开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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〈普明菩萨会〉汉译诸本对照

( T3 B( y# c3 L: c" N4 T0 v# D, U' T01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
6 Y, g0 q/ ?$ O% a4 D02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
% [$ c. X& a% U' l5 {- N* q& d03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
) y* s3 i/ v8 Y& P04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
' t  \# r7 v1 f8 t0 `$ w& h06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。
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3 Z# b/ W$ }* ~【0】
01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
06  (缺)
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【1】
01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
/ \" s" X4 ], K. L' y0 p. |03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
' Z6 Q/ h9 K* s$ _4 l05  (缺)
06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。
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, M3 @. H7 E0 W; C& j1 J; R+ T【2】
01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
法行不哗说。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
3 K6 @0 P3 X4 }, }- h$ p' p03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
4 D/ K  {2 e* i04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
　尊重于佛法　　及彼法师处
& E% G" ]) u1 q( v: {　如闻为他说　　不求于利养
　亦不要称扬　　一向而求闻
5 K) I# Z5 G7 C- N6 L6 X　多闻生智慧　　如闻受持法
　持已依法行　　称法真实故
　是彼法师行　　口意无虚妄
2 H5 K1 W! A/ o) V" k　四法可为师　　得佛大智慧
5 o% \  Z4 S! F6 b05  (缺)
06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。
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5 S* ?; z6 {( b【3】
01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
; B" ?( D) G: `5 L02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
& }. x$ ^; b+ \( u+ g04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
9 b7 G5 \; [3 R& M6 t( e9 W( `　阇梨师善友　　行德俱尊重
　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
　菩提大行人　　谤毁行轻慢
　弃背正真心　　邪妄而分别
, I4 J- o" ]  G3 p  m　如斯四恶行　　迷障佛菩提
3 e' B. X6 v0 N　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
1 F+ Y: d' X. q" V+ p0 X  J2 ^1 z3 \8 E05  (缺)
06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。


【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
' K& F: L% `+ I02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
* L, X5 N) F; ?. H) ?4 U$ g3 _04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
　不为自身命　　邪说及妄语
　心恒愍众生　　除妄及懈怠
; R' i% R, F' b2 D& m6 e- n　能作如来使　　及为众生师
" c0 p4 w  H' C# h: D　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
　安住此法中　　菩提心不退
& z* m& |: k. o05  (缺)
06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。

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【5】
01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
$ p  h( d( b4 W; b0 r0 ?6 @02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
　观察于种族　　咒术求利养
　毁于菩萨教　　而不普称赞
  r  M$ a6 l( p7 Z- @% g2 S* a! Q　未闻甚深经　　闻之生疑谤
　具行此四法　　不久善法尽
8 M' v# M& j) S, B" J6 E; E　是故诸菩萨　　行此四法者
! S: b8 f: L0 R% U) r- Z　远离佛菩提　　譬如天与地

05  (缺)
06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。


0 |' H+ r1 `1 O: b; j: G8 w1 H【6】
01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
& N1 p$ k2 e/ y02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
1 H4 i" O3 `9 `) c$ H# b03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
! I3 p1 Y8 g; l; O' {( s( g6 R　恒行六波罗　　而求菩萨藏
% w) R1 A9 s, I- z% M　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
　活住清净命　　复值圣种族
6 g# e& V) Y* |" U% L　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
& _/ A+ b* A7 O8 h4 C　此法甚深奥　　少智不能知
5 P! ^( @& ~* v% \　唯佛自明了　　而不生疑谤
6 d; y& e7 e: F$ L+ l8 k　佛智广无边　　如来为众说
4 K+ B3 F( u4 H2 T) f/ G0 Z# j9 u9 {+ M　行此四法者　　胜智法无尽
/ [8 U* c' D! r! Q- l2 h　安住此法中　　菩提不难得
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6 R5 r7 P- O7 H: {/ V  g0 h05  (缺)
06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。

