开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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〈普明菩萨会〉汉译诸本对照

01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
4 [% \: s: r  K! a02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
, S5 \* v  r# @+ g% {6 i5 s/ Z05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
7 s. X% x; u1 d8 d. x- i06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。
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; O; O8 f6 g' ?6 \+ u- ]【0】
# M0 I" W8 Q# u01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
5 V  Q0 H8 _+ J/ i  v, [* F04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
0 ~- \7 m+ b5 w# h  y* a# ~) p5 i$ P05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
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' s# W8 V+ D( K【1】
" L( N8 Y$ k9 C% n/ }  V01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
; j& r5 M1 Q2 |4 V( O$ W& {# @* U02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
8 u6 x2 D. k$ P, r8 s) b% E; s03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
2 W6 |  X. V% M2 ?7 z. g( K7 K04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
6 Z2 o. T- p- O9 ?' g* _( h0 W' D　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
' M! M) k0 _3 W( Z  Z& e　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
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06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。
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【2】
' L+ k7 v5 K4 [01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
( {+ K2 J$ a0 c+ R9 M* `三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
法行不哗说。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
. z, |" K; H1 U& S" a" Q03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
; j5 k* A) H* u/ K04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
; i/ P: x1 w/ [; E/ ?% ?7 Z　尊重于佛法　　及彼法师处
! e: l* m) s6 V# _  j$ Y　如闻为他说　　不求于利养
1 f/ ]% t4 b6 m, m9 j+ D　亦不要称扬　　一向而求闻
9 G8 O1 n- f. o, U) Y　多闻生智慧　　如闻受持法
+ y% M5 F2 J7 [6 K　持已依法行　　称法真实故
0 e) }$ E% D& U# x; m  l. n: M　是彼法师行　　口意无虚妄
4 R0 ~$ t- D& H& z" e; b, E　四法可为师　　得佛大智慧
05  (缺)
! |* }* d& S6 z" a, F" j8 y06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。

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【3】
01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
' M; {; @! _8 D( v$ y. D* x02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
1 @* y' J, V: {" D' m04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
1 B, ^% D! N6 l　阇梨师善友　　行德俱尊重
: O! `- S8 u; Q　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
　菩提大行人　　谤毁行轻慢
　弃背正真心　　邪妄而分别
　如斯四恶行　　迷障佛菩提
0 h! z, Z. q& i' V) E　是故此四法　　远离无上觉
( R- y& E) n, h, T$ t0 Q　无此四过者　　最上得菩提
05  (缺)
06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。
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【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
3 J" t3 ?8 D$ |( X4 N　不为自身命　　邪说及妄语
　心恒愍众生　　除妄及懈怠
　能作如来使　　及为众生师
  h$ A$ h6 a+ q3 |( i5 m　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
9 [0 }" X* b! Z- v5 J2 C  x/ h　安住此法中　　菩提心不退
05  (缺)
06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。
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  ?4 l% e1 E; j' G* o0 h【5】
% @  s9 _5 R  c/ J* r# c01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
% h* l( t# F; R  Q! T, D$ v: u4 f03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
　观察于种族　　咒术求利养
　毁于菩萨教　　而不普称赞
6 B& C% F: j  q2 a* j% ]2 W) F　未闻甚深经　　闻之生疑谤
　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
; Z' _  i3 u$ l& H' b　远离佛菩提　　譬如天与地

" ]& V9 A- s! r0 ^5 d- \05  (缺)
% d1 O1 O7 w+ o. T06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。

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4 y* m+ ]' y" Y2 A0 k# a【6】
01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
& Y; z6 Q9 o# e03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
- C- w+ t$ _& g　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
% c' I. @  e% l; `$ _　活住清净命　　复值圣种族
　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
: o0 p4 b# B+ o4 e- {+ ?! L　此法甚深奥　　少智不能知
) g  h5 s8 Z8 |" G　唯佛自明了　　而不生疑谤
　佛智广无边　　如来为众说
　行此四法者　　胜智法无尽
; J' h& a/ B9 x5 @0 J; _: k　安住此法中　　菩提不难得

