佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
楼主: wlxg20130220

安士全书

[复制链接]
 楼主| 发表于 2017-5-26 14:22:41 | 显示全部楼层
淫魔不敢争。此观得成就,拔去爱淫根。我从昔年来,亦复似摩登。多方用强制,对境还复萌。作此观想后,欲念顿然轻。今日稍觉悟,归戴大慈尊。誓于未来世,扫尽魔王军。分身无量刹,普利诸有情。冰庵张夫子,诲我尝谆谆。其言修观法,譬之学庖丁。疱丁技成后,不见全牛身。用刀十九载,犹如新发硎。我此降魔剑,百炼已成金。斩尽妖容鬼,目内无全人。西施接膝坐,唯见骨缠筋。三十六种物,色秽气膻腥。坐怀即是乱,不复慕展禽(*展禽:即柳下惠,不好女色,坐怀不乱)。爰述为俚句,朴陋不堪吟。但使文义畅,牧竖亦能听。听后转相化,永断爱河津。法轮时时转,浊世皎然清。; M, |7 e- @' A/ z# ]# {( w
7 F8 b9 K. ^1 n6 l! N
, ?+ j% b4 g9 v& C! Y

! C! b! M5 j: D- Y! |2 k' O. n4 l. Y男女总相第一  静观一切凡夫,皆从情欲生,是种子不净。本精血和合,是受生不净。住腹中生藏之下,熟藏之上,是居处不净。在胎惟饮母血,是所食不净。十月满足,从产门出,是初生不净。身内脓血,九窍常流,是举体不净。! m6 J; A3 w% Y* ]' C! e! A+ ~0 f7 `

5 z! z: O% U, J& x; H6 X6 [ ' G% ?# q% p  G- |9 C) J$ k
6 H/ j( C5 L) X. n+ P
女根垢相第二  《大威德陀罗尼经》云:‘佛告阿难:当知妇人,有五蛆虫户,而丈夫无此。其五蛆虫,在二道中,其一虫户,有八十虫,两头有口,悉如针锋。彼之蛆虫,常恼彼女而食啖之,令其动作。’0 Q+ b2 W; o2 a# j* n! j, n
  I& @: ~2 V9 S; w9 S

$ `" a$ w- N* y5 C! P5 Q3 ~
: |% Z3 j5 m! e0 ?+ L" n女腹垢相第三  《禅秘要经》云:‘若行者贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,先观子藏。子藏者,在生藏之下,熟藏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形若马肠。上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉叶纹。八万户虫,周匝围绕,人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受。所以女人必有经水。+ E/ j2 M% ^! s( i/ U, M0 ?
5 l3 \( v) Y: F0 X1 p

/ P& ~( i  X+ L& Z& ~" t" e, n3 k5 a1 Y8 Y
男躯垢相第四  又云:‘男子周身四百四脉,皆从眼根布散。流注诸肠,生藏之下,熟藏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中皆有风虫,细于秋毫。风虫之外,有筋色虫,七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫,一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从小便出。8 K: B% A) d* B& T$ F

, @1 }" a) M, k2 |
+ E& I' w0 z9 w. x3 f
! J. A3 I+ ]+ @+ F; i总结观力第五  佛告舍利弗:‘若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子藏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓。静气数息,一一观之,如掌上螺纹。闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息。纵见天子天女,犹如癞人。自身他身,乃及欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师。不为恩爱大河之所漂没。当知是人,未出生死,其身香洁,如优钵罗(*即青莲花),人中香象,龙王力士,摩醯首罗(*大自在天),所不能及。’1 P) V; A* @0 H  c0 Z

5 J# O9 i8 @& C; B3 f% e7 T) k9 D - w# W9 J* ^! Y
( A8 }% g3 |+ i( K) W; j  L# l0 P4 R
决定劝修第六  《禅要诃欲经》云:‘如囚在狱,四顾牢密。唯有厕孔,更无异路。如人中毒,惟粪能治,更无余药。思惟是已,谛观不净。’( @6 A) ]( V$ _8 x, Q* H
$ e* X7 @% |( u2 Q3 M2 P, v
" p- x+ M0 }, B

