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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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1 x9 Y. @0 c$ y3 i: d* V: |5 U+ D" C! U1 ]6 m9 n
大乘单译经·第0446部
+ ?: w; ^9 }* s7 q6 ~9 O出生菩提心经一卷
& ]1 D0 [1 Q6 b8 i. f+ r+ [+ C隋天竺三藏法师阇那崛多等译
8 T1 T9 E* e0 D, f8 E0 c1 P$ m" v; F$ Q% K" M. U' M) G- s
+ }1 D1 u4 ]0 H+ H& B
  
. c- q5 y4 c4 @7 @. V+ D7 @4 o- S0 m9 }: h! y1 K; Q8 x
出生菩提心经 8 H& h" L( i6 _& P: L% T) I
  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
0 x0 C) I( |6 l. n! A7 {9 y  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
9 J4 Z% _; v( P  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
! ]2 H. a" |* @6 x0 c$ \" @* F  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖
+ W- E5 H% o9 n9 w9 {  或复梦里见月轮  应当获得大利益
; m: R& Y5 M) N  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身   h  f- v) y6 }* N& j& X
  众生见者应欢喜  念当必作调御人 5 p8 m4 q" V+ X( k4 y# l" j
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。 1 G8 U4 c+ a) X  j3 I5 @% p2 L
  我今说大利  婆罗门善听
- {: v! ?8 i0 n% z* g5 `. c. [  若有利和合  当作两足尊 : C1 |( v) z+ y$ e( F% I' ]
  若作转轮王  自在四天下 - G1 K. `' Y! f5 Z2 z
  众生欲作者  须发菩提心
$ b2 o5 \' V, t4 [$ S' f3 z4 Z$ _  若作梵天王  于众得自在
# y' W  x, f3 u+ U$ i" `% F% p  众生欲作者  须发菩提心 ; ]: V7 L" ?) _  h- b1 j( o
  欲界及色界  无色及上界 ( a, @% R' Y* q& Z0 w
  众生欲作者  须发菩提心
( G0 w9 V5 d2 J  若有众生等  若欲作商主 1 o) ]5 s. D2 d# C
  为商主导师  须发菩提心 ; W5 j" i1 s/ G+ g9 E( ?0 J! G
  若有众生等  欲作大光明 9 K' y; X3 ^% w! W2 I! S
  破灭诸黑暗  须发菩提心
+ X# C1 v: Z. H: |. l  若有众生等  欲灭诸颠倒
9 `8 M( I  u) L5 f# z3 K  及以三有等  须发菩提心
* ^0 E1 ]4 N( h( e; `) B. a( |  若有众生等  欲灭诸盖障
0 Q. W, e5 r9 }, T  及诸恶法者  须发菩提心
7 `; i" W+ C' ]4 d( E* W1 G  若有众生等  欲灭于无明
. J. @( W& ]2 o  及断贪爱网  须发菩提心 + O* v% d) n6 }9 k6 h
  若有众生等  欲灭有及爱
5 }; h5 H" w: m: D* a  及灭垢无垢  须发菩提心 3 R) L6 ~, e( z3 E# ]( r
  若有众生等  欲灭于我慢 / u1 Q# L- n( e" m9 U
  及色使我慢  须发菩提心 ! W7 o# S5 B. `. n% m
  若有众生等  欲离于贡高
& M& q- Z4 J" O  无病命我慢  须发菩提心
# ?+ ?0 z! i0 g( W. e  G  若有众生等  欲灭老我慢
5 C; w" ~( X  |2 w+ N/ b  无常常住慢  须发菩提心 - g. j4 ?, g5 O0 P
  若有众生等  欲灭多闻慢
& B. f' d4 ~1 S( Z+ s5 o( O, _. H  及以持戒慢  须发菩提心 8 m7 p3 s7 i; ], x: w4 _" h' w
