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No. 530
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9 u/ O/ G' Q, H/ R8 `5 a 佛说须摩提长者经(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生)# I; [! O" z# I- I
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吴月支国居士支谦译* b& m3 Q3 ]$ A* L
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹精舍。与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到着衣持钵。与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子。名须摩提。是人命终。父母宗亲及诸知识。一时号哭哀悼躄踊。称怨大唤闷绝于地。或有唤父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是种种号啕啼哭。又有把土而自坌者。又有持刀断其发者。譬如有人毒箭入心苦恼无量。或有以衣自覆而悲泣者。譬如大风鼓扇林树枝柯相掁。又如失水之鱼宛转在地。又如斩截大树崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。
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尔时世尊知而故问。阿难。彼诸大众。何故哀号悲泣如是。阿难白佛言。世尊。此城中有大长者子名须摩提。寿尽命终。是人父母兄弟妻子宗亲知识。为恩爱所缚故如是迷乱。唯愿世尊。为度一切故可往至彼。诸佛世尊不以无请而有所说。我今为彼诸人劝请于佛世尊。以大慈悲愿往至彼。
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尔时如来受阿难请即往其家。是时彼诸人等遥见世尊。各各以手拭面前来迎佛。既至佛所头面礼足。悲泣哽塞不能发言。正欲长叹。以敬佛故。不敢出息咽气而住。
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尔时佛告长者父母兄弟宗亲及诸知识。汝等何故悲泣懊恼着此幻法。是诸人等同时发声而白佛言。世尊。是城中唯有此人。聪明智慧端正殊妙。年既盛壮。于诸人中为无有上。我等思念不离心怀。众人瞻仰视之无厌。言语柔和孝于父母恭顺兄弟。又复多饶财宝金银琉璃砗磲马瑙珊瑚琥珀。仓库盈溢珍宝具足。又有车马饮食医药衣服卧具奴婢使人。如是悉备一旦命终。是故我等悲泣恋慕不能自胜。善哉世尊。愿为我等方便说法得离诸恼。从今已后更不复受如是诸苦。得断贪欲瞋恚愚痴诸结根本。得度生老病死之岸。永断忧悲苦恼之海。所生之处值遇诸佛善知识会不遇恶缘。0 q0 F: q- V. T3 S# o2 m
: b- E% g7 B0 J3 S 尔时世尊告长者父母宗亲知识及诸大众。汝等曾见有生不老不病不死者不。是诸人等白佛言。世尊。未曾见也。佛复告诸大众。汝等欲离生老病死忧悲苦恼者。莫复念是恩爱之缚。标心正见归命三宝。所以者何。于诸世间无过佛者。能导盲冥愚痴之众。于诸商主及诸医王。有相好中无与佛等。所以然者。如来身者即是药王。佛所说法即为良药。尔时世尊。即说偈言。
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- R% \1 [* [" e! J; {% t 十方世界中 生者无不死$ Y8 Y6 o3 n$ {5 H4 _- @
生死往来道 唯法能除灭
: T9 H3 l, }+ N/ T 无有十方刹 命终能济者
. Q* N l' o+ z2 z" f8 t 唯佛能除断 是故归命佛- F _' |3 B" |2 U' Z1 y
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佛复告大众。汝等云何知名为死。诸人答言。不知世尊。佛告大众。杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语嫉妒恚痴。若人行是十恶名之为死。佛复告诸大众。若人违逆不顺父母不行正法。不敬沙门梵志及诸耆宿。如是之人亦名为死。复告大众。若有不敬三宝及诸持戒有德沙门。如是之人亦名为死。复告大众。若有悭贪嫉妒憍慢自不持戒。家内大小亦复不持。言语粗恶好伤于人。狂痴懈怠心意不安。六情不具少于智慧。不能专正喜信他语。常怀嫉恚而自称誉。遏人之善扬他之非。好自贡高不能亲近沙门梵志。不闻正法。如是之人亦名为死。尔时世尊。而说偈言。- ?$ h8 d4 }! C9 i. `
5 d" d2 q% d- u: w 若人作不善 好行十恶者, O- F Q- X7 B: J* [" s7 K" k" {2 }
心常怀憍慢 不敬于三宝8 w: }3 Z. z4 ?2 G; {
不能持净戒 懈怠不精进
0 v! S- r4 c- z 如是诸人等 皆名之为死0 q$ U# p, P6 N" |0 O8 O6 ]
好行诸恶者 所生堕恶道& O6 q3 z8 t2 t0 A) a# J. I- q
若人行诸善 尔乃得生天6 c1 I; o% n2 i E# t1 f
若人不信佛 亦复不行法
3 }4 T% X6 M! ^& ?) X) R 行于非法者 是则名为死
