q# k* r* W& `# R! \
学禅——悟得唯心
1 m0 I" r8 P6 a/ ]0 b. }) t7 z8 x  s1 ?8 i  Q5 S' v
修仙——求无量寿' f0 u. ?3 K5 g: r
& L  \9 n# v. O
( I8 G& a6 `2 q4 f& `- ~; F
: O" P( N1 ?  a9 F  [" X" {
念佛九种胜
1 g, J& v$ B3 m0 T3 @8 F! v
0 G( d5 n' m5 u  \ ! _- \9 t1 C& U# T
2 E- N) n$ W- H" x5 C: x2 m
一、字少易念,不若经咒之难持。
& J+ c0 j5 @' c( J7 L0 `( \
+ Z& U. t) D# A$ T4 l: c: d/ {二、随地可念,不必定在佛前。* o4 d, S3 q% Z, }) g3 t( e$ F

) ]2 x; ~8 ~3 ]' r三、随时可念,不论早晚闲忙。
/ p) r8 `& j1 w2 c; l4 y1 T
) ^6 i  Z) V% e+ R& }四、随人可念,不分贵贱智愚。7 q% m8 Z' J' V  t- A

5 ?/ R) l+ e; [* H) p2 i五、增长福德。. I( [- F  C* @$ J' y9 e" k# ^

8 n; q4 V2 a) A* e" g六、消灭重罪。经云:至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。! a( g) ]9 Z( g' ?* O- B# J

/ r, l. t7 X3 ^3 N& ~  @. u2 k七、天神恭敬。* y1 l: ?' y, }+ S( e9 X+ n

! j" W& o& T) e4 {: u, w八、恶鬼远离。
, u" n5 H+ t. W2 {
/ R/ k3 _% Z5 h9 s% ?, v* l九、临终往生,必定蒙佛授记。
. e7 Q" y& }# n' L
; _2 j4 l; D: j5 B* [ ) Q" r( G6 l3 A# w8 x" X4 M
- M3 X: |8 |/ \
三界
9 b2 j+ e0 \4 }8 R* }' w3 u. z% k, n4 }. }% o* R; \' I
, r" Y3 @% v0 Q5 S1 y% z& n

: h! m" p' B8 X8 p# Y! `—欲界六天    ┌初禅三天, f5 f7 |7 F+ ]& b. c4 t5 q  v

2 Q) b9 c/ G+ J6 D* U# ~) Z+ ~—色界十八天  ┼二禅三天
' d: B8 x* S" j% Z! R! {9 x
) F$ ]$ k4 E6 W-无色界四天  ├三禅三天6 H; ], N/ c8 A9 P6 X. q6 g

7 P% k6 o6 v/ o              └四禅九天
7 u+ A$ Z" }' P( Q
1 x: w- I9 j$ B+ M 1 `/ o" p8 p: X, v) S5 e% M  p. Q6 c
( e$ I9 w+ z, p3 ^4 _5 \( V
四生
3 r/ {5 Y1 N. O
) b5 F7 M. s# X 7 }: H7 n5 z  d1 l8 s, G6 S

# B# R& Q# n0 w5 \$ p( c卵、胎、湿、化2 |, {+ q  s' f
+ ]& ?" q4 T: D, w* L3 m
3 {, p; J' C: |% W
0 c' N" Y" j; a
六道* D% X, S6 u: G0 e

4 a* t+ x. Y+ ?2 r
" T9 Y3 g+ k! T; V, y5 l6 E: l  [- ]2 J  h
—天  道0 k9 j* [) ~; B
) b- [/ M" R" j  l3 Q
—人  道* p6 O1 _1 e+ N6 F2 x" r8 s9 [3 U
4 J; m4 j. r- t/ q6 f" [
—阿修罗道) `) _# q3 d% C
. f9 |9 F7 |1 g* z9 a
—地狱道* f6 X. m; t8 F( y$ i3 B2 E9 J0 W1 `9 q

5 R+ \0 H" y0 z# @4 }0 z# V—饿鬼道
1 T  v' S( }, n  K3 P) R) w$ r' S* V4 G+ E, k
—畜生道
8 h9 a# _$ h' u  S+ ]' a2 {8 W
& N' Z- e0 s& a" O' _# ^ 3 c8 Y3 i5 d: |( N! {: B  T

/ u: j" B! _; B+ ~: v* I( I七种不净观) H8 N/ t5 \; F  e3 _7 X$ ^
: |+ K( K. p- g) a! l
' G/ O6 ~* d+ P
3 `: w) ?% {0 W' X: {
种子不净———从爱欲而生——┐
  C9 w$ `; u5 E4 W# t$ ^, H% {/ P  h6 y3 i8 m
受生不净———从精血而成  ├在胎不净
7 ~; P; Y" d4 ~! E: n( \+ V: }
% H5 _) E# @0 h9 F, m! G住处不净———住脏腑之下  |% z/ J3 D( ]( u4 q2 l  _% Y
: l* d, |, M: V9 j
所食不净———食胎中之血——┘3 B4 c, g0 K' X, b: P+ \
7 N6 G1 ^* ~6 U: I/ m8 M+ M, c  n
8 p5 G* O& d; o% l) V9 v7 v
6 j# W$ a. J8 ?  {" V
初生不净———宛转恶露之中—┐
; g: ?% W3 y  [; d) B. e) J8 ^2 Y% V( y6 Y) h1 A8 q& Y+ w  m7 Y' F% }
举体不净———腹中皆藏粪秽  ├出胎不净. c9 H0 O2 w7 n, J0 m4 U, e; _

: F* c" I( L* u/ h0 V4 D究竟不净———命尽终归腐烂—┘! h8 u' Y, ~0 j4 s$ M

2 d. e- X4 b- w1 n * m" E5 q8 S4 Y- w

: E' ]9 N$ ]2 Q8 I三种人必定往生
" R0 x4 _6 V: O4 U- A* y7 m; O0 N
& \, [, l9 W  i( d
2 }- l: `$ r7 ^! O3 x4 ~
0 ^$ B! t% c* F  G$ d$ |: q2 t《十六观经》云:修习观法者,复有三种人,必定得往生。
4 A- U: l) g2 B: }& X4 K$ M* _( ]$ F" y$ S
* H8 X) s& M1 d  `
! d2 u) T7 f! I( D0 w6 k) t
一者,孝养父母,慈心不杀,修十善业。
- q$ `5 {; {" `1 o* F1 G+ s# C: t* Y4 l  S
二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。  f& h4 h  [9 [) w7 s7 |$ _" b
9 P1 ~% d  }5 V) q: X
三者,发菩提心,读诵大乘,劝进同学。' [- L3 f0 Z7 _& @1 s

- [; _9 R, M" p" G+ t* b
$ ~8 k) ^# [9 v- T) D4 I/ g( F/ V6 W1 t, m
发五种心决定往生6 p9 R. I' Z: j

( D1 M3 }! I8 \4 Y + f; W! G" R/ p. A6 W

$ i8 a; Y2 K; N; g3 I厌离心——此界八苦交煎,怨家会聚故。& N  U# `, P; M1 y# D5 _5 O0 S
4 K" o- {; {# R# w6 @! T
欣慕心——西方万福庄严,寿命无尽故。/ R% L- u3 q0 k0 j( k0 I
8 J  ?# ~! q# p. A. P+ }
报恩心——父母师长洪恩,唯佛可报故。
6 f* I0 ^4 v* Y, z' a. e; `4 x1 @: u5 t9 H+ N: ^: ^: \0 J  C
恐惧心——若不往生,必受三途业果故。
5 u; P# N1 @& k4 u% |3 w
- {9 D& O6 {3 J4 T2 K慈悯心——受苦众生,吾当发心救度故。( U4 s) M, d' a6 ]( l

9 M+ w: R# A" |% J% b' c3 Y . c4 H7 n% C: U/ N% O

, \2 V3 {4 J6 _, F九想观' c8 J2 \2 o3 R

( H5 ^" v5 E! M+ T, }/ {. g
8 j6 l1 G$ h5 O+ M
3 K0 a; P) h) J. l& N8 u5 Q4 V9 B新死想——正直仰卧,寒气彻骨。4 a) Z5 O' M4 E( M
. \2 s0 I. P) _8 ]: E4 d
青瘀想——三四日后,变作青紫。9 `/ ~9 ^  v& x& C+ }+ i
1 o0 O; m& q3 y. k- Y$ c
脓血想——青紫发溃,尽化脓血。
8 ^: g% S  U' g" Q+ u/ E; l9 Z3 D" k' Y: c
绛汁想——脓血消糜,流为绛汁。. t8 y) G; v! e' ~; h( O) K, G- g( @