05  (缺)
( s! ]6 I, g1 f  F3 ]* R06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。

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【7】
0 o/ Q9 x: P# P) u01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
5 f7 o: t# Y3 V" d8 X# [03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
: T4 F4 ~+ ?  L7 T04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
　贡高我见增　　瞋恚众生故
　他所得利养　　贪爱起憎嫉
% M( z- N; {/ M- Q) x# Y- R　于佛菩萨众　　心不生信受
1 A/ L8 y, R. X( _8 [! ~; a' g　此四不正心　　远离菩萨行
; a9 U) S; v6 e! a) U05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。


【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
2 M1 d8 k  m7 l# n! G02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
! D" n4 n$ D: j6 t  k; w0 F2 d. ^03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
3 {5 _; [% o8 v& Z$ z0 v1 M& _+ {　不敢自覆藏　　洗心而发露
  ?6 K& y# [0 M1 f- K  l  U　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
) X* {" p4 D! D# r8 ~5 k　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
" y3 b4 o' i' _' v　又不行毁谤　　蔑无一切众
- x0 L8 s" ]9 [. q" J  Z$ B: O　善与不善者　　乃至斗诤等
　终不说视他　　恐招自业果
* q% p. f- X2 Z$ @7 s1 T　心住清净行　　信乐佛菩提
9 q- N# n! d' B% m& D" ~　此四佛宣扬　　众生宜亲近
05  (缺)
9 t, ^, r, A3 y0 k7 o06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。

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7 Z  x  P2 p* j' U# @% f; r8 H0 U, X【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
& b0 a8 G  j' O: l* S　闻彼最上法　　心意不乐行
7 m3 _& P) X( k& C/ y. Q, \0 f: C　净法而不修　　非法生爱乐
　弃背阿阇梨　　不敬于师法
1 i! O0 I; y5 n! Z. U7 x7 X" i, `　受食处不知　　信行于妄语
　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
4 D: l" i/ R- s' c! a- a　此四佛自宣　　我常亦远离
05  (缺)
06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
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% x) Z3 R  G! o; ^) t, s# ~【10】
01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
8 F/ _0 Z$ b0 @+ p$ G% m% W饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
( v1 {. @+ P, ?9 i4 {2 H3 H　业背邪伪因　　受行八正道
　毁谤恒远离　　善业得相应
　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
　制伏取境根　　安住于戒定
: O' o5 n( u/ l* w& W3 T* p　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
6 d; Y( i/ ?/ m; u, m　此四佛所宣　　速得善逝果
05  (缺)
" n5 k7 j) p* v3 {0 h06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。

; S$ R! y  J; |7 ]
【11】
01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
9 m" N1 ~% ~3 A03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
+ [% \! ^* F* i0 d04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
# ^, K- M9 y. [6 n' P  c/ ^　众生信未熟　　而往化于彼
　下劣邪有情　　为彼广说法
　于彼声闻处　　分别大乘法
) D, M* O& ^. Z6 _3 C# Q1 q　轻慢正行人　　摄受破戒者
: S1 {( l! l8 p1 x' x! ?　知此四违犯　　菩萨须远离
　依此四法行　　菩提不成就
05  (缺)
7 J3 J; F: v- V( `3 I06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
# Z0 Y6 ?1 }3 A
' X* o5 Q* ?7 ~* K& Q% ?
8 R( J( \6 d$ c+ v0 U【12】
8 B5 L% s, a0 I+ Q01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
1 H  e# Z: l* O' Q& f; _; m  }02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
3 d4 A6 }1 A6 P2 N; C/ j04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
" U+ Z4 P9 u; [: V0 @6 v) z　于彼群生类　　恒行平等心
　教导诸有情　　令入如来智
. Q' W  z7 r, @3 o/ w+ \1 e: N2 M　常演微妙法　　救度一切人
3 T0 l. ^9 @0 k/ l6 m　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
　依教彼恒行　　成就菩萨道
/ c. P" r# p/ m) F3 w$ x05  (缺)
06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。