  若有众生等  欲灭兰若慢
6 J; W& c- X, T, N4 _0 v  乞食等诸慢  须发菩提心 2 Q4 I$ l( Q6 H. E) d/ l# y
  若有众生等  欲灭知识慢 ; }3 L+ ^# y$ s
  爱粪扫衣慢  须发菩提心 $ f% v. l; R4 ]! L
  若有众生等  欲灭神通慢
  t" F& p7 G$ D- y* Y  一食以为净  须发菩提心
4 y# i, l) k, c. X; c. e/ Z  若有众生等  欲灭一切慢
2 b! A1 N3 G0 D) O  所有有为慢  须发菩提心
  d7 `" _8 o- ^  若有众生等  当欲供养佛 9 P+ a1 o- l# z' F! m5 m
  于先灭度者  须发菩提心
* ]2 X  Z3 A. `1 s# o. u7 n- a  若有众生等  当欲供养佛
$ Y3 f! v3 A  o, B  所有诸如来  须发菩提心
, B! }4 C( u# W; x9 b6 n  若有众生等  欲得转法轮 # ~' ?% n7 V: e# D# ?  H
  世间无能转  须发菩提心
; [: P8 c- M5 j9 x0 p/ H2 Q  若有众生等  欲灭应当灭
" f+ _* Q# f+ e8 K6 F4 m9 F, m  当思所多思  须发菩提心 , w: k: G2 s6 w! F
  若有众生等  当欲行梵行 ) ~* g9 l2 i" ^/ `# B& i+ R; p
  初中后最上  须发菩提心
; a% E, r- q' V* L  A1 k  若有众生等  欲摄诸精进
. W# `% D& ~- L# y' u0 y1 C! l. t  往来诸有中  须发菩提心 - L- E1 c( @* @& w
  若有众生等  欲说诸行苦 ) O) w. I' W0 d8 {8 S
  见众生受苦  须发菩提心 ( |4 K( }7 k& s* K
  若有众生等  诸法无有我 ; `2 V5 L# s6 N
  欲为众生说  须发菩提心
. R, N' o2 S  b; K6 F- P  若有众生等  欲转于法轮
  [0 W+ u8 C$ q; M7 x' }  Z: H# Y  欲触上菩提  须发菩提心 # w; P$ g5 D, p, K# k; \4 q3 j
  若有众生等  欲说寂涅槃
- v0 ~0 c3 ?1 w) m+ O" {  当证胜菩提  须发菩提心 , T  ^0 h) f% P( U
  如是等功德  发心者能得 & U( R. \: r$ \; J/ x
  梵志当闻已  应行菩提道
; E8 {* P( K7 D  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
! R+ F4 R. N4 b! y+ ?9 U  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒 4 \0 {& f2 {5 s" W  N5 ]
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
1 Y1 E, J  J+ ]; A# b# t  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
  Y* ^/ ]# Q$ c7 m) ?* V' q  如彼最上大福聚  不及道心十六分
2 H/ b. R: J4 D0 g  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故
2 h! @$ ~( x# ^2 H* O  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 7 e, O' D& [4 n. c
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 ' K6 B! H- Z+ L0 N" B- V
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 5 R7 j$ q  B) ?2 T, W
  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 8 P! w! P: s0 Q* p, [
  如是求福众生等  不及道心十六分
% e- o4 Y. i" Z2 N  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴 ' S; \, x0 S  m5 L
  如彼最胜福德聚  不及道心十六分 % Q/ g. l; S0 x1 j4 H% j% s
  如是人等得胜法  若求菩提利众生 & c6 ?% v+ L" r+ g) }! s8 N2 @# O
  彼等众生最胜者  此无比类况有上 ( W& _% p* Y: f5 y0 g) ]4 R& x' O  u
