开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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6 {6 ]' Q! c( a1 j  N/ F〈普明菩萨会〉汉译诸本对照

& X! u- }; ~3 V3 m01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
0 ~2 B1 f8 y+ G$ T' N4 Y02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
- V$ O/ f+ c4 E5 t03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
" X1 i8 r* m$ P7 e05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
% K. A4 }. x: O7 C! \  T+ s% X8 [) f06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。


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【0】
01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
, r: @2 W& z  u& D  A1 e02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
# `$ a$ B1 o& ^3 j04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
06  (缺)
1 O/ x: w  B0 ~
, j: z# A5 w! s1 v7 D
# x& S/ t! N+ i3 [- x【1】
* j% ~/ j7 w: f0 `7 |& u01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
& Z6 e) P7 d( Q  t2 A; z02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
# q9 ?8 {0 }# W5 E8 Y, \3 l9 {# y3 c03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
, W  Z6 c3 N' e  ]　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
  Z! y+ f+ j. q　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
; E4 T5 [# U- l) [6 f3 a* A7 k! S　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
, n' e" i9 P1 c6 V9 L) ^05  (缺)
* V- K" d9 ]6 K, ?0 P06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。


【2】
# O3 E6 O3 w3 v, f01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
! A8 E4 L5 W' b# @三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
/ S' ?5 v' P) A, a9 M9 M法行不哗说。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
　尊重于佛法　　及彼法师处
4 O( r$ |: K) A# t  j( i% h3 S& J　如闻为他说　　不求于利养
　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
7 y( m" j+ v3 T8 ~7 X7 ~　持已依法行　　称法真实故
" x% F4 w  P) O0 j" u& y5 C8 v　是彼法师行　　口意无虚妄
4 ]5 T9 }+ q  b  ^& @　四法可为师　　得佛大智慧
05  (缺)
06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。


9 e+ k! x. \$ c- I【3】
01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
3 E2 u  k) u. U( t03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
6 i5 F( g. Q  J04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
( l* Y7 @2 A, ^9 g　阇梨师善友　　行德俱尊重
　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
　菩提大行人　　谤毁行轻慢
　弃背正真心　　邪妄而分别
( n( m+ |: T3 O! ]! w　如斯四恶行　　迷障佛菩提
　是故此四法　　远离无上觉
0 a  L3 C- L# h* y0 ^1 z; K% d" S6 h2 h　无此四过者　　最上得菩提
, {# Z% z( u& z5 {9 T05  (缺)
1 f0 D  C/ Y2 `) u3 S9 J06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。

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【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
- [2 p7 E; D. J' s6 c4 u. r" _　不为自身命　　邪说及妄语
　心恒愍众生　　除妄及懈怠
　能作如来使　　及为众生师
　显发行菩提　　名闻遍四方
; k/ E# d1 S, y' I  J' P4 |　教化诸众生　　令成无上觉
　安住此法中　　菩提心不退
05  (缺)
06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。
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【5】
7 F1 e/ _$ O0 w+ e0 `3 A& g01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
& w) g+ I/ D( i03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
　观察于种族　　咒术求利养
　毁于菩萨教　　而不普称赞
　未闻甚深经　　闻之生疑谤
+ |* w+ V; R+ E4 m3 j, k, G  G　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
% b# E/ d4 T3 y0 [　远离佛菩提　　譬如天与地

/ ~3 y: {' ], k7 a1 C* p05  (缺)
9 i& h, t3 G$ j4 f) t5 \6 F06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。
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* u& V% H9 x! u$ |9 c1 y6 j8 u" u【6】
8 D1 A+ {" Y- o6 S: w5 B" Z01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
: D1 b6 I, D8 Q* L6 n% ]03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
6 w) h, k8 q" H3 Z+ d　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
: m  D) Q' P9 q/ o. V/ V2 Y9 k　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
　活住清净命　　复值圣种族
　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
  A  k* }2 b+ B& M' t# C9 g( q　此法甚深奥　　少智不能知
. o3 u' E7 _  v2 p　唯佛自明了　　而不生疑谤
0 N: A# T& \: F8 X+ V; E6 \　佛智广无边　　如来为众说
7 j+ m9 J7 f4 v: \, Y　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得

6 z3 O6 c( P: U05  (缺)
1 `5 L5 A2 h" x& O06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。
* u, r7 |( e) B) F; K, y