: ]( M4 l) I/ k8 r, O骨臭想——恶臭熏天,至亲掩鼻。2 d$ l7 a0 s- p; B

9 X; E1 z' V4 n# U, E- K/ W& B虫啖想——千万蛆虫,姿意啮食。
+ u7 H; B% [3 [5 _" ~' G# N) j1 H3 z0 l
筋缠想——肉已销完,惟筋连骨。1 |, a, E3 c" P) `
5 b' ?. q' P2 E2 l$ S! h
白骨想——筋复化尽,仅存白骨。; `; z2 o, O& P! j; U! ]: z; c" N
5 P( v8 X! M7 ^$ `; v
枯朽想——枯骨渐朽,转复消散。* ]/ F* F6 k9 h0 b% J4 s' l0 V
+ Q  a/ u/ s; J9 |! v, s* X7 \
(吾生将来必定如是,及早觉悟,念佛求生。)! G* I- d" r6 @( {0 M$ v* O. v( Y

# ~3 G' W7 u7 `" e# ^ 8 e- ^# @  }  D7 U5 {5 o  M
1 y  a! e/ z) v; Y: G" O
白骨观- q  n# d! W- F5 e( S; Q5 V1 C0 J

; L2 u) r4 b* e$ R/ T$ l1 U 1 C1 A$ B4 @; ~8 A( A

2 t  B& u0 Z) D3 S* H% {  T, c

+ p+ e+ k( D" C, H* I! ~8 s + O  ^7 [  [) `9 c" _
. B0 ]6 i  }: _9 e  ~+ W) i3 p
(此际一思量,件件带不去。何不早修行,作个西归计。)$ y2 Y: Q  U/ |7 ~2 S* h4 ]
: d" q  t( o9 W1 }
4 W6 S# b% z( O. W

, u+ |6 v4 o' ?8 t3 r七可惜
6 z: f0 n. y. g6 x) T, [; U4 {3 G5 N

5 u$ j. D  Q! K: O9 M
8 g- J9 H; ~4 ]. K弥陀有愿,竟虚彼国之金台;阎老无情,偏惹他家之铁棒。
, ^- l! M0 G6 P, x5 N! c
* a5 h8 ?* S, j0 `7 W) `. o盆花野草,百计营求,而永无凋谢之宝林,不求托处。
5 k3 v+ j: g2 m: S1 ^# h, O2 D) x
现在身受饥寒,却不思求生于衣食自然之所。1 M3 n' T* U+ M2 v
* F, C9 C& @: H  _; m$ ~4 Y5 l' r
自古皆有死,却未曾算到死归何处。4 v) s; a+ X$ C% J, }4 s
' k7 O6 L( E& }6 i  h+ g
一廛一宇,拮据经营,不求生于七宝庄严宫殿。
3 ]3 k7 I' C9 B  s9 X" a8 a2 c% V) b4 H" d
小小疾病,便求医卜,却不愿生永无疾痛死亡之国。
( l% a+ E3 Z- G1 v
1 j5 V2 M  w) ^& l) U, c涉水登山,犹欲参访知识,弥陀现在说法,反不亲近瞻依。
" o4 \/ z& r4 ]% K9 Y
2 {" ~& M+ f. I" t, a( R$ v5 {
+ f$ d. t6 t/ x/ a. o' \4 ~  L
: Y) {" H+ ?* H$ h玉峰周安士先生著述,传于世者,计有四种。一曰《阴骘文广义》,二曰《万善先资集》,三曰《欲海回狂》,四曰《西归直指》。凡有见者,莫不欢喜信受,以故各处刊板,流通最广。《西归直指》一书,经吴门江铁君删改,非复周氏原制。江君以为《纲要》一卷,撮举王龙舒所辑《大弥陀经》及‘四十八愿’等。今已先将魏译《无量寿经》及二林居士所著论,合刻流行,则《纲要》可以不列。不知周氏此书,全从各家撰集中摘来,若以他本所有者,概不重出,则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处,得胜莲居士施刻原本,见者庆喜无量,咸谓周君愿力所持,特留此本嘉惠后学也。亟授手民,以复旧观。周君有云:‘愿将东土三千界,尽种西方九品莲’。惟冀展转流通,以相传于无穷耳。
2 C* r- t! C8 @" l1 W8 g* W
4 Y2 _$ D2 {9 y0 x9 m8 v
: F  v3 v8 B: O/ _# l  r, @+ c! d
! W6 g% v( B. A光绪十二年春正月,仁山杨文会识。
( k: I8 `/ _5 n( j# t7 Z& j- Z" l" B3 n2 }/ g/ n3 g. G) t5 k
+ j2 d) S; A7 v8 ]- B

% B6 _9 U( k" ~$ W* m西归直指卷一, z, {+ \9 g6 X* `
% `! g% p. R4 Q+ J& n. k
7 _  I1 e: ?0 p$ S6 n  t
3 O' _  T) d' U! r
净土纲要
1 F% K- X: ^3 u) M; X" G0 q
4 p7 C6 d! v3 L* ?  \ ( [7 K9 i! g3 K; d7 ]/ C
( _! X! h; m' E1 p3 N
[发明]世尊为一大事因缘,出现于世。怜悯众生,轮回六道,头出头没,受苦无量。故于十方佛土中,指出西方极乐世界,使人知所趋向。而又授以至简便法,使但念彼佛,即便往生,真生死海中大慈航也。吾辈宿福深厚,幸遇此法,不敢仰负如来厚恩,故将大小本弥陀要旨,节录其概,使阅者一览便知,名为《净土纲要》。* Z0 x' S- _, \: t7 d; N

% \% ~8 `) u* u3 c# C: R
# X! t4 ~6 q- t8 U8 X% {1 N
" I5 @2 N) W' I1 Y阿难启请+ j/ J3 v! G0 s: @4 z0 ^% G

5 X( Q9 }! l3 g: G 5 v1 C! v0 k' }% h2 ~! W" V9 k

" r1 M$ F# m$ ^) s' p' A  l. Y4 \" @3 K大本《弥陀经》云:释迦如来,一日容颜异常,阿难问之。佛言:汝所问者,胜于供养一四天下声闻缘觉,及布施诸天人民,以至蜎飞蠕动之类。虽至累劫,犹百千万倍,不可以及。所以者何?以诸天帝王人民,乃至蜎飞蠕动之类,皆因汝所问,而得度脱之道。/ c9 P; q, ]5 B) a3 b- N

; v' F8 Y" B6 Q3 h
5 {6 H% w1 T- H2 X# ?7 O1 b$ j8 I1 j; o3 w$ ?" q
[按]观此,则知净土法门,不独人类之梯航,亦诸天诸仙之宝筏。慎莫泛视。0 i6 Z) F* v) }2 \
- J( T; }. b0 F0 I, ]# M( [

# m* J) L- z& B7 Z; B& x% {7 v2 q! _( Z+ X( g# @- z, ?0 U! D+ {" M
佛土双标2 H7 Q, o  t/ N
! @6 [# n5 Y0 w! _- A
* j0 ?. C' J0 ?5 I" p# E
0 j* `. R5 p: S
小本《弥陀经》云:尔时佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为“极乐”?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名“极乐”’。
& S" F: r/ G# i! l4 R
2 P  U/ L6 p( [
- f& |2 p7 u! R. N/ L4 ]1 e- S2 T$ n: @: D+ Q$ G
法藏因地
2 O1 S; Z" n) m! i+ X- E& D  ^2 i+ L# T9 P5 z3 h) L
9 R9 I" ~" h6 A' K5 m; v) i

5 p+ e/ s% w2 q! U; W3 z4 V* A- [大本经云:无量无数劫前,有世自在王佛出世,化度众生。是时有大国王,往听说法,顿然觉悟,乃舍王位,而往修行,号曰法藏比丘,即今阿弥陀佛是。对世自在王佛,发四十八大愿,皆为济度众生,乃精进修行,入菩萨地。内则修慧,外则修福。于一切世间,无所不知,无所不见。且复托生于一切众生中,同其形体,通其语言,以施教化。故上自天帝,下至昆虫,无不欲令其超生极乐。; \3 m/ a3 W6 c1 b7 [4 B
3 ?% N" ~$ U" U8 X
; [+ v. X" W( P, b; [+ P