) e2 o! N2 G- n" P6 a0 u" Q四觉观(此观成时,深知彼我同具陋质,是为随境除贪方便门)
2 k" I1 z# c9 g# Q  d& H
5 B% S+ J  ]- M  i7 }% u( J
, f9 |: N! s" n* H+ P$ E7 W  f1 v2 `; o3 `3 I
[发明]凡夫淫欲念,世世常迁徙。宿生为女时,见男便欢喜。今世得为男,又爱女人体。随在觉其污,爱从何处起?
- v2 a( D5 E- Y$ f
3 U0 v7 k4 w! @& c& ?7 q! }4 t* R ( C4 o5 K4 C0 n! f: B/ O
  W9 r; Z2 V( g* r" u
睡起生觉第一  默想清晨睡起,两眼朦胧,未经盥漱,此时满口粘腻,舌黄堆积,甚是污秽。当念绝世娇姿,纵具樱桃美口,而脂粉未傅之先,其态亦当尔尔。& w3 Z; }# B( ]' l
: h# h: d. t: Z: ]0 F' l- d
2 \6 }7 u  y0 t, O% u7 l- g( W
1 Q6 S2 n2 y$ h
醉后生觉第二  默想饮酒过度,五内翻腾,明晨忽然大呕,尽吐腹中未消之物,饿犬嗅之摇尾而退。当念佳人细酌,玉女轻餐,而杯盘狼籍之时,腹内亦当尔尔。
' B4 Q2 N5 n2 s6 j+ g& m# i9 I: T) e
* ]& g2 t$ ]0 v8 t* Z

& }4 h7 G; L3 I6 k病时生觉第三  默想卧病以后,面目黧黑,形容枯槁。又或疮痈腐溃,脓血交流,臭不可近。当念国色芳容,纵或年华少艾,而疾苦缠身之日,形状亦当尔尔。
4 t# Y0 x1 z. L6 O0 n! g% R' F. G3 L' d2 ~

1 }3 \( e2 e9 l  M2 E2 B" s7 Z/ t: \3 u- Y7 [
见厕生觉第四  默想通衢大厕,屎尿停积,白蜡青蝇,处处缭绕。当念千娇百媚之姿,任彼香汤浴体,龙麝熏身,而饮食消融之后,所化亦当尔尔。
6 n( z# U/ A! p$ Q, n( l
. b" n3 Q0 f4 r% b+ j% e" k3 V! y  y" z
, y, m+ Z7 E* `, s; j4 Q' Y' V
9 d9 z5 n( b5 _5 Y九想观(此观成时,方悟身后无量凄惨,是为返终绝爱方便门)
: d7 _9 |& x* k1 d, c3 T; z1 X) L2 j* Z8 m- M
  g: a, O; p  |& o) A, r% k
* H* {4 m  W0 G/ {
[发明]人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不祥。究竟百年后,同入烬毁场。菩萨九想观,苦海大津梁。* N! {- V: O! W' _: S* l

8 x, T* B+ `9 I/ ~
, R5 @7 t" A% e: b: s% P* G3 j0 ?' o1 B
新死想第一  静观初死之人,正直仰卧,寒气彻骨,一无所知。当念我贪财恋色之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
4 T2 L$ E. C% v7 g
6 M# `+ _3 M  l$ I
0 {% W+ M, S$ a
1 [  K% h+ V, H, }3 ?青瘀想第二    静观未敛骸尸,一日至七日,黑气腾溢,转成青紫,甚可畏惧。当念我如花美貌之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
( v8 s+ K! K! G6 j/ U
) s7 G/ m* g) `7 F- F2 f% W / ]' b4 @& Z5 v, J6 V6 Y

8 S1 e& S. p/ z6 f脓血想第三    静观死人初烂,肉腐成脓,势将溃下,肠胃消糜。当念我风流俊雅之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。/ i+ c. c" ?1 j/ q; y

6 G6 z4 `% O( l* i$ u 0 }$ f: q/ G. }1 k+ `

* L+ R" {9 z8 e; b绛汁想第四    静观腐烂之尸,停积既久,黄水流出,臭不可闻。当念我肌肤香洁之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。9 R% V- _: j3 b9 ?& x
: C, F  F& g5 k, j. s
# q6 s: P6 a- V

' `" W2 g4 |" h2 l, o! s虫啖想第五    静观积久腐尸,遍体生虫,处处钻啮,骨节之内,皆如蜂窠。当念我鸾俦凤侣之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。8 ~. W" h1 N, V. Y7 F
; r/ c" B2 E+ f

+ P: t' \, ~3 v6 o' G9 ~, M1 N2 b6 \. J3 l" J/ D$ w5 h# d
筋缠想第六    静观腐尸,皮肉钻尽,止有筋连在骨,如绳束薪,得以不散。当念我偷香窃玉之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
3 O4 H- ~" b& X
: L8 t4 o4 K- m' y* ~ . H5 _7 {4 H+ |4 A8 I
: o1 N0 O8 x: C' H; p/ z
骨散想第七    静观死尸,筋已烂坏,骨节纵横,不在一处。当念我崇高富贵之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
' J4 m+ Y) D) ~0 i0 l( ^4 F, V& A/ X" Y. S2 Y1 E

