佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
楼主: wlxg20130220

安士全书

[复制链接]
 楼主| 发表于 2017-5-26 14:22:41 | 显示全部楼层
淫魔不敢争。此观得成就,拔去爱淫根。我从昔年来,亦复似摩登。多方用强制,对境还复萌。作此观想后,欲念顿然轻。今日稍觉悟,归戴大慈尊。誓于未来世,扫尽魔王军。分身无量刹,普利诸有情。冰庵张夫子,诲我尝谆谆。其言修观法,譬之学庖丁。疱丁技成后,不见全牛身。用刀十九载,犹如新发硎。我此降魔剑,百炼已成金。斩尽妖容鬼,目内无全人。西施接膝坐,唯见骨缠筋。三十六种物,色秽气膻腥。坐怀即是乱,不复慕展禽(*展禽:即柳下惠,不好女色,坐怀不乱)。爰述为俚句,朴陋不堪吟。但使文义畅,牧竖亦能听。听后转相化,永断爱河津。法轮时时转,浊世皎然清。4 s# f, |; ^" n* G6 J
/ w7 y0 i2 _3 k* e+ A6 s

( `  U* h! q( x6 A: r8 k4 N+ h  Z6 f4 x
男女总相第一  静观一切凡夫,皆从情欲生,是种子不净。本精血和合,是受生不净。住腹中生藏之下,熟藏之上,是居处不净。在胎惟饮母血,是所食不净。十月满足,从产门出,是初生不净。身内脓血,九窍常流,是举体不净。9 b0 ~+ D5 K( p3 e/ ]# s( g6 V6 ~

* z2 W7 Y9 U# {3 A/ B
6 _- G" o+ ?$ k/ v% }. Z4 a2 E# B
3 q6 {* x+ f6 j* A2 o女根垢相第二  《大威德陀罗尼经》云:‘佛告阿难:当知妇人,有五蛆虫户,而丈夫无此。其五蛆虫,在二道中,其一虫户,有八十虫,两头有口,悉如针锋。彼之蛆虫,常恼彼女而食啖之,令其动作。’
& ]- w2 Q& X6 T3 ^! [$ k, @9 v+ w+ W4 j, ]; S. Y  N+ o
$ \9 y$ ~9 Z# I+ }' l" N- r
" Q* h" q4 l7 l$ V# z
女腹垢相第三  《禅秘要经》云:‘若行者贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,先观子藏。子藏者,在生藏之下,熟藏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形若马肠。上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉叶纹。八万户虫,周匝围绕,人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受。所以女人必有经水。
) I9 b" p  Z: y/ B' V5 t
( r2 A5 ?6 @' U% S( I) t' x
, N: O; e( ^' d  V+ A/ z, L; c* h. r( N( p+ n
男躯垢相第四  又云:‘男子周身四百四脉,皆从眼根布散。流注诸肠,生藏之下,熟藏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中皆有风虫,细于秋毫。风虫之外,有筋色虫,七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫,一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从小便出。
! J) V* M* Q0 g( A* t9 K
+ l6 O1 }6 O% u. A. u6 d
4 b, V& V) {0 W7 Z- U7 [: y1 s+ p+ l
总结观力第五  佛告舍利弗:‘若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子藏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓。静气数息,一一观之,如掌上螺纹。闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息。纵见天子天女,犹如癞人。自身他身,乃及欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师。不为恩爱大河之所漂没。当知是人,未出生死,其身香洁,如优钵罗(*即青莲花),人中香象,龙王力士,摩醯首罗(*大自在天),所不能及。’9 l6 F* T  N7 s$ v5 F
, r; r- ?$ ^0 O" J# R* q# l) j

+ U, g* C9 Y/ U1 b  ?+ ^- `" D; D% P
决定劝修第六  《禅要诃欲经》云:‘如囚在狱,四顾牢密。唯有厕孔,更无异路。如人中毒,惟粪能治,更无余药。思惟是已,谛观不净。’' B0 r% f) Z) x0 q& ?5 l

0 q: a$ o, w  ]0 F
2 \; ]% d! t5 E; ^$ w- `" n
1 ^7 B* o8 e" n' ^) g5 ?四觉观(此观成时,深知彼我同具陋质,是为随境除贪方便门). J3 X4 j  S& V7 k
0 L( d6 a9 s% \& x( D

* Z% T+ I( Q$ v3 G0 ]# c4 w4 W; E6 k; y# N
[发明]凡夫淫欲念,世世常迁徙。宿生为女时,见男便欢喜。今世得为男,又爱女人体。随在觉其污,爱从何处起?
. U7 N. l7 L1 c9 v! \* o- D* J2 N$ |% c% x* e* F( B; Q

