开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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〈普明菩萨会〉汉译诸本对照

01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
% s/ g1 ~8 ^5 C% E03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
! K% J3 N0 {0 M  _7 {5 W' C7 P& b05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。



2 R( U1 t5 ?( b$ F& D, a【0】
2 q" u" p' A( J, }$ ]; t8 e01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
3 W4 H" P7 U# l" k0 a+ a: R% M; b04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
% ?) k/ H6 z# E1 M' o) M: V06  (缺)

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【1】
6 L3 r. X) W1 b7 x1 F4 c$ a01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
  Q2 r  q  Y7 X. O9 e02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
+ E: j/ \, F% P0 t4 b9 |4 ]1 B4 z04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
# R0 }; _5 ~# v7 g1 y" T: U. V　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
" c2 y6 q: p4 `" W. c0 f% ?. x　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
05  (缺)
06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。
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! K4 c. o; r1 c! e【2】
01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
) M4 }4 c& |( r& j0 }! m法行不哗说。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
　尊重于佛法　　及彼法师处
' Z* i) @* o  V　如闻为他说　　不求于利养
6 q6 Q1 B+ g* e5 E( F- A　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
; z7 ^$ _9 H4 [, F　持已依法行　　称法真实故
  |8 O1 \- K* m! b: ^8 n　是彼法师行　　口意无虚妄
3 W* S- i/ B6 n+ P　四法可为师　　得佛大智慧
05  (缺)
5 H: `% ?" E' K8 A0 n/ a: W) {06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。


【3】
. C9 [7 {- k8 I5 J" j01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
2 K2 a0 s6 h1 D( G7 B# a$ h7 M$ _5 V04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
: [: Y( a# z) ?+ z/ G　阇梨师善友　　行德俱尊重
7 w) k* z3 L' E* A) ?$ M% u　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
0 B/ U( M4 ~/ H6 R　菩提大行人　　谤毁行轻慢
　弃背正真心　　邪妄而分别
! i! b* g8 I$ i5 N+ D7 A! }- }: k! ^　如斯四恶行　　迷障佛菩提
% B$ R$ g' X4 U1 \1 r/ z0 n　是故此四法　　远离无上觉
+ k$ z) w, Q# m* h3 t　无此四过者　　最上得菩提
05  (缺)
06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。


- b* i% D, _6 R, s9 d$ `4 s% B【4】
# v$ V* d  y, m01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
7 K8 `+ y" P  ~) [. K# T04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
　不为自身命　　邪说及妄语
　心恒愍众生　　除妄及懈怠
; K2 X( c# r7 P+ _* O　能作如来使　　及为众生师
　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
　安住此法中　　菩提心不退
, ?! c! t/ p3 |) y05  (缺)
06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。


% X* H+ _5 r8 a* R* c5 m【5】
01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
  w% l3 m& n% O3 X* N* p03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
. V0 G0 u$ @3 N& `: U5 V$ M, o; B04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
) h' ]8 q! n' ~) ^1 Y　由此着我见　　皆令善法尽
　观察于种族　　咒术求利养
　毁于菩萨教　　而不普称赞
- t3 }+ r. b4 V, K- Z& O& e8 v: I　未闻甚深经　　闻之生疑谤
/ w* Y' g& L( \% f. _' A. A　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
　远离佛菩提　　譬如天与地
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- }  F8 j0 w& ^& `, g0 H05  (缺)
, T5 x9 j( h4 }6 u06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。


: B1 l, d  v0 n  X' _6 \; V0 h【6】
7 s; O, Q# a3 h01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
" a$ {2 E, m: f& Z7 h, z; M/ ^6 T03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
　断除于我见　　而行平等心
  z) P; |+ k8 s　普令诸众生　　得彼法利喜
　活住清净命　　复值圣种族
- m- |! W7 n: r0 C0 u　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
2 Y, W- L' p+ `8 N. R  O# j　佛智广无边　　如来为众说
+ b7 O8 y+ o) P+ S  r( c- V　行此四法者　　胜智法无尽
) g% t1 e% T) ~' F& s6 |, \0 T0 p　安住此法中　　菩提不难得