8 n& \: c# O! k' r( k" m' W. _8 a) U6 f6 m' K& e
烧焦想第八    静观死尸被火所烧,焦缩在地,或熟或生,不堪目击。当念我文章盖世之身,将来或亦如是,则淫心淡矣。
" r' ~% D9 H, T+ u+ o! I/ f& y6 k( N* v& Z5 p

$ h4 Y& B* a- S) ]9 N
0 L5 h/ z  ?! ^1 A: V/ b0 {枯骨想第九    静观破冢弃骨,日暴雨侵,其色转白,或复黄朽,人兽践踏。当念我韶光易迈之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
1 X' t/ U4 @; i* _( q- @3 [7 `7 D9 Y/ Z4 n$ z+ _$ ?/ ~2 _7 _) f

" l' O& a) C. o$ J* r& F; x
+ Z+ a" `0 f" T4 m3 D' D引经策发第十    《涅槃经》云:‘菩萨修于死想,观是寿命,常为无量怨仇所绕,念念损灭,无有增长。犹山瀑水,不得停住;亦如朝露,势不久停;如囚趣市,步步近死;如牵牛羊,诣于屠所。
. p7 k8 R. A8 {. k& e5 V6 p! x4 f& |9 n2 s, W

1 V' h' c  H& _; h5 L8 Q, R, Q6 b" R1 V% o# b/ N
轮回观(此观成时,便见六道生死形相,是为智破邪缘方便门)8 B; K: b0 |9 L' d( t
& b) v: Y/ c2 J1 q

, t" q6 n6 N' \' l7 n) I: l
  t0 X( ?( c0 c2 F8 A, e# F[发明]识离此形躯,其名曰中阴,一入胞胎后,此相忽然隐。譬之暗中灯,灯灭还晦冥。六道十七相,智者宜观省。$ O4 w1 e# x7 R% J9 d$ n5 t/ P
3 U6 c. ~4 O! b" B2 W* h: N

" c' g4 i: b- a% }/ B
9 P: }8 H) K! g1 ^  H人死生天相第一    《正法念处经》云:‘若人中死,生于天上,则见细软白毯,垂而欲坠。复见园林华池,歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣,以福业故,自然不闻。不复忆念,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-26 14:23:38 | 显示全部楼层
即生天上。
9 K' t) @6 u# Y; O& K0 C7 ^3 `
, p# |8 N0 F# C) ^( u
8 C0 c1 Z! U+ Z: L- D
* V0 r# T$ g  `; l阎浮提死生郁单越(*即北俱卢洲)相第二  其中阴身,则见细软赤毯,遂起贪心,以手揽之,亲族咸谓两手摸空。次见青莲华池,鹅鸭鸳鸯充满,入中游戏。从华池出,即见父母欲染不净。以颠倒故,见其父身是雄鹅,母为雌鹅。若当为男,自见其身,如雄鹅形,于父生嗔,于母生爱。若当为女,自见其身,如雌鹅形,于父生爱,于母生嗔。
0 G# c& O1 ]. Z4 ~8 p- P  M0 [( i3 G  c2 W. k8 N% V
2 L, j# X0 v6 T$ H

) [( }9 v9 ^+ t" v阎浮提死生瞿陀尼(*即西牛货洲)相第三  其中阴身则见黄毯缭绕,屋宇皆成金色。见身若牛,父如特牛(特牛,父也),母如乳牛,嗔爱二心,亦复如是。
+ `; ?/ B8 o9 E9 H' ]1 n
( O9 D8 c* y. [6 R 1 y6 {! y6 ~& Y8 Y+ u
: i! S9 e, `) H4 o
阎浮提死生弗婆提(*即东胜神洲)相第四  其人临终,则见一切皆青,悬青毯相,恐青毯坠,以手遮之,若有所畏。男女和合,皆作马形,男如骏马,女如草马。亦以嗔爱,分为男女。
4 _! o& d/ P, ^4 y) z& z) O
1 E6 M! w4 }! I6 }- j8 P2 F " t$ b& U7 y% t! F. L& h
+ p* ^4 `+ u7 F' Z2 ^
郁单越下品生天相第五  临终时,见上妙花香,心生爱著,欲升大树,作是念已,即便升之。乃是升于须弥,遂见天世界,花果庄严。
1 b' U& y- ?6 O( r+ ^5 h
; I' [5 b* P. N# |* \9 b
( e3 ]+ U( g' `' {8 `+ T; S6 V! C7 D) F" G0 s; L2 H
郁单越中品生天相第六  终时见池中莲花,众蜂围绕。升此莲花,乘空而飞。
& D8 C5 A; `% ]4 a. C9 L3 K8 m: R4 M