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8 _2 u* K- b. W1 C01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
7 F/ W# |8 P* s( @02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
　贡高我见增　　瞋恚众生故
" w9 z$ {2 H5 Y% t% N. w6 W8 g/ w1 q　他所得利养　　贪爱起憎嫉
6 v0 E6 H! p" t　于佛菩萨众　　心不生信受
: J5 Z; R5 ^& L- t　此四不正心　　远离菩萨行
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。

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【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
+ \8 Y8 B4 a8 F- K+ K# J; t04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
' K) ~) y8 H% Z1 ~) {　不敢自覆藏　　洗心而发露
　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
9 J. w% ^: @( @% @0 `, K: t　亦不教他人　　令作虚妄事
! `: W1 P5 d/ E* b　又不行毁谤　　蔑无一切众
　善与不善者　　乃至斗诤等
4 T. I6 c; Q3 M/ ^　终不说视他　　恐招自业果
6 T5 }$ a" d+ o' z1 R  }. S　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
, a& u4 \% B. `! a8 B4 _9 z$ S1 F1 h2 [05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。
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: d! J" @7 m* m0 m0 C【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
4 @- a3 v- c! A; F$ P  l　闻彼最上法　　心意不乐行
5 W$ E8 t; g/ z　净法而不修　　非法生爱乐
8 c5 ^  y  D, X. @　弃背阿阇梨　　不敬于师法
: a* L" G! V% y9 v$ }" ]　受食处不知　　信行于妄语
　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
　此四佛自宣　　我常亦远离
05  (缺)
06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。


" z& j4 o, ?2 S【10】
01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
3 _. E) }) {" N+ f饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
6 l7 Y$ h* a* h02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
8 l! U2 E6 d- Z; D; ?. M/ M) p0 I03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
  F6 L9 h2 ~% a8 d) H$ y) u* j　业背邪伪因　　受行八正道
　毁谤恒远离　　善业得相应
　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
$ ^3 e' b2 Z$ t  ?2 i　制伏取境根　　安住于戒定
3 u4 E1 M3 |( v! y　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
+ D' U& b" b/ z7 ]- |　此四佛所宣　　速得善逝果
05  (缺)
2 c6 e5 V7 q2 _0 z, ]* \4 S+ v06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。

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2 ^5 d! t# v$ j; y【11】
01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
( s  J2 `. T) g/ \  _( T02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
% |1 S7 |4 ]  k- U: W03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
. Z5 m0 l3 i' L. U2 G6 L& p04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
　众生信未熟　　而往化于彼
　下劣邪有情　　为彼广说法
　于彼声闻处　　分别大乘法
, O) W- f+ X6 h' k* p* @3 F, G2 ?　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
　依此四法行　　菩提不成就
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
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% k5 v8 H9 P; V- S# H7 y- X' Z5 k/ F
【12】
/ z- U9 K: a1 A5 t01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
, A3 x  c. y1 t% s  w7 K4 O8 j03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
　教导诸有情　　令入如来智
　常演微妙法　　救度一切人
　安住真实中　　是名正方便
( x+ Z; h" x3 w# L　此四平等法　　佛自恒宣说
　依教彼恒行　　成就菩萨道
05  (缺)
/ K7 F1 N- q1 ]06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。

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1 |1 c. K6 n0 I% t, @1 x【13】
5 K2 j5 h: e8 [01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
& H, j9 }$ H6 {! M" T+ ~9 W/ B02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
* q" D+ e* y( ]; p8 P& @( h) @03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
1 G+ l# B6 x4 K$ g" A0 _8 [/ a　若行声闻乘　　出家自利行
. T9 `2 t% C) m　及彼辟支迦　　证悟浅理行
　耽着世间艺　　伎术禁咒等
/ c) T7 H$ ?+ \" n　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
2 |2 K& ^  u4 P- g+ t　此四菩萨行　　善根皆灭尽
　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
( T* i9 x! R' @/ A

