|
|
楼主 |
发表于 2016-7-14 19:56:06
|
显示全部楼层
不教他受持7 w9 ~: d5 ?& _: N* `: N
因自心力故 于后般涅槃; u* h" w) x! U/ w& n6 l, |
为自利勤劬 不教他受持
' p8 `% \9 r5 L( \- `0 ~1 X 是故名沙门 佛子最胜师" h/ d/ ]% M5 R9 n! ?
彼发菩提心 教化生欢喜$ a- `' z1 d# |( l1 h/ v
是故自得道 果报如是知
& C. G8 q2 F2 w/ Z1 C# J: P+ K6 a 自成不成他 诸仙中福田4 U+ u3 j# j- e2 M
得名为缘觉 婆罗门当知
: ~: J8 O# _% | 自发菩提心 复脱多众生
1 Z/ |+ ~, E! ^: j3 I- b) w 为世作利益 故名佛导师4 N: n* H* J" u- u( D: |; r0 \
成就自利益 复令他解脱
& J3 f, }, K- y4 o 此彼无差别 故名不思议
6 }* U3 |& e+ z0 a/ W( L
4 Y7 F9 A6 U+ }, {4 x- u 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
/ C. O* _9 Y4 U
9 Z2 a; e0 h1 n/ |+ W 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
+ I0 o$ q5 |5 r- h- F$ A( g 智者如是应挍量 当取最胜最上乘
+ p8 b* L) g- U3 K2 r8 s 诸法教如是 正觉说此言+ i4 j9 S8 O* L; ]! h$ n+ v4 z4 V
简择诸法已 胜者应当学
+ q0 {! A( g P7 O( t) i) T2 _9 i2 l0 l$ X' \- s' H
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。, ]$ V4 a: a8 r- S
1 d9 d; M5 q6 x% A' }! |" w+ e+ m 种种大布施 一切所有物. X9 G% e! g5 ]( e3 y
欲摄受他故 菩萨无畏者
& v; J3 U( L2 M" G- f 示现引接道 众生不依来' E0 U4 H# Q. C7 W5 D7 s6 _2 q
能以妙善语 数数当安慰& {1 x$ P1 b2 }: i. j2 {$ h8 i
为自他安乐 彼所生善处
2 h: q0 r" Q) f4 v6 { 昼夜常随顺 如是众生等1 i* S9 J; r8 E# `
不信教令信 破戒令住戒
2 b M5 _6 W* Q, @ 悭吝令布施 一切巧利益+ P! m8 K5 Q; L8 Z! Z& e
教人行菩提 牢固常精进/ |( B0 T- A" ^6 ~4 Z3 W" v
同于利益事 智者如教行
9 R3 Q$ s! Q- @ 如此智慧者 菩萨之导师) z6 u4 r" X; d: U/ k `: @
智慧所行者 常乐大乘法9 k# V1 q3 X* O: o. E
勇猛是最胜 智者应当学
# e$ e0 a# \9 H8 q. `( N# O" p: } 以彼胜法故 最胜到彼岸
1 ]& J0 c- l+ {' ~# M& X+ R
9 {8 \! g9 |' c 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。7 {) z1 w' C* J; @6 ^
1 G9 p; H$ R* g9 b6 \ 大德示彼行 菩萨诸导师( U/ q* s [& D' s7 R `' @
当学彼所行 得至两足尊7 N( a# ~9 o- ~% n. z( ^
为我说彼行 及行行所依
+ l6 Q: y0 C. i0 ?) \ 菩提深广大 慈愍愿为说' N; Z! K8 O7 a) ^
/ a1 T" |6 P, X$ s, {" D7 R 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。+ h# N$ P9 _: r8 e+ v! O4 L6 F
( p% I f9 @( v: v# Z 勇猛行精进 菩萨之导师
7 j- ^( a" F% d- X/ x* _4 g4 t7 N 若有具天行 是人乐菩提
. b$ C* r7 M, \) a6 j; F+ G; f 圣行及梵行 是行圣所说) L9 U# f5 i% ?% J2 Z8 A. V) ?