4 M( x1 ]- g4 r
5 e/ m" g6 Y2 m0 G& n郁单越上品生天相第七  终时见胜妙堂,庄严殊特。升此堂已,即为其中天子。
8 k$ `& z; R8 e- r4 X7 H4 q
4 Y) e; w5 X! `* V
8 e$ ^  N  x1 f) B/ }' i1 ^, y  G; E+ ~
郁单越生天复有一相第八  终时见园林游戏之处,心不浊乱,以清净心,即升宫殿。见诸天众,游空而行。
% r+ z; E3 {, H, Y4 _5 ~! G
! M+ A, }: `+ X! Q$ y- x , r/ q8 Y$ F4 q5 D8 j' E
. H7 z% y! N1 R1 I
瞿陀尼生天相第九  终时见大池水,神识随流,浮至彼岸。见诸天女,近前抱之,即生天上。8 W. {$ A! o; M8 }- z

8 s  |- }0 E" c& |/ S0 |
! x! f: S- a6 p+ \: {8 _6 U8 H) p8 _% N
弗婆提生天相第十    终时见殿堂殊胜,心生欢喜。于殿堂外,见诸天人,与天女游戏,犹如睡觉,即生天上。
( H0 i0 J4 p6 Y/ X
3 \6 z% ]/ j: y/ i( L7 I. n 8 v( e! L( u6 D7 H6 t& l

& ~% C& Y& a7 q饿鬼业尽生天相第十一   终时不患饥渴,见饮食,唯以目视,见可乐,即便往趣。
; z/ T+ F: X6 F/ q3 t9 h8 k; u, d; D+ y3 Z
. Q  N3 {2 [5 R5 A4 v! a% I
) P4 R) f& e+ a, ?7 ]- f
畜生业尽生天相第十二   临终即见光明,痴心薄少,智慧渐开,可乐即便往趣。/ g- g& D; Q0 ~3 F8 H
( j% Q6 B0 a7 J1 n8 E: [- F
9 Y& m6 M& q/ J/ X7 A
% l1 V6 L, r3 s0 N# \
地狱业尽生天相第十三   是时狱卒打之,随打即死。若置铁函铜釜,置已即死。若为铁鸟恶兽所啖,啖已即死,不复更生。忽于空中,见歌舞戏笑,香风触身,即得生天。0 J& n* [% l( a# C0 R) r
3 \# M! D. x$ o5 Y9 |9 v

+ \3 Q# r" P& g9 [% Q& |8 T5 {7 t. v8 z/ J4 _
人死还生人中相第十四   临终见大石山,欲坠其上,以手遮之。又见此山如白毯,即升此毯。升已,乃是赤毯。次第复见光明,于中见有男女会合,若男子生,自见其身与母交会,谓父妨碍。女人反此。蓦尔中阴相灭,即便入胎。
) T! }2 S" M8 o  p  k# W+ [* |8 m; @! l8 D6 S& \9 \  f( C# G

' V; h3 \, h- Q( L# k, S6 w
7 V3 j4 r: H+ Y8 C: p天上命终还生天上相第十五   其天命终,不失己身庄严之具,亦无余天。坐其本处,从下天生上天,则有可爱胜相。
$ [2 a( I9 T( B' t) m% [" w8 y1 Y. X: [0 S

, f# l) M- w0 Z+ ?' S& U$ f% g7 n( s# ]9 o) x' W2 W! A
上天命终生下天相第十六   见园林池,皆不如前,饥渴苦恼,渴仰欲得,即便往生。6 m2 L' P9 Q0 o8 o" m+ o

) E3 u" a9 Q) H3 Q8 O
  s; r& K) ]! {( [  W
* J" O, v6 f+ K# H4 g% m8 W. x弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七   临终见暗窟中,有赤电光,下垂如幡,以手接之,缘幡入窟,受中阴身。或见二牛,或见二马,如前不异(入地狱者,亦各有相,载《观佛三昧经》,文繁不述)。% x+ F" u4 m" H+ b- O3 F. b
/ P+ Q, ?8 {, i/ a- U

  w, b9 I0 ]; t( i+ O, f0 i0 n- ]& O
天欲观(此观成时,识得天福轻重缘由,是为因他觉悟方便门)6 S2 R/ r' R5 [$ ]
' V. h. R) f7 n9 b: E

; K3 N8 f, o3 _1 t* \
* ]' s  ?9 ^) D( q[发明]骇矣娑婆国,无一不爱色。上自诸天仙,下至于蚤虱。凡有形识者,皆被业波汩。但其轻重间,不啻天渊隔。福重欲斯衰,孽重情偏迫。观彼聚淫犬,贪心何太赫。腥臊一牝驹,群雄爱彻骨。强者踞其肩,弱者绕其侧。已遂斯愿者,扬扬独自得,拖舌靡两耳,惭愧全不识。蓦有狠心人,大杖殴其脊。一片好恩情,俄倾丧魂魄。天上视人间,其理亦可格。更超天外者,如来大威德。
. P+ i) r: Y5 w) g
- S, J( ]& \! Y0 l
8 h5 A1 ?- Z! K9 _5 J  C+ c# z. A# T# q% c" n! A( i
四王天忉利天第一    《楼炭正法经》云:‘四王忉利行欲之时,男女形交,同于世人,而不泄精。’
4 [& j0 D+ u. k4 h. _% q$ R, q/ h( |" Q2 |8 Y. _# Q
% ^% ?$ I9 U/ X& @% B, [. _
) r5 z( t4 b1 C3 W' O
夜摩天第二    夜摩天上,喜相抱持,或但执手而为究竟。" n4 Y  G3 I8 Z( B5 G1 Y

