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编者序
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壹、念佛愈病8 m& p) G* y( J9 Y: ^6 ^
贰、念佛免难 ( l Z/ T# o: x" C" X
参、亲人免难 8 |4 d. |9 c# P9 ~6 w
肆、念佛鬼退
8 Y( w2 r0 j7 Y6 t) G3 m6 M 伍、念佛与冥 ; Y' `" }/ M0 |- f; N; n
陆、念佛往生
5 B( K+ `: O) e: M* t. V 柒、助念往生 . P; z6 L$ U# P" U
捌、其他感应 : {$ x- E) x0 s0 N0 ]0 o
编者序 $ L+ G& k4 q9 O
慧净法师编述的《念佛感应录》流通以来,受到广大信众的热烈欢迎,产生了前所未有的弘法效果;各地热心之念佛人,纷纷寄来新的精彩念佛感应,今敬效慧净法师之风格略加编排,姑名之 为《念佛感应录》〈第二集〉,而以慧净法师所编之《念佛感应录》为〈第一集〉;除了表示其时间上的先后顺序,更因两集的内在性质完全一致。' n. @& _. S/ l5 n2 o9 c& x* i4 m
诚如慧净法师在〈第一集〉序文中所言:“阅读本书,能使未信佛的人信佛学佛;使学佛而不专念弥陀的人也欣然专念弥陀、愿生净土;使愿生净土却信心不够的人起决定之信;使往生决定的人能掌握确实证据,以劝勉别人专念弥陀,同蒙现当二益,共归安乐家乡。”
3 `! B2 k* R6 C( @; B 除了念佛一法教契时机、种种瑞应人所乐闻之外,慧净法师所编《念佛感应录》一书本身所具之特点,实为超胜同类感应集录之主因。我想主要有以下几个方面:6 T4 D7 v' s8 C) V
一、教理疏导,简捷明快,直截根源。
" h2 g, S% n8 s, _ 此实为慧净法师所编感应录之最大特色。一般感应录多皆事例之罗列,殊少教理之论证。见读之人,既不知原理 ,则易迷于事相。或徒羡他人,忘失自己之本得;或妄求瑞应,殊乖佛法之宗旨。今慧净法师于全著首端撰二万言之序文,依佛经祖释详细论证之。诸如“为何念佛超胜一切?为何必须专修念佛?念佛只益往生、无益现世吗?念佛免难、愈病、鬼退、度亡、往生的原理是什么?”等等,一目了然。此序文之精神贯穿全著各则事例,恰如人之神识统御身心各部。故当注重序文之研读。' o5 j& Q% |, z5 e, l
二、收录事证,别具匠心,说服力强。! {8 ]1 e5 E/ M+ F
于古今大量感应事证中,慧净法师法眼别具,独运慧心,按“专念弥陀、根机庸劣、效果立即”三标准,特别精选一百五十余则加以分门别类,作为念佛能得“现当二益”的铁证。因其“专念弥陀”,毫不夹杂,能使行人心识归一,不致漫无准的,毕竟导入“一向专念”故;因其“根机庸劣”,举下摄上,能使行人悉生勇进,不致不敢承当,毕竟宣示“普摄万机”故;因其“效果立即”,瑞应确凿,能使行人深生信仰,不致猜度犹疑,毕竟深信“本愿不虚”故。5 I2 b2 w( ^4 q+ G; c4 w
三、按语说明,画龙点睛,导归念佛。
/ j4 h8 l9 I5 V4 B+ u( _9 w' Y 序文是整体教理的疏导,具有系统性;按语是具体个案的发明,具有针对性。一则念佛感应,一般人多只注意其表面情节,而难探究其隐含教理。但是表面情节固因时处人事之不同,有其偶然性;而佛法理则却不受时处诸缘之变化,有著必然性。今借助“按语”便能从看似纷繁、偶然的表像情节中,探知单纯、必然的佛法理则,得佛法智慧之眼。可谓有此按语,原似静默无言之念佛感应事例顿时灵动起来,而作活生生的说法,使人惊醒,使人觉悟,使人欣欣然涌生念佛愿生之志。按语、事例紧密结合,深值细细品味。
+ c4 M3 Q i0 T! g! f 〈第二集〉感应事例皆来源于最下层之专修念佛人,巧符“专念弥陀、根机庸劣、效果立即”的原则;亦作分门别类的编排,突显念佛“现当二益”,意在使人开卷易知,导归专修念佛,往生净土。其教理上的疏导,完全依慧净法师于《念佛感应录》〈第一集〉所作“序文”为准,可寻拜读。5 D! \+ {* j9 |. Q# q) a9 g, ]; B% c