5 ~+ e: a/ n- f: s6 {愿满成佛2 F% f! m: ^# f; ~6 v5 w0 w

. T  G5 I, r5 x' V' D
3 ~- a% T- W6 P3 M1 h) ^9 b: |+ Z1 P& P; p; K- P# E
大本经云:阿弥陀佛,历大阿僧祇劫,行菩萨行,不计众苦,手中常出一切衣服、饮食、音乐,及最上所须之物,惠施众生,令其欢喜。发无上菩萨之心,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 12:40:45 | 显示全部楼层
历无数百千万亿劫,方得成就从前所发四十八愿,而入佛位。是以十方无量众生,一念归依,遂生其国。
# }) j& \% a; g" |# |0 e
; p7 j: F8 p; A; D0 K
1 v5 C5 C$ r$ Y! ~
1 e. ]! o/ z! D" z四十八愿
+ N- _; ?" w0 n9 o( w& j- F+ K: O' X" V
! v8 k9 F0 O: p  [# l

  s9 F' S5 Z) ^# a# E' X第一愿:我作佛时,刹中无地狱饿鬼禽畜,及蜎飞蠕动之类。
1 N) H% D* D3 I
7 m! W9 Q: ]% S( A
# c5 O5 |9 y% w$ W5 O, K5 s  r
第二愿:刹中无妇女,无央数世界诸天人民,以至蜎飞蠕动,来生我刹者,皆于七宝池,莲花中生。: @  I1 n) H2 x
+ z2 a& r4 ?; y- N* ?. l
9 S) ?* r% {. y3 M  ^

; q6 l4 R; d# ^( Q" E" g第三愿:我刹中人,欲食之时,七宝钵中,百味饮食,化现在前。食已,器用自然化去。
8 P& g* D" v$ \! |$ m6 d. B
' a( H  m$ Z% `' Q4 D # b+ r- J8 @3 F! c
7 T- q8 ^0 F5 t/ r% S
第四愿:我刹中人,所欲衣服,随念即至,不假裁缝捣染浣濯。
# L8 s/ V. M0 d/ {" o' A
. g" e& ?( m5 ]3 C  F5 j, d3 L% X ' y# s1 A1 y+ L- j" t+ R8 z5 q

: |; X$ [5 z8 Y* ?- r& o  R7 m第五愿:我刹中自地以上,皆有宅宇、宫殿楼阁,池流花树,悉以无量杂宝,百千种香,而共合成。其香普薰十方世界,众生闻是香者,皆修佛行。2 i* w$ h& S. J. ]

: o9 y& \3 d/ @) a  o1 Q; q) F- a; D
4 N* ?4 A. n) `5 ~3 u% _- v
% H; s# k! E8 F- {3 Z第六愿:我刹中人,皆心相爱敬,无相憎嫉。
$ U, l- ^- f3 g3 _! y
: y  [3 A3 G% u  z1 i ) b8 x6 \0 r- O

# i0 z1 ^4 V. x# j第七愿:我刹中人,无淫佚嗔怒愚痴之心。
! u  F, L+ {: s" n- Q9 ]* m/ d: D! a8 J% U: \/ K

% }& j% m+ ]1 U
# o$ J) ]1 h" m6 H第八愿:我刹中人,皆同一善心,无惑他念。其所欲言,皆预相知意。
3 m& |* M% z9 q% O2 G: D8 D# d0 a+ ^6 Q7 A6 x# ^1 ^

! s8 R! X& z! n( t# `# d/ k! P! A
第九愿:我刹中人,不闻不善之名,况有其实。( N' m$ E1 w0 }7 d

2 B0 I$ _# W5 m: k2 A( x5 A, f ' W3 z1 F% B, z. I  }- T/ I
2 J5 Q: m8 _4 Y/ t. D: f
第十愿:刹中人知身如幻,无贪著心。1 D  J, U0 \6 s# D' X, L7 K$ S% L
& v, [( ?( G# v! i1 R7 n

, b- z0 f" [, l* s9 G7 F$ s7 |6 H4 s; A# X) x; |3 p, b, n. S+ Y5 f$ B
第十一愿:刹中虽有天人之异,而其形容,皆一类金色,面目端正净好。
2 [) D9 B% |0 {$ V
2 R/ @0 V4 e. w7 ^( M% T' C4 y; D
) l; G% ~, X; h' U; H1 L
* U$ b% N, s, g9 W- V, D第十二愿:我作佛时,假令无央数世界诸天人民,尽为缘觉声闻,不能知我之年寿,当若干万亿劫。
9 h& k( ]0 t; _! s8 I3 W5 h, d
  j4 q% i4 k' z7 Y( p5 F 9 E+ `5 ?* p2 N9 Y' |" Z' |. [
4 B; E& t: H& u. u: d: _6 d$ H* q
第十三愿:假令十方各千亿世界诸天人民,皆为缘觉声闻,一心共计,亦莫知我刹中天人之数。
1 B" |* p& ~: o# b
, q# }' q6 T; {' W7 v% ?
. F1 V3 c0 G/ |( J0 w
' o9 F6 H% z4 ]# s7 R- I第十四愿:我刹中人民,寿命皆无央劫,莫知其数。
, I, Q' E. z( j% B  |! ~4 {/ q
1 s6 ]) }3 W# i1 d 8 F$ l$ G- }9 S9 Y' J0 A. h- j& ?
" x; ?$ i# E  m" ^& v( h+ f
第十五愿:我刹中人,所受快乐,一如漏尽比丘(*漏尽,没有烦恼)。$ S& F, N% R9 Z

+ W4 ]6 M# {' t' p  Z
0 r' K, a3 Y1 U" N9 V
& {, j: D4 C+ N% {; |第十六愿:我刹中人,住正信位,离颠倒想,远离分别,诸根寂静,所止尽般泥洹(*般泥洹:即涅槃)。2 W- h) r' V4 J' l" D

  s5 J* |' Y% T4 {) l2 E+ I' I( ^/ J ; t  g' f- O- n) v
$ C' G$ Q, _4 X. J3 E
第十七愿:我作佛时,说经行道,十倍于诸佛。5 ?2 `# e8 f( C. \; R

) B; o. d% b" \2 h- o; a8 ]( j2 j4 ]
! k* h! X; H: `0 {$ u" l% Q" |# t4 S1 P$ k( B# e6 V1 N
第十八愿:刹中人尽通宿命,知百千亿那由他劫事。- T! z3 P4 W3 ~. }
5 y7 j, q4 n6 R5 h" [) B1 T
+ r3 p$ O/ r+ C8 V' d

* |2 N3 k3 N+ y& Z第十九愿:刹中人,尽得天眼,见百千亿那由他世界。1 V  d# b4 l! z3 [

( g$ [1 P: `- r! I: u* U! c
: S$ E* b; Q+ t' Z4 ]  I1 v% G% x8 g) K/ e
第二十愿:刹中人尽得天耳,闻百千亿那由他诸佛说法,悉能受持。" C# R! z6 j# c7 p) l( y

0 s+ }8 V+ a8 K! Z0 K* g# n 9 x$ K  I0 f6 b

. X' ]& V+ @9 C( v5 _' @  N第二十一愿:刹中人得他心智,知百千亿那由他世界众生心念。% C, D. t; H) I

3 G% H) r# C: D
0 ~0 j* Y+ J" ~/ \( `  \! p
" N9 m! c0 H4 B第二十二愿:刹中人尽得神足,于一念顷,能超过百千亿那由他世界。/ S; X0 l( p5 @8 F

1 l2 R0 Q0 ]3 d" c) s
6 B+ s* i3 q8 s
$ f7 s3 F8 P0 K* c$ s, R) S! ^第二十三愿:我作佛时,名闻十方无数世界,诸佛称我功德,及国土之胜。诸天人民,乃至蜎飞蠕动,闻我名号,慈心喜悦者,皆令来生我刹。! u5 B: @! A* r! y# O
. M5 F/ g, [: s
8 u7 F. u0 I* \8 p4 [

# g% U5 |& j6 @" t' F/ v+ J第二十四愿:顶中光明绝妙,胜于日月百千万倍。
3 I# K: Z5 B* m7 ~
# ^, H; i! |3 D1 f2 l% w! y 1 R9 O9 [5 j- H% o) N
- r4 G& w3 z" N6 b8 q" e
第二十五愿:我作佛时,光明照无数天下。诸天人民,乃至异类,见我光明,皆慈心作善,来生我国。) K& u; s6 y3 c* o7 l6 X
. U* Y8 B: |+ l5 q( R2 _: z

5 P0 K/ I" s0 k' r$ U# d: S3 \( H0 N- [0 x# Q3 I3 m
第二十六愿:众生蒙我光明,触其身者,过诸天人。- n. i* K1 P& b) g4 U
' T+ G* f# R. n9 l) y
5 }9 ]; e" G2 X" s: M4 y! {
* L1 I! ^: E: r& c  u. C- R, C
第二十七愿:十方诸天人民,有发菩提心,奉持斋戒,行六波罗,欲生我刹,我现其前,引为不退菩萨。
& [1 v  v# e- @& L% O$ s4 D' p4 p$ @1 x$ l1 n) l

