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发表于 2016-7-14 13:01:19
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彼于未来世
; y5 r& I; x) {; }5 j 精进为众生 至于精进岸
9 J" k- F1 P- _" _ 得闻此经者 彼于未来世 " }" y9 f4 D. w7 a
常入诸禅定 至于禅彼岸
' z( F! q$ L' q2 Y3 h7 O 得闻此经者 彼于未来世 * I n; R* F/ N# ?
为众求胜智 至于智彼岸 8 W3 v2 C# ^3 b% O' Q
已曾作供养 怜愍众生者 / c* {3 h7 n& k
得闻此经典 后世到其手 ) n& j" r0 e8 r0 t8 b$ Y/ Z1 k
比丘住兰若 意欲佛菩提 " e' M& @- a# [
得闻此经者 于后最先得
* s( v- @+ _0 y# M7 H 过去数亿佛 已持此经典
+ L6 {! U! u( ~9 I& v/ L7 N& H+ z. I4 | 为利诸菩萨 发起意欲故 / z( B' ]. ^ Y# J& q
若有婆罗门 欲乐佛菩提
8 l* s1 m0 L/ Q# o) N& q0 s7 }1 G 彼时得信已 是经至其手 # y* g2 n1 p+ G! w7 A
我见彼众生 悉知彼所行 : i; V* b! n" `. [5 @
亦知彼名字 我见悉无碍
* @# D9 ?8 e/ B 一切颇具说 恐迷未来人
( w* q$ ]7 z3 L. } 惧彼起诸过 是故少分说
0 q \* P2 [6 b! l! n6 H, b 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 . v' ?2 E I1 u8 f
大德此善持 令生广大意 " J0 S/ B; h/ v k) n e
此世大丈夫 不久我当作 1 z, o4 I# e: F, a
过去及未来 导师之所说
* T; T5 _! f1 z0 \8 I8 K" P- D 为彼生善利 故住于菩提
7 t) h9 J+ B: D; Y( `9 U7 J) E 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 ' A- Z# N% F+ | E6 ~
彼等住此智 为谁之所说
' T. g" C& Q( r, c! l 已知彼心行 我今当记彼 - j; }+ g7 \6 y# S
所闻此经者 今现在我前
; N8 c) w- a/ M% z( _7 R7 ^ 彼等于后世 此经当现前
7 Z$ s0 `! j0 S 若有诸女人 抄写此经典
$ h7 @4 Y% z( X( h 此经当在手 能生大菩提 1 A+ F: Y0 p6 S9 H; X
我于先已说 比丘乐兰若 ) w5 o6 x. O% L
手得此经典 于后当现前 & m/ f' e4 Q% y$ |7 N
比丘闻此经 悲泣而雨泪 1 A3 O+ M( C! [
我先作何业 今世得此利 2 N1 L' Q2 a5 q3 O: @! K3 s
我于如是经 未曾善思惟 4 W0 E3 o/ u! t7 a6 L4 X+ \9 A, r
我已得受记 何业获此果 ) S1 s. [& Q* n$ r8 {2 U. c0 b
我昔婆罗门 依于比丘活 ; X+ z! y: T* ^0 v
时比丘放逸 说此修多罗 8 R# z% N$ p, P! H% L( x. Z% \6 K5 g
梵志于彼闻 时至而乞食 . l1 G- g5 e! D' J# f# c. f3 g
泣泪已行出 是时心作愿 0 F1 m" e. }# `0 u, D2 _
我于修多罗 钞义及文字 , N' w& \, ?/ O$ W* J
后世作证明 亦复作拥护 8 J5 V; V0 ^( ]' v- ^' K; H v4 h- B
以彼善业果 于后后末世
8 {" z$ U9 c5 K A, M- ] 得此修多罗 执持在其手
) L' H2 O/ h' c- N2 n, R 彼时有比丘 悲泣泪满目
& c( P3 O N( f9 W 当时作忏悔 后得此经法 - l2 G$ }' W4 ~' Q9 U$ F
于先业灭尽 彼时有相现
: ]2 S. f% c6 ~! D& N 于其睡梦中 得此修多罗 / T; {+ o7 b2 L0 D/ |
生死诸流转 欺诳大恐怖
4 T) Y! v* i n6 u$ Z$ S+ f+ ` 斯由阿弥陀 愿力如是果 7 e$ X# U( _6 m* J4 x" [
破戒诸比丘 为他所轻贱 " J% ^3 S- |, K& t
