第0591部～佛说善生子经一卷

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( L4 `9 z3 T3 I5 w; T- ^小乘阿含部·第0591部
# m& R7 ]9 W$ m" C佛说善生子经一卷
5 Z6 R1 J# Y0 w% G+ d% F西晋沙门支法度译
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佛说善生子经
, X! ~0 Q- z/ W3 A　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
% _. {6 v7 e% J3 g9 h* M! C( O7 g　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
! B+ }- B2 i/ b* d  b　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
　　有欲怒痴畏　　不承受正法
　　是以名处下　　犹月阴遏亏
2 z# X3 f) c8 C　　无欲怒痴畏　　而承受正法
8 `7 a+ B: N% Q' M& e3 u　　是以名处上　　犹月阳进满
! T: X: |( A. D; Q- s& x* @　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
, l! J! b* p. A2 ]( V( j　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
) I9 k' l# t7 W# m. E6 f　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
6 b: a7 {# c/ x( K+ S2 r　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
7 g$ O+ F& V' W7 U) B0 z/ h  ^　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
; f* ~! `: d/ L* |5 A　　恶友与怠惰　　士为斯大损
5 w( T* G; p5 C　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
6 v, O; {- X8 E- O1 \* s　　远贤而近愚　　其损犹月毁
( @$ F7 I8 ?# m- ?* m　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
4 B* S9 c2 o9 o+ U& R　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　　病水兴债负　　作乱危身疾
$ {4 p, K+ t' M6 n! K1 K6 O　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
, z. G4 x; z7 ?# c3 h; K　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　　不自寒至暑　　如草不贵己
" i) {, @& F2 u) E" z0 q4 a  j　　精进修事业　　尔利是用损
　　若能忍寒暑　　如草不贵己
& b0 ?8 E# q% `9 {! z　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
8 n! S! B6 i" E　　是以当为习　　已有行复行
1 f! g- v( c3 g3 k* b　　其为亲戚上　　如帝莅于众
3 p4 o9 f9 X3 e5 n: W　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
! G1 N0 c2 @! Z* X' W　　取异物之友　　言美以顺耳
# d5 W4 |  n) q( a, ~　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
" G! ]/ g' A. Q) N! z+ J　　斯以非友像　　智者则不友
) {2 c, o6 c8 Y4 ^　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
$ ?: ]" K, L6 _# N- g# K# ?　　夫以取彼物　　少与而多欲
$ i# A( K: ^  U　　畏习与利习　　贪人友际然
) ?; J0 B+ J2 E# y5 }7 c2 M　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
2 ~: E% T3 e8 ~　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
　　好行宣人私　　有私而自隐
6 }4 [; k4 I7 y0 O9 F4 g( ^　　面从褒扬善　　退则议其恶
. a) P  m, t4 J8 ]' S7 S+ h　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
　　为于不可为　　不利造妄语
% h% F$ y. J* g7 G6 |  z　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
7 R; }" E; d% {8 R8 F( t　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
2 O2 k4 t3 w+ s# C, ^; Y　　趣向他人妇　　以此劝立人
) R! o" K$ C8 Z+ g/ p3 _　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
" u+ d$ W# K7 ^% ~+ D　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
　　与人同安危　　摄之以善利
) v) T" }9 _, M! S1 S2 m) _　　为厚能业人　　哀愍导正道
; r4 h, ~+ d8 M/ S8 w& ^　　如斯为友像　　智者所习讽
　　当与此从事　　必益不为恶
　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
' k7 z; d7 ?& ]5 x+ N* _# u( o　　与其利己者　　有财利亦与
　　与以家之利　　言忠为忍言
　　如斯为友像　　智者所习亲
( w. ?) N) }8 Q" l8 \& v' Y　　当与此从事　　必益不为恶
　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
　　以不宣彼私　　己私不为隐
* Y1 R  ]+ ]7 {6 H% d, {　　相见语讲善　　还则弭诽谤
, L6 N  a3 O5 D　　如斯为友像　　智者所习亲
! N6 K4 ~4 J+ c" U# p　　当与此从事　　必益不为恶
　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
& {! M, z* X% ^: M; u) e/ K　　业之以财利　　以力助安之
0 a, u6 N: v- W  N/ \% p! K7 A　　切磋其纵恣　　将养其善志
2 j9 y+ W7 q. W8 v+ d2 G' w# c, o　　如斯为友像　　智者所习亲
8 t# [* {# @; e　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
　　

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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
9 I5 Y& O- N8 N& ^+ _2 l1 P# a+ G　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
+ p  }: Y9 _) x- l　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
& [/ W) D  S3 v: U& ?) B8 e; z　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
: d$ d" w- @3 j& w* K8 w. ^* z2 P3 z, n　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
5 Q  D; e, G# s1 `# [　　东面为父母　　师教宜南面
　　西面为子妇　　朋友位北面
; r9 N$ Z/ o+ _% z0 i' _: I　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
　　凡人富有财　　当念以利人
　　与人同财利　　布施者升天
　　得利与人共　　在在获所安
" H9 A' D' r& z0 B8 Y　　义摄世间者　　斯为近乐本
　　夫以恩摄人　　如母之为子
　　善摄护天下　　其福数数及
　　上得处众会　　能益利与安
4 ~6 Y% R$ n' v# Y3 v* O" b　　成人之信戒　　必使得名闻
　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
3 |: z' |4 w8 H: M4 _: [% t8 z6 }　　摄人以友事　　饮食相惠施
　　往来而又往　　如是名不亏
2 f" {/ S8 Q( n. D, B　　夫能修慎身　　斯居家为贤
) p3 l- z' E- a) F# C2 M　　居积宝货者　　当兴为仁义
　　先学为最胜　　次乃为治产
' @) L6 D; L6 P+ E3 N9 U' u% A　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
　　藏一为储跱　　厄时可救之
$ t# L4 z8 h4 y　　为农商养牛　　畜羊业有四
　　次五严治室　　第六可娉娶
　　如是货乃积　　日日寻益增
　　夫财日夜聚　　如流归于海
& }. m/ X2 a; e" B  ~　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　　有财无与富　　又无与边方
/ D+ N9 F7 Q& C# g/ U6 C" u" o: D5 r　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
/ I* o7 h5 z1 K　　观夫用事者　　明好犹炽火
* F) N. D0 F  {　　其于族亲中　　乃兼为两好
6 o% m) g. U- ?! P4 l& x& e# p　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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