|
|
楼主 |
发表于 2016-7-14 13:01:19
|
显示全部楼层
彼于未来世 ! E( B2 l/ `# V$ I
精进为众生 至于精进岸 + ~5 s; w. I- I T2 X1 F% z
得闻此经者 彼于未来世
" o$ @! t' }9 t2 k& z+ S# H1 J 常入诸禅定 至于禅彼岸 ; l0 f" A2 X6 m) I* f: x4 s8 T
得闻此经者 彼于未来世 + `. S4 T$ {* O" [6 Q# `3 D- D, r) V
为众求胜智 至于智彼岸
6 F, O5 p1 X" N2 x% L& V 已曾作供养 怜愍众生者 ! W: }' V( z9 s/ P! s d k
得闻此经典 后世到其手
! F! O$ b B, r( [: E$ x8 T 比丘住兰若 意欲佛菩提
" z4 T$ d# e6 ? \9 A 得闻此经者 于后最先得
" V! `1 J" m( l @' | 过去数亿佛 已持此经典 2 \. O- N. p' k% p4 ?4 K6 q3 ~7 m
为利诸菩萨 发起意欲故 : e9 V0 |% P) `6 }9 ?
若有婆罗门 欲乐佛菩提 1 e, ~. o0 `# P7 V
彼时得信已 是经至其手 ; d' R$ h- e! W; F/ [
我见彼众生 悉知彼所行 , v) K" G) E, @; `. `/ x% t
亦知彼名字 我见悉无碍
- Y9 T- U! O& S; e, Z! Q9 c 一切颇具说 恐迷未来人 9 v2 w7 V: z: ], L. Y& A0 R4 V
惧彼起诸过 是故少分说
) }; w4 I0 {- ` 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 3 s4 C# }: O" R+ h* C
大德此善持 令生广大意
# u. \7 G$ r8 H. t 此世大丈夫 不久我当作
6 M7 |/ {4 W3 s3 l' i% P% ]1 Z 过去及未来 导师之所说
; l- V& B+ J/ e+ f5 N 为彼生善利 故住于菩提 5 [3 W! h4 Z A" `3 M. G
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 7 M/ F( {) W9 A) z, F0 `# t
彼等住此智 为谁之所说
! M1 Y" ?9 E& f. u( G6 D 已知彼心行 我今当记彼 ! z7 \: ~+ Z7 w' r( g0 [
所闻此经者 今现在我前
6 P) @5 ^' A5 `: g% q 彼等于后世 此经当现前 / s0 j9 Y5 ~% U' i9 _% J5 N
若有诸女人 抄写此经典
3 b- z& {) T& \+ C2 T6 M6 s 此经当在手 能生大菩提
0 I4 m( C/ r8 S6 l; B; B- D5 Q 我于先已说 比丘乐兰若 ( V, @7 g: t5 e; |
手得此经典 于后当现前
v0 J. N) ^7 F# A% J6 x 比丘闻此经 悲泣而雨泪
/ @, U( d7 ?% J: j 我先作何业 今世得此利 7 N/ `* o2 g( L9 n2 C! ]$ `1 R/ X! \
我于如是经 未曾善思惟 * j( u% e8 l$ y8 m! @0 A& d% `
我已得受记 何业获此果
* s2 A6 ~( D7 {, [; _0 A1 f 我昔婆罗门 依于比丘活
5 E4 z5 Y) o: J! T4 ^8 v 时比丘放逸 说此修多罗 3 j% r( Y1 p, D o8 m3 _
梵志于彼闻 时至而乞食 ) o- C A# l- p1 x. N# e* {/ u
泣泪已行出 是时心作愿 , ^: A% g8 T F( a) m
我于修多罗 钞义及文字 $ c) H' y+ a* e% A
后世作证明 亦复作拥护 ~% ]# T: h. Z$ Q' Y# w5 y- ]- I
以彼善业果 于后后末世 8 k+ t1 U, m! f" c
得此修多罗 执持在其手 * c3 f* f0 w: ?% I" F/ r& q, S
彼时有比丘 悲泣泪满目
) s3 {) ]( j/ `% m1 n6 t3 W' S5 T* V 当时作忏悔 后得此经法 & H" ^) Y9 k! ^/ \: @) k# E
于先业灭尽 彼时有相现 {4 W) x; @ \
于其睡梦中 得此修多罗 5 Z6 {. t7 P- t% {. P
生死诸流转 欺诳大恐怖
$ A H6 l N) Q1 Y( Y: `% ]: c 斯由阿弥陀 愿力如是果
' s% x5 m: b/ z: e' u 破戒诸比丘 为他所轻贱 ( C$ @8 r& b! |; p/ ?