又,〈第二集〉所收念佛感应绝大多数是近一、二年的事,由各地莲友直接寄到我处,首次辑录成册,其口述、记录当事人也都健在,可以说具有最新之时代意义。其中有关“念佛往生”之篇幅增加,约占一半。其记述细腻生动,说理简明畅达,切中要点,亘及往生人之入佛因缘、修学根机、修行时节、修学历程等;最终之往生瑞相仅 为辅证,而非重点。而“助念往生”案例中往往亦有很好的临终安慰开示,相信这些会对行人自修和利他临终助念有良好的借鉴意义。在此,谨向如实采集、整理这些念佛感应的莲友表示深深的敬意和感激,也希望大家都能成为有心人,采集更多的念佛感应,让事实说话,将弥陀的大悲普遍传扬。
* d. o/ d5 ]' C8 j 释净宗 谨识
1 X+ P* o. ?+ E3 U: K 佛历二五四五年十二月一日
; \* f J& d+ M' T8 @' D 【壹】念佛愈病; D3 x0 p/ b: f1 `* M4 j+ z
一、念佛七天 全身病愈
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我看了《念佛感应录》后,便七天专心念佛,患有十几年的慢性鼻炎、慢性胃炎、全身关节酸疼、膀胱炎等都痊愈,真是佛号不可思议,也可以说是万能,现在我一有空就念佛。
5 ~1 c+ k5 v3 d' [- R, d" R a 南无阿弥陀佛!(二○○一年五月九日 广东 邝丽仪)1 F; s1 E- G1 w- Q- N& _4 [
按:人生世间 不能无病 病苦加身 无人能替
, u* l. i: D' G) E: p5 T 纵使痊愈 长寿百年 不能免死 终入轮回% ]. Q9 `* w9 M. r" C M) n
欲得永免 生老病死 当急念佛 誓生净土+ Z/ O) j& T0 |( P5 X8 G4 J% i( f2 o
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# l. |+ v2 k; C; N3 D1 ]$ F* d( _ 二、梦中告言 唯有念佛; l4 { b4 m/ ^% `5 E
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江西省铅山之安泉,有余水生者,佣于人。
. L) s6 Z" c5 Y0 L5 ] 十四年(一九二五),患足疾,疯痹床蓐间,越四年,药莫能愈。家中所有,典质净尽。能得生者,家大伯(余钧)豢养之也。已而大伯卒,梦告之曰:“汝之足疯,乃宿生业障,欲望痊平,唯有念佛。”* x4 s+ o. ?) |! W6 p# n# q4 M
醒语于我,说所梦如此。予信其言,乃具告以念佛之法。
8 [5 E; E( K' ^4 u s C 持念三月,又梦一人以杖叩其足曰:“汝速去,毋得在此。”自后足能渐次移动,竟愈。5 D, e2 H4 Y8 Y% l% L7 ~
愈后念佛间断月余,足疾又将发,大惧,力持念如前。今足疾固愈,而持念更不敢稍懈矣。(《皆大欢喜》第三集 余心道记)1 y1 U) c) R$ H+ p3 w' q* O
按:宿世重业障 医药失其方 念佛获胜德 业消障自亡
% ^* i/ F8 |: ~; r% ` 随口常称佛 应声消诸业 一生不退转 极乐好安歇
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; |3 R' N, H& D4 x 三、梦僧告言 念佛可愈
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" B! U# L; i3 u" }6 j$ @9 j- h' h 忆民国十二年(一九二三)夏,寿观廿五岁,苦病四月。于危笃之时,见一僧来临,告言:“你病毋碍,要念南无阿弥陀佛,即可痊愈。”予乃虔诚高声称念,约有二、三日,家人怪而问其故;予以梦告,并以慰祖父与吾母。至十月起床,皮蜕发换,恍然再世人矣。(节录自《印光大师永思集续编》文十六 .朱寿观)
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+ p: h: j7 J" {! B# \+ ] 四、重病痊愈 其目复明) L, }, w7 \ S( _! ~0 r, `, t
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江易园作校长,因极力教授生徒,致用心过度,得病甚重,中西医俱无效。彼向不知佛,江味农来看,谓医既无效,则不须再医;当至心念佛,即可痊愈。易园信之,病遂痊愈, |
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