+ V( O4 T! F9 R" I05  (缺)
  ^) e% o- F( D, n+ g& ]06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。
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5 H" T% k2 K+ w  a9 N) `# p01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
& J! z, f# P+ n2 \  }' w8 H8 T4 N　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
1 P2 N( I6 ?6 h3 u* o　贡高我见增　　瞋恚众生故
+ b2 F: A- I+ e1 o# u. ^" ?4 j　他所得利养　　贪爱起憎嫉
　于佛菩萨众　　心不生信受
: L0 L& M+ d9 ^* X9 J& d& f　此四不正心　　远离菩萨行
) W$ H& w' y+ Q& W05  (缺)
9 F4 n8 M" A; k1 }; D9 O06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。
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【8】
! M7 }4 }  t; q/ c8 n01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
: ^& f8 O) O2 Q9 k/ T- `$ g' W02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
7 \" X2 @2 e3 c# P, P03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
" R* L* f2 `, a6 J04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
　不敢自覆藏　　洗心而发露
6 {; M& b/ k, g7 m7 W　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
& Z7 Z! K! \6 X0 i& ?6 |" ?- u* R　亦不教他人　　令作虚妄事
4 z% h" }( C( k; a8 q& S( n　又不行毁谤　　蔑无一切众
　善与不善者　　乃至斗诤等
　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
8 A' @/ x; c8 _/ Z$ N4 _05  (缺)
2 ?- C( T1 X. k1 n$ r4 v; I4 M9 w06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。


8 X2 O5 r8 G9 {【9】
; J( Q1 z5 ^* @3 F1 H) x* I01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
+ t/ {# a, E" g  n, K04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
　弃背阿阇梨　　不敬于师法
　受食处不知　　信行于妄语
　菩萨有胜德　　不生于尊重
3 u) J; u8 g$ F" B6 M! [- X　下劣我见增　　刚强心轻慢
* T# T$ [- c' u5 x4 p' d　此四佛自宣　　我常亦远离
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06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
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【10】
01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
) I0 h9 m! x( V  Z; k饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
0 ^! r9 r- \, s% ]6 n+ S. f' ~02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
) y" \: o8 `$ \$ U03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
6 i! m4 `& l; r. Q- w, v4 }04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
* K5 J6 X: n1 h/ a& l7 e% g' G　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
1 Z4 d& }" v; w　业背邪伪因　　受行八正道
! o% M3 G  ]( u) G6 V: s" `　毁谤恒远离　　善业得相应
( J# M9 x& I0 D  T3 ~( D　流布善言音　　令众生爱重
! Z8 F5 O1 |5 g/ K! r　亲近于师教　　知彼食来处
　制伏取境根　　安住于戒定
. S; x* L- G: z) q) \  H& G　虽得佛菩提　　不舍有情界
+ ~% z9 d' R3 \+ j6 b4 t6 U2 g2 n　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
7 J( i. F' @5 I; H8 m! b+ t05  (缺)
06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。


【11】
01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
. A. r& \  B! v6 c& @02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
4 y2 |+ x0 `. j, |% e03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
2 p  d/ `  D, P% [# H, ~6 P+ @04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
1 x! o) ?/ S# ]* ]' `- k( m: {　众生信未熟　　而往化于彼
% m' Z3 c; V3 q. p, s1 J　下劣邪有情　　为彼广说法
　于彼声闻处　　分别大乘法
9 {# v& x, `3 }- P　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
　依此四法行　　菩提不成就
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
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8 O) @3 i, a4 N8 T. {' i- a/ _【12】
01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
9 R2 @2 E+ c5 K9 W5 t8 m0 t02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
' ?% D! \2 W: `03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
! z( j6 ?/ C  U9 l2 y- W0 t  H6 p" _　教导诸有情　　令入如来智
　常演微妙法　　救度一切人
4 N8 {  h, N- w" @9 {　安住真实中　　是名正方便
" \6 x/ V  `1 R! F, j! P5 r! L- r　此四平等法　　佛自恒宣说
2 c, b- ~5 O2 T0 y$ j　依教彼恒行　　成就菩萨道
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。
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3 q" S; {3 G+ A【13】
  t, H2 B3 `) N+ c* \01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
+ \: L. F5 A( F* D% W03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
　若行声闻乘　　出家自利行
3 _/ L% t+ p8 g　及彼辟支迦　　证悟浅理行
　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
　此四菩萨行　　善根皆灭尽
　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
" k# ?6 |9 f: v) r4 H06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。