8 \6 N! N$ O2 P8 _1 j
% @- f$ c! y; H9 A& E" g【13】
' ]$ R: x$ ]+ C( |( c01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
! X8 U, N* R: D; A02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
8 [( y6 h4 A& j" d/ j* v　若行声闻乘　　出家自利行
9 X) L/ W4 R* t　及彼辟支迦　　证悟浅理行
　耽着世间艺　　伎术禁咒等
# ?( k# [. G: @2 `2 S  Z, [- J3 s　复用世智辩　　虚集无利法
5 L# l- ]) \% c2 i) E% d　诳赚于众生　　不到真实际
, E1 a* _3 k0 z0 F　此四菩萨行　　善根皆灭尽
　冤家不同行　　佛言宜远离
+ i' d  y" V5 T0 T% M2 J05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
4 Z% J; _+ Q/ C7 t6 T" B
8 p  C# ~4 _6 w8 W+ |1 i
: M& \: C$ m4 D* W【14】
01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
1 ^+ Y- L7 O6 Y+ s  J) m3 T02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
5 [% A7 w3 w  h* }  o03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
　求成菩提者　　佛子亲善友
! W+ o- |4 u2 C5 I. g: l/ n　作大说法师　　显发闻思慧
　教化诸众生　　出生五善根
5 U0 v. V0 \) t6 r& ?0 `　恒为善逝子　　当获正觉道
　佛说此四法　　不迷于正行
( U1 ^) B$ V& x$ U  ^9 G+ j# `　令得大菩提　　是名真善友
" F4 V* D( H2 L2 R( q& G9 @) Z' X05  (缺)
; i$ L8 e, E( z4 q$ o06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
6 @, M6 F1 ~# s( _) t% Q  O$ x+ M
2 T. c: A8 v5 j9 c; _
3 w5 p0 y4 D- Z$ z6 k【15】
, s+ Y, `7 p! o; t1 e$ p3 w01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
2 A0 T5 K) L- `  A1 N6 C02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
. F2 p8 u4 V% d) e8 ~04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
& M7 v$ Z6 G+ C$ m# ]5 @. D! ?　一向求自安　　不愍众生苦
7 |4 g, g  h5 z7 x0 S　于彼实德能　　无乐无分别
: Z4 k+ a6 U, S5 `5 n　如是四种法　　佛说为影像
4 n; ?8 U- [0 m　汝诸菩萨众　　各各宜远离
05  (缺)
; L; {. K3 T/ s  H5 }9 r1 C06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。

8 Y1 o7 w4 K% s
7 X* d$ {3 a/ R【16】
  e- J( C, i# u5 C+ T  W- S. o4 x/ c01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
　入彼空解脱　　信观业无性
7 v" J4 P; @' w1 O" g　无我无愿门　　安住慈愍行
　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
　广济于群生　　不希于福报
2 Y6 }5 H- V: j- }  H) z05  (缺)
5 d0 t4 [: x/ e$ n/ z& k7 C  M06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。


【17】
# a4 A2 V- Z* Z# T1 ~) J01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
5 `: G( y! t3 V5 C: [0 A2 q02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
5 x. Q& j, B7 ?9 N04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
6 J0 E1 H/ L( y/ a/ A　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
! ]  e8 J6 c1 _/ W, ~5 a　尊重说法师　　承事心无退
" Z+ x' g/ M/ Y　常居林野中　　清净无杂乱
* C) l1 b5 v1 u　此四善逝说　　佛子大法藏
" t8 P) O3 Q; p; W05  (缺)
* r' D8 p) ~/ h, ?& @9 p06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
" w7 D' c2 v) O4 V% s* a义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。