" |3 N3 C' D" t- B! k3 f7 v" B8 X# X% E3 X
睡起生觉第一  默想清晨睡起,两眼朦胧,未经盥漱,此时满口粘腻,舌黄堆积,甚是污秽。当念绝世娇姿,纵具樱桃美口,而脂粉未傅之先,其态亦当尔尔。1 ]4 d" K& ^6 F; d' O
  @% d% N4 R, U" x- q' w' [
# s" B; V$ p" y! j" h

* d& b0 _% `8 H' s9 P0 i: o醉后生觉第二  默想饮酒过度,五内翻腾,明晨忽然大呕,尽吐腹中未消之物,饿犬嗅之摇尾而退。当念佳人细酌,玉女轻餐,而杯盘狼籍之时,腹内亦当尔尔。) h) |2 a, z+ w$ D
5 B% j2 ?3 Z$ Z4 a

. I  u  J. D# k6 o( I
( e2 |: A1 ^/ U. h! j病时生觉第三  默想卧病以后,面目黧黑,形容枯槁。又或疮痈腐溃,脓血交流,臭不可近。当念国色芳容,纵或年华少艾,而疾苦缠身之日,形状亦当尔尔。
) J+ V) }% Q4 \; ?  R$ y  i9 o8 K' c& l+ i: |5 J& p
7 O& K* _$ F5 }+ n/ ?3 d1 t5 @) |
7 n+ B( h; w, X
见厕生觉第四  默想通衢大厕,屎尿停积,白蜡青蝇,处处缭绕。当念千娇百媚之姿,任彼香汤浴体,龙麝熏身,而饮食消融之后,所化亦当尔尔。# [. {! x2 W; V( B! A8 H( ~  D6 P2 N" X  r

" d8 Q) f2 Z  P
( {2 W/ d  Q( [
9 j1 [. U- [/ V( y% ?2 \九想观(此观成时,方悟身后无量凄惨,是为返终绝爱方便门)
0 p3 s; M1 }2 K0 \  f6 p9 G/ d5 |) n- s5 l2 e1 x
' T! c  H! V4 N& O; O) _

6 M5 C1 J" X" w2 E, w8 t[发明]人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不祥。究竟百年后,同入烬毁场。菩萨九想观,苦海大津梁。
  I4 o( Z8 g; g  U3 y0 [
5 d+ B% B/ i# `8 K) r0 X ' N5 @9 k: b- q$ y) @
8 H3 S' C' T( T2 K' n- ^
新死想第一  静观初死之人,正直仰卧,寒气彻骨,一无所知。当念我贪财恋色之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
) _* }$ `! c% [2 r- q; X, e7 D% F1 J9 q

8 Q8 l! b$ F! P- p1 f- D( d; `
* X; t/ X0 f" N青瘀想第二    静观未敛骸尸,一日至七日,黑气腾溢,转成青紫,甚可畏惧。当念我如花美貌之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
0 a' V1 ?& n- s) k* G$ Z
, p3 |% y# J0 l/ }+ ?# i% i 0 [" u4 y9 t* _
, D3 k  n( y; f8 R0 E1 F* U
脓血想第三    静观死人初烂,肉腐成脓,势将溃下,肠胃消糜。当念我风流俊雅之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
; }: p- P4 R( M$ q6 c% d+ K- J1 }
3 C" x1 {& d" v* S/ K3 c6 r- c 0 u: V( P. Z, N* A: T# A1 }' q

; e* K  C6 Y  z( c) T% D- O- o绛汁想第四    静观腐烂之尸,停积既久,黄水流出,臭不可闻。当念我肌肤香洁之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。9 e5 n' J, B) S  W5 S  X4 v  e

& }1 @: }7 {6 a+ O9 q" m  S- b
$ }3 S8 h4 c& L4 U, ~6 b( \& ~8 ~3 H  d
虫啖想第五    静观积久腐尸,遍体生虫,处处钻啮,骨节之内,皆如蜂窠。当念我鸾俦凤侣之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
3 G& i, ~+ _( Q% H3 E* c
1 x! t7 M: r/ A: ~ 4 d/ b9 A5 X5 x

! \6 h) o6 B, O) R) k筋缠想第六    静观腐尸,皮肉钻尽,止有筋连在骨,如绳束薪,得以不散。当念我偷香窃玉之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
2 C# u/ g  s' i# {( t" j- l% W% @' G, p# r% C

$ a8 w9 c( y4 C# G2 E1 Z- _
6 u+ L6 E. E- f& h骨散想第七    静观死尸,筋已烂坏,骨节纵横,不在一处。当念我崇高富贵之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
' C' ?; g5 E% U: x2 l* p* q  _/ |7 d1 ~
# M' ^& V2 K( H
. I  X" `3 T9 t- ~* ]& v0 j6 F
烧焦想第八    静观死尸被火所烧,焦缩在地,或熟或生,不堪目击。当念我文章盖世之身,将来或亦如是,则淫心淡矣。
+ }4 U6 J6 [' t" e( s/ S5 X: c9 K6 O0 p, i+ J8 D8 Q# ~( v$ E

