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发表于 2016-7-6 22:35:53
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受僧用物
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9 t Z0 ~ F: e8 n 若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。3 |& c9 m' I" Z3 U1 }
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未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。
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/ j% y7 u$ u" ^( Z% B1 l# A# r 第十。饮有虫水& W+ L& h0 h6 v. C4 i, T8 U1 j) E
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若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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+ Z5 ? o/ B( S6 X* j$ h: K 疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。+ W/ o) `. H+ l% s M; @, m
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十一。险难独行
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. L- K6 u5 O: t% x P 若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。
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' Z% d4 h$ X, \7 e- G6 p% [ 十二。独宿尼寺 e: @* p4 C9 v! M/ i7 {
# Z1 _" [# ^( b% v# a$ C" l 若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。5 }0 z0 o# V' N" y: i6 i
* D6 O" N8 Z2 o5 X2 S' u 防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。& e" J5 O4 r, [7 l* t( Q) P" s) c
+ U# s7 v: }! j5 U 十三。为财打人
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若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。9 G' u5 x e- U3 l
0 e. @% k9 x' z7 I* d 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。
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# w, \; A+ a3 c4 W% u& O- u, U" k 十四。残食施僧
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若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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8 V" W; w; {0 B0 C! d+ x5 ]! H 乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。& @" k2 J% r" T6 m( ^
' y% i0 Y' A/ H+ } 十五。畜猫狸1 p$ v5 l: ^4 A
; d' F; A) e9 i9 D3 c 若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。0 H9 P/ M4 g2 t: q5 _- m; G
7 ~. J! |; f3 d9 O+ B6 f 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。' \# K2 ]4 D1 J3 L9 D% s
8 F' a6 L2 y% r" ? 十六。畜牛羊等. w. W% W* {4 {, s1 n) h# g
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若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。
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3 H$ I1 U+ |% \; c 十七。不储畜三衣钵杖
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6 F7 y5 y$ q2 u* X4 d3 _7 l 若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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8 x) d8 Z7 C) J9 ]' X8 L2 ] 僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。
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" p, e$ B3 k3 m 十八。田须净水
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9 d3 \) z7 t8 P, O: }/ |$ o$ U 若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。
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: E; R& }' I) }2 E4 { 十九。物价令平. B9 m$ @' z, x X
% ~) @: i* e( F8 C# h- X9 {' d 若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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5 d9 j7 G/ v9 I 二十。非时处欲
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0 ~8 m/ E }1 Q) T4 ?0 h 若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。
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; i! ?$ T; ]2 q- y4 b$ h' O) k 二十一。偷官税' g; y M6 W$ K( G' p
3 \. J7 g) {! V 若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。9 i/ A( ^ B" I1 `4 U2 Q1 q$ C
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二十二。犯国制6 J0 a! @' B- j2 c+ r
$ e. H2 }8 s& ^! l+ _& U0 q% y* K) k 若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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. P4 s& O) N: ~$ b) p4 y* g/ c 入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。$ a- H8 f# Z7 M3 U1 {4 }2 _5 k( Q5 n
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二十三。新食不供养三宝 ` ^1 I" p' t
! S$ I7 ]8 F I* E {1 q/ n 若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。( {) [: c# j( K7 `! P+ E
" s3 B. i0 A; g* \, `# p! A. Z8 O( \* T 二十四。不听僧止作
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若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。' u2 a" D2 v9 F* d- e
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二十五。不路让僧前8 [6 S' m; V! A! a- I
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若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。) Z1 s4 G" @9 s# I
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二十六。僧食不公分4 J! j2 {4 ?5 E3 J4 Q/ r
. W& y; l+ G3 R h: s" J 若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。3 ?4 b% t7 v a: B& D; q( a2 h, K
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师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。
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$ E( Q4 k% l& }- ~0 {! X$ u0 Q, _ 二十七。养蚕, _7 Z5 H' C8 x3 z$ w
$ R( w; z1 {+ ?# _1 d) D; a' } 若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。
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) G# g( y3 e1 @5 {' H+ D 二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)
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0 ^; {( ^2 ` S) ^) j1 B" t 若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。/ O3 u3 f0 L7 r" T8 P- F
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二十四。劝赞善持
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善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。& V& k5 q5 D$ j- Q
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分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。$ j( a- x+ W }. Y
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二十五。结赞甚难
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, W t4 {- S) h3 ~' @+ F- k& a. _2 u 善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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