开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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) s1 f2 d0 y/ l; C" n$ V/ x〈普明菩萨会〉汉译诸本对照
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5 w+ d* w1 [9 ^$ J( @01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
" x  e/ u: p; e& U4 K1 ]03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
$ l8 S. L5 Y$ b; u& G04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
. ]" {2 p% ~4 F06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。

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  r4 g  l/ i  K. t【0】
: l$ D& p  ~& K1 r01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
9 O9 U4 `2 h3 D; E1 Y# P) D, l. T03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
8 E, j3 R- M3 ?8 ]4 o# M8 r04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
06  (缺)


【1】
01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
* J& V3 V! n6 [" h9 W02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
( L% P; I- g$ j$ |& w+ ^- n04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
* J( S, _5 L% }! V　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
, v: c3 Q$ I, k2 \% ?　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
9 m3 z3 F) p) u  Q! G　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
  B/ v4 M% e1 v. b　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
5 |- k  b7 n  r* N% U9 {% f2 g. F05  (缺)
06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。

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# H# j% Y5 ^$ i% x: ^3 F【2】
01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
0 }2 y, ~% a2 L" }, w) f7 p三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
法行不哗说。是为四。
  n: w$ |/ l7 G6 x- @9 M02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
# o- D" j" O3 ]6 ?" m1 o- ^' V03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
　尊重于佛法　　及彼法师处
" z) m: t. \: t# h% d( O& E! k7 a　如闻为他说　　不求于利养
　亦不要称扬　　一向而求闻
3 }" B$ O! |- t　多闻生智慧　　如闻受持法
: g! B5 F0 v5 s8 A. a+ f, s　持已依法行　　称法真实故
8 f3 A4 Y7 ^, ^　是彼法师行　　口意无虚妄
　四法可为师　　得佛大智慧
0 D, H0 y$ _) y( u. Q5 x05  (缺)
# O* P3 u9 ~+ ?8 M. ]06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。

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【3】
3 O6 S& H0 H! ]3 S0 L0 ?9 K01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
9 C4 F4 c  h% _1 E$ V02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
$ h$ a7 D  N7 |. y03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
　阇梨师善友　　行德俱尊重
* _% {+ L+ U, p, R　不行恭敬心　　反生于轻毁
5 x0 X5 x! {4 B1 U4 `& L: ~4 y　他善增炽盛　　破坏灭除他
: ]6 [/ d; b% E1 C　菩提大行人　　谤毁行轻慢
; f' \$ i' y7 ~9 P. Q" X　弃背正真心　　邪妄而分别
　如斯四恶行　　迷障佛菩提
2 k6 j7 Q. h9 z, D+ W! a1 M$ a　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
0 w" x0 r6 k/ Z05  (缺)
06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。
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2 z8 P" i1 e+ t【4】
, v4 V1 {7 x1 Z01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
# _3 Q. l" M+ Y% F- i8 D02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
& L1 j- F; E( j/ m% N03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
& g1 r2 ]+ b1 u3 p: s9 m- {　不为自身命　　邪说及妄语
( D' K7 F' j# F% j9 p% A" a4 |( ]　心恒愍众生　　除妄及懈怠
, D8 I! X! k% N9 S# G  @  R　能作如来使　　及为众生师
　显发行菩提　　名闻遍四方
! r& i3 v$ Q: S2 V7 ?　教化诸众生　　令成无上觉
4 r. V+ }  ~5 a  ~+ G( t# c　安住此法中　　菩提心不退
05  (缺)
/ j' j4 w* d5 ?- q06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。

