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M& i* f$ T- k/ t8 ^ 21世俗品" X. z$ p( p$ E( H7 w# }% w6 i/ x
译文. C2 U+ V% Z* Z" b
世俗品的大意是讲,世间一切犹如梦幻,应当舍弃浮华,努力修炼大道,一生受用。
; b7 m1 T S4 ^ 譬如驾车行驶道路,舍弃平坦大道,顺从邪僻小路自取失败,硬是折断车轴自造烦忧。㈠6 j- l' i, ?* n
背离佛法(之人)亦如这样,从(此)非法(之行)日益增多:愚合一生直至死亡,也就有了「折轴」之忧。 ㈡/ w& y' r# E. U
顺从正道而行,勿要随顺邪恶事业,践履(佛)法睡卧安稳,世世代代永无祸患。㈢
0 S. { G9 j/ ?2 X$ r' W: O% |5 ^ (世间)万物犹如浮滙(随起随灭),心意奔走犹如野马(行踪不定);人生在世若如梦幻,乐此不疲究竟为何?(四)* S. m' B7 t& S9 W" L' H
若能斩断(恋世情缘),砍伐(恋世意识之树)的树根:日日夜夜(砍伐)不止,最终必然进入禅定。(五)# @: B! g7 G, n; G7 c6 V
一如既往坚持布施,〔这是)到达快乐(境界)之人;假如仅是顺从烦恼之意,用饭施舍芸芸众生:此辈之人日日夜夜,不能获得(禅)定(心)意。 ㈥
- L' V( R2 P: H! w/ Q4 h 世俗之人没有(法)眼,没有一人看见大道真谛:假如稍微见识明(亮),便当育养(向)善(心)意。(七)
( C# Y3 E) M* O5 Z$ Z 犹如大雁率领雁群,躲避罗网高飞远翔:明(道)之人引导世人,救度(众生)脱离众邪。(八)
4 Y: d( ?; Q) T 世俗之人皆有一死,三界皆无安宁;诸层天界即使快乐,福报已尽亦要丧生。(九)
7 G3 i n4 F6 O6 w1 P7 l) ~ 纵观世间(万物),没有一种生灵能够逃脱死亡:要想远离生死(之苦),应当履行大道真谛。(十)7 z9 J! J+ e$ Z0 t+ `. W$ C
(愚)痴之意覆盖天下,贪恋(之欲)使人不见(大道真谛);邪僻疑虑退却大道(流行),(故尔世间)诸苦愚音等等(大肆畅行)。(十一)1 f S: d: L; a2 H
一心一意坚守佛法便可解脱罪过,若不信此以为此言虚妄:(此等之人)不免後来世世代代,跌入恶道,无恶不去,轮回经历。(十二)/ A5 ?6 [5 c5 ]
即使珍宝堆积如山,宝山高耸至於天,以致珍宝满世间,不如学佛了悟道。(十三)
# M7 \& g- {2 G9 r6 a" I 笑裏藏刀貌似善,苦口婆心似无爱,谁能苦中作乐事,尘世狂夫多如此。(十四)( V! X) { ~* r
原典
+ _5 p6 C/ J0 D2 c 世俗品第二十一十有四章
0 c! A3 {+ M/ Y# i 世俗品者,说世幻梦,当舍浮华,勉修道用①。
7 V# Q- P0 g, E- S) Y/ j; I+ z" N0 p 如车行道,舍平大涂,从邪径败,生折轴②忧。 ㈠; ]+ b4 z) Y, j
离法如是③,从非法增,愚守至死,亦有折患④。㈡
/ V7 V& M3 r6 ]3 _1 u7 f. v: Y5 L# K 顺行正道,勿随邪业,行法卧安,世世无患。㈢
1 Y. |$ t& x1 V+ m% x 万物为泡⑤,意如野马⑥,居世若幻,奈何乐此!(四)0 E5 G+ k. \/ G
若能断此⑦,伐其树根⑧,日夜如是,必至于定!(五) ( V9 b; ~2 J/ i
一施如信⑨,如乐⑩之人;或从恼意,以饭食众;此辈日夜,不得定意。 ㈥
0 f% ]1 W+ X- L Y" ]# w+ k 世俗无眼⑾,莫见道真;如少⑿见明,当养善意。(七)
7 J! [! g/ ^' U 如厉将群⒀,避罗高溯,明人导世⒁,度脱邪众。(八)
2 I2 z8 `) [$ U; X1 \4 A# i 世皆有死,三界无安;诸天虽乐,福尽亦丧。(九)
# ]' N, n2 i- o4 s. Y 观诸世间,无生不终;欲离生死,当行道真。(十), u, d6 {1 s) j( |4 t
痴覆天下,贪令不见;邪疑却道⒂,苦愚行是⒃。(十一)
O- r$ n8 O O+ u) z& Y1 @- w R 一法⒄脱过,谓妄语人;不免後世,靡恶不更。(十二)# G$ P8 l# s( i: b& v# w4 X: ?