如是多诸过 流转大恐怖 4 }9 V0 E N, z' @& h4 H3 a: O) E
如是多诸恶 由得闻此经 6 b7 Q$ r/ @& l! V
当至彼边际 于后常显曜 ; w: _6 P; j# A; Q
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 5 {+ o( @1 @: a) _; z. M
此大修多罗 令发大道心
/ }. s$ i* K9 a2 q; M 为我及未来 分别广宣说 , _& m$ O7 j8 P) o; L
尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 ( f% s7 A5 u; E( |3 ?) D
未来诸音声 乃至我所说 4 T' s( ]1 ?9 O1 d- \% |4 A
此是广经典 是故汝当知 . D1 b' m$ M& p3 L! U1 F# u
说此大经典 此当作阿含 3 \6 {# ?! N+ {
当作秘密藏 声闻所修学
1 K; L0 [* \: U0 y 此处之所说 及余得道者
8 m6 z* H K2 V2 m2 q5 O3 H9 P 此是诸经母 梵志如此知 " T3 K! {2 W: t- j- [; _
彼时诸比丘 于我灭度后 * m) v6 @2 L3 o
杂及长阿含 复名中阿含
0 p! ~$ A; f: c! K1 X: B 彼时有阿含 具数名增一
0 H6 ?- T/ V& y" Y8 N# f- p 复说杂经典 箧藏声闻说 0 z2 O. u1 d2 \3 o9 I/ y
复当作毗尼 亦作阿毗昙 ) z& n" A0 I9 m& T5 e
或于三箧藏 得名诸比丘
/ f7 L, W0 l. j9 O7 R0 I 八万有四千 法聚我已说 ! a R: B, c8 ^ K# P) A
一切从此出 名为最胜经
& U! s- s- x! M$ V 于此说声闻 及说独一觉 $ B4 p. c4 n I0 L5 @# q
诸智之根本 不思议经典
: l }* x7 R9 Q* s 世间之所有 三界未现者
/ [7 z% X7 y# n 诸福之根本 由发菩提心 9 q7 Z$ k, Z1 } ~- H. T/ T6 `
施戒等功德 忍辱精进行
3 ~0 T- D" _# S" Q 禅定胜功德 此经中善说
5 n( U& D% I; u- h9 i2 _ 智慧胜功德 解脱忍寂灭 % X1 L8 Q% X5 [. o- d
一切皆示现 此经中善说
. G6 }' }& w# `; E7 h8 F 苦集及以道 寂灭于此现
2 f! K& q0 Z3 u9 ~3 c 诸法皆佛法 此经之所说 ; f9 ], W* e% ~6 P1 @2 n: O
说诸苦无常 亦说无我法
0 ]; G2 M6 C Z! R ` 说寂静涅槃 在此修多罗 6 R7 O3 |% N1 w3 y' N0 w
此处说声闻 所住诸因缘 ) E6 H) w9 N3 c' }+ \
大乘此经典 摄受一切法
* p u; i% i1 V, D( g |- @ 诸法甚广大 在于菩提心 # \ z. X$ Y7 A7 h0 Q; o8 i
此为最胜典 普说修多罗 0 ~# W& A) N% ~# I, |6 i0 t% Q
现前见诸佛 及为彼说法
" a0 b2 ~" \ L! ~6 `7 H" m 当时现前闻 斯由此经典
! e3 L, y" `. _( D% A 三界诸众生 少有闻此经
+ V: o. U/ X1 |1 ?: I+ S0 n 闻已生爱乐 为求佛乘故 : ?$ q/ ~1 I0 r: H% d* O, q
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
5 y3 O( c) O' O7 O8 t 尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
2 h/ O* x3 m! s5 H4 ?2 z. ]0 _ 多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) 8 f7 A6 C- i- l$ ~, t7 X
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 ' ^8 c' E7 e$ n) X- Q( q) w9 n: T
魔勤于此经 当欲坏灭之 * _& o0 D5 ?1 o- I# @2 H/ C: A5 Z8 b
是故此经典 调御今为说
# O" ^. a: j, e0 Z0 p$ w 令魔悉迷乱 |
|
发表于 2016-7-14 12:59:20