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【7】
; r$ o" ]! U5 ~% ^01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
; U/ u' M( j) i; _0 ~; x03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
　贡高我见增　　瞋恚众生故
. A6 N; {" }" D) Y9 a　他所得利养　　贪爱起憎嫉
  ^  p; ~1 h5 s  ?6 D1 y% H1 j　于佛菩萨众　　心不生信受
2 o0 w( D1 H+ j9 a- A( O0 p! {5 _　此四不正心　　远离菩萨行
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7 c- g" e$ A8 ~( r0 n06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。


$ a- \9 j0 R' i# f4 p, _) I【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
) }% v- C- t8 o) U1 G- E02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
. u* q& r& r" m0 b$ s　不敢自覆藏　　洗心而发露
* O  S$ b0 x6 c　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
　又不行毁谤　　蔑无一切众
- R' r% [: `6 m+ `- N　善与不善者　　乃至斗诤等
　终不说视他　　恐招自业果
. z) c3 h2 W9 B0 D8 H% w  D　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
7 s! Z6 y! R/ k9 \: d! F05  (缺)
- p7 d+ K1 X' V- H1 U1 z3 ^' B7 J06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。


& B) [, [! D3 \: W2 ?  F9 N/ C【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
; c# D- j1 {- e9 n' o: I03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
2 _/ \6 \" S7 I04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
- @" |9 z; W  M" O1 d% k7 N. ]　弃背阿阇梨　　不敬于师法
$ u- f# C1 E) y　受食处不知　　信行于妄语
' Z4 a$ o- B* C# Q' d　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
　此四佛自宣　　我常亦远离
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/ Z' I0 z6 g6 W1 M. h, k06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。

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【10】
01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
6 h! S- U: t* G' T( ]- g6 V  D  q9 D02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
% D# |8 S+ ?: y9 N( T# e04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
, d1 W9 J2 X* ^1 q3 Y　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
　业背邪伪因　　受行八正道
　毁谤恒远离　　善业得相应
　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
　制伏取境根　　安住于戒定
( a8 q: \0 E1 p, [　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
05  (缺)
! P$ ~& x7 V' V! Q% k; J+ Q06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。
1 O% F7 N0 o3 q8 g

【11】
01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
4 q0 i0 i0 [4 j2 l) n5 q3 u04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
& \: f3 |; m) f( @5 @: O+ {; j& [# p$ K　众生信未熟　　而往化于彼
9 E7 P# `% {) n& o) m: r6 I0 ~  n　下劣邪有情　　为彼广说法
; I- M" @4 H7 f1 _* u　于彼声闻处　　分别大乘法
　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
1 y& q' w0 w! O　依此四法行　　菩提不成就
05  (缺)
7 N& w0 e# N, v5 s* P* Z$ [06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。

$ ?  \+ s; t2 K9 T) l" ^% f2 x
: e7 J' C1 [. r; e【12】
) G" P6 |% N: R2 e01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
1 x$ N+ R5 A* H! \$ z; I8 U　于彼群生类　　恒行平等心
　教导诸有情　　令入如来智
2 _: c+ M( k; u0 h2 h  R! z  x　常演微妙法　　救度一切人
( ~4 J# D' h9 j$ i. i# V# J( x. M　安住真实中　　是名正方便
$ P0 z2 \2 B# P) R9 f5 ^　此四平等法　　佛自恒宣说
　依教彼恒行　　成就菩萨道
( O+ _2 C+ j+ J  V/ B) {05  (缺)
06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。


【13】
01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
8 `& i  g; h( l2 D" Q04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
　若行声闻乘　　出家自利行
! ~  ]( k9 `( ^$ N7 i+ X( @7 O　及彼辟支迦　　证悟浅理行
* F% O# a1 u, ]; j0 W　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
! i# L6 r) p5 t/ o# J, @+ @　诳赚于众生　　不到真实际
' D) q* i2 r! c　此四菩萨行　　善根皆灭尽
　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
( O* p: Z5 H% v  E' F& }; P( f06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
3 H$ g- p5 M  V  {* I5 k
) h- i; K8 i6 O
【14】
01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
2 Y) p; J8 ?. x/ V* G1 q04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
' u0 [7 Z2 w1 `9 N: ]. }　求成菩提者　　佛子亲善友
7 r6 j! A' C0 Q! m　作大说法师　　显发闻思慧
1 |6 K, T0 a) W6 w6 J% y% n　教化诸众生　　出生五善根
, X( |* i: S0 b' T' u　恒为善逝子　　当获正觉道
2 f6 N0 A  m' a9 X' e5 g4 Z　佛说此四法　　不迷于正行
　令得大菩提　　是名真善友
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。