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- L+ ]. q! u( ]: w) V) G 复告大众。若人得富贵而无憍慢心。意常安乐亦不自高亦不自下。等心一切视之如己。虽得富贵心无有异。恒观无常不为己有。过如怨毒。解知诸法会当有离。既知是已精勤修习。知一切法无可依止。于诸名利不计我所。亦复不着一切诸尘。常修其心亲近智者。不近恶友常求远离。佛所说法初不违失。尔时世尊。而说偈言。1 e, ^2 D, z- ~' R4 M
: t! `. i7 g7 _2 A- O( S 少有众生 在于世间 得大富贵 B0 N2 w: r( r4 H
而不憍慢 行憍慢者 不得离苦8 H& o, H6 E0 {
若不憍慢 速得解脱 无憍慢者
( H: j+ U- G# `( R& L 决定解脱 有憍慢者 必堕恶道/ P9 N3 U' B, \/ x) b; ~
断憍慢者 不名为死 有憍慢者
. E/ K# K2 N0 S2 E 乃名为死' a% x9 n0 P/ h+ `/ ?' D
& F! w( G j4 r9 h. N2 _ 复告大众。汝等知有生老病死。今世后世精神轮转更受形不。诸人答言。不知世尊。佛言。汝等当知众生以此四事因缘系缚。精神轮转五道。不知生所从来死所趣向。尔时世尊。而说偈言。9 x E2 m- E: l; m m& I
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无常计有常 不净计有净
% K" _; t! S& y" |' H0 H }" m 实苦而言乐 无我计有我
) l5 N+ L# I1 t2 V" z7 d: M! ^, X 众生生死中 深著于倒见
0 @4 N6 d/ W1 t( t, J7 F 千万亿劫中 不知生死本
6 ?( W! I+ Q. t/ \$ u 若有人能解 真实大法者
' r6 f' ~) h& v/ ~ 能知此非常 最为大苦本& L* ^2 V# u' W
若人见垢浊 断除三毒本" D' B% R: b: S) q
必能得成就 无上之大法$ G) C' _* x) F2 r
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复告大众。以结使故起诸因缘。以因缘故受诸苦恼。以是之故轮转生死。色不至后世。受想行识不至后世。所以者何。五阴不可得。不坚牢无暂停故。尔时世尊。而说偈言。
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6 M8 `- c0 C" r 缘诸结使故 诸众恶因缘
$ W, g$ M* Z; f! M: Q% ` l 由是因缘故 而受无量苦
7 `) P/ J) q' Y& `% J! g 以受诸苦故 复起无量结
- b+ T* u; D5 o# z 一切生死本 轮转皆如是
' D" ?+ T/ w4 {& j$ U 世间诸美色 譬如水上沫& @! x9 D, X' n% Z7 N
一切众苦痛 喻之如雨泡
K/ w1 D9 A; j9 \$ r 一切众想念 野马等无异# |/ A# s/ e0 z4 k" Q0 ]9 Q7 V
无量诸行等 其性如芭蕉( [1 m2 K2 Y# i5 z% O
一切诸心识 犹如幻无实 l% Z9 I6 W1 ?& ^& s, p$ O9 u
如是之妙法 如来口所说
. n }! b* t' t/ e& a; h8 H 诸佛之妙法 已为汝等演. [6 B; ?- n3 G+ _6 y
慈悲众生故 说是甘露法1 O& J6 v, h- h- S- P
! E" `, U: g4 g9 S( Q( m 复告大众。地不至后世。水火风亦不至后世。所以者何。地无觉无知四大无识。地即虚伪四大合成。以是因缘不至后世。尔时世尊。而说偈言。: S/ t2 n. T) x g% K b1 b$ a
) [/ n0 |+ L9 X% X9 D' G' {' H 一切诸法中 无形无有色- M0 J3 D3 i; D" r; w, o$ ~
亦无有所觉 虚妄无真实7 q# M6 s* @: Q6 R3 e* I7 a
四大假合成 柔弱无坚强
) |2 b2 a! d. }; `% I* L0 {, X& Q 欲令至后世 终无有是处
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; @9 A$ o" U X( B6 @+ D/ Z 复告大众。眼不至后世。耳鼻舌身意亦不至后世。所以者何。眼空无我无常无有暂住。设欲令止不可得也。有缘则生。缘散则灭。生无所从来去无所至。耳鼻舌身意亦复如是。诸人当知。此六情者缘会则有缘散则无。譬如寄客不得久住。又如负债之人计日偿债。日毕则去终无住期。去则便空竟不可得。无有往来。此六情者亦复如是。尔时世尊。而说偈言。1 M$ a$ a1 \0 V$ O
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诸情无坚固 此法如虚空
2 @# H" A+ l( Z7 ~8 |$ z* l 不安而无寿 不可为我所8 `3 P" s5 N( L* u3 C d
因缘故有用 竟无有决定, o7 P& |, e, i2 D- A" @
和合所成法 转世不可得
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发表于 2016-7-9 16:32:44
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