【14】
01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
$ r$ f0 F! l/ T9 X; E- v- ^) y04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
6 @5 a8 N/ E8 P$ Y1 n6 a　求成菩提者　　佛子亲善友
# R/ s2 i. x9 [$ K0 M　作大说法师　　显发闻思慧
- t  i4 _/ w) H1 d1 B　教化诸众生　　出生五善根
　恒为善逝子　　当获正觉道
  |8 h' n6 C1 k8 H3 p( d4 K* d8 r, D　佛说此四法　　不迷于正行
　令得大菩提　　是名真善友
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
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# z$ |& x( ^* P# p; I【15】
% X3 \* T8 ^( [+ v* E' T01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
! Y5 @4 D- |) `- u# B02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
$ d2 n3 _; G( g. `! V! u03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
+ A; S7 N8 Q$ X* k9 `  [9 ~( S& g04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
! M5 w) z8 d2 W　广求于利养　　不为听受法
　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
  Z, [6 E4 N3 l　一向求自安　　不愍众生苦
　于彼实德能　　无乐无分别
5 s# d' _3 Y' Q, V0 `/ L　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
+ _  |" L1 n! [4 d; [- o05  (缺)
06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。

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【16】
$ Y& R# Z# a; Z1 B: O# {  T01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
% o. Q% k7 H+ u: f- X04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
3 T0 _3 W; Y  r1 m, _5 _4 C# d　入彼空解脱　　信观业无性
* N/ T$ X& a! a　无我无愿门　　安住慈愍行
* y- p( O/ N# Y( B" N　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
% Y1 @. ?0 c% B$ h: n　广济于群生　　不希于福报
' W* m0 I( ]2 o) O/ C8 ~05  (缺)
' p6 X( C8 }3 |+ ?5 j$ |06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。
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" D8 v  j+ F* H7 F& Y4 t5 ]" M2 B# k【17】
01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
/ q! S% ~0 s+ Y3 g* q　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
　尊重说法师　　承事心无退
　常居林野中　　清净无杂乱
　此四善逝说　　佛子大法藏
05  (缺)
; A6 A( h2 x9 K" y5 S0 n  m1 n; C06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。

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9 v$ R. _4 K5 d2 ?8 _1 j' M8 m【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
  h% h( Z3 h' b' R# p03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
/ R, n5 n2 x1 Y9 s: L4 C04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
6 H9 s( z. i. G( n, ]/ t$ J　所行众善行　　不离菩提心
　于彼诸群生　　恒时无恼害
　诸法善通达　　于生绝轻慢
0 b9 e% q7 |6 R　此四善逝说　　远离诸魔道
　是人依此行　　得彼真空际
( f9 V9 O. \- @7 C05  (缺)
: e/ J7 C: F+ ~' Z9 O06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。
2 [' x  ]% L% x: \( V: x, k

【19】
1 Q3 {8 {: z6 m% F/ r7 C01  (缺)
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
3 j, _, Q. T2 b0 D; s" a5 D03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
6 a4 [1 J8 a1 [/ X% W/ E3 @04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
, A- d, H$ t) g' L# s% Y8 u　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
　四摄御众生　　令登于觉路
( p; H0 N) \2 k& v　勤求于妙法　　弃舍于身命
2 n! h5 o7 V  h; T. D( B　精进集善根　　闻法心无足
: r4 f$ o3 s; |5 F" e$ j$ i　佛说此四行　　出生无边善
05  (缺)
* Z8 `4 H- J/ ]+ {2 S- B5 q. U5 o7 h06  (缺)

& T/ J* L: @! K& W% d8 }4 E* H9 b
【20】
01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
8 k& A9 }! L. `+ u4 C. Z, p, ~1 w$ `: E戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
. o8 z% i! ]' M0 X04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
7 j' x# }0 B, c; m/ I　广说诸妙法　　清净心无吝
  ]* D7 L2 I$ Y2 Q: N2 Y2 _　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
6 k+ W( S5 x  @; R2 C  B% O2 S　菩萨及诸佛　　同行此四行
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。
% Q. p- o, ]5 f/ J+ t& d
- ]+ M! C/ `4 Q1 T; ^7 U! B& v, [
【21】
01  (缺)
02  (缺)
- _! s) Z# J; P. C' c- g# X03  (缺)
4 R1 }/ d( C4 B: l04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
1 b: M* _& P! Z0 l' X/ h　妙法恒受持　　昼夜心无倦
2 F* L& F, ]& g5 u　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
9 v( s4 U. J$ L4 h* Z　智者行此四　　能断无明地
1 g8 r" d# P- c- V& d. C* ^; w1 X, y　一切诸佛心　　依此得菩提
& n' n6 T6 z2 R- d# g! i# T/ R7 h) P05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。