  S$ r* v. P- N; z9 t
  g) v( U6 \1 ^【15】
01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
0 k9 W  Z9 _! ], @" u3 g04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
' Q( \' M& p% i/ C　广求于利养　　不为听受法
9 i4 v( w' t+ H* h; x# k& U- b: A　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
. z* t& N% l1 l" Y" ~6 r$ s　于彼实德能　　无乐无分别
　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
4 y7 n9 f3 U+ d2 i05  (缺)
' {6 Z. c/ U, k! @06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。


【16】
01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
- D! Z$ h4 c5 u03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
% }: s5 M5 `: u8 j　入彼空解脱　　信观业无性
　无我无愿门　　安住慈愍行
! A% s+ ^1 i: z6 m, ^　虽证涅槃空　　乐度众生故
8 Z) @% C5 ?2 A5 S6 f　于彼轮回中　　巧设诸方便
4 j: F8 S- z2 M/ L. O7 O% J+ @　广济于群生　　不希于福报
) d1 b7 ?7 m, n" v05  (缺)
# r3 t( K/ r# o8 E06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。
' Z2 U* j0 P' {
1 h: ^* i  n; J& {
【17】
01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
; F7 U1 v  l. H0 O" l, S$ N* b: ~- u02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
3 \1 K* D2 X- A4 H' v　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
! L. R8 P) I; n" ^. R% `* ^" F　尊重说法师　　承事心无退
+ M4 B! Q, I8 e8 g　常居林野中　　清净无杂乱
　此四善逝说　　佛子大法藏
( c3 l: u  O# d/ b+ l7 U: A$ Z05  (缺)
06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。
3 |% N9 P) C) C3 t' Z2 J% v( m

- Z4 E9 T; i0 O! _# _% X* k6 E5 F【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
5 \* r: b$ }. v04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
　所行众善行　　不离菩提心
　于彼诸群生　　恒时无恼害
- ~+ Q( Z" H* {5 `' Q1 r/ |6 r. \　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
　是人依此行　　得彼真空际
# a6 D7 a# T) c0 Q05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
; `7 `/ u/ X& s3 `罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。


【19】
01  (缺)
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
　四摄御众生　　令登于觉路
　勤求于妙法　　弃舍于身命
　精进集善根　　闻法心无足
$ G. }% y' g% L2 @" T; G  X. V　佛说此四行　　出生无边善
2 H, T. S3 L+ {4 r& w05  (缺)
06  (缺)
) G1 o0 \% O: B* s
: ^3 v& a( C4 h. M/ C
/ H/ P/ H4 G$ R# k+ ^【20】
01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
* w9 \( B: ~, j& v: o& Z' B02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
! m! U0 I5 u: z8 A03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
$ f, B. P1 b0 b: n6 ?9 _! m8 y& V; B　广说诸妙法　　清净心无吝
, x$ v' q$ B8 g$ @　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
( [( [* C- J8 T! H8 v  {0 b　种种劣恶人　　救护行忍辱
7 g+ ]8 y+ {4 ?' V6 x　菩萨及诸佛　　同行此四行
% e$ A; {8 M! F2 v& M7 p05  (缺)
! j' X) A) k0 e# F) _- A06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。
+ Z7 m" g* r5 C" [% C0 @3 M8 F

5 u) \. a  b/ v* _3 I- ~【21】
; W$ p" h$ b& }01  (缺)
02  (缺)
5 s8 g% U! w" E) Q9 p# |0 s6 E- h03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
4 d) X; ~5 O+ z2 H6 C1 s6 V6 K2 R　坚持具足戒　　意地无缺犯
3 ?6 K0 h; T0 j% W3 U0 Z; [4 e　妙法恒受持　　昼夜心无倦
9 r( z, |, e' J( z( D8 h; Y　所解诸佛教　　随意施法灯
1 x9 n' @0 p9 G& ]9 l" u' L　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
  K) i9 j: Y( ]) C- f$ |　智者行此四　　能断无明地
　一切诸佛心　　依此得菩提
05  (缺)
5 |( E" w' V% B% e" @1 J06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。