/ f/ V+ [" d0 ?) u' ^* _
# G; U' C+ b( D3 N9 L; v7 d' ^第二十八愿:十方世界天人,闻我名号,烧香散花,饮食沙门,起立塔寺,斋戒清净。一心系念于我,虽止一昼夜不绝,亦必生我刹。
8 c5 I1 F9 s1 A
5 b5 \1 ^/ d' L0 ^6 P7 k & P, d" b( J6 U. K+ s9 W1 j2 _3 j
% L  ]$ X) ~' g$ q" A3 m
第二十九愿:十方世界诸天人民,至心信乐,欲生我刹,十声念我名号,必遂来生,唯除五逆,诽谤正法。
( w6 X( F! R. X1 ^: q' F4 I+ ~! g$ ?6 a
6 P/ @- S5 ]8 E" L3 D! ~2 h7 F
" w. X1 l3 {5 g- o: D/ n5 s  {9 y0 B# I
第三十愿:十方世界众生,前世作恶,闻我名号,即忏悔为善,奉持经戒,寿终不经三恶道,得生我刹。2 S$ s' }9 h: R  ~" J( ]2 B9 a8 [
0 j: P9 w) Y& v6 ~* t/ Y
- p% B$ M1 E* ~4 n6 Q& E  F
6 I0 U5 j: c/ j
第三十一愿:十方天人,闻我名号,五体投地,喜悦信乐,修菩萨行,常为诸天世人之所敬。
* Z9 r% G* B8 ?1 A# g1 i7 Z9 c/ L8 ]" @

. p8 l# M' k0 c7 v, I- l) @
# n% G/ }  P; f/ T; B6 ~* h第三十二愿:十方无央数世界女人,闻我名号,喜悦信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,不复为女。- |* h/ {. s2 m( @3 g& u
. G7 z5 f; a1 j, |
, f) |. L( A  [- V

: `) V/ D2 {. ~0 Q. X6 E7 A- K第三十三愿:生我刹菩萨,一生将补佛处。若其本愿,欲往他方,摄化众生,我以神力,助其修种种行愿。0 d! M! q( d# s! w( Z+ {' B

) G/ m" G% ^6 }; B8 v 1 @4 i% v9 K, W
# ]3 D4 ^& g# g1 t3 z# ]+ N
第三十四愿:刹中人欲生他方者,如其愿,不堕恶道。
4 [6 G1 g  }! h$ G( l5 g% W4 |6 u( D
, R# f' p; N3 i$ v5 F4 A' M
! D: Q/ Z! |# P1 R0 y% b9 s0 ^( a8 p: X$ l5 U+ G3 s! ?
第三十五愿:刹中菩萨,以香花幡盖,真珠璎珞,种种供具,往无量世界,供养诸佛。一食之顷,即可遍至。
3 u2 H0 r- L% K5 L) h/ ?; Z
# F) q. ]) r% M9 `$ d  s' R, G: I ' T4 B4 @' _3 y- z7 g2 P

0 n8 G5 H3 h+ ~第三十六愿:刹中菩萨,欲以万种供具,供养十方无央数佛。供养众具,自然在前。
6 R% {6 [6 K: `0 c
+ P) j! k4 H' K$ Z 2 o' H& i$ G8 Y2 x' d1 z( V
7 R% z. Z2 o. V  P, a9 f7 a  L
第三十七愿:刹中菩萨,受持经法,必得辩才智慧。
+ x' _5 o6 ]4 u) L( |) E9 {& o5 H9 j2 ]0 Y* p7 P; I* d( [! G$ p

- Z5 o) I3 B* `% Q0 h; ]
6 ]3 D3 R, C! R0 D* L第三十八愿:刹中菩萨,辩才智慧,不可限量。% }/ {- X. I; A8 V- ~

( D8 O' M$ {/ D
5 `/ c4 l/ @, j7 Q( y) F3 o, J, @7 S; H" d5 z3 s" ]- B; V5 a1 e
第三十九愿:刹中菩萨,得金刚那罗延力(*金刚那罗延力:身体像金刚那样坚硬,力量像那罗延神那样强大。那罗延,天上力士之名),身皆紫磨金色,具三十二相,八十种好。0 c3 C: l3 u7 e4 z5 Y

5 C4 A# {( E% O. @
: T2 g* P& D7 V  P7 {
7 {8 m) w6 J& R; C3 H第四十愿:我刹清净,照见十方无量世界,菩萨欲于宝树中,见十方一切佛刹,即时应现。
" p+ x4 p# \' L$ B5 X
* B3 \5 Z& Y; {( o9 C+ l$ e / o' K8 l/ E" T8 H" u

5 l& P* q7 j7 U8 A第四十一愿:刹中菩萨,虽少功德者,皆知见道场树。
6 P, @# T9 N5 P1 s
8 m% C1 G& p  N0 s) d
0 F1 j, F" r+ {
& l: B/ u/ `3 E! W第四十二愿:刹中一切万物,皆严净光丽,形色殊特,虽得天眼,不能辨其名数。- h- z  E7 G$ E% X/ @
1 Z, Q4 O( K; r$ e
4 A5 q' ^) F: y

3 @6 W0 `' l' c( ^第四十三愿:刹中欲得闻法,随其志愿,自然得闻。
! z" R, V+ C4 v
9 r: u. B( N1 L- ^( y3 d # J( p' E# l& u% J

; R) k& u! E& p( N* G第四十四愿:刹中菩萨、声闻,顶中皆有光明,说经行道,无异于佛。
& {. y1 J3 N. u& l: o9 }0 T% W" J% v. W6 e8 E- x# Q( e" A2 K
' D9 J. H. r+ }( e2 ~( U
+ ~4 q, n/ K3 N# K
第四十五愿:他方菩萨,闻我名号,皈依精进,皆得清净解脱三昧,供养不可思议诸佛。
% J( e  N  V: A4 j8 @7 w9 _) k7 V% d$ x4 {5 ?6 ^

" }" I* Q( c. s1 ^+ I- r/ ]! c/ l: v. y$ t" l4 g3 z: O! Q
第四十六愿:他方菩萨,皈依精进,皆得普等三昧。
% |; g8 l5 X: E* i6 y: `/ }8 ]3 r, ~, ?/ p7 y: h$ Y, @

( ~8 [; i5 V/ w' w& l' |6 k0 ]. c6 L; m, p  j
第四十七愿:他方菩萨,皈依精进,即得不退转地。. V0 a! j  k% t( l4 `  L; ^
1 \, h% j9 o0 T6 Z; E& h' ?; |

0 E$ i! W" T& x/ v' q1 y) u  |, }9 w' ]" Q8 X
第四十八愿:他方菩萨,闻我名号,皈依精进,即得至第一忍、第二忍、第三忍,于诸佛法,永不退转。
' Y& t$ }% Q2 d" ~9 B1 H8 g3 n! q; L3 }" z
0 c/ ~2 c  V- m5 f6 y( x7 M7 O. a & ^: ^* m( R  ]* X
+ M7 k- ]) w; N! n* a( J: {2 r
佛言:尔时法藏比丘,于彼佛所,发斯弘誓。应时大地震动,天雨宝花,以散其上。空中赞言,决定成佛。
1 U' p6 i+ I* p; _3 A7 ]; e8 a4 [" i- `% v5 w3 h; q9 y  [

2 e  E; l. f: S/ [  X, Z& r5 s; A7 y; L) s
如来得名
3 M) h& ?: c7 y7 b* w. G* k  n- i# g. b
! v4 j* J9 F2 T$ H
! r! K6 h+ Q6 J7 f; B" t1 B1 J
小本经云:彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。  又云:彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。
# Z# m' \% e' u( W8 G! s& t8 u( a0 \0 h, z) N  G- I

! C) @2 a% Q2 ^
" _3 {; U, [( {% Y: N% J, o堂宇宝池
! @$ z4 w6 `8 x! X, D$ h; W! I' u% F+ \' \) d# H