  是故得闻此诸法  智者常生乐法心
" V$ |4 ?$ c7 s( s  当得无边大福聚  速得证于无上道 " n6 t% o% Y# c4 p% p) P
  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。 + s4 ?8 Z1 F6 ]: p  ~* ?' J0 @7 y
  自发菩提心  不教他受持   H, V0 b$ r2 e1 f
  因自心力故  于后般涅槃 0 m" ?6 p$ s/ r! w9 i
  为自利勤劬  不教他受持 ' b6 k/ U4 P4 T) M
  是故名沙门  佛子最胜师 & L. G( H) G  a5 r; q' S$ ?9 i
  彼发菩提心  教化生欢喜
# }7 J% d4 f9 ]4 _- b  是故自得道  果报如是知 ' x. b* X' L# k, ^
  自成不成他  诸仙中福田
6 _/ i. ?3 P. d; G+ A( e% Y  得名为缘觉  婆罗门当知
, _4 l; w+ s8 U4 _  自发菩提心  复脱多众生 4 L1 E  ?8 [5 v# N
  为世作利益  故名佛导师 3 `. h! X5 x9 M9 S1 C: i2 q
  成就自利益  复令他解脱 2 M, T7 s* P' Y- |
  此彼无差别  故名不思议
# g" r& v# }8 f% n  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
9 B+ E0 P" G) I; V& @) B  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 3 k; [5 q5 ~  j# @, a! r9 ]/ k0 x
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
2 \9 @8 C) B1 i2 G4 Q  诸法教如是  正觉说此言
: g5 a# f- X: P4 E3 L8 p& Q3 {  简择诸法已  胜者应当学
4 Z3 R: C9 w3 Z! Q  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 8 w8 b# S6 K. r! h8 }. |$ F- z- W% S
  种种大布施  一切所有物 3 I, s% U. w- I, @) G$ @4 C
  欲摄受他故  菩萨无畏者
* |; @( @0 W  Q0 z; ]6 d) p  示现引接道  众生不依来 $ M: O4 J9 {5 f# z7 `% D# S
  能以妙善语  数数当安慰 , H: Z0 b5 {( X' A" `- o/ M7 V# z
  为自他安乐  彼所生善处 + v9 C$ G; E' _# f7 k3 j
  昼夜常随顺  如是众生等
  C3 P% I4 l1 ?  不信教令信  破戒令住戒
5 U7 A5 {, R/ G6 {1 H8 {8 \& k  悭吝令布施  一切巧利益
2 X- J+ T% s! ]  ^1 a3 r( H  教人行菩提  牢固常精进 6 d8 z" ]- h. U/ A
  同于利益事  智者如教行
% S" o0 y( s: u/ w' G% U6 S3 B  如此智慧者  菩萨之导师   ^+ r4 k& z) x, [
  智慧所行者  常乐大乘法
' i$ n1 J$ r  d. D! R  勇猛是最胜  智者应当学 * i/ L1 c- e- Q! G- _! f
  以彼胜法故  最胜到彼岸
! o% c# p* M" s, t, v, ~  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
5 P& r* N! a8 ~4 U" X3 k- |  大德示彼行  菩萨诸导师
; L* Q8 C$ h; H  当学彼所行  得至两足尊
9 X" u6 A. _$ C7 [2 `0 j* p  为我说彼行  及行行所依 4 p; Z' ^- q6 N  N- @; u! d
  菩提深广大  慈愍愿为说 % N/ q1 Z9 K- v6 K9 ?2 v( a( a: h
  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 9 m% P0 K& y, ]+ I9 {) W9 o
  勇猛行精进  菩萨之导师 % X4 n( Y6 b! x) Z. @, z. J% i9 T, d- e
  若有具天行  是人乐菩提
/ }8 U/ v+ W% g  Z  圣行及梵行  是行圣所说 - `. p. g9 ^" V8 }* Q8 t
  若有修行者  是人得不动