【22】
9 j; J2 v/ g3 V7 u01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
　所行妙法施　　令彼得受持
9 n" S5 U6 q, i/ x+ l0 v　不嫉众生学　　尊重于持戒
　四法除宿罪　　获成最上觉
: ^3 [- h9 d8 D% `( v　依此得菩提　　出生无碍智
　复别十二行　　智者得菩提
　成就甘露味　　所有诸众生
9 u6 Z1 v; ]7 `  `　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
　满中盛七宝　　供养一切佛
$ g1 l/ h$ i! }# c　彼福亦无量　　若人念此法
　四句伽他经　　福德胜于彼
　复次迦叶波　　若持此四句
9 N% q, J0 p8 J. n/ N　未名菩萨者　　得名为菩萨
/ L" v" @, I- E　说此四法中　　具足十善行
　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
3 U( F4 Q& F! n, K, U8 P06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
# A5 B. G" i: N4 _5 G# ?应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。


【23】
01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
* }% o; N1 s) b$ x4 l. s03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。


7 J/ Z( r+ `; b【24】
7 p& A& D3 Z2 k) C& Y# V01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
2 L+ Z2 \& w( l) c$ j悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
9 f$ C, R7 P& m05  (缺)
06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。
' m0 N  _& X8 Y* L9 _2 H: _

【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
, B8 B+ v$ k" P& K, q/ M03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
- B  ^; ]3 `( n3 G* A: V04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
6 _$ m) K! d/ l' |05  (缺)
7 u+ w4 `/ O$ j9 _! H% G06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。
3 m3 k, v+ m/ x- t, N
1 H- H( D4 g, \3 v8 j
8 c/ S2 s- f1 d9 _3 `6 ~1 B$ J6 A【26】
- q* H3 Y4 r# `. I5 t; r01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
　利益诸众生　　欲行清净行
　令生一切智　　不择于贵贱
9 c0 q6 p3 @' S5 S; o* P0 {4 ^. S　同入如来慧　　真实愍众生
: X- {' |  j. X0 U8 Z. @　心意不退转　　善友及恶友
  a8 h" A0 ~( F& {　平等观于彼　　虽到于涅槃
　爱语先问讯　　忧愍于重担
5 ^3 E3 n! ~% u9 E8 @$ h　及彼诸众生　　不断于大悲
05  (缺)
9 R9 l7 B, Q2 o* v" P06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
8 i8 p  A+ X! e
6 Y  h5 o% e, _+ \, V
【27】
5 i0 s, V$ C4 g" ]; _01  (缺)
02  (缺)
' v) o  `( d! u) m* `* |, m03  (缺)
/ Q! A4 y! w4 ~: |04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
　恒省自身非　　不讥他人犯
: v, A  K0 f* j6 I" f　具修众威仪　　而起大乘行
+ l, z+ E& @- v5 T/ B( u# d　不求于果报　　所持诸戒德
4 f, o/ h. W6 k& u( [8 }* N　断灭于轮回　　令彼诸有情
- h7 |* b5 H: k* m1 k# k! K　远害增道意　　忍辱集善根
　精进修诸行　　如入无色定
　智慧诸方便　　总持而善解
　四摄恒受行　　持犯二俱愍
6 b* x/ k0 I3 Z7 F  r! a　常处于林间　　恒乐闻深法
/ q' v2 l2 B5 b1 `- S+ o　厌离于世间　　爱敬无上果
0 x# {. l9 k7 ~/ d! S6 n: Z* G　远离声闻乘　　而修大乘行
　弃舍于恶朋　　亲近于善友
05  (缺)
. T: T5 ]7 v1 s6 W! |0 C# c! C: z06  (缺)