" A0 Z5 Y: Z. P; I4 g  @  L【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
" ^) _1 d7 L) K9 c) K1 y, k9 c5 L04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
, ?/ d* h- @2 M9 f' Q5 ?7 B　所行众善行　　不离菩提心
　于彼诸群生　　恒时无恼害
$ Z8 k4 I2 @# n4 k  T　诸法善通达　　于生绝轻慢
+ o' l  u9 R, l' z+ ]) U2 u　此四善逝说　　远离诸魔道
  h# e* i: ?! Y% ]6 U! |　是人依此行　　得彼真空际
4 I( N( M& H- `! }. v8 e05  (缺)
5 g0 ?# ^8 O! u+ p4 H06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
: u0 Y9 M! \# r3 s  b. I8 E罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。
0 W+ O  ]6 [: w9 p& s8 d
% d. j! U- Z% k. u
. h; Y  n* g* \; x3 P3 W/ Z【19】
" n4 ?2 ~8 `# k* f5 I01  (缺)
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
1 [( b4 [: d9 e, J) l/ D0 s( A03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
1 i$ n0 W8 ?- G& y8 _04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
& K1 Y- a8 _# P; x) Z　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
　四摄御众生　　令登于觉路
4 E" t" }& E3 X+ f5 y* T7 Z　勤求于妙法　　弃舍于身命
- B! g7 }$ \3 O+ h　精进集善根　　闻法心无足
　佛说此四行　　出生无边善
0 T- b# h$ v6 A3 a  H1 ?' o05  (缺)
8 M, V' X! e0 E7 {06  (缺)


【20】
01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
9 ?* t. F2 Z+ v9 w03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
9 f- A. p6 g* ^0 q6 I04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
　广说诸妙法　　清净心无吝
　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
　菩萨及诸佛　　同行此四行
05  (缺)
' P8 W5 R4 Q& X# v3 P, h& t& m$ _* s06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。
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【21】
01  (缺)
02  (缺)
- P2 i5 N4 P! }03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
　妙法恒受持　　昼夜心无倦
8 [! x1 Y7 z& W8 M: F; A2 k( Y" U　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
　智者行此四　　能断无明地
6 j" j. g. `" F& h　一切诸佛心　　依此得菩提
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
- o8 f  J3 q& m: g* n+ I不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。
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# ~; C. i7 h) U" j+ a
【22】
01  (缺)
4 s9 ]% [$ k3 M9 t0 H02  (缺)
6 X. l: k2 m, C+ }. m, l03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
/ p  i( l2 D3 X4 |" @　所行妙法施　　令彼得受持
　不嫉众生学　　尊重于持戒
/ F( U: e. y' B/ |- {2 j2 }3 z1 x　四法除宿罪　　获成最上觉
; q2 u/ d5 Q  I* V1 o　依此得菩提　　出生无碍智
! v$ h  B; Z/ v4 D' I　复别十二行　　智者得菩提
　成就甘露味　　所有诸众生
8 n' B4 J# K8 G  v2 I9 x. }9 n　而具深法眼　　解说读诵持
( U, ^0 _7 r6 K/ C　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
　满中盛七宝　　供养一切佛
　彼福亦无量　　若人念此法
4 J/ m( |3 P0 _/ J1 ]　四句伽他经　　福德胜于彼
) }" \* @- l, |. ?　复次迦叶波　　若持此四句
　未名菩萨者　　得名为菩萨
+ a. {2 e/ c0 ?, i/ f* \　说此四法中　　具足十善行
/ h  F% z* H& D6 i　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
) |5 l* M( }$ S$ d/ m+ B06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
2 b+ }. ^' g2 R

9 S6 Y4 P1 f2 o0 J【23】
! `8 I0 l0 z' ?, P: V# j01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
: `$ _" i$ W, f& q2 A9 m$ p" h04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
$ f" |9 R: ~, E1 k/ N1 U/ ^8 r05  (缺)
06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。


7 F4 p+ h4 ^# V1 C8 b* N+ s+ a$ |【24】
01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
/ }- M1 G# H5 g! ~% O1 _05  (缺)
. I# ^/ a3 o- I  P, M. t06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。

