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知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利$ E0 W9 M' u* P, l
益大矣。●念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。（初八，十四，十五，廿4 r: }/ f" m) h5 ? A! `9 Z
三，廿九，三十，为六斋。加初一，十八，廿四，廿八，为十斋。遇月小，即尽前一日持之。! M+ m5 L! F E9 {2 ~2 D! u: A
又正月，五月，九月，为三斋月。宜持长素，作诸功德。）由渐减以至永断，方为合理。虽" t- Q2 v* Z+ v/ f
未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，5 Z$ o) s4 n, M( U; Q
乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。●念佛之人，当劝父母念佛求, f, C' b5 I; t/ D3 I' t0 F
生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不
h4 a' y$ S; |: H+ ^0 @, M) t可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各
3 e% j+ ~4 n- S% A. @5 C各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论; Z3 U7 t& X( J ^
老少，均当如是。详看饬终津梁，自知。（上海佛学书局，苏州报国寺，均有出售。）●女人- K6 r2 W3 X$ o& v$ a
临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊
* w! T7 j# t* [' }9 }风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念
( D) n4 ?' f/ x" A心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不; {' a( @. l0 s6 h# B
会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁9 a" Y+ z7 t. Z* ?8 g4 @
照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。
! ~* `1 _* z; |3 n: B外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲% c3 ~0 G& |0 z5 a/ S
媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，
5 _! p* G/ a% ?5 O, ^非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出
: j1 P2 t" W' p# R2 L, {. V臆见，我不过为之提倡而已。（药师经，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。而观音名号，
2 `1 v9 m! G( Y- K人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也。）●女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月! K% ~# G4 b. O$ ~$ S5 C0 C
经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方# m$ G: K( K( D+ {, q3 w3 j7 Q
止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，$ E r% N& ?' x) {# j
可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，% l& x4 c& G0 v, s# b! b
当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多% O5 I$ \; w+ f/ _- t' c
只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。●观世音菩萨，誓愿宏深，# o' g' v5 C N$ M% {: {3 R- N
寻声救苦。若遇刀兵，水火，饥馑，虫蝗，瘟疫，旱涝，贼匪，怨家，恶兽，毒蛇，恶鬼，2 p8 [$ X1 U* x3 K
妖魅，怨业病，小人陷害等患难者。能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念# L; ~1 |- S f" B2 D0 y/ T
念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，
* ]( K" s6 B: } q( A( m7 }% E# i不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄
: z! v# B5 ]2 o0 U& V/ p欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。念佛最要紧，是
* d' N- D) h& C4 m3 v5 Z" g敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为
8 T+ X( P% {: {: f之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心/ A4 s0 g5 @0 l1 h3 N
口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结
( t& D4 @3 Y4 d7 T果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之，
7 j8 l6 F. s/ K无则加勉。●世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺爱儿女，虐待婢仆。或属填' m( d; M& i& y6 K3 ]
房，虐待前房儿女。不知孝公婆，敬丈夫，教儿女，惠婢仆，教养恩抚前房儿女，实为世间7 m7 x9 }: Z% l/ u0 b9 L
圣贤之道，亦是佛门敦本之法。具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永，临终蒙佛
2 F5 y3 \" |0 s0 e( l( ~接引，直登九莲也。须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即
% E$ Z+ t, I/ h" \$ ]* A" C是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。●小儿从有知识时，即教以孝，; ?2 w: A6 _8 ^) a5 q
弟，忠，信，礼，义，廉，耻之道，及三世因果，六道轮回之事。令彼知自己之心，与天，
$ G7 v+ Z: c4 j5 m' z地，鬼，神，佛，菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天，地，鬼，神，
$ E! x5 S) r' D- A- T! h5 j6 B3 s佛，菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。无论何7 \6 l' C/ O% C7 ]2 N# o# F3 c) _
人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷，衣服，
2 k0 k/ l7 y( u+ K7 X9 A! e( a什物，护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教
4 K$ T2 F( D( p; K8 w训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云，教妇初来，教儿婴孩，以其
( Z/ ~, d% q9 f5 {4 ^6 {习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。●) o7 e$ U2 j' Z' B% P4 o
光老矣，精神日衰，无力答复来信。但以邮路大通，致远近误闻虚名，屡屡来信。若一概不
) d6 @6 l- b( I1 o* ]) l- b% }+ D复，亦觉有负来意。若一一为复，直是无此精神。以故印此长信，凡有关修持，及立身涉世，7 H5 X1 u5 N% h) e! g9 e
事亲教子之道，皆为略说。后有信来，以此见寄。纵有一二特别之事，即在来信略批数字，
( W( L) I% @6 r庶彼此情达，而不至过劳也。若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经4 D, Z1 u' x6 i p% O
教者，未必即生能了生死。欲即生了生死，当注重于信愿念佛求生西方也。
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发表于 2016-7-29 23:01:14