2 M0 X4 |* ]' S7 Y' C4 ?6 H3 d
+ t1 v  s& R( j3 \  }1 p枯骨想第九    静观破冢弃骨,日暴雨侵,其色转白,或复黄朽,人兽践踏。当念我韶光易迈之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。& F$ \; V4 n& l/ ~, Z

: Y1 q, f- R8 }* b- _3 N 6 G+ z! G- Z/ c; `4 L

! w( J6 ^( U! Z! T) H5 |; a引经策发第十    《涅槃经》云:‘菩萨修于死想,观是寿命,常为无量怨仇所绕,念念损灭,无有增长。犹山瀑水,不得停住;亦如朝露,势不久停;如囚趣市,步步近死;如牵牛羊,诣于屠所。
! ^7 k, P% d1 S7 `! @: f
! V5 M; E0 G9 @2 u! [9 h6 S 4 b+ k2 n# h4 S) \& K. a$ t: ?

8 l( K9 V' |8 L" q  O" L; G. u轮回观(此观成时,便见六道生死形相,是为智破邪缘方便门)
3 o/ {1 ?, K; H0 R& t
0 Z9 t! k- j% \. G: \0 s/ Y
# E& [. ?8 [6 d6 Y  l& h: W2 x7 v! n
[发明]识离此形躯,其名曰中阴,一入胞胎后,此相忽然隐。譬之暗中灯,灯灭还晦冥。六道十七相,智者宜观省。; H3 v) J1 ~: t' g' B" Y

2 [0 Z7 h; G8 ^$ z) z 0 e5 H% s" G3 R0 u

/ t; s1 P" q5 u: ^: a0 N' W人死生天相第一    《正法念处经》云:‘若人中死,生于天上,则见细软白毯,垂而欲坠。复见园林华池,歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣,以福业故,自然不闻。不复忆念,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-26 14:23:38 | 显示全部楼层
即生天上。, Y$ K  K( b9 Q% M* {+ u

, |, u% M# j' d1 a2 f4 G) d   Y0 b5 e* ?! B& J

9 }+ H, y+ O0 _, S阎浮提死生郁单越(*即北俱卢洲)相第二  其中阴身,则见细软赤毯,遂起贪心,以手揽之,亲族咸谓两手摸空。次见青莲华池,鹅鸭鸳鸯充满,入中游戏。从华池出,即见父母欲染不净。以颠倒故,见其父身是雄鹅,母为雌鹅。若当为男,自见其身,如雄鹅形,于父生嗔,于母生爱。若当为女,自见其身,如雌鹅形,于父生爱,于母生嗔。( E/ ~4 X2 `" Y+ V# C6 s3 o& W
% V2 D3 {0 ~. k7 U/ C2 V/ A% S
8 K9 x$ W+ L2 i6 c2 f

- r7 d- I. L5 {" f7 U% C3 h阎浮提死生瞿陀尼(*即西牛货洲)相第三  其中阴身则见黄毯缭绕,屋宇皆成金色。见身若牛,父如特牛(特牛,父也),母如乳牛,嗔爱二心,亦复如是。
. |& ~+ S! I+ R& x0 \  S7 n: ]& H5 ^
- T' {6 a- S/ i
& Z; e9 X$ k' I+ q7 G
阎浮提死生弗婆提(*即东胜神洲)相第四  其人临终,则见一切皆青,悬青毯相,恐青毯坠,以手遮之,若有所畏。男女和合,皆作马形,男如骏马,女如草马。亦以嗔爱,分为男女。
9 T7 q  [7 X* u( C  E% @: d' V& W5 S4 w) K3 R, g+ E7 N7 U- M
( p  P: X. f% B* R

6 I6 a9 g& b$ f8 A( a: i  v郁单越下品生天相第五  临终时,见上妙花香,心生爱著,欲升大树,作是念已,即便升之。乃是升于须弥,遂见天世界,花果庄严。
. P  W# ]# h( K9 H0 g  y, M) F/ G" l  A1 F' `% C; x9 n6 g

; C0 L, \0 O) A. S0 S2 C4 F7 h8 ]$ A) q1 W
: e, ]- s. \! g郁单越中品生天相第六  终时见池中莲花,众蜂围绕。升此莲花,乘空而飞。' Y: ]  [# Y5 Y$ \: h6 d  C
1 r9 B$ ^6 O$ o
6 A1 U- Y6 p' @" N7 ]5 e

  d( v, h3 A) n1 L! C, b' k2 y* y郁单越上品生天相第七  终时见胜妙堂,庄严殊特。升此堂已,即为其中天子。4 C3 W4 V2 O  S8 a- S% S
& s% |: [$ [) g9 `1 X) h# F' }9 V0 |