& M/ {& m" i- Q
【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
, z1 r* C6 p/ P5 G8 l  b04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
9 J0 s2 }* s) Q3 X9 G" {3 f05  (缺)
+ J% M, |; z2 F* O, o06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。


' R: h! M0 I3 w3 G# k" _【26】
0 L4 m  L! n- F/ _6 D( L01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
9 |' W9 Z" r! @0 d: P02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
1 z0 V. S4 a: [7 y7 O; v; y3 M03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
　利益诸众生　　欲行清净行
5 a, I7 p4 z/ n4 N4 M; m3 {: D/ t　令生一切智　　不择于贵贱
5 }0 _" \( R0 o' ?6 i4 E- r　同入如来慧　　真实愍众生
  @6 V& g! x: m7 s' S　心意不退转　　善友及恶友
# j/ h9 V9 ]7 d- r# j0 z' s. X　平等观于彼　　虽到于涅槃
( F" @  M% \2 e, a5 n0 V　爱语先问讯　　忧愍于重担
　及彼诸众生　　不断于大悲
05  (缺)
06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。


6 F4 B  k! @0 ]+ C) b6 Z  [0 E' x( \【27】
01  (缺)
, e% a' M5 R9 b# l( ~* l4 k02  (缺)
03  (缺)
# H; G+ M6 J2 _2 V) M  a04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
4 _) B2 o1 i9 d. G2 Y6 s　不求于果报　　所持诸戒德
　断灭于轮回　　令彼诸有情
  Y& k/ j7 J; A1 }6 x　远害增道意　　忍辱集善根
　精进修诸行　　如入无色定
　智慧诸方便　　总持而善解
7 S2 R% \+ S6 Z; S: H, X6 X　四摄恒受行　　持犯二俱愍
　常处于林间　　恒乐闻深法
1 g# q, o8 C, a　厌离于世间　　爱敬无上果
  r7 W, X  W  x3 R& I　远离声闻乘　　而修大乘行
　弃舍于恶朋　　亲近于善友
05  (缺)
% @1 W& V4 d: S% I$ |9 b06  (缺)


  B9 V  T& F5 F$ F【28】
01  (缺)
5 c6 V1 C9 |6 s0 w4 P% j02  (缺)
03  (缺)
9 R$ M* ?  x1 _8 X* c& N) D. p04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
　清净绝无知　　不着于邪正
　依师究真实　　纯一无杂行
　佛说观行法　　先发菩提心
+ d9 v. b1 D. w# A, F　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
: ], [) g6 O/ ~5 P3 T; b05  (缺)
06  (缺)
3 c% k5 Z: D; f  o; {( o
( Y$ p% i% a# [" x* q, }& D
【29】
01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
. x1 a8 d% Q; E' M  }7 L$ F8 E- H　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
; [6 o# d6 B5 l8 {　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
0 X2 o, `; {+ E$ W　从初发心　　直至道场　　成无上觉
2 b: j# J  v3 y8 `  M+ A0 K　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
　平等摄受　　令得菩提
% W: N: ]9 n7 s! T8 P$ t05  (缺)
6 X% l" |1 m; _" G/ |06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。
1 U) ~1 p4 T8 @) S$ N5 x( b1 T

【30】
01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
- ~% j4 ^0 D, E4 Y/ H青白之德。
/ U$ U' }' D0 c03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
/ v/ R4 k/ {. k, Q1 x0 j- y　譬如水界　　润益一切　　药草树木
　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
7 x1 \1 ]! c! x- N$ `2 L% A2 \8 k　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
4 ?/ t9 B5 C7 Y. @9 K9 D" G/ u06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法

