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% x+ V" p' r2 @. v' j8 p- X大乘论·第1218部 + a7 ]3 Z, s0 D, c4 _9 `
止观门论颂一卷
( Y& v3 i) }% p: F+ _9 \3 a* ?世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译
* Y. w- D8 M5 N$ X/ k$ q3 I8 ^5 l$ y# W, o# s
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1 { X# A) M9 R- W. a
( c' l5 }7 ?& ~2 E0 P止观门论颂 6 n7 ~8 h7 L4 k! }
若见女形相 及以艳娇姿 ; \9 @4 `# j; x& ~; p3 q5 N
愚人不了知 妄生淫染意
. O( q& _. ` p2 I7 N& R 佛说膖胀等 蠲除淫欲念 . j1 D$ j8 M9 u" b
能随世尊教 得胜果非余 . Q- ]- L: P2 ]" z
戒净有闻思 策励常修习 , l, n0 T: [1 i( Q/ v( I6 \
系念观诸境 斯为解脱因 * o* v- P, v4 R$ `% A# i) R& {/ K
若人有嗔染 及昏沉睡眠
# ^3 W7 P# t/ ^- m3 H 掉恶作并疑 此五遮修定
# Y* H: M5 Z" h0 I- t$ w5 c 少闻与众居 鄙事情欣乐
$ s1 O: T c& Z3 J 爱身并受用 亦能遮定心 # f* n t6 I- x2 v, ]! L
心乱有五缘 情随众境散 * }& [! j3 D8 a" [" q }1 Y- a/ x
味着并沉掉 我慢重名闻 1 u5 q8 v \ L! L0 ]) {
苾刍依圣教 有过应说除 ; Z5 E! a4 { Y4 a/ N5 `. |" {9 v
善取住心缘 是为最初行
8 M0 t, X4 W) P. C. ~* y- q& ] 次依寂静处 妨难并皆无
) Q, j: q* U; Z) }' A2 F 然后息邪思 是苾刍初业
5 ?; d+ Y) i# N8 l: U2 o 应可住尸林 着粪扫衣服 7 [( z1 i! ?) T1 P; {7 Z8 D* b/ k% Y
常求静息事 断除淫染心 / e# e* Y) y" H7 U
乞食见女人 应观为不净 3 ?1 n* ?; v6 G( [; e# h
摄眼除邪意 正心当取食
$ j4 o7 A+ q. m( z 多言多事务 此皆须远离
: r- i0 `) D0 s: x# J 恼乱缘来逼 慧力应须忍
* \! o1 w# L6 K3 v a 树下草[卄/積]中 或居崖窟内
! i9 W* O, V8 u7 u 观时应住此 寂静可修心
0 J. |$ u& M4 R: \ 习定缘境时 不太高太下
& a8 c3 Q. Z& I 不应极近远 于境使相应
3 Y4 z1 U" t, V' {3 S, \5 \ 善取所缘境 子细善观察
1 N. k+ w2 H# q/ @ 闭目住心时 犹如开眼见 ; c) D2 m# T5 k
根门皆摄敛 住念凝内心 , y# S! i9 o; o, c
缘境现前观 念念令相续
3 O& B* M/ E! C& m- k 于前所取相 形貌用心观
$ v* l) y7 i2 ^! a 膖胀女根边 可畏可嫌贱
e, T! p* d8 p [4 i) J 犹如浊池水 风吹令动摇
$ O7 ?9 m A7 `( g* P6 W$ q. r 观诸树影时 不善分明住
C2 i5 U5 `& H* ^! U3 _$ }2 b1 B 心垢烦恼水 乱情风所吹
- }. F4 G; W% L! j- O# Z/ D 澄念观察时 闇昧不能住
! N+ z# D z u, {, _9 @( E6 ~! P 心沈应策举 可观胜妙事 6 Q5 M4 F: J( ^- T9 q# `
如蛭饮血困 水浇令使苏 p# l8 b% C* x, N z5 s, ^3 k
还应速收敛 于旧境安心 * V/ q' a2 U6 m; k- x
令意有堪能 调善皆随念
* t9 b0 b9 c5 U% F% w. P, i3 w 若其心掉举 应思厌恶事
% Z9 E5 h( a' ] 令心寂静住 如钩斸象头 ; g7 e! n1 ~) [& G1 v4 X1 ?2 d" h
远离于沉掉 应平等运心 % S1 y$ k( f4 Z6 F( I# C+ n
随情住舍中 此时无过咎 , O" B0 u( _9 F5 d( d5 _4 L
从此渐得住 取相影心安
/ z9 m ^9 ~1 M! V/ X 明了中道行 正念灯持照