. Y; `* [5 q( j# v
/ O4 n8 O" T& a0 g. o6 x! r# P% Y" y; m7 v5 E2 T& n
兜率天第三    兜率陀天,意嬉笑语,即为究竟,不待相抱。
: _0 r) s7 f3 M8 s# j. F( k/ L, r/ m# U" J7 b% G; Q4 t
( h8 k+ v% w* w5 l

7 R+ P$ Z1 `& S3 u* u. J化乐天第四    化乐天中,共相瞻视,即为究竟,不待笑语。
" H' Q5 K% l6 \6 q/ h( _( u/ q% v3 z8 L2 f5 N& [; y$ S. e7 S, {

6 N* B. T$ E- ~
, ^/ K7 B& n) @* o: k5 x& M; y/ P, T他化自在天第五    他化天中,但闻语声,或闻香气,即为究竟,不待瞻视。7 R% ^  P. Z  n& F% ]' P0 U1 Q/ @* A
( o% @& ]1 r4 d. f# P' M& W

2 \% E+ q0 R$ d  b, U# S0 D( W4 Z( S1 T
因缘观(此观成时,洞彻三世烦恼根本,是为爱水穷源方便门)
; }2 o5 L5 R6 S* y) q* m% G2 ]1 m) v/ x$ q3 T7 M5 D- I' D$ W

6 ?$ b/ d+ z& {: X
1 s# f# s+ v. r$ K[发明]众生畏苦果,菩萨断恶因。恶因既已断,苦果自难侵。譬如猛师子,利镞中其缨,急向发的处,四顾遍追寻。追寻啖之后,猎户尽潜形。犬若遭人击,但向棒头鸣。一智一愚蠢,不啻径与庭。又如止汤沸,爨者去其薪。十二因缘内,首恶在无明。各各加趺坐(*跏趺坐),听讲《法华经》。; F( A" I# |8 G
* q1 A* F9 A" ?! \
3 K0 M0 Y3 v% C1 d: J
0 z/ J7 M! L1 s" ]% u2 a; V
《法华经》云:‘无明缘行(无明者,宿世烦恼痴暗,无所明了也。缘,由也。行者,宿世所造之业也。合而言之,谓宿世因一念无明,所以造业),行缘识(识者,谓初起妄念,欲托母胎也),识缘名色(名色者,从初托胎后,诸根成形也),名色缘六入(有此六根,将来必入六尘,故云六入),六入缘触(触者,出胎后三四岁时,对尘无知,故仅名触),触缘受(受者,由五六岁,至十二三,能领纳前境也),受缘爱(爱者,从十四五至十八九,贪著声色,即起爱心也),爱缘取,(取者,从二十岁后,贪欲转盛,驰求不息也),取缘有(有者,有漏之因,既著善恶境界,未来当生三有也) 有缘生(生者谓未来五蕴之身,生于六道也),生缘老死忧悲苦恼(老死者,谓未来之身,老而复死也)。
# n. ~$ l5 A# }1 p. _- Y& Z" l* B, M# U  p- G' K5 i& c

( k9 l- v* b( L1 E3 \
( i( P. G% _( r2 y" S无明灭,则行灭;行灭,则识灭;识灭,则名色灭;名色灭,则六入灭;六入灭;则触灭;触灭,则受灭;受灭,则爱灭;爱灭,则取灭;取灭,则有灭;有灭,则生灭;生灭,则老死忧悲苦恼灭(过去无明,即现在爱取。若观一切无常,破灭现在爱取,则过去无明亦破。简要之至者也)。+ d% _" w& a7 C" Z9 ?  J% z* Y
+ A7 ]1 p4 M* B- L4 m& L

/ c1 T2 R" r9 O+ K$ F% _9 e
/ D& Q/ `3 _/ [* Y, B. z& ~解脱观(此观成时,必然诸罪消灭,莲华化生,是为断生死流,立菩提岸方便门). B! e% c& K& @+ U- Y; H