* f1 C& L! _$ s6 O2 b0 E, x/ n' `! ]3 f
郁单越生天复有一相第八  终时见园林游戏之处,心不浊乱,以清净心,即升宫殿。见诸天众,游空而行。" H9 t: l/ s6 g

7 B8 S% ~9 o, y- ?" G1 a/ ? 1 a; E3 {$ {3 l1 [4 O  ?
  X( s- C* l" g4 q- _% R* Q
瞿陀尼生天相第九  终时见大池水,神识随流,浮至彼岸。见诸天女,近前抱之,即生天上。$ u8 t! X' ^5 v6 |) j: I
/ S. s) i: a5 K$ c( {' D+ P& y* x

, t# c3 \$ t2 W* P& I) Z* u
* t! @+ I- W* k$ T) \弗婆提生天相第十    终时见殿堂殊胜,心生欢喜。于殿堂外,见诸天人,与天女游戏,犹如睡觉,即生天上。! A! i, m6 ~! K$ J. h( e1 Q
. F6 j$ h# _: M! i

+ A) s$ ]  Q) i9 R
4 W; ]: p/ u) n5 h% }饿鬼业尽生天相第十一   终时不患饥渴,见饮食,唯以目视,见可乐,即便往趣。: C' G& x, k$ h( K
6 {1 W; M% {+ j$ f' Z  ?( {
  ]+ J# e: l: J" V+ H0 Y* Y7 M6 g

# d2 e- X: j1 W/ c) n6 x  X+ U畜生业尽生天相第十二   临终即见光明,痴心薄少,智慧渐开,可乐即便往趣。
) k8 q9 \  ]& L: p4 C7 Z. J! P8 ~$ H% B; x; z. \% y
4 u( U- B  v7 b& N4 P1 [) |% ^2 O
  [: t- T( `3 ?4 C
地狱业尽生天相第十三   是时狱卒打之,随打即死。若置铁函铜釜,置已即死。若为铁鸟恶兽所啖,啖已即死,不复更生。忽于空中,见歌舞戏笑,香风触身,即得生天。
+ }2 v& Q* e6 \: K4 b) c8 o( `7 y# M4 A6 I( |& f

! X: c4 }: d1 B- I0 d% p1 \9 E4 v' G9 ]: K! V0 u
人死还生人中相第十四   临终见大石山,欲坠其上,以手遮之。又见此山如白毯,即升此毯。升已,乃是赤毯。次第复见光明,于中见有男女会合,若男子生,自见其身与母交会,谓父妨碍。女人反此。蓦尔中阴相灭,即便入胎。
) F/ |+ g1 M  w" T9 F8 \+ h) N" H4 E+ D* Q

. h: K: _! S7 h. A8 _
% V9 N6 K, K0 ]: j+ H8 `; c天上命终还生天上相第十五   其天命终,不失己身庄严之具,亦无余天。坐其本处,从下天生上天,则有可爱胜相。) x1 j. u. O7 y( z
8 e0 s( h# s% T* ~
- \0 @! u; b9 S0 S

1 P, S  K* P4 _. i2 p上天命终生下天相第十六   见园林池,皆不如前,饥渴苦恼,渴仰欲得,即便往生。
* F- c( e; Y: S" B  W; Z# E# Z
( G1 k( _! \6 t) q# e5 D+ B! h4 K$ l
1 G8 Z$ n$ ^. p5 Q  D6 ^+ ~) a+ T$ Q4 z; Y% W7 U
弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七   临终见暗窟中,有赤电光,下垂如幡,以手接之,缘幡入窟,受中阴身。或见二牛,或见二马,如前不异(入地狱者,亦各有相,载《观佛三昧经》,文繁不述)。* b. H# T, w7 L* }+ y
9 e& W8 J+ X0 j5 ~! D2 x) u- O1 G
& q3 S2 Y! _) Z
3 w+ x  Q: i( q# r
天欲观(此观成时,识得天福轻重缘由,是为因他觉悟方便门)# S; {/ |1 C# H4 k/ v" e

$ _: N: R. E, A ! B) }. f6 [9 p9 Z, Q4 [6 S
( ~! n( A  ^4 W; C' {- |
[发明]骇矣娑婆国,无一不爱色。上自诸天仙,下至于蚤虱。凡有形识者,皆被业波汩。但其轻重间,不啻天渊隔。福重欲斯衰,孽重情偏迫。观彼聚淫犬,贪心何太赫。腥臊一牝驹,群雄爱彻骨。强者踞其肩,弱者绕其侧。已遂斯愿者,扬扬独自得,拖舌靡两耳,惭愧全不识。蓦有狠心人,大杖殴其脊。一片好恩情,俄倾丧魂魄。天上视人间,其理亦可格。更超天外者,如来大威德。
! S; l2 I& D$ D" E8 k8 d# A& \# I& ?