8 \* K* y4 s* S 此时用寻伺 次第应观察 2 T: r1 Q6 N; K
定影即便生 分明现前住 3 u5 r& M! D* W* o' ~0 H: V
不动摇明净 如大丈夫形
$ v+ h W- _$ g4 h z 此影望前观 是为差别相 $ h; h) M3 y }& d; H: G5 [
此相既生已 欲爱等便除 5 r- h3 c; H. y
即是系心人 初定方便相 ) `$ [; u* m" c5 g3 _4 I
次知嗔恚体 本由贪染发
, Z. M' d& I4 f) x 欲爱既已除 得离于嗔恚
9 I2 P0 K q/ p2 x% ?) x+ [ 次以勤策念 遣除昏睡心 % @2 r! z& X# F3 N6 y
既观差别相 疑情即便息 2 g1 z5 {" W+ N0 ~
次当除恶作 善行安隐路 ; K& `, X2 m9 ?& e* Y: _* \
寂静无障碍 能防于掉举 ' h/ H, s' g# C3 G% C0 _/ o+ m. K2 [
应知用粗寻 观其所取相
* c( ~3 b) @( e% Y, _5 P8 {' \ 即于心影内 以伺细推求 ( t( B+ I1 P( a9 Y5 h# S' [
见差别心喜 由此得轻安
4 k+ e/ W$ Y& b* ^4 v 次证于乐定 定支次如是
5 h0 O. P" R& y2 ~ 即是根本定 善安于念心
. k+ w7 N% C6 W/ ^9 ?0 Z 犹如欲至村 及至村中者 1 [( S* j2 G% q+ c1 G. {0 u
既获根本定 更复作余修 * a$ p! P/ h9 E/ w) h
得他心宿住 神通天眼耳
5 R' F, e: o$ d5 Y8 w- I 于此有伺时 心未能静住
, p3 u t/ W( Z7 P+ L 犹如河有浪 非上地应知 `3 R& R& `8 v( K) Y$ E
既得初定已 仍于所缘住 : T& w1 n' z% K2 b- m( s
次依二静虑 寻伺皆止息
7 J' \4 a2 I& n6 E# } 虽得住此位 尚有喜水漂 & A# m- }+ B8 A
入第三定时 其心便静住
3 u0 h! p- {% X8 X! E- ] 由其心有乐 未能令住念 3 m+ n9 i7 J% Q c" |
既证四静虑 众过并皆除 0 P) f8 R6 N/ ] ~8 y7 x( Z
退分胜进分 住分决择分 ' S5 [# }2 X* n2 ?0 a8 B; X
静虑有四种 修定者初知
1 E) O# t9 u, r0 ]* [: R 若定顺烦恼 此名为退分 5 S3 Q0 h. u$ b. \. z
后胜为胜分 自住住应知
1 @% Y' b# w. c+ Z: g, X% c1 y 由先善分别 是决择道因
, a! H& i- s9 N% Z 此定能招彼 名为决择分 0 A! _, C: d! m |/ r
于无常等相 作苦等行解
. Q0 a l5 l4 l 若得此定者 是暖等道分
9 q$ D. j$ f* y 于青膖等相 观事有多途 ( x# C: ]# ]3 k6 W e5 P
如圣教修行 差别宜应识 3 l4 s U. e% }; _+ b4 e' }
死尸风鼓腹 穴处有脓流
$ P2 n9 Y/ I0 r+ M" d 连跨并皆粗 说名为膖胀
5 \* g) ~" \$ }/ c1 H9 k 不爱身粗分 唯贪细滑身 % d3 J K) N! W, J1 h/ x
对此染心人 令修如是观 5 ]' z+ L1 Q$ q$ ^9 y1 r
若于死尸分 少有白脓流 7 B4 M' ?. K7 z& |0 F" x) s
余肉并多青 说此为青膖 4 w# c! z" C4 c% a- d3 ?9 b/ D( o: S
睹色而生爱 斯名爱色人
: r5 G" w9 K/ O+ q- E 对治以青膖 日亲之所说 U; n" v" I4 |& e5 b) G
死尸脓遍出 是谓脓流相
; l. E3 O o3 p3 u; j- a7 R+ G/ } 对彼爱香人 令观染心息 T; q" @8 f- W8 Y
死尸腰烂断 名为断坏相 % C0 A! B5 o- T, H9 G
对彼爱全身 大仙尊为说 8 W/ S8 I# p/ u$ i
尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋 $ C9 i/ t; y, A! k( u& D
对治爱肌肤 为说食残相
P8 S& R3 m* ?# w& D* v 手足诸支骨 随处皆分散
' r* l8 L! X3 ?" l0 e% | 对贪支分人 说骨邪乱相 $ O0 p) w% Q$ M# E
即于骨乱相 刀杖斫分离 4 A, Q0 V; X- I0 l6 H7 v