3 `: J" H0 \  t8 O0 P7 K5 M9 F) ^  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。 8 J) \# ~* \. l: c, d8 K# C5 ]
  我乐深菩提  今问大导师
6 \7 W0 E4 `7 k* Q8 Q% b& ^1 k; E% z  此等当来世  如何集诸行 , [- m! Q7 P2 V' W8 }$ W: T
  为后众生等  故我问世尊 & v. V" i/ w6 D. A1 R2 {
  于佛菩提中  我意无分别
  C5 W7 H/ s# D5 ~( g9 v' n  令我发道心  利益众生故
' W2 v" I! R; l$ v* F  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
- h# f% q, }: H9 `  h  说此修多罗  令发大菩提 1 Q$ T0 N3 {5 u. q: `& ]
  梵志佛菩提  未曾有分别
- V* |. L9 R0 w7 @4 {6 C  说此修多罗  令发大菩提 + {" [! D8 `6 r; q) e% T
  能断一切疑  随顺众生问 0 u" i4 ^" P# `' u0 W0 C
  说此修多罗  令发大菩提 2 _# L4 d3 Z8 j6 M! p; R6 C7 i  J
  能断一切疑  称彼众生欲
0 G5 R( L1 m" e7 C  得闻此经者  彼于未来世 ) H( m9 ]) G% N
  能行大布施  至于檀彼岸
/ H; T, ]- Z; ]  得闻此经者  彼于未来世 . ]) _( l+ v$ C
  护持戒无缺  至于戒彼岸   O% q* N5 A4 B# H
  得闻此经者  彼于未来世 % m& f) l+ c3 Z
  行忍为众生  至于忍彼岸
0 S% T0 M0 y: s, c) O8 G  得闻此经者  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世 * W; p" ]" m: B
  精进为众生  至于精进岸 6 n; J/ e" X3 X" ]
  得闻此经者  彼于未来世 5 c& h+ _! |1 b! T; l/ p7 p6 V1 f2 R
  常入诸禅定  至于禅彼岸
1 U4 w/ \4 Z6 a9 w! u  得闻此经者  彼于未来世
) s6 [" C% H# V* B: H% Y  为众求胜智  至于智彼岸
/ ~# p* J# U* R% h$ X. h  已曾作供养  怜愍众生者
: t% D5 E* K1 B8 u5 ]0 n6 s+ F; g  得闻此经典  后世到其手
: d( u" o4 c4 o( M1 g  比丘住兰若  意欲佛菩提 & p6 h' o) q! f* `- F+ v  }' ?2 V
  得闻此经者  于后最先得
3 a- I  h* v; c- J3 V( W2 i8 G  过去数亿佛  已持此经典
9 w2 X0 ~' b" ~5 d  为利诸菩萨  发起意欲故
/ i- c% }( x! W3 ?' U5 Y" q  若有婆罗门  欲乐佛菩提
4 D  Q. O+ @& V. @$ u4 J  彼时得信已  是经至其手
5 Q: a4 L& q+ _* z+ N  j! X  我见彼众生  悉知彼所行 5 B0 N6 {6 W& Z) w: S" l0 m  s
  亦知彼名字  我见悉无碍 : ^$ f! e5 Y: r& Y+ C% _3 Y. y
  一切颇具说  恐迷未来人 + ^" i( i5 t8 @+ Z* l0 i
  惧彼起诸过  是故少分说
6 n5 a, R; ~, j0 F1 K8 N* S  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
# \  q% K* E$ ]3 o+ s9 g  大德此善持  令生广大意 . ]  [& P2 j* a& ?6 \4 O
  此世大丈夫  不久我当作 % ]: b0 S, [+ i' u
  过去及未来  导师之所说 9 p% U% M* ^. s& }# r
  为彼生善利  故住于菩提 , z& S9 F" R. X8 }
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
2 j" H( u. ]7 u( y8 v- U' f# n# b# F  彼等住此智  为谁之所说 + b% `9 x+ ?7 u7 `7 m9 S/ m
  已知彼心行  我今当记彼
8 w0 F0 W3 F( w2 T/ ?8 s( q  所闻此经者  今现在我前 % B  `2 C2 r6 ]- y( G( s
  彼等于后世  此经当现前 1 K9 N& e% R  Z; X
  若有诸女人  抄写此经典
: @: S% E+ d1 S. N  此经当在手  能生大菩提   t  q4 D- c9 f8 w. J3 o1 i9 F