+ g) ?7 H) K% v6 M" q! y- V5 V
1 f. }* {9 _! f. E/ I四王天忉利天第一    《楼炭正法经》云:‘四王忉利行欲之时,男女形交,同于世人,而不泄精。’
" w4 O4 ~4 p$ h: M& }! x
/ f! O; @* p3 N  o# p' Q6 ]# N, ~ ) T( C' I: C1 D; z2 ^2 b$ y

7 F1 K2 l" N9 t+ w夜摩天第二    夜摩天上,喜相抱持,或但执手而为究竟。4 E) j4 f* A; G4 i6 S; V8 P
: Z5 y4 x3 w, f3 \: z* C

( D- U) v6 Q6 h4 @4 W
. y- O" r. I: @! i兜率天第三    兜率陀天,意嬉笑语,即为究竟,不待相抱。
2 G4 g& W& J- P( v" @& B% w& u! P$ _6 z$ _4 v' c
  M' z+ T" E$ f1 X$ u

1 D8 O) \; I: }  B: |! B化乐天第四    化乐天中,共相瞻视,即为究竟,不待笑语。* M  w% g8 Q8 T7 u
3 x0 k4 F% D1 s' J2 C7 v
: g% }' u/ F4 Q) _

8 C5 S. y8 T7 m) y他化自在天第五    他化天中,但闻语声,或闻香气,即为究竟,不待瞻视。
! Y9 Z: x' a6 ~1 t' G
* K$ K& Y: L  {4 q
2 \6 ?8 B  B# ]% I0 i1 F/ g, c+ x! T/ U2 J
因缘观(此观成时,洞彻三世烦恼根本,是为爱水穷源方便门)
' q" E; |4 u( @! W8 y0 B8 U7 C6 ?4 B0 ]$ s

7 o9 O! ^* F8 u! M2 l9 b' Q
/ b+ `; t" }+ o' m' T- G9 F[发明]众生畏苦果,菩萨断恶因。恶因既已断,苦果自难侵。譬如猛师子,利镞中其缨,急向发的处,四顾遍追寻。追寻啖之后,猎户尽潜形。犬若遭人击,但向棒头鸣。一智一愚蠢,不啻径与庭。又如止汤沸,爨者去其薪。十二因缘内,首恶在无明。各各加趺坐(*跏趺坐),听讲《法华经》。7 w$ K% S/ ?+ H# s5 s0 o

/ x9 s3 g' u& ~
% ^6 M+ z1 |; S; ]# }7 c* V) `- x* Z& m3 J  R
《法华经》云:‘无明缘行(无明者,宿世烦恼痴暗,无所明了也。缘,由也。行者,宿世所造之业也。合而言之,谓宿世因一念无明,所以造业),行缘识(识者,谓初起妄念,欲托母胎也),识缘名色(名色者,从初托胎后,诸根成形也),名色缘六入(有此六根,将来必入六尘,故云六入),六入缘触(触者,出胎后三四岁时,对尘无知,故仅名触),触缘受(受者,由五六岁,至十二三,能领纳前境也),受缘爱(爱者,从十四五至十八九,贪著声色,即起爱心也),爱缘取,(取者,从二十岁后,贪欲转盛,驰求不息也),取缘有(有者,有漏之因,既著善恶境界,未来当生三有也) 有缘生(生者谓未来五蕴之身,生于六道也),生缘老死忧悲苦恼(老死者,谓未来之身,老而复死也)。
- O$ k9 P- c" M- W/ u% Y: O3 w3 S8 R9 a
( A/ m6 Y" j& T' V; h1 J

# a$ Y2 H- D3 ?) v无明灭,则行灭;行灭,则识灭;识灭,则名色灭;名色灭,则六入灭;六入灭;则触灭;触灭,则受灭;受灭,则爱灭;爱灭,则取灭;取灭,则有灭;有灭,则生灭;生灭,则老死忧悲苦恼灭(过去无明,即现在爱取。若观一切无常,破灭现在爱取,则过去无明亦破。简要之至者也)。
0 W3 y) g9 x; C, T9 a6 ~+ ?$ h* a1 w9 m% f4 {

. Z6 {8 ^3 M/ m3 P) C( T
8 T" m( {* i/ K! G0 u解脱观(此观成时,必然诸罪消灭,莲华化生,是为断生死流,立菩提岸方便门)0 ^2 D5 |1 p, t4 ~

0 ?6 e1 g1 Q2 n ' F) J3 ?0 w8 t

5 n! \; ^% o: v3 P[发明]修行无别法,出世为究竟。出世有多途,净土为捷径。述此观想法,言言宗大乘。托质上品莲,戒淫之事尽。& g6 w/ i/ O8 L0 P( I# h5 a