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【14】
; \. s- L6 C  m: c! ~  c* {, t01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
0 \9 n! _$ p5 z; Y02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
! s' D6 z  F, a* t04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
2 I) G4 d( ]1 I% T　求成菩提者　　佛子亲善友
　作大说法师　　显发闻思慧
　教化诸众生　　出生五善根
# Y  `/ q+ Q* x0 ?- T9 E5 F　恒为善逝子　　当获正觉道
  r1 p! S1 X- b　佛说此四法　　不迷于正行
　令得大菩提　　是名真善友
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
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2 x7 S' v  W! O" ^7 S【15】
01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
8 e" G' i( H8 t$ Q7 _+ a02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
% J5 s8 A3 e; g6 r04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
9 s$ M6 ]6 F  n4 w2 a　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
　于彼实德能　　无乐无分别
9 l/ n! |2 U2 h% C4 g+ z( P+ c　如是四种法　　佛说为影像
/ G' {& F% Y, Y! T" p% \　汝诸菩萨众　　各各宜远离
6 |5 f2 v0 {$ E: j05  (缺)
06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。
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【16】
4 c3 f- r, O( H01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
' x' w. R$ u; I4 J7 H02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
( F- Q4 ?: C" ~2 C9 j8 m4 W　入彼空解脱　　信观业无性
9 L# z7 j; {# l' N: p) v0 f　无我无愿门　　安住慈愍行
7 X( F- i. |1 d4 e　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
　广济于群生　　不希于福报
05  (缺)
06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。
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& K$ Z9 ~+ F7 A, [) E+ d
【17】
01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
* B! n  l3 c8 F: p1 g& q  n9 \+ v6 T02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
' I) k, E  M1 h4 u0 F03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
2 z$ |" s3 I2 C1 P04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
　尊重说法师　　承事心无退
　常居林野中　　清净无杂乱
1 E; k- c) M! h/ G: g& ~　此四善逝说　　佛子大法藏
05  (缺)
4 E; i* I" @& t+ B9 v: n06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。

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- z( a4 W2 s' w+ \【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
# m+ w1 u4 X2 t, ~* w  O02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
7 s  P' B5 Y; t+ ~( S03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
$ r  r3 Y/ @2 Y3 l) W1 Z8 t04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
9 z* T8 u0 W  k+ z/ W4 `9 S" u/ i　所行众善行　　不离菩提心
　于彼诸群生　　恒时无恼害
* i7 J. v& F8 T' Z1 b8 B% I5 s　诸法善通达　　于生绝轻慢
( m# U/ h. T8 }　此四善逝说　　远离诸魔道
3 r- {! B: j# R; I* i; h　是人依此行　　得彼真空际
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。


9 ?" H( Z9 `& {+ N6 h【19】
01  (缺)
7 m# B) Z. w& m, @3 {8 {02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
- r+ k- n6 v- q+ W03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
4 m3 a3 R0 ?; R7 a) Z: F, O& E　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
　四摄御众生　　令登于觉路
: ?* V, c! j1 U2 s9 y! S7 y, Y# a　勤求于妙法　　弃舍于身命
　精进集善根　　闻法心无足
　佛说此四行　　出生无边善
; j) w! q/ A5 `; r+ b0 i0 g05  (缺)
! L2 W: ^/ L6 s( u/ `06  (缺)
' v. D3 N8 r- J1 D# P
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【20】
3 D7 ^1 i$ F  `. s% s4 P01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
7 P/ r& n  Y2 k! v5 J02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
9 G7 `3 D  Y0 G( _戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
$ x8 b, A" g. a2 H03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
% q$ g  J8 Q. P% w. Q7 b7 C2 W04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
& v9 s. |0 m3 @! E9 a+ x  b　广说诸妙法　　清净心无吝
　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
) ~+ ~! O* B" \6 O( c% b" P# l　种种劣恶人　　救护行忍辱
　菩萨及诸佛　　同行此四行
0 D( l6 ~5 |: U05  (缺)
06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。

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【21】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
　妙法恒受持　　昼夜心无倦
* c9 e3 m9 ~& M* ~2 n$ ]+ V　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
　智者行此四　　能断无明地
　一切诸佛心　　依此得菩提
4 }" I  E% I$ J3 A9 L" p' u05  (缺)
7 S3 `  p. J+ A1 u, S% C06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
1 G8 C8 A) i; {' y  ~, g% b不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。