* T) C" C" A3 G1 V' C3 n2 t% r5 T
+ L% L0 q( N. C; e【31】
01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
( L9 U0 x: ^# R# J: B) c02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
5 I9 B" e! w% O- ~( R7 h5 B03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
" @! n* \& D! e04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
8 U3 |& j( P  P( s' \　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
  a7 f: g4 Q4 E' k2 P7 B　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
- y3 E! d  a: f) \06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

wlxg20130220

6 S  f* ], Y) L; a$ u2 s

【32】
5 o: y9 f: h; `% a: m7 |* e01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
# O) C" ^3 f  B. [6 R02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
, m5 Y! I; |/ _( `03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
/ B, r; C. c3 [# B7 Z　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
( m. }0 b  z+ m# {　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
* _) P' a5 C/ |6 i- C3 E. e05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
- c' M+ U( s# |" N; V' o

【33】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
1 Y* e( \5 t' W" l9 V　一切众魔　　不可惑乱
" T' c1 o( h! a/ p2 p0 r# T05  (缺)
2 e) c- }& |  i: U$ c. S$ b9 l06  (缺)


【34】
1 |# r: m5 S4 f' c01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
2 L% T1 y! c1 X, Q02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
, X9 z6 K; F' A+ v$ ?03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
0 j+ u6 e' l: |3 x* t: i9 U　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
4 w: d. c3 q" r3 I3 x) ?05  (缺)
: z. m1 ?" m; d  Z! G& F" U06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。
, i4 r3 Q) L$ A

【35】
4 ~% [. L, m; K* x9 u, |4 ?5 P- C01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
: T) w2 v, n- a. P0 X. O; L5 G02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
9 O5 f( t6 O& T  l5 u/ O03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
7 C1 o- ~! K: Y# [8 d04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
　照诸有情　　无不开解
. Y4 \2 b6 D. R( M! `( {, o! ~2 s( @: y05  (缺)
06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。

3 c! V; Y" ~2 a& y2 F2 g: `! K
【36】
* Q: L6 ^5 e: @, L' `2 K01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
# {3 H1 g% P& [9 Y; {04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
9 m9 I, q; {  G* `　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
9 c; x, g3 Z4 _% ^　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
　离诸怖畏
05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。

$ P* c* ], {% ?) o+ H5 u0 I- I
) J4 o0 H3 e& O: T( u【37】
01  (缺)
: y" I% C4 A. E/ T8 l( I- e/ O8 ~02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
. O% A  C" O3 `" l- _% ?03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
5 E1 W/ S- u. Z0 r( y$ ]- Q- a# i- `04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
) d# c# ^( X4 r3 O9 S+ Z* I　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
( k1 r) g; j2 r5 v7 w6 }3 h. i7 I　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
% F6 ]& F' Q# z$ Z/ v# a8 ^　五蕴诸苦　　亦无疲苦
$ g" m5 x0 U' U7 p) |/ ?4 ~9 `7 G$ s05  (缺)
$ i5 S4 C8 A, u# \8 ?/ M" a06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。


" t3 Z3 A* G% w9 L【38】
01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
' G4 O# X3 E0 I04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
' h. @: T2 j- u4 |6 R　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
　种种杂染　　而不能着
05  (缺)
5 ?" |4 q. @7 M9 N$ ?0 f06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。

* s% Y( p2 ^6 R- N6 m
& Z4 S& |1 c- i5 V【39】
01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
) H$ K0 s) H! I( X8 A02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
犹生三界。
& y/ {1 y+ ?- ~3 y' m03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
　譬如有人　　以其方便　　而断树身
: f' X5 L  s- b+ h1 J' t　不断树根　　如是后时　　复生大地
6 D8 J1 s# M" \% h　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
7 c) T) [& y$ T  Y& \/ ]) G& T$ B　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
05  (缺)
6 Q' s- k  j+ P$ Y3 M9 ^06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。


【40】
01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
4 w% N- M2 y( Z: ]/ U  W$ M味。入萨芸若中。
& J8 e# k" @0 Z- Z; [5 D4 S1 {& `02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
* S4 F# N4 w5 s: Z) m- h4 k5 W  f03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
) t& R  }/ l1 N( ]2 [* n+ s04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
5 ^; {) R; j6 b6 x& W　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
- _$ _: c7 w! a  j% v/ ], x　同归一味
05  (缺)
0 @  U4 f8 P' f2 m9 k0 I06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。
! N/ B$ n5 ?6 E. C" o' S