  我于先已说  比丘乐兰若 2 g, n0 H% r+ _
  手得此经典  于后当现前 6 r, `: Y! c5 Z: O7 U8 ~. c$ \) t
  比丘闻此经  悲泣而雨泪 0 ]0 C2 O4 v2 B/ H
  我先作何业  今世得此利 3 t7 v+ v" [4 P
  我于如是经  未曾善思惟
- l, d9 y3 I  Y1 q" f9 y  我已得受记  何业获此果 2 ]# s. o. I0 G% ^$ x  q& w
  我昔婆罗门  依于比丘活 ( X; R+ A/ h* `4 v( ^
  时比丘放逸  说此修多罗
; h; U! d9 W/ v5 K' S% M- p* R+ e  梵志于彼闻  时至而乞食
; e6 c& y, G" }$ J: }3 j$ h  泣泪已行出  是时心作愿 6 k. K4 x7 D/ r4 W. b  T7 q
  我于修多罗  钞义及文字 5 d+ g1 {$ y" U0 `2 v
  后世作证明  亦复作拥护 % j: o& H0 i9 \/ L% J( Z& n9 T
  以彼善业果  于后后末世 ) K) i. X3 I, J6 X' e
  得此修多罗  执持在其手
( X) B0 p8 z6 t. B# ]9 W% X1 ~  彼时有比丘  悲泣泪满目 . {/ C8 y8 \$ X1 _# D0 v$ m
  当时作忏悔  后得此经法 % o& U2 v, M1 D! ?
  于先业灭尽  彼时有相现 9 z* d& A+ V) K+ R( a
  于其睡梦中  得此修多罗 , d& S+ C! B) E% ^+ @+ m2 g% p
  生死诸流转  欺诳大恐怖
7 B: R2 H2 F# S" n* d  斯由阿弥陀  愿力如是果
1 E% h5 e7 K/ T, d6 m! ?  F2 e7 C  破戒诸比丘  为他所轻贱
- y3 l$ _+ w: F* i1 g0 i  如是多诸过  流转大恐怖 + h/ F' F0 [& R1 P1 J' g
  如是多诸恶  由得闻此经 * W! W/ T8 l: j5 s& c
  当至彼边际  于后常显曜 * ~% T1 v* w9 Z
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
, E5 y& l3 a! g. [" a3 @  此大修多罗  令发大道心
- _+ X1 u5 ~$ M. l6 e  为我及未来  分别广宣说 4 E1 V/ ^/ K6 I0 I* ?$ b; o
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 ' g8 M. _8 \$ G3 N+ D
  未来诸音声  乃至我所说
4 P+ h  b; q' X8 T7 c& i4 s  此是广经典  是故汝当知
( s/ U5 W5 {# m& w; z* t, D6 b2 L7 L  说此大经典  此当作阿含
- Z2 [5 d, ]6 B3 a; m' V* z- y3 t  当作秘密藏  声闻所修学
! j$ a' }6 E4 w9 I: Z  此处之所说  及余得道者
& @: Y. H' x* o- b3 [  此是诸经母  梵志如此知 2 U1 R9 W2 h! v
  彼时诸比丘  于我灭度后
$ K) ?/ B' p2 b7 I: z3 g  杂及长阿含  复名中阿含
% E' h8 r8 x2 @/ n4 S  彼时有阿含  具数名增一
+ v, s/ C" H/ s: e9 @( N  复说杂经典  箧藏声闻说 5 q$ H2 E! P5 \
  复当作毗尼  亦作阿毗昙 9 X9 S! N# z+ P, R. P# c
  或于三箧藏  得名诸比丘
* ?7 @' n+ M4 v  八万有四千  法聚我已说 $ W! M6 z: `# ?7 m" n( \; i9 h
  一切从此出  名为最胜经 - m: ]# F6 t. r( I. o
  于此说声闻  及说独一觉
9 n. l: ]5 D2 z% p! Z# `2 B  诸智之根本  不思议经典 ; g( Q' K4 W& T8 F8 v
  世间之所有  三界未现者
8 h' v8 ~- k0 ~; h  Z2 s  ^* E  R/ L  诸福之根本  由发菩提心 9 l" q7 f4 v/ Z* V
  施戒等功德  忍辱精进行
0 R4 u. u- u" P. }6 ]2 Y& B  禅定胜功德  此经中善说 5 }4 `6 V6 l  C2 J. d- P
  智慧胜功德  解脱忍寂灭
/ m; @% R; w; A8 ]- d' L  一切皆示现  此经中善说
: K! J) F% c$ I  l- f- J- c, @3 M  苦集及以道  寂灭于此现 : y7 Z) Q  i- p6 t( C1 `& T
  诸法皆佛法  此经之所说 4 t1 b2 e, ]; S( {5 b+ ?