  ^1 D+ K' D/ c$ `) J: M7 l" l
【22】
: a) V. p6 q0 [01  (缺)
$ U, k; b4 B1 ^! z( \02  (缺)
' r1 f6 \! U! N7 o) D+ m03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
　所行妙法施　　令彼得受持
5 o$ b1 o: m( _' F" }3 M7 |　不嫉众生学　　尊重于持戒
　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
! D  _/ H! T; B9 t0 ^9 ]  z　复别十二行　　智者得菩提
! p, K2 {$ k2 G+ \4 o( o/ B, r　成就甘露味　　所有诸众生
( @5 {5 A; @  U+ O( M- O4 c　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
　满中盛七宝　　供养一切佛
　彼福亦无量　　若人念此法
8 {: J, f6 O/ f7 ~6 H4 y　四句伽他经　　福德胜于彼
　复次迦叶波　　若持此四句
/ p8 F7 G( B+ O1 @4 o+ Z　未名菩萨者　　得名为菩萨
　说此四法中　　具足十善行
9 }# `$ ], _/ Y, p% k1 f$ p　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
! V1 d- p) g, c06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
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5 v9 e  }/ g, l) b# J9 O
【23】
01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
% w7 l# F. C" j9 g; w: `03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
" p4 d9 N7 v5 s06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。
! M! `: Y& k) @% {
0 M& D) I2 O. @& ]
【24】
  b% H5 a! L4 B1 s01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
+ k, W( h4 u3 C4 v/ F04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
05  (缺)
06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。
! f& h! i* H. ?& \7 x

# b# w, r8 Z% S2 |【25】
; o1 U9 ^4 {- R8 Z6 x7 \6 _01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
7 d' i4 `% g& B# ^03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
/ ?% i: M2 k7 q0 C04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
3 [" y! f5 D7 ~3 L$ x& D05  (缺)
06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。


【26】
  o# R( w% |- {+ b1 d01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
8 ~8 v! i$ r5 V. _; N) k04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
　利益诸众生　　欲行清净行
　令生一切智　　不择于贵贱
　同入如来慧　　真实愍众生
- E! g' e& E: M$ B6 O0 s　心意不退转　　善友及恶友
- R6 Y4 O) s# A/ ]　平等观于彼　　虽到于涅槃
　爱语先问讯　　忧愍于重担
　及彼诸众生　　不断于大悲
: k' T6 x: V2 V& ?2 _/ e$ H05  (缺)
, F9 J9 ?$ O4 _* F, q! X3 N. K& w06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
# M  R8 K) t+ P1 h  w5 Y
- ^0 b1 O8 W; H* p2 I+ T, f9 g
# S8 [  J& L! v5 d% H/ ~, R: E【27】
01  (缺)
: y$ g! s2 ?8 |# B( ^" [0 R. Z02  (缺)
03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
% e) c! z/ a9 s/ h: U  l( ]. k　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
& a7 ^& D9 z2 z3 r: ~. n　不求于果报　　所持诸戒德
　断灭于轮回　　令彼诸有情
6 l( T3 ^3 @* E8 o- H: L& o　远害增道意　　忍辱集善根
; ]& F1 }( N! ~　精进修诸行　　如入无色定
　智慧诸方便　　总持而善解
8 c0 y! A1 P9 C( k　四摄恒受行　　持犯二俱愍
6 c8 q0 @$ \- B& F# E6 ]+ a　常处于林间　　恒乐闻深法
　厌离于世间　　爱敬无上果
% ~1 I( E5 k5 m8 s% |　远离声闻乘　　而修大乘行
$ [  V# _( T, w6 n& U; e　弃舍于恶朋　　亲近于善友
* P, V0 p- b9 `% I0 E% P' H05  (缺)
! X3 @" k# R0 I" F06  (缺)
$ O7 u) V% c8 }- Y

! `  Z0 [0 @$ Y- ~  @  @: h【28】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
( ~$ D' a4 P1 z6 t04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
1 W& I8 O6 a6 _- [- J$ W　清净绝无知　　不着于邪正
0 @3 g' l4 M  ?( ?$ h. y8 N　依师究真实　　纯一无杂行
2 |% j- [$ [/ d7 ]' @　佛说观行法　　先发菩提心
0 ]4 L5 M- ?: L$ d& F% w, R$ c5 A　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
" i2 ?5 d4 M! a1 K1 v/ T05  (缺)
) x, {+ B/ ~7 h, s, P06  (缺)