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【5】
( }- T6 X/ P2 G" A/ Q, `8 A6 T8 k01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
" W( O+ u/ b& Z! [1 O3 Z# c02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
　观察于种族　　咒术求利养
" n1 F; b* W; q# `- I0 }　毁于菩萨教　　而不普称赞
　未闻甚深经　　闻之生疑谤
% e5 z- z# e! W9 V1 K& c4 j+ W　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
% A. a. {4 t2 t8 F1 c/ o　远离佛菩提　　譬如天与地
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05  (缺)
2 S5 k- D, a% V& ?4 {0 [- t$ e06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。
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8 H! D- ~% w) ]【6】
7 [/ S6 R; V' R2 e01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
9 w% d  Q% v( H5 M9 P8 d) i02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
: T8 S! Q) l. o, p, k! G04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
+ n( e" N4 J# ~5 b　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
) b/ q5 X% m. ~2 e# |; H　恒行六波罗　　而求菩萨藏
　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
# f3 b5 P2 r6 d! _" W9 m4 c3 L　活住清净命　　复值圣种族
　他罪实不实　　终不而言说
4 F! X, r7 c, T6 t9 L! C3 U/ v+ p　设睹诸过犯　　如同不见闻
- @$ {& ?$ }3 U3 _) Z8 |* K& L　此法甚深奥　　少智不能知
, M" L4 W; c0 }% D4 O　唯佛自明了　　而不生疑谤
　佛智广无边　　如来为众说
　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得

3 A2 Z( N5 f* C3 y1 G8 u- G4 v05  (缺)
06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。


9 a0 X6 _1 v8 T3 E9 p5 E% T! c【7】
01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
4 w( x( k  {, z7 h02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
　贡高我见增　　瞋恚众生故
. N4 Y, e9 R8 n5 ]4 ]  Y/ d　他所得利养　　贪爱起憎嫉
* Z1 [/ c; E) h- j; J) D　于佛菩萨众　　心不生信受
　此四不正心　　远离菩萨行
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。

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6 `$ y0 l2 M/ }  P% w/ f3 c8 |【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
( Q0 j: R3 y9 K- M  a　所获阿钵罗　　恐成于过罪
　不敢自覆藏　　洗心而发露
5 C  R% N$ d4 k3 |% [6 R　用意要真实　　所言须诚谛
6 \: l9 U0 }# S4 I( z　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
+ P# F; Y7 a* ?7 U' h  O/ f0 V　亦不教他人　　令作虚妄事
5 z8 E9 G4 ?0 }+ _3 }! G# @　又不行毁谤　　蔑无一切众
( T/ m2 t# U3 m& s' }　善与不善者　　乃至斗诤等
　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
  T8 @8 k) a* _　此四佛宣扬　　众生宜亲近
. m8 w2 g  o. o  b1 M05  (缺)
& A, k" b0 i* P* I; g" @06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。
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【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
7 c( b) d9 U3 \) G　闻彼最上法　　心意不乐行
3 ~$ M1 y; k4 S- g1 o. N0 z6 _　净法而不修　　非法生爱乐
　弃背阿阇梨　　不敬于师法
　受食处不知　　信行于妄语
　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
8 o* V" o/ a$ e0 ^4 y7 z　此四佛自宣　　我常亦远离
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06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
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01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
4 n' K, p" h5 J% ]6 |9 T" x( q饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
: D) U7 L4 U; ]8 O03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
% E1 X* t" m! a# ]6 S0 t5 i3 r　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
1 |" x* g* J  A- a/ Q$ k1 t) f( W　业背邪伪因　　受行八正道
　毁谤恒远离　　善业得相应
# f$ Q% `9 g) F' T# q, Q　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
1 L( H6 P: @. ]7 l　制伏取境根　　安住于戒定
　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
05  (缺)
- [6 F1 F& B) ]' e6 U& g06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。
; E8 \" ?/ p9 a2 E8 H  [
# I# s+ n- D; I  C6 U
' m5 A7 d: f3 ^8 ^; K7 `$ |2 r【11】
) l# U+ Q& q* R01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
4 p/ W+ A$ c) r: E* ~* d02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
5 x4 y' @3 e; ~- }. `' B- S03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
( p% \0 [9 ?" @2 R04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
　众生信未熟　　而往化于彼
　下劣邪有情　　为彼广说法
' ]6 Y2 `6 F+ I: j6 t　于彼声闻处　　分别大乘法
　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
+ O7 ?  N1 f% x- W  j0 ?: i! M　依此四法行　　菩提不成就
; ~% z# I# ?* D05  (缺)
06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。