2 H' B8 @% a4 h& d: }【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

- m% P7 y  h  h1 Q6 S+ M. q03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
* }$ l1 S8 G* h  Y5 ]1 C  }04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
$ J( d2 a$ N: l0 j　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
& r) V3 `( W! u2 \

' g# J% \4 {  j( l- I【42】
01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
& L6 [% _+ J9 z  C' b% ~7 ^02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
) `9 K4 n& {# L$ _& G& \0 g04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
8 O3 \1 ~, u2 i3 b　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
1 c. d& i* g" h+ `# d　假方便慧　　决定成就
05  (缺)
0 C& g8 M0 j% B7 Z" v06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。
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8 a& }* `9 u4 u
【43】
4 N( ~0 v2 \1 }  b- ^01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
/ _- p0 E9 t% N3 C8 _02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
6 i9 |- Q; W: k+ s) v4 F0 d3 d0 q03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
　于其有情　　无说法相
1 W. H9 ]( g; w- o05  (缺)
06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。


- L0 @& U1 p7 `$ o【44】
% r: K% D( E; U; t( d% r4 e1 @01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
+ F2 l  V! b" K' ?5 O2 v; k02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
利益众生。
, a6 F( y1 K& }04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
5 v% [- a( A# \3 q- D) E8 A　降[雨/注]法雨　　成熟有情
05  (缺)
06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。

" _  V8 t, [) X5 ~
9 ?5 U" I& a; d/ P/ p4 q, p4 E4 G! `【45】
4 R5 t$ b# m& @% ^& Y01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
! C3 F) E, Y! K- V: z) f- F% H02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
( q8 A0 H/ z4 W" [　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
- Y+ P2 d. x- _. {) n7 z　所到之处　　随逐菩萨
6 m0 u% n) j$ ]! d/ i" T05  (缺)
! u9 N. y* v( X1 Y4 Y/ G$ I06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
% m; Q1 P; ^; Q6 u/ h# R' D. v
  M8 w  [: B: r* G' |
! f  y& i0 R! h3 I- i( _; f【46】
01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
) n/ G0 t/ q& d& R8 [2 B04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
　譬如摩尼宝　　富贵广得多
  m, y& v3 ?9 w　迦哩沙波拏　　百千不可比
2 x- J) T& l1 e* g　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
　辟支及声闻　　百千亦难比
05  (缺)
06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。

2 H% P/ |8 p5 g1 }0 \' b# `% ]
) a. v! |5 ~+ f( A' s【47】
01  (缺)
) i, [7 L- O! [( f5 {02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
生方便同等。悉无差降。
03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
; T: d  K0 C5 k1 j/ v: N: Y+ q04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
. l2 X& J- a6 r1 j% z3 S　受用于富贵　　平等无有二
1 I; ~; ~. g7 ?1 ^　菩萨亦如是　　住心清净者
/ c4 S+ s) F5 y7 p. v　正直为群生　　方便亦无二
05  (缺)
06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。


2 C% S3 N3 s; k. A- h7 J% `4 K【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
4 x  o. o# z7 I03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
7 l) K, h' r7 `# @04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
7 j3 E( l2 g* L) x! C: L7 Q　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
; j3 \6 Y5 L5 F4 Y$ a　菩萨亦如是　　若具方便慧
+ s9 g* E: n( T0 ]; K　一切烦恼毒　　不能为损害
( ]8 a9 \3 t. m8 J! `! [% R05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。