/ g. C% l5 J# y; h: P) T# b
【29】
: A# r: H8 I* l6 E0 m/ D  i/ w01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
. F3 M3 T8 y: F" q5 N02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
  w- s" x+ @: [9 @04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
1 p! j8 T# k$ T; W$ a　从初发心　　直至道场　　成无上觉
　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
/ y% j' {' F5 |& b, b0 k　平等摄受　　令得菩提
; b7 K# K0 C$ M2 b( N+ V6 C) S05  (缺)
7 g2 Z% n5 W9 K06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
/ F( S6 J8 \+ A1 W别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。


" D/ |0 ~9 q0 L; d7 [% Y【30】
01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
; o  \! ^% Z9 s( m: g, C02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
. ]. t( ?$ `, `青白之德。
1 C9 y8 p. R3 X1 p5 p- r: W) P% Y03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
' `# y3 d2 j. J" D5 Z/ ~% U. x04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
' F1 T1 w% O. e0 Z$ m* t　譬如水界　　润益一切　　药草树木
9 ]5 Q- n& P0 ]# l2 _% M7 K　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
9 ?: A, O2 o" J+ N# w& a　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
. }5 Y0 [- ?5 W. q8 ?　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
2 `. M* _) u' `! e+ l" @9 ?/ }4 ]06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法


; O2 Y  y  l) H【31】
3 d3 n# ?1 s$ ?# d01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
& N( Q' V" x( v% T02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
, A; ?7 \% n1 I* d7 d/ v　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
$ b4 o8 F3 E) s8 y- `5 {　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
+ s1 ?; p2 M% @6 \4 ^9 t　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
7 ?" n! E) Q, f7 D: d# U　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
; k" Y$ O4 h8 y05  (缺)
, H' R; G+ k# S06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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: C. \: }$ O0 ?6 f9 Q
【32】
01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
2 _/ c/ U1 F% a9 B! d( W- ^0 v02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
7 w3 M$ x( g. @) L4 j1 ^6 D/ j　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
) y* g- V" G3 p- z% c1 n+ Q　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
/ f# Y, a9 B& {, `" _05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
- m6 }* c9 `: z8 N9 B
/ ?2 N' r8 z3 Z8 r) i+ |
【33】
. R( z" @2 |( m# L5 [9 L: G& X, e01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
0 Z" a/ ]  a% M( [4 U' f2 |4 b. \  R04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
+ o$ D1 m+ c: S, M+ C　一切众魔　　不可惑乱
# `$ x0 I! B7 k8 t6 O, c  Y( I$ i" L05  (缺)
06  (缺)


9 ^8 H- |; [/ s/ s% z【34】
3 `8 Q6 Z+ E1 [! f01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
. Z" `* @" \0 Z9 Q8 n# [6 ^02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
8 v, E1 a2 L& @3 @03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
2 w- q% v! m3 j. u5 C& R7 @04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
9 e  B% v( {, Z$ w7 w( ]4 Z# }　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
. m7 s+ f9 B- J% @: m! j: P06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。

( N; Y* _/ H. ~
【35】
01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
8 U1 A* e7 b$ z6 Q9 S03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
4 s4 w1 W1 Q$ T04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
8 @" A: [0 m, d% ?! S) P5 w7 `! J　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
* X+ A2 b4 O' U( V8 ]# O　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
　照诸有情　　无不开解
05  (缺)
6 }9 ?0 y/ S8 x5 S/ ?) I# r0 F06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。

! p$ y, V  j. `0 _# E9 B6 P
" Q, f7 Z* `; n5 K* G) G; t$ e8 R【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
% ~( j+ G: D& o! M* _　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
　离诸怖畏
05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。
* c1 d, s$ |( B
/ L  ^/ Z- `* ?! Y- J4 C
% w/ r! V) n. n  @+ N0 S& y【37】
01  (缺)
+ M( H' M$ h. y/ C; m02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
, G! \9 T7 A* R( G9 }1 Z03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
8 ]( {3 `) ?7 Z. S' V8 M　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
1 |& s5 u$ [  r  U4 ?' {! ~　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
) O2 Z- m+ X3 Y" c# f05  (缺)
06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
7 ?; d  F8 L7 o
/ M) ^' g0 F8 |! u: P9 `
- y6 S7 k, l. Z$ F% E【38】
01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
4 |/ |  R) u7 z+ q　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
* Z- b0 s( T. p. a! ~5 [( F3 C　种种杂染　　而不能着
05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。
+ i; \5 ?  d4 a* [$ n) O/ A2 S% n