+ Z5 e* @$ I$ S1 J# \, B8 G1 n6 |, ^3 l& a9 {- E8 M3 {
大本经云:阿弥陀佛,讲堂精舍,皆自然七宝,相间而成。复有七宝,以为楼观栏楯,胜于此世界中第六天上,天帝所居,百千万倍。其余菩萨声闻,所居宫殿,亦复如是。彼诸天及人,衣服饮食,微妙音乐,随意而现。所居宫宇楼阁,称其形色,高下大小,或以一宝二宝,乃至无量众宝,悉化现而成。然其宫宇,有随意高大,浮于空中者;有不能随意高大,止在宝地者;由其前世求道时,德有厚薄故。止有衣服饮食,则皆平等。宫宇内外,复有自然流泉,及诸池沼。若一宝二宝成者,其底沙亦以一宝二宝;如黄金池者,底白银沙;水晶池者,底琉璃沙。若三宝四宝,以及七宝成者,其底沙亦如是。池中皆八功德水,清净香洁,味如甘露。其间复有百种异花,枝皆千叶;光色既异,香气亦异,芬芳馥郁,不可胜言。
3 `1 F& {% F# q, C- \% w7 r- ^. d( Q! B" k# z8 B

" D3 s* z. O0 ~# g) R$ I% i1 H, F, f& Q$ x
天乐雨花
$ @5 M: `, q! w5 M) x" e* o' i  H6 i, x9 p. X' K+ ?1 H9 a
8 I4 ]' H2 v1 Y7 d
  j" W) C* L% u; c) R
小本经云:彼佛国土,常作天乐,黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗花。其土众生,常以清旦,各以衣襟,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 12:41:43 | 显示全部楼层
盛众妙花,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行(*经行:在一定地方围绕行走,其目的在于避免坐禅时发生昏沉或睡眠)。
6 [0 f5 ~! e" s; b: \  q" y# k% U4 l) f

: f7 Q9 N! ~9 C- u6 B" N/ i# u7 [5 O- _
池岸花树
) M5 L4 D9 \3 {9 h* T4 T4 S5 U
! H  s, J! `9 v9 W
, s" K/ P2 t5 b8 i" ?5 C5 {" }
( B9 G& `# `9 X( u大本经言:诸宝池岸,有无数旃檀香树,吉祥花果,香气流布。又有各色莲花,弥覆水上,又有七种宝树行列,其纯一宝树者,根茎枝叶花果,皆以一宝。二宝为一树者,根茎枝叶花果,亦以二宝。如是行行相值,枝枝相准,花花相顺,果果相当,乃至周遍世界,不可胜视。
/ G. r/ h% u. h% N+ w- W5 V6 p; p5 y  U9 C/ t8 ~* F
0 h! r3 u# B+ k" O

' c. m; o# M+ L' Z6 j; e树网宣音5 E! W' D3 r0 ?% K
2 D) J; F3 s5 Q: u
' o2 l$ d- }8 Y4 m2 c

; B$ U1 a( O! s3 L2 ^小本经云:彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛念法念僧之心。, y9 u+ J2 I" O$ K' E

+ {/ b+ D* Z2 a& ^- H9 C& U$ R) [) g $ N; o. T" M. e$ e9 c
+ c' Z# g# }0 w: y
德水香花/ s) n4 U6 K5 a! [$ M
- q* b; a% @& {9 o% g

& M# \1 u: M3 w* J, U4 a) ~8 ~0 A' r5 a' x3 J/ i% ~. k8 P& g
大本经言:生西方者,若入七宝池中,澡雪形体,意欲令水没足,水即没足,欲令至膝、至腰、至颈,亦复如是。调和冷暖,无不顺适。既出浴已,各坐莲花之中,自然微风徐动,吹诸宝树,或作音乐。吹诸宝花,皆成异香,散诸菩萨声闻大众之上。极目明丽,花香无比。及至小萎,自然乱风吹去。大众有欲闻法者,有欲闻音乐者,有欲闻花香者,有皆不欲闻者,各如其意,不相违忤。
* O) K6 B/ e' Y7 V; s5 W) Z) W$ }; `3 o5 ?$ A+ X
7 M$ L1 l2 P% W' h7 t  ?7 N) c1 S
' n! H1 f4 ?# [) y7 t, _
鸟宣偈颂) |( d( {: \9 N' w
9 ~3 P5 P- W3 Z- X1 x0 P

% h" C; w8 x3 I" k2 I% ~5 O/ E  H" t
8 B, @1 W0 L$ _/ L$ l小本经云:彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅,五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧。又云:是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。(*五根:指信根、进根、念根、定根、慧根。这五法是生起圣道的根本,固比称‘根”。五力:五根坚固所发出的力量,包括信力、精进力、念力、定力、慧力。七菩提分:五根、五力所显发出来的七科觉悟,包括择法菩提分、精进菩提分、喜菩提分、轻安菩提分、念菩提分、定菩提分、慧菩提分。八圣道分:又名八正道,包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定’。" o9 H  z7 h" @) R

9 N; c- v1 E6 I! F1 j
" t# Z: r; g: R/ K: |# L, ]# l8 t; ^* g3 w2 {* N$ N
景象殊胜
! n8 ]7 b% d4 I  ]  b) r1 [2 O% C8 c; e

  f' }2 L$ E; q/ E6 h! @5 U
  W! x- O  `% m$ s, t7 @大本经言:刹中诸上善人,寿皆无央数劫,皆洞视彻听,遥相瞻见,遥闻语言。其面目,皆端正净好,无复丑陋。其体性,皆智慧勇健,无复庸愚。凡所存念,无非道德。形诸谈说,无非正事。各相爱敬,无或憎嫉。各通宿命,虽历万劫,已所从来,靡不知之。复知十方世界去来现在之事,复知无央数世界,天上天下一切众生心意所念,复知彼于何劫何岁,尽得度脱为人,得生极乐世界。
' P1 q) O  b) F0 g" ?# f! p$ V: V# F" _; Z
# ]3 I  U8 g! b# Z. A

; A, ]2 k) h# ~% j2 ^' v+ i- O自然饮食
5 F+ `& x3 D% o6 I6 y5 {" A0 R  x  _; T  A$ [& B: m

& C: |1 ]& }% h5 z) m' G- p7 R$ A* ^% d6 E/ Q
大本经云:阿弥陀佛刹中,诸往生者,其饭食时,有欲银钵者,有欲金钵者,有欲水晶琉璃钵者,乃至有欲明月珠、摩尼珠者,皆随其意,化现在前。百味饮食,充满其中,多亦不余,少亦不缺。食已,自然消散,无有渣滓。或但见色闻香,自然饱满,既已食讫,器皿自去,再欲食时,复现如前。微妙快乐,次于泥洹。
% V) a+ B" Y- X
: ]4 K+ P# ~' W
- o+ s3 \. ~3 |3 A; A5 I
$ Z0 R. i  U8 G+ A( n  J随宜修习
/ K! W' U6 d2 q1 @$ L! Y) q7 e- A+ Q5 T% r

" `0 g) f  N+ f6 f+ n, q' |! k1 F+ h7 Z( G4 T! D
大本经云:彼国人民,有在地讲经者,有在地诵经者,有在地听经,思道、坐禅者。亦有在虚空中讲经者,有在虚空中诵经者,在虚空中听经、思道、坐禅者。于是未得须陀洹者,因此得须陀洹;未得斯陀含者,因此得斯陀含;乃至未得阿罗汉,及不退转菩萨者,因此得阿罗汉,及不退转菩萨,各随其质,欣然适意。(*须陀洹:声闻乘四果中的初果名,意思是初入圣流。斯陀含:声闻乘中的二果名,意思是一来。修到此果位后,死后到天上做一世天人,再到此世界受生一世,便不来欲界受生死了。阿罗汉:这是声闻乘的最后果位,到此果位,了脱生死,不再受生。不退转菩萨:指进入菩萨的初地,在位、行、念三个方面都不会再向后退)。
% \" d" M7 [) w; s* J* r+ p: R0 q# W  l: e+ T
% ^; `& E8 W& W7 p- a8 ?