- v7 m  G( f& Z 1 X( D! k" k; t) P# x) a" c
$ u- ~5 x- {0 M, b
[发明]修行无别法,出世为究竟。出世有多途,净土为捷径。述此观想法,言言宗大乘。托质上品莲,戒淫之事尽。
7 i, g& S! P& u/ ]# w1 h' v; k0 }# E' I9 i" A' \, L
; Q0 U" X  Z2 ^3 R# s  b% h( z

! ~/ H) {9 ?. p% l2 t戒淫之士,清晨盥漱既毕,著清净衣,焚香顶礼三宝。向西趺坐,先想自身顶上,有梵书□字(即□字)。遍有赤光,初如赤珠,次如满月。变成三角火轮,从头至足,烧尽自身,并烧一城一国。遍阎浮提,及三天下,如是渐广。至十方界,纵有重罪,此字烧已,渐得消除。
2 }0 e/ d2 l; P* I  p+ Z$ ?" M; n/ `0 [+ [/ c& I$ E

4 f3 k5 W0 E+ c2 `, {6 L. [; p7 l  h: L+ L
次想梵书一□字(即阿字),生成自身,及一切众生,皆作金刚不坏之体。自身在西方极乐世界,七宝池内,千叶莲花之中,花尚未开。
1 J& L: t/ N/ P9 a& e/ {& V* _$ L& t* N6 i( M. }9 ~

5 L3 P: m5 }# N4 p% G; h# F+ d! h4 I: E" {& |  S9 R% o
次想自心如月轮,于月轮中,有一梵书□字(即唵字)。
: |8 y' @- E9 s, Q5 ?, H1 e6 p7 s0 l; G3 I8 [- k) ]
: h- t1 S: k. {0 M+ l! ~, Y/ H& l& x

  L# ?, k' `% N; ?& j次想莲花忽然开敷,团圆十二由旬,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-26 14:24:36 | 显示全部楼层
阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝为台,种种庄严,不可具说。3 A9 ^; I$ p  c
: F3 w7 e" G+ t9 o) X
! T* c( P! `) @2 C- C
* w: l+ f7 p1 m/ w6 j: F
次想花开时,忽见阿弥陀佛,坐大宝莲花座上,其花八万四千叶,一一叶,八万四千脉;一一脉,八万四千色;一一色,八万四千光。佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,高无量由旬,眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水,青白分明。身诸毛孔,演出光明,彼佛圆光,如百亿三千大千世界。7 a- x4 {) W: P- |. ]" r
& {% s: |) O4 i
5 R( R+ D+ W& [  ^; @' ^/ E
7 i+ i1 b# j$ ~2 ^$ ^$ Y5 ]# \
次想一大宝莲花座,在佛左边,观世音菩萨跏趺其上。身紫金色,顶上摩尼宝,以为天冠。微妙光明,以为缨络。手掌作五百亿杂莲花色,一一指端,有八万四千画,皆出种种光明。举足下足,有千辐轮相,自然化成五百亿光明台。其余身相,如佛无异。唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。4 _0 `- M5 {" X# y# c8 u

2 y) ]) T2 l  t, _ 4 I( [" O) f' T/ a5 f# G
" X1 _+ g+ Y: Q7 a+ U8 F3 D, x( S
次想一大宝莲花座,在佛右边,大势至菩萨,跏趺其上。身量大小,如观世音,圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。菩萨天冠中,有五百宝花,普现一切佛事。常以宝手,接引念佛众生。) e  B  X  d% F8 X0 F( V; r

* E8 x5 ?2 d' ~& K$ ?, b
" v- C0 j) _" {, P# [$ h% l/ o
5 z( C& @: H1 Z次想琉璃地上,黄金绳界道,楼阁千万,百宝合成。或浮虚空,或停宝地,无量乐器,皆出妙音。
5 T# J& D* v- {" v! K# K/ J0 y% X! i  R; t

0 f9 \3 t. _/ W+ n5 E; T
; t- B* p9 N* \! \* t; \次想宝树皆七重行列,具足七宝花果。一一花果,作异宝色,琉璃色中出金色光;琉璃色中,出红色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出绿珍珠光。珊瑚琥珀一切众宝,以为映饰,妙真珠网,弥覆其上。2 e4 m0 a, \  Q/ @6 w& ?