亦为爱全身 令观打乱相
* q& X8 _3 i3 o6 x 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤 : {/ Q0 c5 Y9 p( g# P+ e
流血遍残躯 名为血涂相
/ |4 J. j: f% ~6 y- f$ s 净洁香涂体 新庄着彩衣 # v7 [, \) h$ y) ?& U6 z" D
于此起贪人 用斯为妙药 4 v2 E$ u* A" @; M
于境唯独爱 不许外人看
! X( v4 d* r3 @3 X4 `; O- `- } 多虫唼死尸 令观除恶念
2 q- G0 P3 T! y; j: ?; F) ?+ N 骸肉皆销散 但唯牙骨存 6 _ T% ^. G8 W5 d
于齿生贪者 令观齿骨相 6 `$ s4 R$ L( E2 Y& Q) @
若见新死者 识去有残形
+ q, N, N+ j X4 k% P 乐着众生贪 令除娇态欲
4 X, g0 l3 }5 o- z( @ 屎尿及洟唾 合聚共成身 ( I( q/ H$ I/ S0 \- j8 v* A! s
三十二种物 皮囊唤作人 / u0 N, D7 [* X. y
发毛并爪齿 肝肚等相因
8 N: s$ x. N/ d; N; q5 `/ C 内扶三百骨 横缠九百筋
Q& h: Y% B% ?0 p$ p& Q5 _ 九孔流不净 垢污秽难陈
5 N+ d& D" d! n. [9 I& k# ? 审观真可恶 智者不应亲
0 z% d& n+ `/ l, V. `+ X 既观他女体 亦复察己形 8 {) U# D- } E9 h, ?2 }6 A; I
于斯贪染因 理应常系念 ) ^( Q7 Y- s, H; ]* d
不出三界狱 咸由欲染心
! l/ [- C4 {6 h 是故明智者 极善思其事 " J, l9 S3 y4 Y. ?5 ~3 y! c' U
经多地狱苦 幸会得人身 Z4 j! y" ^$ e" j# A5 N
岂得纵狂心 不修殊胜行
" ]; l9 p+ T# {/ U6 ] w 淫贪有多种 随生爱不同
. q1 z1 L4 e$ o# g6 J' h 一观并能除 谓是白骨观 9 h Q* @- X$ L
色触形娇态 衣缨生染着
4 {7 _" ], ]: r* d( F 何药能除此 无过白骨观 0 G- D, p6 k* _+ u+ a1 D( U) t2 F
先于足大指 定心缘作疮 # \2 m+ ^9 R" Z! P c: q+ r
破坏既脓流 肉皆随堕落
7 L+ Q0 I5 h% S! Z: u) z/ s+ F0 P 即观指骨形 由如白鸽色 5 ]" M- J& X! @5 R" F
其疮既渐大 肤肉尽皆除 & }: u7 H9 O$ ~. F& {
作如是次第 身肉皆除尽
6 r) J; t! W) f8 Z. [ 正念胜解成 但观其骨锁
( N3 f5 E `/ s6 L, `) @; z 若有片肉在 即名为乱意 5 Z3 I, B. j- L9 m; }
况复纵心猿 驰求趣诸境 2 x3 D/ d3 }) m: f0 ?
于多时系想 自知能善住 " Y1 f9 N* q7 W5 }: P: ^1 l
次渐及余人 总观为骨锁 - W/ c$ U8 |! }2 X" w0 X
渐宽至海际 满中皆白骨 ' b' B b' k Q( x0 t( l. {. s
此定既成已 舍广复令狭 $ G; {3 k* f# ^
略时从外舍 乃至唯身骨 ( r/ }4 ]2 T, ^3 v7 x7 p6 @
还观足指端 是定心次第
# ?% ^- A. Y+ V2 R5 P 或时片片舍 极至于顶骨
0 p- s `4 @: ^9 j5 [2 P& I. q 应知最后心 眉间摄令住
: z: ~( P7 _: }2 `' i5 A2 ` 若作此修习 常生胜梵宫 ! \! W+ Q8 ^; {
不落堕三涂 得生于五净
7 }" ^3 b( G/ O6 ~0 x/ t 人间散心善 还流生死河
$ H* V3 V, `3 u4 y 智人修定心 如救身衣火 , A% z5 G4 ^5 o$ u# ~, F
即可舍诸缘 宜居静林处
# d* R& R: D: u$ S1 g 勿使无常逼 虚死散心中 ' M+ w) A+ K/ a- \
以般若净心 终获可爱果 1 _ |; k& v T- s
如不愿后有 于胜道应修 - ^5 `$ m8 Q0 k; X5 ^
剃发着袈裟 宜应修圣道 ' M- z; }) Q5 K
自余諠杂事 咸为生死因 v' b+ V0 m# j
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发表于 2016-7-23 20:11:15