( F9 p0 H: p( e  p
# B6 r8 k! p2 H; m. k; ?; }3 M1 D9 }# m- E+ _- X% m$ x
戒淫之士,清晨盥漱既毕,著清净衣,焚香顶礼三宝。向西趺坐,先想自身顶上,有梵书□字(即□字)。遍有赤光,初如赤珠,次如满月。变成三角火轮,从头至足,烧尽自身,并烧一城一国。遍阎浮提,及三天下,如是渐广。至十方界,纵有重罪,此字烧已,渐得消除。) b  s" e9 S1 N/ U( n
! _' V1 w) \6 n' M/ |7 A

" a2 R8 i0 ~9 l1 E! I( v
: J" ~# N1 e' [, ]次想梵书一□字(即阿字),生成自身,及一切众生,皆作金刚不坏之体。自身在西方极乐世界,七宝池内,千叶莲花之中,花尚未开。
% K3 |: {: ~  I% s! _( d6 a; `
, Z* \) S, u4 v3 R, q+ X. Y* t/ O
! I' f) Y/ H3 ^% v9 h7 @( t
次想自心如月轮,于月轮中,有一梵书□字(即唵字)。; W" Y. ?  C- k  @! V( p
/ P: P: s3 P$ K: H& K7 C! n- o# u

0 _& M3 H' b- r0 P, Z3 i- ]5 g
6 I: S1 D" \" C4 k. L. }9 R次想莲花忽然开敷,团圆十二由旬,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-26 14:24:36 | 显示全部楼层
阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝为台,种种庄严,不可具说。3 ~2 r( F7 k! c, S  c: h; x- }5 p

" u; q% V3 I+ k$ j5 c& I2 T
. J# I: _% A0 _3 L! l2 L. ^& P8 U3 I1 j1 Q
次想花开时,忽见阿弥陀佛,坐大宝莲花座上,其花八万四千叶,一一叶,八万四千脉;一一脉,八万四千色;一一色,八万四千光。佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,高无量由旬,眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水,青白分明。身诸毛孔,演出光明,彼佛圆光,如百亿三千大千世界。
7 Q9 ?1 M( [% M' p2 k* d) Y. O
* H' Q5 x6 t7 F0 L; G
# Z$ O/ A. g# }/ M
6 `0 o5 I( M; f# O" n次想一大宝莲花座,在佛左边,观世音菩萨跏趺其上。身紫金色,顶上摩尼宝,以为天冠。微妙光明,以为缨络。手掌作五百亿杂莲花色,一一指端,有八万四千画,皆出种种光明。举足下足,有千辐轮相,自然化成五百亿光明台。其余身相,如佛无异。唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。
4 t; C" Q0 d' M+ G0 w# f: m- Q
0 q7 G7 m4 R& O4 I6 a
& P3 o8 F0 n6 Z8 H" h0 N7 u$ x) _9 Y* m* X3 l
次想一大宝莲花座,在佛右边,大势至菩萨,跏趺其上。身量大小,如观世音,圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。菩萨天冠中,有五百宝花,普现一切佛事。常以宝手,接引念佛众生。
) S: S7 U! D' U9 F- Y
: l: Q$ l5 w! I( |2 N0 u
' @7 l/ Q) K8 p! Z9 d! R& N- [* _  X, i8 {: y# x
次想琉璃地上,黄金绳界道,楼阁千万,百宝合成。或浮虚空,或停宝地,无量乐器,皆出妙音。
# y) {; L- H& [3 E" o% |* g$ K# P+ @3 C" S- j7 v

# L- ^  [; A- s( {# f( U& P* A9 ~! S3 O; Y4 a/ r! O' k1 T
次想宝树皆七重行列,具足七宝花果。一一花果,作异宝色,琉璃色中出金色光;琉璃色中,出红色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出绿珍珠光。珊瑚琥珀一切众宝,以为映饰,妙真珠网,弥覆其上。6 {* J5 [3 ?  g: f- P. M- R# |4 T6 P" V
7 u* ~. [6 A0 P/ q

; j9 d# {2 _- p0 m6 R3 U* e! p- T7 g+ ~" Y2 e! X8 \1 T- F
次想七宝池中,八功德水,皆妙宝所成。其宝柔软,从如意珠王生,分十四支。一一支,作七宝色,黄金为渠,渠下皆以杂色金刚为底沙。一一水中,有六十亿七宝莲花,一一莲花,团圆正等,十二由旬。, Z* h- C  i8 W0 y9 g