【28】
01  (缺)
02  (缺)
8 _, f( N) E) d- s03  (缺)
04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
　清净绝无知　　不着于邪正
　依师究真实　　纯一无杂行
* W8 f  P: e1 j　佛说观行法　　先发菩提心
) w0 J' x9 g& `% H, x. A6 x　若此三十二　　善逝当演说
. }8 V% ]/ A/ ~% q6 e( n- P6 ^　菩萨具足行　　得佛甘露味
% Z( g( a2 K5 z2 Q3 {. P$ P* P05  (缺)
( f& X6 \& n: ~$ {1 h6 z/ M4 J06  (缺)

$ t$ i; P) y% S8 u) N& m
" b* T4 p9 E* Y" b! g; i【29】
1 B' Q4 L, b+ I) ~+ }$ o- v  S" ]01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
1 R5 G# n  O2 Z9 H. ]' B( q　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
. d* `7 `5 J& y" }) _　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
　从初发心　　直至道场　　成无上觉
8 B6 F' H) u8 ]) K　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
　平等摄受　　令得菩提
& V1 e6 N0 t" C2 }" j7 f" x05  (缺)
. e! Q! b$ E- }* E4 y0 W06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。


【30】
' I% Q2 `3 ~& x& o8 G2 G01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
青白之德。
03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
　譬如水界　　润益一切　　药草树木
　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
# w8 h4 {, l# m! R　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
3 [& l6 u0 f/ [, }7 l
* E5 z6 }  A4 x9 G, _3 U, J
4 r1 X9 v. o) q. `% E【31】
/ d3 a  m2 Y. U4 ~3 Z01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
0 p: i/ b+ T" }03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
5 n+ O; d# x* f. @6 ~7 r　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
% G" K/ n9 ]) I$ m: f: b* M* Q　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
9 M& I$ g+ W5 D# w  e& q05  (缺)
! L% z2 ]" `% v' o4 N3 `06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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0 m% v" |, N; d" K* N$ H" |
6 m. l% G" _4 E% v
【32】
01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
; G: E3 \+ d4 p; c1 V; _　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
/ _2 r- b/ |8 i　为其佛子　　说最上法
05  (缺)
) _4 J3 R" ~3 G" {/ Z9 a! t/ J# V06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。

% J# _+ o  v' j# D; f/ y5 P
【33】
, L, w/ H$ z% Q: y7 d01  (缺)
1 Y) e; h. C  E/ i: N02  (缺)
03  (缺)
8 k6 B& i  H! b' Q04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
& n# V# Z5 R- F% k  Y4 x( x/ l　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
6 d7 }. E! I; j+ I　一切众魔　　不可惑乱
1 M: {+ ~$ v8 V; e: ]* }# L3 R05  (缺)
06  (缺)
- c3 e( P7 ]8 n2 P( K- D* `9 m

【34】
$ c- r+ b+ W: \6 j& K/ d# G' E01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
( O2 J! [% x/ A' U7 r: ]+ u2 j% V02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
5 ?* S5 W# e! c- X05  (缺)
% d8 H* p) Z. q2 V06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。

" C4 Q+ C$ Z: Y% @7 K
& O6 S- Q' H% }' m【35】
01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
1 T+ E" D" B. G* \: c5 K, h  V5 l02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
( w1 C3 u2 J0 Y" q  q& q% J04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
4 a* Y, u) ^) i, q  d, ^　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
/ V. J  L3 ^- x7 l　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
　照诸有情　　无不开解
05  (缺)
06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。
/ [/ w% ~4 I- l  K* z  D! [) {" n8 L

$ {+ @+ B# I% X( D2 `) z【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
$ [6 F2 G1 r8 ^$ n7 e02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
9 o  Z2 K' [( O5 k$ v5 S04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
7 l) H* s: Y  f. P# g: m! F　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
: {2 R& A4 v  p. k% h　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
7 F# Z0 i9 N" ]8 n4 p1 B" B4 V　离诸怖畏
05  (缺)
5 t8 \! b! u. k/ E06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。


* m! N+ Y( E$ {' R- A- B【37】
: h3 p4 G% A2 u01  (缺)
4 I2 v6 k% }8 R# w' [02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
: L3 G) q- a, W) n. n1 G$ ^+ h3 g03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
05  (缺)
06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。