【12】
01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
0 `' a) R9 J. |* J! W: C02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
4 |1 R  d& h' `4 T  q1 a) c04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
　教导诸有情　　令入如来智
　常演微妙法　　救度一切人
　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
　依教彼恒行　　成就菩萨道
05  (缺)
, D( @6 Z  R  r2 u  f) u06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。

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【13】
" R. I* j0 j" H( S/ D/ l6 z01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
; b+ Z8 l+ c. E7 Y5 x. y03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
  N& ]% C# ]* e04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
6 V) S% E; p" S) s' b  k　若行声闻乘　　出家自利行
　及彼辟支迦　　证悟浅理行
. \6 }6 A- _8 h* K& D　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
) D% P4 h& T1 }6 J5 L9 b　诳赚于众生　　不到真实际
　此四菩萨行　　善根皆灭尽
　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
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( U. ?4 Z" G  a+ ]
+ ~' I: ?3 S" K7 ]5 t【14】
01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
; b( a2 k# E! U( P* b9 b, U$ K+ T03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
1 ^; _4 C: V/ \3 O04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
　求成菩提者　　佛子亲善友
- l. Q) Z! B( t. d* g　作大说法师　　显发闻思慧
/ ?8 |5 \2 E6 S, M* D' M　教化诸众生　　出生五善根
0 Z! s" M2 \; x9 |　恒为善逝子　　当获正觉道
　佛说此四法　　不迷于正行
% c; g, K7 [' U- [( G' i9 W- k7 o# n　令得大菩提　　是名真善友
* G- W& }$ g2 E1 L5 J05  (缺)
06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。


: I7 r) P( g1 @7 M) i% t4 T【15】
01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
) l  f8 P) r+ Q! e' {5 b, m: N02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
7 d  W+ H# L6 f/ q, u3 |: |　广求于利养　　不为听受法
; l. M6 ^6 H2 D. Z8 H) \　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
/ _  @' X3 c6 C' A9 Z0 T$ E　于彼实德能　　无乐无分别
　如是四种法　　佛说为影像
2 U. q, G4 s! t! x- Y, V　汝诸菩萨众　　各各宜远离
9 w" [" r4 E, @9 \/ `/ N( y05  (缺)
+ X. ~& T4 L' h. g  y06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。
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( d9 M' h6 f! d, f- w
【16】
01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
7 I' z" F8 ~7 r$ v7 I7 g. o( a02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
$ Q+ I/ z( q8 `04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
$ {! \9 f$ ?5 k　入彼空解脱　　信观业无性
　无我无愿门　　安住慈愍行
; w, p. H6 ^7 R  M( S/ \2 g　虽证涅槃空　　乐度众生故
; m/ `) R% `9 _! t. ]' y. L8 V　于彼轮回中　　巧设诸方便
9 V+ V* J! Z' x/ g3 ?. m2 ?* {　广济于群生　　不希于福报
& z% P+ G4 C" ?( ]; s( ^9 B05  (缺)
7 p$ n1 L& N1 G, _' r# k06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。


【17】
' t: b: Z3 `! }01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
7 w$ N" Z9 e+ ^# S# g; \2 `02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
; x. t: \0 l5 a. ]( q8 B03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
# @$ s! v0 {4 }% A9 l) H　尊重说法师　　承事心无退
9 |* T6 H% F5 p1 e* ~  ^4 n# V　常居林野中　　清净无杂乱
# r0 Y* n" i! m3 [　此四善逝说　　佛子大法藏
05  (缺)
. V8 U" X/ r3 ]$ J% T' a06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。