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' ~1 R4 G3 ~- x( D6 ~8 `7 U【49】
3 r+ l6 x- {6 Q8 r5 A+ A% o8 C( E01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
9 p4 r6 d( Z% X, Z- D4 ^03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
' Z- G# i3 p$ v1 [9 z9 k$ j9 s$ ]: [　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
6 ~4 F5 i" P6 p& v+ w. |. p8 \; i　出生一切智　　其义亦如是
05  (缺)
) Y: `" B  f1 ^9 z, Z8 `, f06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

wlxg20130220

7 M! {3 [5 G3 U: Z8 c6 n【50】
1 E7 ~$ r! ~+ T9 L4 Q: Z01  (缺)
02  (缺)
% j# Q( B3 V* e: f, @7 [03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
5 y; B0 j, M' m# j. p05  (缺)
2 n4 P9 q$ P+ m9 p( U, l6 Q- _, Y. M06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。
/ _: u3 f* z+ k3 j2 B9 J
4 P( r/ _# [$ o6 {- o5 B# w' ~
【51】
01  (缺)
+ Z9 `, j" t/ i7 C/ o02  (缺)
  b, l) b' a& B8 Y9 |03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
迷众生开发智慧。须用佛法智火。
05  (缺)
# H) m4 K6 E; g9 d; X2 y06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。
; \8 H, L+ G3 P- K2 G

3 V: a- D+ c+ v1 {' n6 }& ]【52】
6 q" K' S# L$ H4 \5 v! L01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
6 R) z! J' v8 M为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
3 L" o% f3 d- D3 p1 x" ?( t02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
$ P& f* }# \; w4 n, o" m, ~03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
05  (缺)
4 ~& ~; ?# B* G% C& V4 p* ^; d* U06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。

6 Q8 t5 d3 |) R* h5 O) t
【53】
6 @3 @: U/ {) f5 P  `( T( }01  (缺)
02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
) b- }3 G8 d4 l: ~8 ^' j8 J" f0 y04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
! f5 ]* I& }2 g( n: H# q$ u% \05  (缺)
: y, H' o& ]0 [! Z$ K, K06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
$ U6 {* g9 E5 _道真实法观。


【54】
5 |1 j) V4 `1 u* t01  (缺)
& b% ^9 Z+ f) S& x& }( u5 S02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
) |: Z  ~- i; \3 ?3 l1 E# |04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
$ V5 c7 w* u; C9 h05  (缺)
06  (缺)
$ X+ ^0 p3 F; a2 }; P8 ~! w
4 h) M& Z4 q- I  \
【55】
01  (缺)
  ^& p  \: [8 G4 J02  (缺)
* T/ a: ~, e0 e4 I  U03  (缺)
' B/ g( U2 t* Y3 X$ H  ^- [. e04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
: Y: `8 v( ]8 \2 R, N3 G05  (缺)
06  (缺)


【56】
0 G7 `' ?6 m. o/ |0 h01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
$ G% s" B, i8 y- b7 o7 T03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
: ?& \* V$ P8 U6 ?6 f. R04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
/ G* W* t1 o3 x05  (缺)
5 Z9 j' b/ E" _06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。

* }' A7 F$ V  F- ~" l
【57】
01  (缺)
. Z+ v- U4 s. r02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
" ~% J: |3 r9 U' O. ]1 |: R06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
7 f2 T4 j; A9 ?% y& L$ A, h8 N1 |3 s
) U5 b8 l; q. u% j
【58】
, D6 ~) r9 d) v9 w$ o01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
; A! Y- b' _0 R2 j+ J中道诸法实观。
04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。

5 H$ j4 e' ]9 K, i3 W
/ d( u1 V- |. n3 I  n6 q6 o【59】
# U+ P% c) y% u6 y% }- n0 e4 G01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
8 N, X+ h) S2 }03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
# m- n& v9 n7 U- S0 i06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。
$ \5 j8 X- X0 x4 D; L0 R7 x
( f# ~) u( X1 l. j7 @
# L! e) t* w4 B; c【60】
01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
6 f0 S5 {' S: T02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
3 K7 Z7 S" h' x1 {04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
7 {5 s  L2 k$ s- W- B' k& @) Y05  (缺)
" O" B( s& d" X06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
" j8 |7 L+ F0 W2 q) {# p* n2 C

【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。