2 X# n5 V+ w& Z' s& }' e【39】
! ?6 W; u% h1 x0 L- J/ U2 V4 h01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
; b  q. |. N* O3 }  u+ F犹生三界。
; [( g& S& C4 ?& g03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
　譬如有人　　以其方便　　而断树身
0 \1 @+ e! r/ n　不断树根　　如是后时　　复生大地
3 J8 [* a& p# {- P　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
. R+ x0 B9 D( a7 D  ?0 o9 |" @05  (缺)
06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。

% F+ ^* K6 r. p/ I
【40】
01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
% Y2 R3 p6 c  _! Z, G6 Q6 m& @味。入萨芸若中。
02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
  ]/ A9 v3 R$ Q. g8 e  e" B# N当作佛道悉为一味。
9 U) o" o& }, P! h& e6 Z3 g03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
+ H% M; `: W/ A' t3 \. g; g" D　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
2 C8 |9 ]: |) D9 i7 I. A　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
* v3 n1 B/ N: o" f" W" N　同归一味
05  (缺)
06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。

+ o: I7 X6 a$ y$ i; [
【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
) D3 I  o" o( f02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

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03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
. o1 m9 b; [8 F' M& O. \  A% |) m- ^04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
05  (缺)
+ |6 {* V/ m: O& P06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。

! z" k% z1 i3 S2 O+ l- F1 T3 d
) R( ~0 o% D2 n3 w1 D# j【42】
! V% N5 _3 V2 p4 c7 B01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
% K/ e/ J. s7 ~% b$ b9 o- O$ U03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
' s! ~8 `! v. j5 q& U04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
) o$ [4 V& i. L" B　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
$ {: h9 I1 b% [# ^　假方便慧　　决定成就
8 q7 k, x# H0 P/ h6 n: n05  (缺)
! T9 l8 J2 n$ e% `# e( e06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。


% ?$ x$ `+ u1 n/ R3 b【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
0 j) d, u9 N5 @: S# t) ]1 X7 g02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
　于其有情　　无说法相
5 N. C  W/ D, ?- ?; m/ n05  (缺)
06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。
1 Y0 D2 G. z$ F1 `2 K% ~, C3 l; k

【44】
! r8 e2 b- u) N5 \; o01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
6 u) Y- _  ~' H! y. B& K02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
- }) k+ e6 ]5 ^" t$ K/ r8 S03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
利益众生。
9 g& n+ V$ d4 O+ o, W. G04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
. d8 e9 m0 g# m1 O　降[雨/注]法雨　　成熟有情
4 @8 r* G; Y  X# a9 p05  (缺)
06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
+ w; p1 o* {0 r, P2 l5 T7 O0 B
# a0 ~; j% O+ m+ ^
& r# t8 ^2 N# u0 D【45】
- y" [* M; L9 e9 i7 I01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
* F1 {0 Z& j: v) S$ g" t04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
3 @" V/ H( x; @  B  T　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
& }4 B0 Z( r/ Q- `8 `) a. n  j　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
　所到之处　　随逐菩萨
" F- u$ U5 A6 A- c  Y) l05  (缺)
06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
+ E) w; E! x  D

【46】
01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
# s/ _7 c# |) ]. _得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
　譬如摩尼宝　　富贵广得多
　迦哩沙波拏　　百千不可比
8 a' p: I0 F- I/ I3 s* v5 `9 n6 N　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
　辟支及声闻　　百千亦难比
/ P5 r, z& u2 y05  (缺)
1 D. g7 b. i0 h: X5 `06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
+ }7 G6 v, [0 y+ \! E; o* k, N% C

9 v0 L, T! y+ E- @0 y6 V" f【47】
& S) ^3 H: h' x9 v0 K01  (缺)
0 d- d! ~; c3 l) `5 x! G' ]4 Y02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
5 Y; M  ]$ e$ }/ H" |7 \生方便同等。悉无差降。
03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
; X* h- y8 [, B9 M% W04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
  _2 j  T- p4 p  O* c! f) w　菩萨亦如是　　住心清净者
　正直为群生　　方便亦无二
9 G* J, o9 c+ U& |3 S: v05  (缺)
06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。