6 e3 v, s* y7 C7 u! q. A0 i0 e" P9 l【18】
6 A: `0 y9 [! x: w1 _9 z01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
& f8 i- k0 D! S" Q" g04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
$ k0 E& t9 u) }　所行众善行　　不离菩提心
　于彼诸群生　　恒时无恼害
　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
, E5 D! s" G: y) U/ \　是人依此行　　得彼真空际
7 A/ g& g5 X! M& b/ N4 w05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
) p: R" x6 b) T4 Y7 {罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。

8 \& \5 k  a* U* k, e
【19】
01  (缺)
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
+ m+ C, u/ b- h" G5 W8 d　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
　四摄御众生　　令登于觉路
　勤求于妙法　　弃舍于身命
1 R& W  \$ U  O. Z& w　精进集善根　　闻法心无足
　佛说此四行　　出生无边善
8 b2 m4 Z' Q4 n) z7 {! S05  (缺)
06  (缺)
7 p% P8 C7 l1 d2 K/ H
$ G$ V/ C) B' P' y) f/ i% z4 f
2 w* q1 W5 ?- h+ D3 |【20】
01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
: ~. i) t+ Z4 {5 B/ g7 _1 y  w: v1 R02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
7 J( z0 i3 `3 W戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
# g) \  C9 g8 {! M7 T! s2 d0 z0 y04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
　广说诸妙法　　清净心无吝
　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
　菩萨及诸佛　　同行此四行
3 r" Q# E% ~0 _& R& [( x) ?05  (缺)
06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。
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% ~9 n$ q/ H( @! f/ e' t; G5 g* ^【21】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
4 y  r* s) z2 e　妙法恒受持　　昼夜心无倦
; p( }9 e; e0 v9 x　所解诸佛教　　随意施法灯
1 x( w3 [6 Z7 Q" ?! ]# v　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
　智者行此四　　能断无明地
　一切诸佛心　　依此得菩提
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
  C& k) W4 I9 g4 h% y不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。
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% o4 [2 ~& S% ^, ?9 Y. k# B
【22】
01  (缺)
; Q) S- r) D7 a0 Y02  (缺)
4 {- N) G/ }& Y4 b; @" X! z03  (缺)
- E+ ?, V+ _$ w8 D# O- B, M; W' p04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
: l1 l* L! m: i/ e6 X　所行妙法施　　令彼得受持
) {$ X6 d1 r# H　不嫉众生学　　尊重于持戒
　四法除宿罪　　获成最上觉
2 H0 n/ {  M/ }/ K　依此得菩提　　出生无碍智
  H+ K: [/ Z8 E+ G　复别十二行　　智者得菩提
　成就甘露味　　所有诸众生
　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
　满中盛七宝　　供养一切佛
　彼福亦无量　　若人念此法
　四句伽他经　　福德胜于彼
5 I5 y8 u3 C$ b3 G( Q( h1 ^( i　复次迦叶波　　若持此四句
: i/ [. s  h4 s; |! Z　未名菩萨者　　得名为菩萨
- e7 p7 V. i- a* c) b! g9 Y　说此四法中　　具足十善行
　依法平等心　　是故名菩萨
( \+ K, G  s; m6 r  m; N" j# u7 K! Y/ f- y05  (缺)
8 ~0 H0 {$ e) v7 A( e06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
4 I1 V# @5 k1 W( X: ~应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
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5 U/ y  y7 _# u$ [+ y2 g5 d
【23】
01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
/ U, }; X0 V1 u3 m( L8 z02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
0 X2 Y) Q# |5 ]1 e$ g9 A05  (缺)
06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。