虽多积珍宝,崇高⒅至于天,如是满世间⒆,不如见道迹⒇。(十三)7 J0 ^/ h& z; a: b J: y; Z
不善像如善,爱如似无爱,以苦为乐像,狂夫为所致。(十四)+ c! e6 v; E8 X
注释
5 A# `8 G; \1 | ①勉修道用:努力地修炼以近大道,从而获得人生的大用,脱离尘世苦海。
3 K( J) ^" ~8 }' k6 s p ②生折轴:硬是折断车轴。生,含有无辜地,本不应该的意思。
; B% a3 M. X" P; N ③如是:像这样。承上文。* N8 N* k# q+ G1 P0 x3 T9 j4 V. z
④折患:即指上文折轴之患。
0 h7 j/ b- @2 z1 I( H" k5 p1 A ⑤泡:泡沫。佛教认为世俗世界的万事万物生灭无常,不可久住,犹如海水中泡沫,刹那生灭。
* H/ P6 y6 D6 Q- |% J/ @1 P0 ~ ⑥野马:尘埃。喻人的意识轻飘不定,无所自主。《庄子·逍遥游》云:「野马也,尘埃也。」
" C8 S0 S, |3 s% b ⑦断此:斩断这种对世俗依恋之情。
8 c u1 Q" |- s$ V+ N- H T ⑧树根:譬喻用法,指意识大树之根。) v& n6 T! [/ n
⑨一施如信:一如既往,从不间断地布施。信,笃实、无妄。
) _7 A% z8 O4 X6 A$ Q ⑩如乐:达到快乐境界。
- ~# `2 c5 N% y- t( g; p: b" G ⑾世俗无眼:世俗之人无眼。无眼,喻没有眼力,非真无眼。% a7 ~' ]1 v* R# x4 V3 c/ Q9 V$ l4 U- }
⑿少:通稍,即稍微、稍稍。, f8 l% g. P( ^5 N8 G
⒀将群:率领。
! z* ` k ^3 l- s ⒁导世:导引世俗之人。
" N& F! e O4 B ⒂却道:推开了大道。& j5 {6 n, T) |3 T$ V
⒃苦愚行是:人生各种苦和愚的现象,到处流行蔓延。6 G B0 R& v0 ]0 G+ R1 x0 I
⒄一法:一心一意坚守佛法。9 o0 x/ l z# g# C' b
⒅崇高:高高耸起。6 G! s+ w) _( v% \ D
⒆满世间:指财宝充满世间。
9 c! R* M* x E/ S+ j O6 t5 ^ ⒇道迹:大道的足迹。孔子曰:「朝闻道,夕死可也。」佛家亦看重人生意义而鄙薄金钱的价值。 # X5 I7 q' ?, ]' q" i2 r" s5 n
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