' Y% d) k2 @% W( t* p" d, i5 v
【48】
% O! A1 t" `  }3 f01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
; R* u3 b" f( s# w4 `" w02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
( B: v1 a8 Q, c  D+ G04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
- f( A  _3 L$ j　譬如世间人　　善知药禁咒
* I! v* n; k; k% X( p　一切毒药等　　不能为损害
　菩萨亦如是　　若具方便慧
' B2 I9 T* P1 T5 U　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
# l# w* e1 c3 Z. Q* ]06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。

4 L& X+ s) n. {8 r- J' }7 Z
; r8 |5 l4 C5 D" M; q【49】
* i' A5 \7 P  U01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
. l, ]1 r" w) D, X) k' E5 c* }02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
  R5 }1 B% Q3 I% q) H03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
5 @+ r0 v5 b0 J8 l+ Y9 p04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
  i, i! @: `) n, k) N　出生一切智　　其义亦如是
05  (缺)
/ B  C* X1 W% c4 g06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

wlxg20130220

4 k9 a: g$ V$ v6 B2 j
% m- K6 I  Y5 D8 k7 W$ h
【50】
, K$ ~! P, u& y, K+ P- \8 i01  (缺)
- G& w7 Q( W1 V6 Q& z2 h* t02  (缺)
* r  t- O7 C& v& J4 R$ n03  (缺)
( r; X% r/ e* ~; D% {04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
9 }* r+ w3 _9 P, ?  A3 X05  (缺)
06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。


+ E$ _* ?; }9 B( b/ I+ s2 I【51】
  J" C) k3 B/ K! s% O  d01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
# u" q+ E2 h4 p: j迷众生开发智慧。须用佛法智火。
05  (缺)
06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。
  A& {- M2 c. F9 u! W5 {

【52】
  f* D3 P# o$ Y# P( P8 ~( @' G0 ~01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
5 J$ K8 c) H5 T" B为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
8 [9 F! Y  H/ J2 K" c8 J03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
; i/ J' H7 }4 H$ w1 S04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。


6 H- r: J: b5 `3 p2 q' q【53】
: g6 _) G0 H4 g- e2 i; b3 s! @01  (缺)
02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
' W- {* S3 D: L8 X4 \. s& `03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
: g3 w1 K* A3 Y. H7 T, p05  (缺)
06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
) O. c$ X$ G8 W+ u& F! x# C道真实法观。
6 F; {: V. \6 _, v* w

【54】
01  (缺)
; W, z, |6 Y, t  }02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
, ~+ U, _( g; M8 j03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  (缺)

* A0 U9 W1 d: c9 ?: }
: m/ P/ Q+ k0 V! N$ X- e0 s; {9 E) U5 j【55】
  I: Z; u. ]8 i9 k01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
0 l! t6 c1 Y9 l) T; |0 o. h05  (缺)
& \. ~7 l/ @! J4 `4 c- j9 t# \06  (缺)


* m# U0 |' {* M; \) ~( I0 k" m【56】
  O3 t! B7 L9 F" D01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
1 j$ \' _4 ^; [/ A, U, }04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
( E: k0 ~$ m/ t. g8 m; }05  (缺)
06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
+ f- D0 b" A  E8 s1 m1 D/ Z
. o* A" C5 t$ g, e: D
/ [$ R1 n& J7 v, W# Z【57】
01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
  O9 {' ^: V+ C$ }3 F* y06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
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【58】
- H6 f# Z5 |. {3 r, d01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
/ e' L6 y3 I# e  z7 @2 c) Z中道诸法实观。
04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
7 y  ^; G" \; A9 M3 b06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
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* Y7 d0 X" ]5 A# Y# h
【59】
7 b, M( C; h+ p1 @+ |3 O. q  a4 X01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
; T8 N# k; t" N, U05  (缺)
06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。
7 `0 {  L8 V5 C; f) ?
; N+ O( D0 K) h! X  P
【60】
- w. |( s& I; F5 I& t: x7 L8 U01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
! |* J6 {# ^* V  |03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
( m& L8 ?! i8 O% g' m) Q4 l05  (缺)
06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。

9 X; I! f+ |0 C6 {
8 E6 m0 V/ u! N2 \- }【61】
( ?" I. ~2 S1 B+ \$ z( \01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。