5 S" v* x0 ]: [* S2 Q4 p! @, I# ~! P
【24】
9 k+ C5 A4 d. r) b2 w9 Y01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
+ R! ]% j& K5 ~4 a3 C+ r悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
2 J. L; H' t6 r8 W$ M2 K3 b03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
05  (缺)
06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。
2 Y! U. p' O# h, l
% u, e0 L+ k8 r& |, A
; ~- p) T9 h" h9 g8 B* s【25】
7 I  W4 D* C- z1 f% C! |, F0 }01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
' ?/ g( i5 L5 K; [4 f" q05  (缺)
/ l) u, w" ^- z7 Z. \06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。
+ p. y" n) m9 N8 o  }, r7 Q: `3 U

; e. {/ b: c1 u【26】
% }. O2 b2 h; @2 T2 H) H01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
3 I" `% G: n0 g, ~4 a# n; o. |03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
6 N- G4 @4 P6 W# L1 n04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
' L& [. @* m+ [: U8 e% o　利益诸众生　　欲行清净行
. t0 g6 l+ O5 X　令生一切智　　不择于贵贱
　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
3 J( k% I1 Y* j/ e　平等观于彼　　虽到于涅槃
　爱语先问讯　　忧愍于重担
! b  N# p3 l* G  G; p/ t1 P4 t　及彼诸众生　　不断于大悲
* j& H( K$ ~7 Q6 J$ y05  (缺)
/ n; P: h5 _5 Q& b9 p, j06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
+ \* h9 Z3 F6 F3 r8 \) A
) m2 k# s3 @. u) S, |8 N8 W
【27】
% A# ~  A4 j! N$ i5 L01  (缺)
6 s7 o5 P. V$ ?6 W" j, E02  (缺)
0 `8 p; w  W9 h4 C3 Y# ^" C03  (缺)
8 \: G( |) a; Q+ A04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
. Q( S, |0 n7 Y* K9 d0 I& q　恒省自身非　　不讥他人犯
- ^+ `$ V+ Q4 C9 M+ j$ n　具修众威仪　　而起大乘行
　不求于果报　　所持诸戒德
　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
" q; s- x8 E( [" K　精进修诸行　　如入无色定
　智慧诸方便　　总持而善解
- l" p- k/ t$ E# i! V. J　四摄恒受行　　持犯二俱愍
　常处于林间　　恒乐闻深法
/ y7 p" i" r9 F1 N　厌离于世间　　爱敬无上果
8 w  b& K: F- X! ~　远离声闻乘　　而修大乘行
　弃舍于恶朋　　亲近于善友
05  (缺)
0 ?+ D2 c- ~" I06  (缺)

' u' o  U* U; E; ~& z
8 [. x- v) y# M$ {/ w/ A: Z9 p【28】
4 |# P$ V! A5 h; _) u  i: H8 ?01  (缺)
; F* z& [3 x* D6 U; s02  (缺)
; j# w# _& q8 U+ s, ~: f03  (缺)
04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
! X4 b! g# t+ q　清净绝无知　　不着于邪正
( P8 @! Y- ?+ R+ G2 J- t　依师究真实　　纯一无杂行
' W! c& _: q2 z. a) J/ [　佛说观行法　　先发菩提心
　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
# u8 e( t& g0 M) U  l3 R05  (缺)
& m2 I% _  l* [6 g6 |( x2 e) W$ V0 c06  (缺)
) f% N: K. O& D

5 [. y( E  `4 ~( o: J% l4 I4 S: Z【29】
01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
7 f4 t  @( h  E; \9 r4 u* f8 {　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
0 \/ H, J& t% `9 ~3 \" V4 |　从初发心　　直至道场　　成无上觉
　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
　平等摄受　　令得菩提
05  (缺)
06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。
* F4 p0 C  ]& k' i4 \8 V

【30】
" z( @; v$ S6 O! ?! R: A8 z01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
4 V. J& N% O. |  B02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
0 z% g: b' L4 J* K1 k) E, P' `( l6 z青白之德。
03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
& q3 M& c1 p9 ?) x' F9 [04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
　譬如水界　　润益一切　　药草树木
8 a9 [' ^0 }" K* t+ \4 ^　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
+ s% {" u( r( D! e6 e  S: i　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
' m( q/ [3 d/ S. F7 f0 m' @05  (缺)
3 [' ]3 R9 p* f5 t06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法