( L7 l0 W/ G* [' |, o8 Q音容相貌
- s/ S: z6 }  c$ c& K. ?: O6 a% d: c5 ^7 @6 |, L

7 |+ W5 s* N! x% n3 W
/ L" Z. A' l  h, X% ^2 a佛问阿难:譬如丐者,在帝王侧,形相容仪,可相类否?阿难答言:丐者赢陋丑恶,安可比拟帝王?佛言:帝王虽贵,然较之转轮圣王,犹如丐者;转轮圣王,仅王四天下,然比忉利天王,又百千万倍,不可以及;忉利天王,比第六天王,又百千万倍,不可以及;第六天王,比阿弥陀佛刹中,诸菩萨声闻,诸上善人,又百千万倍,不可以及。
8 |2 V9 a3 |" Q( f1 \7 `
( V7 k& V# T+ ?( A- }9 d
" a) c0 c- V+ s* i
8 \' R2 K5 w% H, z作观见佛
1 J% V7 B+ I( Z) V1 i8 t) d; G5 l+ F* x1 p
; y& ?) _6 k+ \% K
' p/ G. C6 [0 Z9 b1 ~- e4 }6 m7 {6 R0 A  |
《十六观经》,载频婆娑罗王之后韦提希,因其子阿阇世王,弑逆,不愿住此娑婆浊恶世界,求生西方清净佛土,佛告以修十六种观想之法。至第七观,遂见西方琉璃宝池,遥睹阿弥陀佛,光明相好,伫虚空中,观音侍左,势至侍右,世尊遂授记韦提希,及五百侍女,皆生净土。此用观想之法,以往生也。然佛告韦提希:汝是凡夫,心想羸劣,如来有异方便教汝,故得往生。所以莲大师云:观法深玄,只应守约。守约者,持名之谓也。
0 L4 e, m$ @' J
% e: E! p0 C1 o! i5 i# s1 _ / K( U; d/ k" v: ?
2 C( H9 L" Y( Y3 ^: E! j8 W9 `0 r
称名见佛. g+ L6 T0 c, G" f
$ ~) E) Y1 s1 E! P( @

$ u5 S9 @0 a& [6 p7 d9 |5 U
3 x# ~% ]1 g$ q% {: N& L9 R/ g世尊说大《阿弥陀经》,备言极乐世界,种种庄严。告阿难曰:‘汝起整衣,合掌恭敬,面西为阿弥陀佛作礼。’阿难如教作礼,白佛言:‘愿见阿弥陀佛,及极乐世界,与菩萨声闻大众。’说是语已,阿弥陀佛,即放大光明,普照一切世界。尔时阿难,见阿弥陀佛,容貌巍巍,如黄金山。会中四众(*四众:指出家男女二众及在家男女二众),悉皆睹见,并见国土一切庄严。是时盲者皆见,聋者皆闻,哑者皆语,跛者皆行,地狱饿鬼,皆获安乐,诸天乐器,不鼓皆鸣。/ Z% J  Y/ p$ H! f
% B! }" z4 Y, l' O

) g, |1 L" j+ Y6 R' p; D, p& O$ {3 ~0 [6 _) L/ d$ z
持名往生3 F+ T3 d0 m% c$ S) Z/ v
/ w# ~. v- q  ]$ f7 S8 r

' {& W* M* @! ^! ~9 M
. u/ e% J3 A) u  ?% \《阿弥陀经》云:若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。又云:若有信者,应当发愿,生彼国土。
2 z3 h+ |; Y8 V& h2 T8 \" _
9 K% B0 h2 j, e
4 C6 ~) j9 }- E. M# V; V
/ Y9 k$ W; z9 g. a) h- H7 Q6 e, x[按]此段乃一经之要旨,重在执持名号,一心不乱上。
; E' c! f1 s) z/ Y( \, A
" j# t- m" s' |/ s6 O6 h+ ?& } ! p0 Z/ [9 m6 m

8 k2 A- G4 K4 K7 n8 W, B3 a# Y生非易事
( J2 J8 T0 w1 D7 e+ c, A! {& v/ ^9 C
8 u8 h* f! \' v) i9 t: i; q, P $ `* A/ ~* ]. D/ B. Q

- m, Z' Y( B2 G! M/ E, K0 g2 I1 H佛告舍利弗:不可以少善根福德因缘,得生彼国。8 V/ E6 X* K( ], f* Q/ d
2 h+ B" ^- O5 J1 A- Z2 z. s. E6 C

/ j) t: {3 T  q3 R8 A; ]; k
% Q7 t; L" T. @3 y% j  B8 ~6 e( P[按]前云:若有信者,应当发愿。故信为入门之要务。人若不信,便不能念佛,不能念佛,便是无善根,无福德,无因缘矣。如此甘露法门,乃竟于我无分,岂不痛惜!余每诵经至此,不觉毛骨悚然,有时泪下如雨。既复幡然自慰曰:只愁不欲往生耳,果能信得阿弥陀佛真,便是我之善根;果能发得菩提心切,便是吾之福德;果能念得如来圣号,便是吾之因缘,安有不往生之理?《法华经》云:‘心生大欢喜,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 12:42:41 | 显示全部楼层
自知当作佛。’* o# F: j$ o2 Z

0 B- D: S# d2 E . I' W9 I5 {" A2 B7 }9 r
9 Z" l7 n% m4 m' j; ]
末后付嘱' B! w4 C; B  K  Q  T/ R# Q7 D. t
; C4 M+ G- ]8 f/ X: \  I9 t3 X

' |" n+ S1 a$ R7 a8 l$ ]: G; h3 {" _1 Z8 h4 E( ~) y) H, v1 m
佛告舍利弗:若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。
+ X; ^& |' J4 p6 b. B" \/ z+ ?: {; M. c7 J2 Q( O0 X+ P5 C) [8 A

3 B- t: g: k8 Y: I( l- j2 H
1 b" R/ ^) ^, _6 W% l7 u; }, @[按]人在三界中,如在围城内。急求出路,方能逃脱。及幸而开得一门,可以直达家乡,机缘岂可错过?净土法门者,透出围城,直达家乡之路也。释迦如来,大慈大悲,悯念被围之人,必受荼毒,所以开此捷径之门,招人速出。此段经文,是最后叮咛语,不独教人谛信如来自己之言,并示以信受十方诸佛之语,悲心亦甚切矣。吾辈身荷大恩,无由上报,惟有如说修行,立弘誓愿,求生净土而已。谨将修此法门等,开列于后。
( N1 K, h* \* O- Z$ `$ W  o6 O9 s1 E' C" F2 E: H
2 N' d# x: \# @' S5 h, s& ?0 q
6 ~6 f7 W$ `$ m
修持法门: C7 y) g# X3 {. B
) B* i2 f" e& X/ C; J2 U% }

/ G% s: y% {8 R$ W' }2 f
  k4 B, f, y8 u' }0 v每晨:盥漱焚香,合掌向西(如有佛像,即便向之),至心奉为四恩三有法界众生(*四恩:指父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。三有:即三界,指欲界、色界、无色界),顶礼
2 U: D- u3 `5 S( f7 E" n
# s8 p7 [' `% j ( ]0 ^/ G( n7 r  ]8 s% D: w8 d5 J

9 O: h6 P3 Q6 |9 r9 i3 g+ M+ Q; k南无娑婆世界本师释迦牟尼佛(或三拜或一拜)- J) y, F' E! d: x+ z7 j

5 S2 c5 m' q4 E: H南无十方尽虚空界一切诸佛(一拜). D. Y7 S& U$ s/ o+ ~: ]2 x

) O$ S9 A$ v. V0 J1 C' l; E, U南无十方尽虚空界一切尊法(一拜)
& x; P: f, |6 i; b# j( G9 j; C" c. @0 z5 B7 H0 H; T
南无十方尽虚空界一切贤圣僧(一拜)0 S( q9 x6 n2 b
8 l5 Z+ W* q- B) T6 Z
南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛(或十拜或七拜)& f; _+ o% j* M
6 ^- C' Q" f  z7 c4 }  M- Y7 o
南无观世音菩萨(或三拜或一拜)
9 v, D+ Q; ~. N0 q4 N
0 H9 ~  u9 j- l( e0 |' A& F南无大势至菩萨(或三拜或一拜); j" O% n# s: |
( b' Q4 u) m9 s, P  y* F3 _
南无清净大海众菩萨(或三拜或一拜)* _' Y9 [4 m5 [, ^

: T1 Y6 I- ^7 y9 U, C# J( V& V/ t
1 e7 S6 {5 d! v, Q; N  ^% |8 B$ h4 u, U6 ?; Z1 j
菩萨四弘誓愿
$ L8 y1 Q) r" S% Q6 S+ y; p, z* }7 N# ~
6 [0 @+ f( |* Z$ @0 h: n4 G
  y& j2 H  X, W6 b( W
众生无边誓愿度(一拜),烦恼无尽誓愿断(一拜),法门无量誓愿学(一拜),佛道无上誓愿成(一拜)。礼拜讫,即诵《阿弥陀经》,或平日所诵经,或平日所持咒,皆不拘多寡,但须至心持诵。诵毕,即回向西方。略停,即一心念佛。
" v, Z" W& W9 y3 w% ~& a6 _$ l$ o7 G
4 z% m, t& j0 I, P! S

  l2 F1 y$ s/ M/ d- L& J$ j7 G' }念佛起止仪) O7 Z7 H0 o. }7 B& b' p

; o& X* t/ J: l5 u: P $ d: d6 ?* R# T

- J9 @% _, A& F# G8 b# b( B阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦。白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。+ l4 T2 e1 L3 f& P7 B/ ^