如是多诸过 流转大恐怖 : j* _+ q& E/ T9 y$ y
如是多诸恶 由得闻此经
6 C- x1 i: n5 p 当至彼边际 于后常显曜
" Q" s/ K" g% h; V$ o8 a 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 ; a- D, M- t) c6 z
此大修多罗 令发大道心
, O+ y: H3 p) [- z 为我及未来 分别广宣说
8 c+ p+ M8 B" } 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
! q# S( B. {6 W* p; L: q V- Z 未来诸音声 乃至我所说
( m: D* ]# a4 _$ s7 ? U2 l! C; t 此是广经典 是故汝当知
) n3 Q% t" b7 x* c4 ?+ [" G. \ 说此大经典 此当作阿含 ( H$ @6 `* n3 @* C1 t8 ^# b& B! e) B
当作秘密藏 声闻所修学
8 ^$ Z. q' N5 t) W% h8 s$ u8 v. M9 d 此处之所说 及余得道者
% {' M) T+ k5 V% U. K* E3 S0 q, S 此是诸经母 梵志如此知
! n" G* t! T. W" @; x/ q( A3 h2 x 彼时诸比丘 于我灭度后 0 @. L. j! h3 x$ |6 O7 B
杂及长阿含 复名中阿含 ) s( a5 t5 m# `& k {) D8 r: Z
彼时有阿含 具数名增一
* h! }" Z5 U- L. u8 _ 复说杂经典 箧藏声闻说
+ |, J y' m N 复当作毗尼 亦作阿毗昙
' X6 A& }2 p) d1 f' W 或于三箧藏 得名诸比丘
7 X X3 ?7 g" F& p3 x 八万有四千 法聚我已说
6 y! K+ _/ H: x9 O1 Z 一切从此出 名为最胜经
, G" _2 d; \& {0 ^- h( r 于此说声闻 及说独一觉 I1 ^, t; Q6 n) k* Y) G- q
诸智之根本 不思议经典
- c2 b# ?- p& B l( N 世间之所有 三界未现者
; D# }* r" c, T3 y |" O: L. Y 诸福之根本 由发菩提心
" x- ~' U& x/ l7 K 施戒等功德 忍辱精进行 & H$ d1 q! J6 Z9 p' Y
禅定胜功德 此经中善说
/ i# b, o, H1 G5 s 智慧胜功德 解脱忍寂灭 0 I3 { g8 H! i$ M5 U# n8 \
一切皆示现 此经中善说
5 Z$ T5 c1 Q7 X+ W; B5 M4 j4 O6 G 苦集及以道 寂灭于此现 : `0 I+ {, _' w% ]# B
诸法皆佛法 此经之所说
& t& G, B% o# O$ G4 p5 v ^ 说诸苦无常 亦说无我法
- f& m2 h K7 x 说寂静涅槃 在此修多罗
2 _1 p. g1 i6 `; b1 F9 u8 [) u 此处说声闻 所住诸因缘 # C' e# H) D0 l
大乘此经典 摄受一切法 - x# z! Z1 P* y% X; k% A
诸法甚广大 在于菩提心
# i7 s5 p8 F# O7 r# v8 o 此为最胜典 普说修多罗
W! s" u8 T$ g 现前见诸佛 及为彼说法
( E; R2 h& H4 I 当时现前闻 斯由此经典 7 t& @6 }* I$ ]; W: _+ T
三界诸众生 少有闻此经 5 O* s) H7 |! O Z
闻已生爱乐 为求佛乘故 9 Y( U; W3 b c; _* x# V
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 4 T/ n1 i4 s. d# ?
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
- f) Z! x% [: I3 L3 s) g. \ 多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) 0 Q2 y: N. t) X2 S8 W9 _8 ]# ]
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 - ~8 Z) @1 R/ y2 Q) f5 J
魔勤于此经 当欲坏灭之 ) u" d7 V8 a+ k% B5 b# |
是故此经典 调御今为说 : |; m: ^1 Y) S( |- V/ C8 c
令魔悉迷乱 |
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发表于 2016-7-14 12:59:20