* C& U4 U8 g' H# z
【31】
. g" _8 i  y& h5 o( j, c  |01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
' J6 H1 D3 J, p3 H4 n5 }; F, _02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
% \  R$ C  Z/ O' k+ O03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
6 Y5 {5 _  i# V; F, J　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
( h' {1 E; ?3 \0 q　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
# ?/ ~$ e4 }0 a4 I# g" A" m　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
6 k) \9 t7 i; q) ~( r5 R06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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* o- J+ Z/ C  J
【32】
01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
' H, A- a, V) n* X% D02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
. ^! B3 u' F8 ^8 J) h03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
% o1 h0 ^% O% i& k% s$ E% i& w( j　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
% ^' s2 K: ^$ y

( ~3 n+ @+ j* G/ I  y8 C" n$ R5 K% ?【33】
3 e; P1 c/ A# S/ ]) ^. p0 d2 O6 O01  (缺)
$ n7 ?8 U3 g4 s7 c6 U- }) h02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
3 ?" C/ i' @6 Y$ N( N: d　一切众魔　　不可惑乱
, u. ]7 D$ {5 ~2 Y7 Z05  (缺)
06  (缺)
9 ]8 a; D/ d, O  i" Z
+ x/ V5 ?  M! K7 [
【34】
01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
/ t" G1 O9 e4 \2 b; Z1 T, ]02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
5 j6 h( p3 J7 L, I! b03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
. P- [  _/ U4 k  G5 E+ E04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
+ C; ~; t# ^9 j% e: [3 [　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
9 y& M# X& ^/ k$ X+ \+ f# p- h　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
  ?( g" ]2 D: R6 J9 `4 B9 S* b2 j  F06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。
: r# l, G+ ?9 i

1 J' S: ?$ l; U【35】
01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
* E5 Z( I" y8 l04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
: J% e! @/ X6 i1 o　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
! |/ C7 q. q6 P6 G3 D/ a　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
0 F& L0 ?4 o# t4 e7 V　照诸有情　　无不开解
05  (缺)
5 W: c' y+ Q9 K8 Y8 r9 R06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。

" ~  X" o8 B: U
) A) w4 L1 x! J$ E% a【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
; Y; \" b6 W. k& B+ d8 M' _03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
7 H4 \" {" z: J9 o+ h　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
) q- u) a) r! P% F  {$ a7 x　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
4 E( M6 x9 ]  k" _& ?　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
　离诸怖畏
  d0 t4 x& P) O05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。
! w$ x& N/ v, y) N$ M6 ~: _& }; d

& v, {( O3 T& g* P& [7 s【37】
1 H1 f2 W( j; {01  (缺)
1 q; ^$ S( Q) n$ U  F2 t02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
$ \& q% O  W$ w5 O5 w$ u　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
* G; m! C7 L# l4 O5 e. F4 O　五蕴诸苦　　亦无疲苦
4 B, j% X+ ^9 G( H$ J) o/ ]05  (缺)
7 R1 P1 v: \3 U06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。

+ u, W4 q1 Q" H
【38】
8 v' X- b) [3 C01  (缺)
  y  @' {3 t4 p! [' E02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
$ {/ K; [7 K; q) U03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
$ T: t- T' d, f$ M4 z04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
, [- x) ^+ X$ G# |. v9 L　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
* Y  U8 o; M1 \3 V  L　种种杂染　　而不能着
05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。