【38】
+ N- h: k% V8 u' v01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
, ^- q2 M( y9 y" Z03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
; G/ h/ t; Z: p　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
2 b% Q, y; ?' q　种种杂染　　而不能着
9 z6 H9 X  _& q$ A' O& \) L( q05  (缺)
' |5 h" v- M: B9 w; F06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。
& I  s; v- A8 K7 U- [- y

% |) q0 Q: b* N$ w/ w【39】
& {! |9 T9 Q3 {- b: Z01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
; R# m1 G9 m3 @* K02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
犹生三界。
! N1 P! h' ^+ N" S; B; Y03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
9 ]# h& @& y% l2 q04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
; V, T" ~! Z0 x( e1 `# q- p6 f6 @2 S　譬如有人　　以其方便　　而断树身
" ^+ y7 }) t: x9 }　不断树根　　如是后时　　复生大地
/ O5 c* g, S7 n$ W, B, w　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
, I1 D' ]+ T5 E05  (缺)
06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。


4 ?: P( e/ h( k# K4 J; R% a9 c【40】
01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
. V' b* N! k( s) e味。入萨芸若中。
02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
1 }2 z7 Q) D. M& w# h* r04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
4 O. z0 V+ c! z) D　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
5 {6 T. q) f) I4 z4 _8 R$ Z　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
2 n. E2 w- Y9 m3 W! b* X) ]" a5 ~　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
　同归一味
05  (缺)
06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。
. s# L3 D% T. ?; r; @. L
4 X( @! h! C, u3 v) D9 J) t
【41】
9 U* o, q5 f  E1 z* |8 R4 t+ b01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

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03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
  u; M, g" r: J! H/ x6 p: i- C05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
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【42】
8 T  E7 C* O. U; D; n+ `01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
; b" c& [6 C& ^1 |* c/ Q  i. ^　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
　假方便慧　　决定成就
! y3 M' z9 \: g2 x' L05  (缺)
/ m/ ?0 ^7 L& g! j06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。


【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
" i6 o5 J* a. Q! F7 e03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
/ ^8 G# @* y0 s0 f04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
7 x2 @- r9 k- y5 K　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
　于其有情　　无说法相
05  (缺)
5 S* R0 K$ _& I. E06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。
( U- U0 v. ~* j8 E

3 p) j+ P. C/ ?【44】
01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
+ x& R: |" ^" [# Z02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
7 S% m( {2 F. g* |4 q03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
利益众生。
04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
7 f9 ~1 R" E4 e. J& h2 ?$ b　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
05  (缺)
06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。

2 n& n, b* F7 n
【45】
01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
5 W8 v1 l9 U+ L8 k2 S9 `, ?02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
3 x4 |* z- C( _# E) ?03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
. ]5 l% h# W- c; `0 X4 H; l　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
, q/ C' K3 W" N& Q　所到之处　　随逐菩萨
05  (缺)
5 @9 @/ o/ R8 z0 {) ?06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。

) N- J5 S! g% A. A  D0 l8 z2 e0 V
【46】
2 c# P) N' ]( Z3 m* g01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
* f1 _3 ~9 o$ R" v! R3 u7 D6 h4 U9 m02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
4 ~) z; j) L9 a  T. O0 e03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
( w8 E2 W% v6 s) |3 Q　譬如摩尼宝　　富贵广得多
% V' b1 ~- m. B* j0 b! K( \　迦哩沙波拏　　百千不可比
* p+ `, p: B6 j- I1 v1 _　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
　辟支及声闻　　百千亦难比
; z, A/ {6 w7 H6 u5 @1 t0 T05  (缺)
8 _4 }2 x: t& {6 n5 T: J06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。


* u; [: ~$ T+ r- v9 u【47】
01  (缺)
02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
生方便同等。悉无差降。
% k& e1 ~& G. X03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
* {$ `/ ]3 ^* {　菩萨亦如是　　住心清净者
　正直为群生　　方便亦无二
05  (缺)
. o$ ^8 _& O5 Q; n06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。


【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
. b# i! s7 e% H; c. w2 w* w1 r4 \  s03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
( Z! F& F! F7 m' k  l, @6 z1 i　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
　菩萨亦如是　　若具方便慧
: }* d% u5 _+ m- _　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。
. y- |/ R+ Z% A