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. y+ ]" O; f0 }/ k: S- V  a$ i# N【22】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
, T- a1 W" J+ C2 g　所行妙法施　　令彼得受持
　不嫉众生学　　尊重于持戒
  \- D# N1 F3 ^3 T  ?4 t　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
　复别十二行　　智者得菩提
' e( e1 W  y3 a: e$ j) i3 z9 \8 k/ R　成就甘露味　　所有诸众生
5 {0 y1 ^3 E- ^/ h: D　而具深法眼　　解说读诵持
0 b2 @0 F4 k3 H" i　佛说于彼人　　获福无有量
' r. t$ f9 i3 V5 p4 e" e　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
　满中盛七宝　　供养一切佛
7 `5 g+ Z8 t! K6 ^$ b+ a& r, T7 _　彼福亦无量　　若人念此法
　四句伽他经　　福德胜于彼
3 u: J6 V3 C/ h$ v　复次迦叶波　　若持此四句
* O, ~6 y- _% J8 Z' _9 w　未名菩萨者　　得名为菩萨
3 S9 D) a1 p% }: l& e. [" A( \/ T3 M　说此四法中　　具足十善行
　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
. S7 I8 `0 f- R2 s& I5 }' s06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
; Z8 R5 T6 t( J' }应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
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【23】
01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
; a8 w& z9 M3 w1 G03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
# U4 b0 g9 y4 O3 J  ?# ?05  (缺)
) |, r3 W! `$ P) H& r- q) D  v06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。

* V% `' L: F3 K0 }
【24】
01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
* D7 Y& v! h2 U; E悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
& E, A$ }" G' x2 W: o$ n02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
4 L" P6 L  B4 t03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
1 n* O7 z9 c/ A# x( i05  (缺)
& E1 h, \5 V0 t, A' E: w3 \06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。
1 [- E4 [- x2 z) ?

【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
* K/ z8 a4 n6 \3 \7 ?# n3 w02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
: h! f  N' Q6 c( e( Q  C" ?' y03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
05  (缺)
- I8 q# Y0 B$ i06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。


【26】
4 I: i5 C% Q9 B8 U- l! c01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
+ m) \$ O; s+ Y( o% z# ^) A; M02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
7 ~6 {2 \9 d; O* @! v- D03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
' r$ N( G  o$ }' Y04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
/ p9 X2 D7 H/ v$ {　利益诸众生　　欲行清净行
# c4 w0 `' p8 m1 v　令生一切智　　不择于贵贱
- z) H) V+ p% i' N9 A　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
　平等观于彼　　虽到于涅槃
　爱语先问讯　　忧愍于重担
　及彼诸众生　　不断于大悲
05  (缺)
06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
1 X' f1 f5 C0 ^" `$ g2 u
+ I; q$ \! `$ r( E
【27】
( q9 j7 ^" ^* |2 l4 R, B01  (缺)
5 n! C, I" F& {' N3 Z- E$ K02  (缺)
* l: c! G$ {6 U* \4 H) G* P03  (缺)
* }* |1 N3 p, j4 T4 |1 y4 b04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
. W, e+ L# }; Y. F2 u3 L. x3 v) A" g　不求于果报　　所持诸戒德
3 x# G( c  _0 L. a; {3 K% _7 E3 e& _　断灭于轮回　　令彼诸有情
/ [2 R) @3 f7 s: Y5 u　远害增道意　　忍辱集善根
　精进修诸行　　如入无色定
1 Q) M+ V& ~. R　智慧诸方便　　总持而善解
　四摄恒受行　　持犯二俱愍
　常处于林间　　恒乐闻深法
' j. h% s2 {( H/ D　厌离于世间　　爱敬无上果
/ M) R1 o1 e" _" I　远离声闻乘　　而修大乘行
　弃舍于恶朋　　亲近于善友
5 ~% h2 L0 {6 R05  (缺)
9 Y& Y) ?: b5 E3 k* {06  (缺)

. ^8 C+ Q& ~7 X
【28】
01  (缺)
+ _" ~3 v1 r  \# S02  (缺)
03  (缺)
) z  T0 k/ D- c- d# x04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
　清净绝无知　　不着于邪正
9 P6 i/ u) i, ?3 O/ f　依师究真实　　纯一无杂行
　佛说观行法　　先发菩提心
; B- ^2 L& j. s4 _　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
05  (缺)
7 q/ M  m8 l, x! U7 x9 _& q06  (缺)
6 G6 H* m5 e; b' e, _8 p, X