" A: i+ b5 @+ J7 T# j【39】
01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
( E8 x9 a! R9 G1 {& V8 h# Z02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
犹生三界。
1 e& f' Y6 u0 ]/ x: s' D) `03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
) _+ v  O5 |& J, u# g% n- V5 J0 E04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
! M; d0 T9 M( C! |) K" D4 N　譬如有人　　以其方便　　而断树身
　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
8 c2 y, q8 ~  l  K  X2 p05  (缺)
06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。

  n' F$ E& h; z; f4 j7 G" X
; H0 G4 o, R) _1 q5 A( t【40】
01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
9 Y$ [% z+ S6 L" S9 b  R7 \味。入萨芸若中。
02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
% q) t" O3 F, J03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
6 V( M9 u1 M( t& X# w　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
: b" p1 ], M0 ^3 V# B　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
　同归一味
05  (缺)
; S* ~: P" }' F2 g7 K06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。

/ H  |' E6 B; w4 U' N. n
【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

3 p- B( m6 T* R1 F9 t# y5 K0 y03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
1 l7 a& {1 P3 |. P0 O　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
8 q' W5 ^6 J7 ~( P* l/ c! r) \　所修善法　　安住菩提
05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。


7 t6 ^. I4 a- f1 K  f" j+ M1 B4 {【42】
01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
% \: S) Z+ \1 d, K$ C03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
+ r1 Z" h4 U) n( X6 [, ~04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
) I$ f) p, @: H' \　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
　假方便慧　　决定成就
3 y6 m, O$ c& s) s/ g% H05  (缺)
06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。

, c  @/ x: S  Q
【43】
5 C; |, u# p5 i, u3 H01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
0 t5 M+ \$ o* }1 U, `& Q03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
2 I" U& p* Y  k7 @( j　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
0 L* y, Q# ?- B5 ?2 L　于其有情　　无说法相
$ T8 u9 B; L: F* Z' o$ m05  (缺)
06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。
; [' M- K3 j# k/ y+ A5 Q* t- g
4 ^, w0 v7 i) w" O( P" a" [" Q5 V
【44】
01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
. n. o7 \& }2 `02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
利益众生。
04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
. A: ^" Z- h( u6 A5 ?/ b* m　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
  x2 I0 N6 F  c. v/ n　降[雨/注]法雨　　成熟有情
9 Z% l# E7 |/ {9 d2 Z+ d05  (缺)
1 I% ~! F( _8 I06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
% t2 i. Z, F* n
2 Z/ y6 q+ q! h; L2 E4 n
3 z- ~" v4 O, \8 I) ^0 |: K【45】
5 w0 C0 A  Q* Z1 u* B01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
8 G5 h( o* U) E$ _: a/ j5 v04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
8 {) R! T$ L" q6 Q5 L$ a　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
" B* u* k4 Q, S1 a  ]2 z: }　所到之处　　随逐菩萨
05  (缺)
06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。

* q2 @7 j+ v0 N6 D' f& j. U
【46】
0 h( i/ i$ q; L01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
$ R: b  B: q2 h) k5 `02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
/ e! K! R" D8 z$ Q8 G! U　譬如摩尼宝　　富贵广得多
　迦哩沙波拏　　百千不可比
/ i3 [9 B" ^6 f) n# ~7 d　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
　辟支及声闻　　百千亦难比
$ f7 G) ?: ?- A+ b2 x" M05  (缺)
06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
8 f! T1 K5 ^% U- \! `: P

【47】
01  (缺)
5 z8 y, x$ b- B" s. s7 C02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
生方便同等。悉无差降。
* }! Q) D8 w" Q1 }7 z% n4 v03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
　菩萨亦如是　　住心清净者
  f. V, y& a1 ?8 y  @8 U　正直为群生　　方便亦无二
6 v) F) Y: x4 N# n( p# i05  (缺)
) \) N& O1 a/ r& h- A9 r2 a& @3 E06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。

3 ]! t" K: y- o, `
5 E( G9 C  j1 P5 \【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
  z, ^5 e# r, P9 S02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
$ A$ n2 `/ `. T: }. W+ v+ B03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
7 U8 E( [+ a7 N( P2 S　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
　菩萨亦如是　　若具方便慧
6 y! h/ L5 H4 a- l2 Z! j, |4 u  W　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。