* X) u8 i5 y) }; \2 w& L
# t, a' T# X5 e6 M8 Q; ?/ ~* `, D" X4 L& K; c' I6 R
次想自身,见佛菩萨,踊跃欢喜,乘空而行。到佛菩萨所,头面顶礼,烧无价名香,散无价宝花,作无量天乐,放无量宝云,供养阿弥陀佛,并二大士。7 q7 B% |0 P9 j# h' v. C7 P
1 n" K# h' @: J( Q. ~
6 [- W& b0 ?/ t, ]4 `! _+ q

( ?2 S8 n0 o2 n& K0 r$ w8 B1 K2 d次想自身供养之后,于佛菩萨前,作大忏悔,誓度十方一切众生。
9 _; L1 x- F' I: r9 z: _, Y0 f2 Y  F  z# \9 g  J
2 i- u: T8 S! i- N! P
# T( z- O# j) b$ s- `* I2 J
次想极乐国土,一一宝树,一一楼阁,一一宫殿,皆有一佛二菩萨,跏趺端坐。自身化无量身,一一佛菩萨前,各各如前供养,如前忏悔发愿。, o/ M; {: |) q$ _1 W7 A3 |
: o3 T/ K& C7 x4 ?
: R6 v  N4 G$ W$ n
7 E4 b" ?: C  n4 O3 O. y; u9 X3 j" q
次想自身还至从前花上,端然趺坐,一心观阿弥陀佛眉间白毫相光,湛然而住。若妄想起时,但作莲花开想合想,妄念自息。若分别心起,但想一梵书□字(即洒字),即成无分别。若执著心起,但想一梵书□字(即含字),即得空诸执著。
/ |1 E- }2 N* s0 S9 V0 [, m2 ]- X1 ]2 A# D7 O( F+ a% g

: p% j/ G9 U" q& z, G( d
" Y0 w' \  m. K/ ~(观法详在《十六观经》,兹因限于卷帙,不能备举。故将《大阿弥陀经》、《观经疏钞》、《显密圆通》、《准提》、《净业》等书,参酌会通,定撮要数则。庶使初入法门者,易于修持,或未始非一心三观之少助耳。信心之士,取《十六观经》详览,使观法不背佛言,方不堕入魔境。至若观观成熟,净境现前,虽天宫之乐,犹不屑受,岂特区区防淫节欲。为下根说法而已哉)。
+ K" r/ ~( T$ U& p" ~8 a- m! @2 H, N# j; f5 I) T

" U, d3 h% o" j/ [# R) Q& G5 P+ I7 U! ]
欲海回狂集卷三$ }9 U- ^  Q" g" |
* V- j8 _# G7 G, z; f& Q/ j8 @
" ?+ ^, K8 H6 Y: E
1 O* |5 V% t3 m+ F8 @+ m4 {
决疑论
2 p; R0 c$ s: K7 R' f: k& j# a1 V
1 d6 u/ c7 U; h$ p% b% z : N: X" C2 S' h

) P/ c* z$ x; b6 {统论淫业类(八问八答)
8 ^9 l9 F5 i1 _* L& E* g3 ^6 y9 R  y  E6 P8 y3 f9 H
. a8 k7 F4 r" q2 X
6 e4 C& M2 G2 Z* s! g* t$ o
[问]太极生两仪,两仪生四象,而人类兴焉,则男女形体,实天地所生也。天地既生男女,又恶男女之事,是诚何故?[答]男子有室,女子有家,父母大愿也。若不待父母之命,钻穴逾墙,则又恶之贱之。父母既尔,天地亦然。
/ W8 h% K+ X1 h; A( o& A+ w' `& P! {  ~- T% P( {

( x, e, Z4 b! b3 g# ~
' ?2 Y9 c3 ~: l, p) o7 x[问]天地以生物为心,男女之道,生生之本也。苟其恶之,生生之理安在?[答]生物为心者,盖言慈心不害耳。非以生育之多为贵也。天道若贵生育,则鸡犬猪羊,一乳数子,鱼虾之卵,累百盈千,较之人类,岂不更合天心耶?
4 \/ B" W( O+ k* U( ~( i
/ j3 i2 z" n1 I  v3 {' {; Z" \6 x
4 {: `4 |8 r: n5 v6 c( V0 |9 g+ E( T. b! J  Q: V$ F* p: P
[问]上帝既恶邪淫,当使世人皆生一类形相,壮年自然生育,则邪淫之本断矣,何为计不出此?[答]吉凶祸福之柄,虽天实司之,然不过因物付物耳,初无私意于其间也。况男女之相,皆随其宿世之心所造,天既不能强天下之男女,皆出于一心,又安能强天下之男女,皆出于一相哉?
: d" x0 ^, H$ G+ V$ n3 }; H; e1 L) e' v7 c  L
4 R4 s. j# D0 v$ m  U' e+ f& g