  说诸苦无常  亦说无我法
; |1 Q+ `& ~( `% w, j4 Z; q3 h  说寂静涅槃  在此修多罗
  H7 p2 g+ P5 `3 [2 X+ n/ Z5 H  此处说声闻  所住诸因缘
# P- Q" n# c& Q  m" I- ~( ]  大乘此经典  摄受一切法
) z/ \/ W+ p$ _% u' ~4 k8 }  诸法甚广大  在于菩提心 1 z' x$ Q. e- u* y  V% e& E4 a
  此为最胜典  普说修多罗
/ y# ]4 v( L7 v( Y+ T5 k  现前见诸佛  及为彼说法
) P- f' w- V2 @* ~1 C2 L: V6 T  当时现前闻  斯由此经典 7 i2 ?8 n! |4 C3 h$ x
  三界诸众生  少有闻此经 6 @( h2 J- w8 `5 L8 R  R' D- {! Y) C
  闻已生爱乐  为求佛乘故 ; |2 c8 P* c6 ^+ Y6 r
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 % q" x- D/ L/ E3 P4 N* x
  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
: k; K9 d* Q0 L6 H$ Q  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) ) c* d2 C; F8 {8 `5 N
  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 ! o) Z( Z& x% i8 \$ [0 w
  魔勤于此经  当欲坏灭之 / d! x! v( h4 |8 D! u
  是故此经典  调御今为说 7 E3 b; y% m; B, o
  令魔悉迷乱  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗 # |3 q" N  B0 M* @, ~' q3 w
  相视不能言  此恶行果报
4 d& P. @; I. e% j  X  恐怖众生故  常怀作恶心 5 F7 M) {+ R  m' W; _
  颠倒而堕落  是故得现报
8 O7 w. d/ @" ]' F; e- B" \  慈悲和合者  喜心有所说
, \3 e& Z+ @3 ]  平等说法时  恶心意悉散 % t4 b# T7 L4 ~. k
  降伏诸魔王  及散魔军众 - Z0 t) D7 J* e' g# F
  夜叉诸鬼等  自然皆堕落 ) H- [& C6 |' n* z. c
  彼力杖不害  水火不漂然 4 X$ l0 p3 {# J* X
  言说咒诅毒  不能有伤害
* y+ F: I. _# @  逼身及逼心  彼等不曾有 * I- F% L" C$ |) W/ t
  常当所作誓  身口如是住
, n: R& t. H& L5 ^1 p" A: \; K; h  闭塞诸恶道  远离一切难 ( ^' Z' j% K! W  q" o" @: u
  诸魔悉摧灭  为说此经故
0 C8 B3 L, I. j+ a4 _6 i8 g$ A  一切法巧智  若欲度彼岸
4 F9 U* B' @1 \9 C  须闻此经典  闻已即能学 # c4 ^; t" ], n" J' ?7 h* l  I
  若能学此经  无畏诸菩萨 1 i" d7 K% Y# E7 m9 _/ D% L
  最上觉菩提  是向菩提句 # P# I; ?9 [  w( I2 P% {! O
  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。+ l5 ~. G) E. V2 f3 n; q) z
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