3 _. P( W! [1 S1 Y8 B
【49】
01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
- s1 n/ h: G( P, f; _02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
9 J* L1 _$ q. U2 y03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
6 B% q* n' ]- F0 R1 W1 _7 B　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
　出生一切智　　其义亦如是
" t+ ^: m3 ?8 o3 s4 i" h- L/ f05  (缺)
06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

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6 q  K$ K/ ]& {. Y7 A
4 q5 {0 K2 j. O$ q& X! s
$ f( z8 Z3 G5 G: y8 n. Z【50】
# p# Y! B& o! f3 w' M; b+ q' D01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
; j. c7 q( Y/ {9 H8 P04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
$ B/ _" [  R7 ^7 O' F05  (缺)
06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。

2 |0 I* q; m9 }; z- O
【51】
, \! \$ v4 k- ~, y: f01  (缺)
2 }, c/ R# a+ R! i8 |( J- F- m02  (缺)
03  (缺)
6 m5 u" T! Z2 V" h% c1 S( r5 n7 Y) s04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
迷众生开发智慧。须用佛法智火。
05  (缺)
6 L7 }5 F- \0 N06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。

% {0 N- w  ?$ W- A  a
【52】
01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
2 s4 P6 u! b2 m% S2 F为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
; [( L+ u4 Q8 K7 A02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
7 t; `7 d. S$ m5 c( K04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
/ u% P8 Z6 n% X' c7 s* |: W" B6 C05  (缺)
$ C% H' @  h0 e7 z4 L4 e- ?/ g06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
7 t8 i. N8 i- I

9 k" q' b" H4 R2 d【53】
01  (缺)
02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
9 C! h- P" P6 i+ u- S5 t道真实法观。


1 ?- R: }$ U  i2 s3 f【54】
01  (缺)
02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
3 M1 B& y6 [  g- a+ j" a, m05  (缺)
06  (缺)

  a; [' O; @4 a' A* R8 Y
【55】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
  @7 W- G; I, z1 l; [04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
4 c. q& `; I! D- w6 b05  (缺)
06  (缺)


+ j" v/ [/ p2 z  Y6 {7 Z【56】
01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
" a# n7 q8 _5 R  e; F02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
% t, I* Y8 v8 b7 \$ Y. x  e5 Z03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
6 k9 }+ b# d1 f( J* r2 d! {04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
5 N' ~1 j; B) O1 U1 t9 L4 ~05  (缺)
06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
7 M: T; ^1 p; v# f6 ~2 i' v
6 _) J7 Z4 |) V0 w$ d: l
【57】
01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
: T# H4 Q$ t0 e  r( |: u03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
" U6 l; r9 M2 m$ ]3 m04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
, V0 {. m* N8 e4 \& C& H+ h0 ?8 z, R/ f6 r05  (缺)
06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。

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- o% K- o2 p6 ]% D. A1 s* J! H4 E【58】
01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
  U4 [' b' f& e2 g6 l" S' ?  q03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
中道诸法实观。
! O9 J! E$ `( T3 m1 f3 k) M2 x( @04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
$ `  g2 h6 k( U1 U$ d5 ^3 ?; [06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
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* j7 N4 U0 S( v! i% z. c【59】
, d2 ^) h3 o+ W+ n6 B: [* Y3 [01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
9 F: I% B1 n( k, I( P02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
% _. [0 u" e& e: z* e2 E; W. z05  (缺)
* E3 f: t+ N4 X: o3 u06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。


! l4 E3 u+ I0 L& `9 K3 o【60】
( ~* k) C( w" \3 o01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
, P7 z1 z2 O# q# b8 i02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
1 [* L' G; X6 P! \: C' K03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
7 P, l7 c. {% n2 h  o04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
% Y0 }+ N* i0 D. M# _6 j) L06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
, K( P) G5 [7 c' }% w

8 }: v& @# s8 E+ e  A【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。