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千经万论 共指净土
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《无量寿经》：一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
《无量寿佛经》：至心念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。
/ y9 y$ Y8 X5 g* G 《大本弥陀经》：念佛之人。有四十里光明烛身。魔不能犯。 ' ^( U5 I) S0 \$ J3 D
《文殊般若经》：系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。 8 o& z1 H; k% ], E3 ]
《楞严经》：若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。 : ]% r/ c! T0 Z% r+ S
《宝积经》：他方众生。闻阿弥陀佛如来名。乃至能发一念净信。欢喜爱乐。所有善根。回向愿生彼国者。随愿往生。得不退转。直至成佛。
4 g( V5 l8 J. k/ `- V! J* Z1 ? 《随愿往生经》：普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。
8 z# `: W( d# r3 c; | 《目连所问经》：我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。 * G$ V5 u/ P9 S
《十往生经》：若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。
" Q3 W6 x9 ^! ^ R2 z% m7 M* \ 《观佛三昧经》：文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。 1 B. h s* Y0 ~& M
《华严经行愿品》：普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。 ' Q# N, M+ f6 S. e
《楞伽经》：佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。
1 F* V+ ^) t& Y5 w! O 《起信论》：马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。
3 H/ o4 @, r+ W1 n 《智度论》：有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。 ! C; X" H+ ?2 `) D8 y
永明寿禅师。得无碍辩才。住石宗门。而作四料简。偏赞西方。上品上生。敬及冥府。 7 l0 }/ Q; x' v; y6 X
永明寿禅师言。有禅无净土。十人九差路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
1 {& X1 o5 [! A5 ^ 古德言。若人以四天下七宝供佛。其福甚多。不如劝人念一声佛。其福胜彼。
. ?6 w; S- o" }& y+ y. A 庐山远法师。悟摩诃般若深旨。号东方护法菩萨。六时念佛。三睹圣像。往生净土。
. Z F# `9 M4 ^& J0 V0 z 天台智者大师。妙悟法华。一家教观。万代宗祖。而生即面西。辩十种疑。疏十六观。极谈净土。
E* K6 G2 Q, ]; E8 |1 G 百丈大师。马师传道嫡子。天下丛林共宗。而祈祷病僧。化送亡僧。悉归净土。 $ p/ @8 G! R8 z |
清凉国师。绍华严祖位。称文殊后身。而指示弥陀即卢舍那。亦疏观经。弘扬净土。
' @9 R1 `/ i* |# B3 W+ ] 死心新禅师。继席黄龙。宗风大振。而切意净业。著劝念佛文。令人发哀起信。
( |* n) |8 E5 H9 O$ v! y 真歇了禅师。嗣丹霞澄公。洞下一宗。至师大显。而卓庵普陀。专意西方。有净土集行世。 ' X- f0 ]% j2 n
慈受深禅师。大悟倩女因缘。一偈融通五教。而谓修行捷径。无如净土。建西方道场。苦心劝众。
" |- T& P4 |4 y: D& c5 K 圆照本禅师。道续天衣。宗弘雪窦。法雷震地。师表两朝。而净业兼修。标名上品。
Q" p$ v5 J! q$ J 中峰本禅师。得法高峰老人。学者仰如山斗。而云禅者净土之禅。净土者禅之净土。有怀净土诗百首。劝人念佛。
4 ~% y: l, L( `8 { 圆照法师是西藏密宗贡噶活佛的亲传弟子，晚年“开专车”念佛。1993年圆寂前留下预言：“我将心留于众生。”火化时心脏久焚不化，形成一黑褐色的巨大坚固子，留示众生。
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发表于 2008-3-17 16:55:05