$ W* }! L6 q& }$ l( I: |[问]男女之事,世人最秘。天地鬼神,焉能一一知之?[答]法界与心,原非二物,自心既知,十方世界悉知,岂特天地鬼神而已乎?水清而月现,鼠腐而虫生,何不细参其理?! h3 E9 R% D7 i9 D4 v0 W% j
' n1 G( l8 c. M2 ]) O. F6 A1 s- N
; B4 v( E  s- ~- {. C
+ F8 {  _, |6 u0 f3 b7 V" v9 |
[问]杀生者,令彼痛苦;窃盗者,令彼贫穷。其受罪报,固不待言。至于淫欲,彼此皆悦,庸何伤哉?[答]彼此则皆悦矣。试问其夫见之,亦悦乎?其父母兄弟见之,亦悦乎?天地鬼神见之,亦悦乎?则悦者,不过一人,而切齿拊膺,怒目环绕者,遍虚空也,乌得无罪?
2 G- z4 M8 U- |3 z3 I: _" |$ V7 C. V$ O  H: j& U' \0 k

0 Y& d8 g5 P% E/ Y8 ]4 s" M4 x% B- X' M: p9 B: E, L: W
[问]然则较之杀盗,毕竟敦重孰轻?[答]杀者,痛苦难当;淫者,恶名难受。盗者,劫其养身之财;淫者,劫其养性之宝。因既不同,果亦各异。所以犯杀盗者,如风火之疾,速生速死。犯邪淫者,如痨怯之症,难脱难除,未可分轻重于其间也。
+ L6 c3 d" h3 @# }6 p0 @7 \% C) ^. r# p, f4 \# Y$ Y) x

* x/ C0 Z. g* M! x+ Z* N, v+ L6 p8 N8 ?/ x& H+ d( U- M
[问]逾东邻垣,搂其处子,犹曰我作之孽也。至于奔女,彼乃自投罗网,纳之何足为罪?[答]搂是何心?纳是何心?既可以纳,即可以搂。譬如彼有毒药,窃而食之者固死,受而食之者亦死。+ @& _9 F8 W+ Z: V1 `2 Y

" _5 J7 a: ~6 L* ?8 s 1 d, U9 Y. m& c- ~% ], ~

, X- l5 J5 e- R5 L[问]犯良家女,其罪诚重,至于婢媵,何足为罪?[答]在彼受染之躯,则有贵贱之异,在我行欲之体,实无彼此之殊。妓女且有罪,况婢媵乎?( C7 `! c& s. s) h! S8 S5 J

' R- b5 _- \4 O( N : A# g& M0 c, x% o) F
9 l7 b5 ?( P- H1 u
因果析疑类(八问八答)
6 a* ~: x' H0 Z8 h6 d$ f" X5 e0 @$ i. }# s& q
8 ]" g1 u$ c( |7 J9 d( f

9 Q/ F- L  D$ D, d4 }8 J- h. A1 V* d[问]大富贵人,往往多造淫业,何以不见有报?[答]宿世善缘既熟,今世虽恶,尚当先享福报,留其苦于来生。譬如凶年之谷,得之往岁,今岁之荒,来岁受苦,善亦如是(说本《业报差别经》)。1 v7 C1 p2 g- b: z) d9 r) L

3 t6 b* {0 h0 ?0 P ( |8 H& I( x: s! ^5 C+ ^: n
6 S2 [* p. ~7 j: O% \! w7 q
[问]风流之事,偏与功名为水火,其义何居?[答]风流之事,最损彼家名节,故亦受损名之报。  i0 h' T+ |  s! w1 m. M( m

( c  q, T* m7 @4 D # _+ k7 ^5 i7 j1 B' ~$ L/ G

6 \/ w0 e- H& ?& J[问]好色之士,后世每堕女身,何以故?[答]淫者意中念念有一美女,情之所牵,其音容笑貌,常摹美女之娇态,以故阳气渐消,不觉形随心变。3 [, W1 g; R' L& _. _0 w) q2 i
" B8 D0 C& y4 O8 @% @; L1 Q& c
# L" p( B, o( {+ c% f. P

) |+ V: `5 B* i9 m[问]淫男念念想女,后世若必堕女身,则淫女念念想男,后世反可得男身矣。女何幸而男何不幸?[答]转男为女,堕落也。转女为男,超生也。同造堕落之因,决无独受超生之果。譬如两人登山,一人过于视下,忽然失足;一人过于视上,忽然失足。视下失足者,固堕至山下矣,岂视上失足者,必堕至山顶耶?
0 v* x4 M4 Q- N% N3 a
' L) R. ~" H9 N
% a- k! M3 h' k' e6 E4 u  `6 A- h( R. }- \) K- _" F# u
[问]子息既从欲事而生,则多欲者宜多子,何以耽于色欲者,子女偏觉寥寥?[答]其故有二:一者使尽男子之态,不应更生男子故;二者精液耗散,如鄙吝之人酿酒,
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-6-20 22:10 , Processed in 0.105260 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表