* ^9 B' l4 p: B6 h: L! ]   F" R$ d2 I" {: f+ u! R) K

% x% g. w) P, M1 H南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。& n& v8 g! g$ E( _

3 r' j5 u. x2 U- n8 n
" F$ g" U# n9 [) a" P8 [" E6 }' W7 [! ^+ s! A1 x. _
随念六字名号,或四字名号,或几百声,或几千声,各随其力。念完,即念观音势至二菩萨名号,即念回向文一遍,回向西方。0 C" @- o! {5 J& T- P9 k
, I4 f2 x# \7 \% e, n7 H& f+ A( p

) {% ]$ P8 V6 @2 v) r/ ?2 Y0 \
若每日所课佛号,多至几千几万声,当分作几时念。每念一时,即回向一次。其回向文,有详有略。详者,云栖大师所定;略者,慈云忏主所定;最略者,即经偈十六句(见后),各随其力。/ N0 L7 k) z3 a. V% H) @3 z

' z3 y% }+ S+ F& ` : |+ }, T* \2 l; b9 s; ]

& B. k7 I* c7 S: R! V7 O4 G十念法门(此为最忙者设)% J% A$ v: H2 e( i

6 J' D4 ^! b- E
' V# m) T0 }, b3 M" [; A6 S% ^
; q* w6 [5 |( x1 K& p7 ~0 e2 }每日清晨,盥漱焚香(若无香花,须心上观想,作无数香花,供养三宝),合掌面西,至心顶礼
+ g5 x- u2 Z6 q4 Y2 G
% P7 P- }7 ?) D# K% x7 h  l
3 r% U) }% q6 a* t- y# G& E! X% j  d7 x; w" y9 T- z! x
南无本师释迦牟尼佛(一拜)) [1 `+ C: f: n, e: i: @

( W2 \; i0 c/ ?南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛(三拜)
* z- a8 D0 w. u" k
* v! F0 W6 X  _7 P4 O南无观世音菩萨(一拜)! o2 H/ H1 ]$ Y3 B1 U

4 r" q1 ]" B, K! Z" ?* Y3 ^3 x南无大势至菩萨(一拜)
# Q4 ^5 z* M6 V
+ ^/ U2 J: l4 p* \7 r南无清净大海众菩萨(一拜): R! i( p. Z& x. d
& n: y" w" A6 c9 r# j7 N

8 d9 g0 E1 @% {$ L- N2 \- P/ @: u! V6 [7 L6 ]' N
随合掌面西,至心念南无阿弥陀佛六字圣号。尽一口气,为一念,如是十口气,为十念。随气长短,不限佛数,气极为度,声不高不低,不缓不急,调停得中,十气连属,令心不散。专精为功,名十念者,是借气束心也。作此念已,即念十六句回向偈,偈曰:/ v+ t9 N: ~% B8 w. d" L
0 d, n7 t" m2 _5 P2 ^( ~, z

+ I& j; X6 Y( D7 F7 |( g7 l
  k4 w' m1 _2 l" N+ A' O3 e我今称念阿弥陀,真实功德佛名号。唯愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿。" U! R8 b. z& P: s) w, ?1 I- u/ n2 N
! j% u9 ^/ S4 A* s& c9 G7 G8 W
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
8 p6 q& `5 C7 V8 V" ~
/ Y$ m6 \6 s, x- r$ ~愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍。面见我佛阿弥陀,即得往生安乐刹。, x7 C& G: ~7 D# @9 V7 ^6 l
$ l! S3 a9 Z& u, Z$ K
我既往生彼国已,现前成就此大愿。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
& w2 e6 n3 p7 r& R! b& [
, I/ s0 _& ~% `5 n9 d" p" W$ u  d+ [
! |2 x  j8 o5 o4 H* j( {& q4 ?1 ^! q! E8 r" L
报恩法门8 `' s3 M9 \5 t4 Z' G) Q. Z

' U7 b3 D8 A6 F% H 6 Z' F( k: a, h4 f
! Y! z" J3 v3 I0 J* ~1 c
修净土者,静想吾一生以来,受恩最深者,莫如父母。自十月怀胎,三年乳哺,以及教训养育,此恩此德,何能上报。又念吾从无量劫来,托生之数,不可穷尽。则父母之恩未报者,亦不可穷尽。此无量宿世父母,现今必有在地狱中,烧煮屠割者;必有在饿鬼中,饥火焦燃者;必有在畜生中,负重牵犁者。吾若不信有此,是犹母鸡被杀,而小鸡不信也。吾若不思救度,犹小鸡虽见母杀,而不知所以救度也。兴言及此,便当涕泪悲泣,举身投地,代为宿世今生父母,及受恩师长眷属,发菩提心,至心称念圣号若干声。念念中先免其八十亿劫生死重罪,俟我往生之后,回入娑婆,然后尽行度脱。若有至亲骨肉,新遭丧亡者,亦回向在内。
3 S( y* p; R9 a1 X2 n5 ]0 t' P' q/ l" L+ x3 U
+ S  T: _* I' c1 M/ P+ a2 q6 y. R
' P. b- w$ g' z) y% }* i! r. [
助缘法门4 L6 H' g* s" |: Z  ~0 Z; s+ r

6 U$ d/ x! q4 R, E* n : E: }, {2 N: y" W( K3 J0 F. }+ u: [7 Z

, b( F7 c6 u! D* {8 d: m1 q2 g$ |- H修净土者,每日清晨,观想一阎浮提,推至大千世界中,所杀牛羊犬豕,禽兽鱼鳖之类,每日无算。积其尸,可以过高山之顶;收其血,可以赤江海之流。此等异类,止因宿生造业,不知有西方,故受轮回之苦。吾当代其发菩提心,至心称念佛号若干声,念念中先免其八十亿劫生死重罪;俟我往生之后,回入娑婆,然后尽行度脱。又观想一阎浮提,推至大千世界中,一切饿鬼,为饥渴所逼,咽喉出火,骨节出声,受苦无量。又念八寒八热大小地狱中,斩砍烧磨,一日一夜,万死万生,受苦无量。止因宿世广造恶业,不信有西方,故受轮回之苦。我当代其发菩提心,至心称念佛号,念念中先免其八十亿劫生死重罪,俟我往生之后,回入娑婆,然后尽行度脱。
* u1 n* \. y3 l/ U* [: y4 C$ D  i5 T# ~8 ]( K& C
/ @0 F# ]8 J( s

' C  M$ x: U) z& \; E8 N5 i$ Z7 x又修净土者,每日之间,随力随分,所行善事,如布施贫穷,斋僧塑像,买物放生之类。一毫之福,即代为十方受苦众生,回向极乐世界。# m* i& E4 r- c/ f- ~

: S9 j) Z. v/ u9 z5 U
; ~6 E1 D0 O- G. ^* c7 ]9 V" @
8 Z( b( F" `* a# `9 f3 {# V' I$ Z西归直指卷二( Z" y4 M0 W; }" v  X
* `7 Z+ Z! W' t: m/ D  l% A0 z
$ u! h) Y# N% K6 s% u( y

6 f* A1 y. z! d: R2 Y疑问指南1 P* y2 a3 T/ p( m, R  p

6 ~3 L2 }+ O+ `* ~* u 5 l4 B! w; t9 b' S& \

; K. @6 G6 L' f[发明]《华严经》云:‘信为道元功德母,长养一切诸善根。’故八万四千法门,无不从信而入。人若无信,便如焦芽败种,无药可施。何况念佛往生,尤为难信之法乎?往昔禅宗长老,暨博学鸿儒,皆有阐扬净业,设为问答之词,如天台智者大师之《十疑论》,天如老人之《净土或问》,王侍郎之《决疑集》,袁中郎之《西方合论》。其外复有为集为文,目不胜赏,无非欲人坚固信根,同归安养耳。兹特统汇群编,撮其领要,间亦窃附管窥,补所未逮,总名之曰《疑问指南》。敢曰制锦以成章哉,聊云酿花而作蜜尔。
+ x$ X, X2 }! T. t0 N
' i7 D3 P$ A5 F6 Q9 K
* e7 {$ s8 h; u
8 w- h/ N/ C( L+ I# d第一疑    [问]诸佛菩萨,以大悲为业。若欲救度众生,只应愿生三界,于五浊三途中,救苦众生,因何求生净土,专为自利,舍离众生,毋乃阙大慈悲,障菩提道耶?[答]菩萨有二种:一、久修行菩萨,已曾亲近诸佛,证得无生法忍者;二、初发心菩萨,未尝亲近诸佛,未得无生法忍者。久修行菩萨有大神通,有大威力,故能为天为仙,为帝为王,为鬼为畜,出入生死,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 12:43:40 | 显示全部楼层
广度众生。若初修行人,力量浅薄,虽发菩提之心,犹住凡夫之地,自疾不能救,焉能救他人?故《智度论》云:具缚凡夫,有大悲心,愿生浊世,救苦众生者,无有是处。何以故?五浊世中,声色货利,刻刻纠缠;烦恼怨家,重重密布。略一失足,便成堕落。纵使得生人中,难逢有佛之世;纵使有佛出世,难生信向之心。幸而信向佛乘,修行出家,转生若遇大富大贵,未免耽著尘缘,广造众恶。从此一失人身,何时更当解脱?所以有智慧人,将欲度生,先求见佛,果能一心不乱,念佛往生,业已为金刚不坏之身,然后可行随类度生之愿。譬如救溺,须自乘舟筏,方能引人出水,若徒从井救人,未有不与之俱溺者。非阙慈悲也,正善用其慈悲也。% {8 O& j: ~. {9 o+ B$ S" g
5 [0 o( N2 u4 o1 @7 X: J) o