若有修行者 是人得不动
5 u5 ^* T# V; M) d) s# a/ ~
) X1 E3 r% _; g0 M( w/ I1 h) c 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。( T0 R$ d6 y( ?. [- x: r# w
2 x2 M2 K: W) \, z" e: Z
我乐深菩提 今问大导师! b5 h& T4 A8 J3 O6 |$ j8 Z
此等当来世 如何集诸行
* f; w9 [+ O4 [3 d( I' r3 g, s 为后众生等 故我问世尊
% E( w$ E$ V/ Z9 _ 于佛菩提中 我意无分别
# W( J/ j8 j; g# h% I 令我发道心 利益众生故+ } f4 v6 d3 \, ?( {/ x' j* r
4 K. N D; x7 r( W4 ~9 O, V: E. c 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
7 n6 X) g1 d& K: K5 M% s
6 r7 n6 U8 W4 o0 I 说此修多罗 令发大菩提
# Y3 c5 j( E5 T 梵志佛菩提 未曾有分别
5 L' J+ B, J- j 说此修多罗 令发大菩提6 ~( S+ U+ Z0 h% j
能断一切疑 随顺众生问0 K9 v+ P6 _' X9 R9 C7 W+ ?- J
说此修多罗 令发大菩提
' y- X4 K" X+ j" g 能断一切疑 称彼众生欲2 o6 p6 s6 M, H$ i
得闻此经者 彼于未来世
% u1 `* J* j/ H' Y P 能行大布施 至于檀彼岸
/ }1 Q( ? l( g2 f, z 得闻此经者 彼于未来世' X7 Z! x1 h2 i, P- [" a( q
护持戒无缺 至于戒彼岸
( L. Y& A" t# S# Y7 \: H6 p( e( b 得闻此经者 彼于未来世3 [( |5 U }1 ?- }
行忍为众生 至于忍彼岸0 o- F# C7 Y( I( f
得闻此经者 彼于未来世- R# `$ ?( w- F1 D' g
精进为众生 至于精进岸
5 `, Z; f7 C7 K. n: I) W 得闻此经者 彼于未来世
, ?3 b5 ~" C1 z8 @4 o9 D3 M. i* p 常入诸禅定 至于禅彼岸
9 c4 t7 ]: M0 ^7 a( \' ~ 得闻此经者 彼于未来世$ l! I4 k% N4 k) Y: P$ h) `
为众求胜智 至于智彼岸
# |7 G5 g2 E* U( G5 ]4 [$ a 已曾作供养 怜愍众生者
- k: e1 a9 ?8 U6 g* A 得闻此经典 后世到其手
' d: T$ ]# @3 `' q 比丘住兰若 意欲佛菩提0 J) B: j! ?6 ]3 b
得闻此经者 于后最先得' B+ G% V4 M9 g5 u" G8 M
过去数亿佛 已持此经典
0 O0 V( C7 d# U* Q5 @; r9 H 为利诸菩萨 发起意欲故) Y4 v" M4 z- f; v, n
若有婆罗门 欲乐佛菩提9 X5 H- p6 l2 G. B( @
彼时得信已 是经至其手
! k/ ~" d0 \6 ^& D9 f 我见彼众生 悉知彼所行( u, h* c' x) f" Z( T+ e
亦知彼名字 我见悉无碍
6 ^/ L0 _- S* m' M1 m 一切颇具说 恐迷未来人/ ]- E9 f' l2 S4 F2 y. A! n( O
惧彼起诸过 是故少分说4 R2 X; d/ n* C/ g. T& F ]
7 W1 F, n3 p t0 r8 K8 } 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
# [' ~! m1 i5 m' x; {. O
0 U$ ~0 {0 T6 n; j5 Q$ b7 D 大德此善持 令生广大意
# Z0 g* l: }: Y Q" V* @ 此世大丈夫 不久我当作
" a, S% f4 m6 b2 N& l3 P 过去及未来 导师之所说
/ P! J- g% \2 N 为彼生善利 故住于菩提
3 ~* `( r3 @% W' I! @8 O; h. w
" p- L0 }1 Q: H 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。3 |! C" w$ C% ~! c) D* c, f- `
5 f' P8 O/ t1 a4 t. G& @& Z2 x+ { 彼等住此智 为谁之所说4 O- r# l, Z& l/ w+ P6 y. |
已知彼心行 我今当记彼+ n3 r% ?' |! G7 A; x% K
所闻此经者 今现在我前
/ }3 ]8 L) t& D$ E/ ?; Q 彼等于后世 此经当现前* _# R- i e- s) K& G
若有诸女人 抄写此经典7 b% F! }, j) q$ Q; g4 s
此经当在手 能生大菩提
5 y6 n7 T5 p3 ~6 ^$ R 我于先已说 比丘乐兰若. L; ], o+ k3 Z( q
手得此经典 于后当现前
5 x2 P- N+ V* n4 l3 Z 比丘闻此经 悲泣而雨泪: G3 }. ~( a4 V- L" o0 {
我先作何业 今世得此利& K; _. x# g1 f3 c1 Y s
我于如是经 未曾善思惟
o6 ?+ N1 I0 a4 R9 g/ w 我已得受记 何业获此果* k/ ^! y5 J, t; ]8 `% B, L
我昔婆罗门 依于比丘活
: p* H1 \$ ^$ l1 s! h4 c 时比丘放逸 说此修多罗
3 \" |3 C& c" Y3 A6 H 梵志于彼闻 时至而乞食3 F2 ]* j, s. r/ F$ V
泣泪已行出 是时心作愿
4 O" g5 i' H, R4 z( p9 u 我于修多罗 钞义及文字
8 b. a9 w0 z# x0 S7 ~3 I* r$ [. M" ` 后世作证明 亦复作拥护
! c( Z H$ e9 F 以彼善业果 于后后末世# z) x5 `8 r! X" S
得此修多罗 执持在其手
. x, k; Q. R9 U' A 彼时有比丘 悲泣泪满目
, w" Q) O% n c( }8 @5 H, M 当时作忏悔 后得此经法
5 U* H8 k+ G- S" h0 q |
|
发表于 2016-7-14 19:55:08