2 B* H; R/ f" c0 R, b
+ y7 a$ i( @# c9 W3 @# a
1 Q" M: k) O3 e  O( `7 {# L" Y次想七宝池中,八功德水,皆妙宝所成。其宝柔软,从如意珠王生,分十四支。一一支,作七宝色,黄金为渠,渠下皆以杂色金刚为底沙。一一水中,有六十亿七宝莲花,一一莲花,团圆正等,十二由旬。
$ c8 R$ a1 \: J0 q! y3 |
) {* ?% E" z, n! D 2 X+ _# X: Q, c. \! i) d% R( j( B) X

- S9 y5 p, r4 h次想自身,见佛菩萨,踊跃欢喜,乘空而行。到佛菩萨所,头面顶礼,烧无价名香,散无价宝花,作无量天乐,放无量宝云,供养阿弥陀佛,并二大士。) U, v9 y( }& `' t0 C( i' N  ^
0 d  o  O( T- D6 R: j0 y( D* a) D
  [1 _/ i+ ]) e5 T: ^' Y
7 Z. D( P2 i8 b. @6 \, V# k. v
次想自身供养之后,于佛菩萨前,作大忏悔,誓度十方一切众生。1 \. D! o8 G* ^

% I8 k7 {  a/ G2 K- I% X8 f( t : V- }* Q$ n" K& Q6 E/ U% ?

$ v& p5 P; e0 H; a% F次想极乐国土,一一宝树,一一楼阁,一一宫殿,皆有一佛二菩萨,跏趺端坐。自身化无量身,一一佛菩萨前,各各如前供养,如前忏悔发愿。9 E5 w& M, \) V' f
; a  @0 @2 `. T% W/ a, K$ _

6 o7 U5 A- E6 Y0 G, f0 Y
. W5 U% V" F2 [次想自身还至从前花上,端然趺坐,一心观阿弥陀佛眉间白毫相光,湛然而住。若妄想起时,但作莲花开想合想,妄念自息。若分别心起,但想一梵书□字(即洒字),即成无分别。若执著心起,但想一梵书□字(即含字),即得空诸执著。: y7 {9 _& |* l

9 c2 V9 V( s$ k! @; D
2 T7 v; S" Y% l, ^3 ]5 u* c5 f8 Q7 W4 h; A
(观法详在《十六观经》,兹因限于卷帙,不能备举。故将《大阿弥陀经》、《观经疏钞》、《显密圆通》、《准提》、《净业》等书,参酌会通,定撮要数则。庶使初入法门者,易于修持,或未始非一心三观之少助耳。信心之士,取《十六观经》详览,使观法不背佛言,方不堕入魔境。至若观观成熟,净境现前,虽天宫之乐,犹不屑受,岂特区区防淫节欲。为下根说法而已哉)。
  s7 K; W( C0 f  H  ^  t1 Z& x& Z, O" L: X/ q0 M, F
" U) D5 F/ X5 i5 _" Q- A8 N& Z
. |1 S7 d& }0 O. d( f  ^1 |
欲海回狂集卷三* Z& S4 o9 j% F) I1 j7 {# I$ g5 @- V; X

4 u4 K5 X, Q2 b# m2 k6 Z) ]# q
+ R0 I1 ~  E/ R6 @
  E, E$ k1 W( t+ K决疑论
. s/ {, b" |. n: U! S8 k& S9 _2 c4 w) @

$ M  V( S. o  @. r; i, g: x' z, Q4 ?3 y0 z' J" n$ M7 P
统论淫业类(八问八答)
- Q- M4 x0 O* |
- J7 Y3 G+ ~2 M# L
5 `6 o1 O) R8 a9 g1 U5 z9 z5 i* ^- O) h9 d, x
[问]太极生两仪,两仪生四象,而人类兴焉,则男女形体,实天地所生也。天地既生男女,又恶男女之事,是诚何故?[答]男子有室,女子有家,父母大愿也。若不待父母之命,钻穴逾墙,则又恶之贱之。父母既尔,天地亦然。( ^6 I. K  H/ R. O& r) b5 w

) U" q' h( p0 B% {" I
; ?, f3 V9 ^$ z! `: H' {! t
( P1 W3 U+ B$ b; y+ e[问]天地以生物为心,男女之道,生生之本也。苟其恶之,生生之理安在?[答]生物为心者,盖言慈心不害耳。非以生育之多为贵也。天道若贵生育,则鸡犬猪羊,一乳数子,鱼虾之卵,累百盈千,较之人类,岂不更合天心耶?  T6 \0 o# {, E& n

& @9 E: P4 o8 B; E7 }  B
6 J( D! J7 V3 ^; A  a
+ k2 Q2 j: W; r+ S) `7 o[问]上帝既恶邪淫,当使世人皆生一类形相,壮年自然生育,则邪淫之本断矣,何为计不出此?[答]吉凶祸福之柄,虽天实司之,然不过因物付物耳,初无私意于其间也。况男女之相,皆随其宿世之心所造,天既不能强天下之男女,皆出于一心,又安能强天下之男女,皆出于一相哉?
1 B" ?* o9 \: K5 H' D, G+ l
5 i4 S+ Y+ [: \3 m, W& m3 p4 K
$ a8 k& t6 f3 m+ o0 A
0 G7 @2 G: e5 Q6 b4 [9 G' j[问]男女之事,世人最秘。天地鬼神,焉能一一知之?[答]法界与心,原非二物,自心既知,十方世界悉知,岂特天地鬼神而已乎?水清而月现,鼠腐而虫生,何不细参其理?$ ~' W; m% t" P