【29】
: f) G% @/ R' N, q' T6 \7 l  H- ^01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
  I! A6 n$ |) z0 X& l2 L4 o1 M. s" A. ]04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
% F/ P8 K: u; f5 a, P　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
9 p. I. w' t# m- C2 R# w8 {　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
　从初发心　　直至道场　　成无上觉
　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
　平等摄受　　令得菩提
/ i- t" z2 c) A: ^- l9 _* {1 a) |05  (缺)
06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
, K& I4 K. V  E9 {别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。
0 j) q0 {2 Y9 P7 e; y
9 K7 ~, l1 p8 O( Y7 ~* V
【30】
01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
' Y4 l1 x) y8 J3 R. @% ^& F( F青白之德。
03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
* i0 g9 W+ N" u+ p  d, _7 B04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
　譬如水界　　润益一切　　药草树木
　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
$ _4 H8 ~) s0 [! f: d& _05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
' j; f) D" E9 k! w
5 ^, V3 r; F6 N: o7 N: a& Z# K
【31】
6 ^, o( C4 N$ B) q7 R01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
, r) i4 S7 M# l" i4 i　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
+ P% \/ S7 A! x8 T0 s* M+ X; ^3 J　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
2 d: q8 u* p5 F: o" }　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
& }2 w* w" E. X% i05  (缺)
06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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7 I' O( ?6 X5 z1 M" M【32】
01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
% q- W; F/ P9 t$ z" E3 H- D04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
! k  ~  ~. L. E% x　为其佛子　　说最上法
4 k2 ~* ?  h; P) [, k% a05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。

+ s0 S; e* L2 U- ]0 y7 ^0 g
【33】
: v! W' y9 c: P2 f, n01  (缺)
3 `, i1 q& M- V4 E2 F1 R- l02  (缺)
5 `: Q! c* k% s( C! X03  (缺)
6 b; }/ `9 B' R; y# ?04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
; w) F) H% V9 P- U5 v　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
6 A* x7 n. z2 Q2 `: G% `# [　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
　一切众魔　　不可惑乱
% @0 Z; w4 ^3 ~: ^, z' O' P05  (缺)
1 P# Q1 m% u% \; U06  (缺)
! I  E7 G1 h# B) p

. j& C5 U8 m0 m5 {1 }) U$ Z【34】
01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
0 c( {& d6 g! q0 W2 G) ]* I1 L03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
. t7 F9 `  Q6 d1 d　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。


【35】
01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
1 J# e  Z9 p& z5 o5 W; T02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
1 [) p# _2 V  i- S: ]03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
& R5 F5 B$ ?& N　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
　照诸有情　　无不开解
3 u, t! i& U4 o& Y0 h5 k6 W05  (缺)
06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。

# t( x  t3 w- \8 C% {+ @" i+ i
【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
; K! M" z9 U+ [) H- ]1 }/ X04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
8 P: P- l" k3 i, T+ p/ p  q$ U0 z+ O　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
　离诸怖畏
05  (缺)
. M( J! k. t0 X06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。

. ~; B8 m6 [: ^
【37】
" Z( W9 k2 y& K5 L01  (缺)
/ T+ e! H. I0 c5 {, w% f1 `02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
% M; i/ D8 t* r6 i7 L- h/ o5 [1 d/ Q03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
& O9 }6 c) q; R" p+ H9 c　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
" R- Y6 m  E8 a5 Z$ g: d; |7 H05  (缺)
2 O  g& J0 S* h! a- E5 n06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。

6 c4 i0 D- Q+ c* g# u2 O1 z
0 i$ l/ s& x* A1 o【38】
01  (缺)
* E) b$ O% D1 J02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
# ]0 |1 U& A" E8 K8 S6 @03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
0 a4 z" U7 y) k: l, w04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
+ q: U. c% E5 L　种种杂染　　而不能着
% y. n; p8 `1 T0 N( M0 U+ Q05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。
2 |- \: ]& N* R; t1 i* z

& x5 v6 a- U/ y! ?+ S, E【39】
01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
" y4 [% h1 O4 \7 u0 [; _5 f7 \9 a$ V02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
  u1 i; K' u8 B& p/ `' t6 p犹生三界。
6 A0 _/ b8 ]2 N; V' c; B03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
) T' r8 A: c7 O8 i04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
　譬如有人　　以其方便　　而断树身
& w% Y, Y# |. B: q& Z　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
7 C$ a" {+ I9 c5 \  p　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
6 |  g; P" r' g/ K( b* j$ q8 ~+ |; k05  (缺)
06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。
, a+ k3 }4 _+ W8 s" R