3 l( F$ j# e' l9 H
! T4 |( j7 n+ q第二疑    [问]诸法体空,本来无生,平等寂灭,何乃舍此求彼,欲生西方?经云:‘心净则佛土净。’欲求净土,当先净心。何乃不求净心,而求净土?[答]欲生西方者,谓是舍此而求彼,则不欲生西方者,独非舍彼而求此耶?若云彼此两无所求,是执断见矣(*断见:认为人死后身心断灭,这是一种邪见),若云彼此两无所舍,是执常见矣(*常见:认为身心能够常住不灭,这也是一种邪见)。《维摩经》云:‘虽知诸佛国,及与众生空。而常修净土,教化诸群生。’故虽炽然往生,不碍无生之理。至于‘心净佛土净’之说,有理有事。若言乎理,何见求生者之心必非净,而不求生者之心反为净耶?若言乎事,与其净此心常居五浊恶世,何如净此心以居极乐莲邦耶?况居浊世者之求净而不净,在莲邦者之不求净而自净耶?
7 j- d1 K8 V) v$ `8 P7 C; d: Z3 ], I) ]) D" t: j' t
0 j% s& G# V4 E' g: f) p3 [0 q

: N8 i* r* H6 k, r# N; a8 @第三疑    [问]十方诸佛土,功德皆平等,何不普念一切功德,生一切净土,而乃偏求一佛净土耶?[答]诸佛净土,固皆平等。但众生根钝,浊乱者多。若不专心一处,三昧难成。故专念阿弥陀佛,即是一相三昧。《随愿往生经》云:‘普广菩萨问佛:十方悉有净土,世尊何故偏赞西方弥陀净土,专遣往生?佛告普广:阎浮提众生,心多浊乱,为此偏赞西方一佛净土,使诸众生,专心一境,易得往生。’《严华经》云:‘一切诸佛身,即是一佛身。譬如净满月,普应一切水。’故知念一佛,即是念一切佛;生一净土,无异生一切净土也。( @; U4 R/ w: d
2 ~5 f/ C. i- u2 n% A- |0 U
2 m4 i( d+ K& n+ B+ D

' ?: e, X. z6 p1 ~' J# n第四疑    [问]十方佛土,无量无边,随念一佛,皆得往生,何为偏念阿弥陀佛?[答]有三因缘:一阿弥陀佛,与娑婆世界有缘故。无量劫前,发四十八种誓愿,皆欲接引念佛众生故。今娑婆世界人,信口念佛,必称阿弥陀。将来众生福薄,法欲灭时,诸经皆去,独有《阿弥陀佛经》,迟去百年,非其验何?一因本师释迦如来指示故。三藏十二部经,所说甚广,独有持名一法,不念他佛,但念阿弥陀。苟非至切至要,胡为再四谆谆?一因十方诸佛,皆作证明故。盖净土法门,系难信之法,故世尊每说阿弥陀佛,即有十方如来,共作证明,以见不可不信。然则欲修净业者,安得不专念弥陀哉?! c# y% x; n! V9 A

0 c' j  @2 u4 c( e5 U8 L& @ # s8 z) e+ `# e( f* }6 W

. g( H' F8 U* @3 v第五疑    [问]具缚凡夫,恶业厚重,一切烦恼未断,一毫福德未修,若西方净土,已是超出三界,过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。凡夫念佛,安能遂生其国?[答]此仗阿弥陀佛之力,非藉自己之力也。譬之跛人行路,终日不能数里,若乘转轮王之象宝,一朝能历四大天下。又如寒士,欲亲近帝王,倘从州县小试,以望登科甲,位通显,则难而未稳。若能托胎而为王子,不过旬月之间,便与帝王同为一家。往生者之专仗佛力,亦犹是也。修行人若不求生净土,仅在浊恶世界修持,则头出头没,不知经若干年劫,尚不能成一罗汉,何况至于菩萨地位!若修净土法门,只要精进修持,一心不乱,现世便可往生,竟从西方修行,永不退堕,直至成佛,最为捷径。譬如竹中之虫,向上欲出,必要咬穿无数竹节,不胜其苦。若识得从旁便可咬穿,则横出甚易。所以修净业者,谓之横出三界,而何疑凡夫之不能遂生也?
4 s. Y$ r: A$ u
) a0 C$ W$ D* {; V$ U2 R
3 y/ F5 W7 H5 j0 {3 j( u; o; J
& N, [- P6 o" S7 \' y2 D& \第六疑    [问]九品之中(*九品:西方极乐世界众生中的九处品位,即上、中、下三等,三等中又分上、中、下三品,一共九品),下三品,多是恶人,止因临终念佛,所以往生。万一既生彼国,仍有邪见三毒,奈何?[答]只愁不生,不愁生后复恶。其中盖有五因缘:一者阿弥陀佛,大悲愿力所持故;二者所愿如意,无所贪求故;三者宝树花鸟,咸宣妙法故;四者纯以菩萨为良友,恶缘永断故;五者寿命长远,历劫修持故。所以一生西方,直至成佛,永不退转,良有以也。
4 y$ ^7 v% E7 X" @1 D) t+ s0 ^% l

! C# o' q# |% p, Q' j( q2 e  J# s
第七疑    [问]继释迦而成佛者,即弥勒菩萨,今现在兜率天宫说法,人能修上品十善,便生其处。何不往生兜率天宫,亲侍弥勒,将来下生成佛之时,随之而下乎?[答]上品十善,固得生天。但欲必生兜率,恐亦未稳。不观《弥勒上生经》乎?经云:‘行众三昧,深入正定,方始得生。’试问修十善者能之乎?若阿弥陀佛,但得持名,无不摄受,较之广修十善者,其易数倍。况兜率天宫,多欲界退位天子,天女之多,不可胜计,天人见之,往往耽染,何况凡夫?《萨遮尼干子经》云:‘诸天大系缚,无过于女色。女人缚诸天,将至三恶道。’较之西方,万不及一,又况纵见弥勒,未获圣果,一生净域,永不退转乎?
( G1 t& b7 D$ K- K: J
- b( [% L0 J( Y3 c
& Q2 x) y2 u7 C1 m: b. n7 c' A
" X$ D2 M4 B6 b1 X第八疑    [问]凡夫宿世今生,广造无量恶业,临终十念,云何遂得往生?[答]今生造恶,临终十念往生者,必其宿世修行,今生不过一念之迷耳。不然临殁之时,恶缘必至矣,安能反遇善知识,教以念佛乎?即教以念佛,彼安得而听信乎?况彼念佛之时,必其幡然觉悟,痛悔前非,大怖切心,万缘齐放,止认西方一条路,更无别处可回头。如此念佛,虽然一句,可当千声,所以《十六观经》云:‘念念中灭八十亿劫生死之罪’,果能办著此种精诚,又加以宿生福业,佛来接引,夫亦何疑?! e# ?+ C2 ~$ {9 r: H  I# h/ h

: J7 ?; G$ L- M2 M
) R" }4 U  J0 d+ G4 m) S) z; j& o2 O) B: i% k
第九疑    [问]极乐国土,去此娑婆世界,尚有十万亿佛土。如此辽远,凡夫岂能即到?又闻女人根缺,及二乘人皆不得往生,信乎?[答]道远难去者,形也;一念可往者,心也。念佛者生彼国土,只在此心,非挟此形骸以往也。如人梦游他国,虽在千万里外,一呼便醒,岂因道近易觉,
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-6-30 16:19 , Processed in 0.126677 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表