# T; ?2 M( @1 b' j. B $ D: E  Z/ x( s+ o6 h+ e* K

4 k4 l/ `, s6 [- h8 r[问]杀生者,令彼痛苦;窃盗者,令彼贫穷。其受罪报,固不待言。至于淫欲,彼此皆悦,庸何伤哉?[答]彼此则皆悦矣。试问其夫见之,亦悦乎?其父母兄弟见之,亦悦乎?天地鬼神见之,亦悦乎?则悦者,不过一人,而切齿拊膺,怒目环绕者,遍虚空也,乌得无罪?
) l8 V8 }5 z. Z) n
% X% q: [& q( u6 \& x2 a. W6 ?
2 M' M( O7 u; Z$ l0 u8 P
! n6 B% |/ Q, [8 F; R[问]然则较之杀盗,毕竟敦重孰轻?[答]杀者,痛苦难当;淫者,恶名难受。盗者,劫其养身之财;淫者,劫其养性之宝。因既不同,果亦各异。所以犯杀盗者,如风火之疾,速生速死。犯邪淫者,如痨怯之症,难脱难除,未可分轻重于其间也。
8 v8 c. e! c1 B  }) J5 m' C+ X3 }) z3 x5 e+ e4 M6 [7 a
) I, C  d0 {+ p7 Z9 u
( C7 ?& X+ ^! y* _7 k, W2 `
[问]逾东邻垣,搂其处子,犹曰我作之孽也。至于奔女,彼乃自投罗网,纳之何足为罪?[答]搂是何心?纳是何心?既可以纳,即可以搂。譬如彼有毒药,窃而食之者固死,受而食之者亦死。# v) l/ `, {& J# K5 _+ c4 j- `% ^
' {* m9 V( |6 f

% ~" x# ?2 e. n/ ^) B( s* b4 L
& T9 `7 ~$ L. f  @[问]犯良家女,其罪诚重,至于婢媵,何足为罪?[答]在彼受染之躯,则有贵贱之异,在我行欲之体,实无彼此之殊。妓女且有罪,况婢媵乎?
6 Q% Y) M7 f% Q* b
  L. _5 [# O" A( n, Q ) O0 D/ h' ~8 v9 j

; {* Y: ~/ }  o2 }因果析疑类(八问八答)5 _' u) q$ I' K% q; ^' a

% Q% ^2 ^( i, I; ]/ D , j* R. R; |& R* O9 o8 v5 O
& m% v) P, w% v0 F; g8 X4 G
[问]大富贵人,往往多造淫业,何以不见有报?[答]宿世善缘既熟,今世虽恶,尚当先享福报,留其苦于来生。譬如凶年之谷,得之往岁,今岁之荒,来岁受苦,善亦如是(说本《业报差别经》)。
' F6 }. U# s$ Z  ]/ N
% k7 N/ o. ?0 E0 K5 R9 y2 J1 Q
- g3 |, ~/ V1 G0 g$ R/ s5 ^
! n" }! E+ z, x! P[问]风流之事,偏与功名为水火,其义何居?[答]风流之事,最损彼家名节,故亦受损名之报。
3 X8 M  G" I  L; ~7 ?& ~3 E1 e- ~7 a, k/ k/ L' a
! M* w0 [* B+ A6 g) r5 v

& U$ ?& F( G) C[问]好色之士,后世每堕女身,何以故?[答]淫者意中念念有一美女,情之所牵,其音容笑貌,常摹美女之娇态,以故阳气渐消,不觉形随心变。
0 y+ c# p9 P+ D: N( v, ?2 G
0 w' [- u' y1 K
6 L8 `+ u- L# M- ~+ ?( B0 c5 F5 ?1 N
[问]淫男念念想女,后世若必堕女身,则淫女念念想男,后世反可得男身矣。女何幸而男何不幸?[答]转男为女,堕落也。转女为男,超生也。同造堕落之因,决无独受超生之果。譬如两人登山,一人过于视下,忽然失足;一人过于视上,忽然失足。视下失足者,固堕至山下矣,岂视上失足者,必堕至山顶耶?! d) N- D6 l+ q1 i

% o/ e, R' M# O; E3 _* l 9 b/ C( `: q* i4 U. n) x6 `
9 b4 A6 X' ]$ C
[问]子息既从欲事而生,则多欲者宜多子,何以耽于色欲者,子女偏觉寥寥?[答]其故有二:一者使尽男子之态,不应更生男子故;二者精液耗散,如鄙吝之人酿酒,
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-6-20 23:07 , Processed in 0.107788 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表