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◎食肉一事,关系治乱升沈,欲了生死出轮回者,当凛凛于此事,& v+ {4 I% H y# b5 i
庶有希望。密宗,法门不可思议,而今之传者学者,多失其宗。以持1 V O$ X: U7 p# U) [) ]
咒三密之功,消除烦惑,则为正义。而传之者,以神通吸动人,学之
! V5 |4 S) \: g者,无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行,而欲腾空远游,何
3 f/ u, I5 Q& x; o* f& k可得乎。西藏、蒙古、喇嘛皆喫肉,以其无什米粮,尚有可原。今之* p3 W" E, b# N; H3 s8 y& a4 w
学密宗者,多开荤喫肉,反大嘉美其事,谓为喫了就度脱了,则成魔. b& Y1 D0 x! q% P- D
说矣。喇嘛做大佛事,尚须喫素,可知平常喫肉,固非正义。密宗提
& H; B& ]: q8 P0 c9 c* w倡即身成佛,乃以了生死为成佛,一班无知之人,便认做成福慧圆满9 K d; R: H, c
之佛,则是以松栽为栋梁。其材可以为栋梁,非现在即可为栋粱也。6 N- h0 `0 [/ t0 s' j
十七年,有某某在上海提倡密宗,一百日成佛,上海有信心者,咸依
" M8 Y9 g: B* x: H8 g之学。十八年夏,有艳其名,欲借此求利者,请至北平,四十八日成4 C/ b% _+ x3 r7 ^, S8 K
佛,比在上海快一半。至十九年,北平、天津、上海、皆不能容,回
2 C ]% B6 z5 f c) T家还俗,可叹之至。(弘化一一期) ! X% ?1 m/ \7 B! K, k
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