【49】
01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
% g1 P7 _- O5 D, y0 d  @( C02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
: K+ o8 a) f' M' G03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
* E2 u. B! [  w  }　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
4 H% f% R- ^7 k! d, A& |　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
, p: c6 h, m2 d0 i, C  G　出生一切智　　其义亦如是
; O: }8 F7 N5 d5 L5 e05  (缺)
+ o& N0 {5 b  t* H( `  P  T06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

wlxg20130220

4 j; l! ~' r" L7 C7 ~1 m
: j; q$ N8 I3 m/ H4 H+ {【50】
01  (缺)
02  (缺)
7 z7 c% [) W5 l  y03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
: Y  M- @& P) D$ i05  (缺)
2 t% E& R. i7 Z; H: u! a) X06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。

7 w- i) L. o4 m: J
% h& }5 \/ ^: Q0 |1 _5 q) O【51】
01  (缺)
8 g' P* I; u, J02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
迷众生开发智慧。须用佛法智火。
0 _9 Z1 x& _& M: I3 X' i6 ?2 ^# Z05  (缺)
06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。


【52】
01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
0 I& u3 F& V: V' ^' ^4 m! `为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
' @- W9 ?: E# N8 |* y1 k02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
2 f. h" J/ {/ C1 f$ i04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
05  (缺)
- c; o+ L  M8 R# h3 ?0 L+ Q* N. k06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
9 m* N% M6 }- p  k) C
! l& q) Q0 R6 ]( c, ^
* L0 Q/ c, U$ S7 D, P  y% t6 m【53】
01  (缺)
02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
+ c$ [8 D, F2 z- k0 D; K# a: j1 `3 Z04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
: ~" O/ C. l. ?  K. ?3 E05  (缺)
  l; }6 {/ F) i( F$ O06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
/ s& [. o) m* A* u道真实法观。
5 d  i# _: U1 Z+ ~' O

【54】
01  (缺)
02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
8 P' J) T0 {% Q$ F0 t! S04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
1 S: z3 c5 r: X# |/ C- y06  (缺)


" z6 N- W3 d: J0 b% u4 ~! t【55】
01  (缺)
02  (缺)
  l9 R1 x" y3 v* }03  (缺)
+ N: K: ^( X% K5 P* D/ l04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  (缺)
' j  k7 A( ?6 R' B. E+ |3 p# u

: r4 i6 _2 U9 R【56】
01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
! D5 W& _. G; \, G" o5 N' d! w) D+ o04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
6 d  O" S- _! |% v0 M05  (缺)
06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
$ ]' v( [) c+ D" k
, J4 [" a; a; r8 e, }; e
; {2 `/ i& H* u3 |" }/ y* L( w【57】
01  (缺)
! n1 h# B! v& U9 l- s02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
3 @- C: t' p  `7 G05  (缺)
06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
9 x3 @7 g, t3 X; t$ O8 ?
7 [& X4 Y& I" s( {: j) F1 e/ _! b+ M
( ?. {  Z8 r. g. d# p3 R4 L7 }7 p【58】
01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
- {& \# e0 D2 |0 |) Z" O/ T+ R, h02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
/ D9 N  h/ a) A* n03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
中道诸法实观。
! ~# U; c$ u, g% D1 j, {$ P( u04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
) Y$ d: q$ L$ U/ C  g: p( q* b/ Y2 P05  (缺)
06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
$ \7 S* U6 r2 S8 C) n3 i+ @
+ H/ }/ H9 \! _8 j: J4 `0 E
【59】
7 ?3 |5 y' i7 Y  Z01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
5 E3 y  e7 ]4 O$ B; T+ z0 P02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
$ t2 @* _4 K) c8 V03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。


$ \- r, j1 Q- c' ^【60】
* [- ?, n: x5 Q; C7 J01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
8 _; S9 n: ]9 @( U' ]8 ?6 G" i04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
8 J2 M- J1 a7 b: j; y8 _05  (缺)
06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
% G; C/ L3 P! Q1 T
( b' R5 i5 p1 Z2 d; h
【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。