【40】
- l* ~/ W1 c/ V& k$ A4 a01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
2 v6 l3 J2 c$ N$ M* ?味。入萨芸若中。
02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
& m! b7 C8 Q) h+ z' p04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
% {+ Y- O! I) S　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
　同归一味
0 ]) H* ^- r  L05  (缺)
7 W9 u+ m1 p7 h7 H; a8 p06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。
/ i$ D) n1 M6 z3 N; }4 r

$ J% O! y+ Q0 i8 v' N; @【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

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03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
- {( F. G, ]- e. S) j2 O　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
# s. N; Q9 Z& K& \　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
3 _5 d( p3 B+ M7 x　所修善法　　安住菩提
05  (缺)
) [  Q/ z# ~+ `4 S" b06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
  ^# p/ I, V2 s8 y& n
4 W* C+ Q& W# y/ W
【42】
01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
3 F5 R! c) C$ [4 j03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
! p$ j4 d/ v- M2 q$ A/ l04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
" B2 c% i4 _2 i! O/ Y# \　假方便慧　　决定成就
05  (缺)
5 v2 H  ]5 o; m+ v5 Y" R06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。


【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
' P- [  ]$ l  n& P" p; C# j03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
7 j% }; `3 {; k- X4 |/ d* [0 j04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
1 R1 ~5 a7 y/ {6 J0 Z, [( b) ]　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
+ C$ V0 C4 ]9 c7 u　于其有情　　无说法相
05  (缺)
  I0 N% g7 @5 S06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。

( D6 o2 o. @. Q. B- {2 h7 m# C, l! `7 t
+ T! N/ `6 r% @( z6 s+ p5 o【44】
01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
利益众生。
04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
8 `. C8 i/ B% Q5 {( ]5 ]. K0 D7 a& R　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
" V) J& _+ v+ B0 F$ M8 L5 P: p7 T　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
. l1 n# C) J' O; U8 D　降[雨/注]法雨　　成熟有情
05  (缺)
06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
( l2 z" K3 k8 ~; R. Y, C
0 j7 Z# j+ A4 {; n% m
【45】
* N' s! y. O% o$ f2 j* R) T01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
: y4 a0 ?+ S# X' P5 @02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
' t& h2 ?( z- w# j; t  `2 G, B% l# Z04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
　所到之处　　随逐菩萨
4 r# x# s) A& f% I' H05  (缺)
06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。

$ k2 k( w$ J8 u. z1 [
5 P% \, w! u  e4 F【46】
01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
. R7 y5 o$ e4 R8 v4 G& F. O得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
& ^; t, o. A, {4 }% ]( z* k0 R4 Q03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
, u0 w& {* i, I5 \2 I3 Y1 _5 I  r　譬如摩尼宝　　富贵广得多
+ K1 n/ s& O; B5 n8 Y1 K' J( h! r　迦哩沙波拏　　百千不可比
2 i( y( k5 a& p) b4 q$ d　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
) P3 `( W0 q# s% r' A' l: F　辟支及声闻　　百千亦难比
05  (缺)
06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
& O/ d; r! j! Z/ y! s
* c# a  A* X: F3 L. Y7 n8 O
【47】
01  (缺)
+ K/ `7 |2 b' F$ p02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
生方便同等。悉无差降。
03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
, p0 d& {5 A! W/ z0 k! o　菩萨亦如是　　住心清净者
　正直为群生　　方便亦无二
05  (缺)
3 Q( {7 Y% J+ I# S+ r06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。
5 C2 p; J% c; ?% C

7 z5 r, P% z& N! s( M* L$ E  B【48】
- q0 A& F$ n1 n5 D- B" ?01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
0 N  o; _9 h( ^; t; R# v02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
% d6 g$ f' X& D" @* f03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
! x$ [4 L1 t/ J- T3 z　菩萨亦如是　　若具方便慧
1 O# L8 |6 |6 g5 |　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。
  n' R4 F5 ~& N3 t% _" M1 y! {, o, k+ j

# U5 ^3 \6 s0 K【49】
% D: H4 @: u, G% l) k% ?01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
1 L" b( F, U5 t% I03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
. z1 K$ R& t9 H5 b) t: r04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
% M2 x4 v0 ~) I　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
( O* O& S5 A. _7 K' I( w: i: e0 u　出生一切智　　其义亦如是
6 I6 ?. N/ t( d+ U6 f3 t05  (缺)
06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

wlxg20130220

【50】
01  (缺)
6 L2 ^' e2 d* Z, [$ g( K1 I02  (缺)
8 Y1 D* F+ N% n( e! R03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
) E8 j  O- k: }0 J% v9 ]05  (缺)
4 p8 R: h/ n: m, Z8 C% C9 I% @. d- w$ U+ q06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。


" I. L9 D! a5 s) C6 v% Q' K【51】
01  (缺)
0 N6 g+ k8 z& x+ N02  (缺)
7 j% D# a6 N, ?! j03  (缺)
9 z* M: U% N& r, k3 \5 Q, v) \04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
& S, G* `$ Y* k( V; M7 X, X. B( d迷众生开发智慧。须用佛法智火。
6 m  Y' k) K: I05  (缺)
06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。
, B5 H. |: G$ m1 y: n

, J7 U% k! M) i  e1 l) p7 |【52】
2 a# y. u) |$ y* G9 l01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
( _6 }3 V' j" }3 ^03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
; \# h+ T2 m' j2 z! T8 g04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
05  (缺)
! j4 ^. l& g( r# y$ P3 K06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
# \7 |; N6 }. g# _( v1 u# q8 |

  b6 h* I- V' v3 T+ H5 Q【53】
; {$ q/ g7 g8 P4 @; i2 n1 J01  (缺)
. ~) ?6 M! b2 m1 w; @3 Z02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
9 r/ l6 ]6 C6 Y% K7 P* d03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
  B, F0 y# ^+ j. e- i3 a0 U0 U- ]04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
7 X* F: q- t  V05  (缺)
8 {8 C" w4 |: T5 G  F06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
9 |, i! r0 l, J) }* a9 c' {7 w道真实法观。
  b+ V0 r5 }2 b, `2 K' p" R
3 U/ k5 t. L- e- ]- ^2 b" {: @
5 C9 v. c1 m& e+ n* O9 e【54】
8 ]+ ?7 B2 m/ \01  (缺)
02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
% o7 B+ f  ~' _- D05  (缺)
06  (缺)

$ G$ c9 [: Q/ z
% R# P" `/ P2 i) f, c【55】
# [! Z7 N) n( f" f+ s01  (缺)
02  (缺)
" U# Q4 E5 }4 l* m7 I! ~4 K! r03  (缺)
04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
# q8 S( b4 ~% Q2 V6 f! ^4 R06  (缺)
% q  p* R) S- P& f1 O+ g
9 m6 y; X2 ?) y/ h# z4 r5 M" D
【56】
, D, x% L  Y# e* [3 _01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
7 N5 w* t( A% M) L8 R3 G) W  p02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
2 K/ k  E+ e( I# e4 \" i* \6 p03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
  U# ~2 u  [, c04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
6 t/ y; ~$ i$ n2 u# d- [% k05  (缺)
" f  [3 X/ V! i& x0 e5 r$ S06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。


+ [) j4 Q3 p0 s【57】
" W7 r: y9 t( g3 s+ _01  (缺)
" G1 C- d5 @" R( E: P- d* G- T02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
; L# b: h3 k4 \  K0 ?& q0 _03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
% D8 Z) g( E4 f  R  s2 o04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
5 A% a6 G9 @8 R0 x06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
  _3 w; d# b' L+ b

【58】
; b& m1 D/ |( L  c" b* b01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
中道诸法实观。
9 }# X2 S2 W  M! X% v04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
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【59】
01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
4 A5 ?7 z) b9 a, p03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
; u: q5 {% v$ z7 ]4 i06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。
9 n# @+ a/ t0 o
& d  h" a( T$ V% @& q
1 O' K$ a4 I  W1 q: g; q【60】
5 K# t+ n6 t8 U3 m/ [7 `2 ?01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
% e) L# V7 g: @$ m+ X. i6 {04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
# g: B( Z: @  t0 R4 W- Q05  (缺)
$ j7 m- o. b& B" x06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
: f( t1 l& y: p8 `
6 b' R; v; w& J: R
! G: s3 ]1 j% r3 O* I6 t【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。