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摘自《善导大师五部九卷摘要》 { c- W m6 w; y/ B
, W& p7 W, K C j, k9 L: P善导大师五部九卷摘要
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选自(善导大师全集)
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0 r2 f5 I, M% F8 X0 L一、《观经四帖疏》摘要
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1 然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。, t A0 ^) ]2 ]3 H' L( o0 H
其「要门」者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。% o7 K ?$ E4 I+ m* ~, ^
言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」 . X0 E5 I+ g7 Z* z- o
8 v" T- D9 B! b1 H. B6 k& ^: E* Q2 一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。 . \+ X) W* ?5 u$ R
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3 诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。4 i% ~9 p, E2 j8 H- A+ Y2 l& P$ |
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。 4 Z1 p- l. a( I
. u: n0 D0 A3 h* D4 言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。
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3 P3 E* `. H) k3 O4 ^7 ~9 @: u" p) R5 但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
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" X! S4 r, {/ l8 P' M. |0 C [9 |6 四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。 6 z" j8 p, F& [0 L
9 T) i8 ~( S- }1 A* w$ ?7 问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
* _& ]! _/ ?# a* y4 d答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
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8 问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？# z" u' E3 A, ^" `4 L) O
答曰：此有三义：
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4 E( ]0 |+ C, O4 x) Y- Z4 |( G1 u(一)明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。 ' Z8 B8 p/ @5 K, q
R% A# e0 ^9 V) w; ^(二)明近缘：众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。 * e# H) o3 B3 S% v' X1 o
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(三)明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。
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5 m$ X" [# b+ f6 M1 r" K `自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
2 d1 C9 c( H. O* C! V8 P* x5 U是故诸经中，处处广赞念佛功能。; N; h1 T' b# P* a) ]3 O7 d
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
) {* ?" r7 d# J }: D又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
) Y6 W% Y0 a* ~) r3 r" V& E1 \又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
) N) V1 z! \. [' b2 B又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。 ! q$ b+ W, T' T* u
/ V p" T6 c& l5 j! V2 [: V8 v9 言「深心」者，即是深信之心也，亦有二种：. K7 V+ z2 ^" a- X( I
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。, V. J" J$ z9 n9 Q! p- L, o8 Q9 `
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。 # w0 O( N7 j/ ~% s
6 L: | [- d; H* f& G10 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。 4 C; X6 o Q% Q7 q* p
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11心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
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12 杂行即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。 8 b" n0 [7 h; S; v. o! ?5 O) O4 D( a9 ^
! B8 w( ~0 T8 R+ E3 W13 此心深信，由若金刚；不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏；唯是决定一心，投正直进。
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7 L7 Y4 A: c: ^% _14 汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。
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; f8 r9 d( d3 ]6 U8 h15 上尽一形，下至一日、一时、一念等；
; N0 a' {; i4 e/ k- p或从一念十念、至一时、一日、一形。: I1 E2 [# Q+ p0 t4 {
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。 / r( B; Z v) P/ J Q, `
9 e$ y4 u9 z9 w4 b) @! K: L' o16 所闻化赞，但述「称佛之功，我来迎汝」，不论闻经之事。# x) I& \9 a! @
然望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之业。 3 u; i) Q( z) {, l" F4 E, i
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17 专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。 . \9 J5 {1 s; D2 e! |# j7 h1 z+ C
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18 从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。
8 f0 y# j& B3 x; C. d上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。 0 f" ?5 G5 p6 G* c; W4 L4 H- |' O
2 W1 m ^. w5 A2 O4 I二、《观念法门》摘要
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1 阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名。」# P7 U8 y' @* I/ P1 e$ u& S, a* f
佛言：「专念故得往生。」
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2 称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。 ! X# v0 Y _1 `6 ]- [2 P7 T f! E) @5 c
4 Y7 `8 Y8 j0 V X/ K8 e6 S" G5 _5 \3 但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。
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% q) w! O8 O& @5 {# z% a& l4 专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
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9 \: S7 _5 ?) Q- g# J& L. D( c; o1 G5 一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名护念经。护念经意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。
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]8 D; V+ m) c- u1 c5 x6 若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。 + l$ I5 R. z5 n& j/ S( R
6 J( k) F: B! ]1 ^( i- c7 若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。 / `' q6 M/ N, l9 T0 w- P0 i
/ {4 K% y" e' |. |7 M8 佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。 9 I' L! Y0 K% f; A. ~
) q% L! h! ?7 ^) W5 M: |9 T9 一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。 : h, F2 t# A# F n% G4 r3 t4 `
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10 十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。
) e! C4 }; `* f- h, H- A若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。 $ o: Y% q" n7 P% `- v
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三、《法事赞》摘要 6 [1 O& X: c8 l8 s0 b' @ r9 j
6 G5 g: t3 k' b6 o5 [1 人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。 + v' P7 M! u. B4 ^: x% a# L" {* a
3 F0 b- }; c: J. S! b" L6 n' j2 以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；2 }, B" p/ v2 o( r; b8 C7 o
谤法阐提，回心皆往。
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4 ^1 Y2 U8 f; J, G* @3 弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲' i, ^" I6 K" U) ^& M2 j. V- \
人能念佛佛还念 专心想佛佛知人
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N Z" |* m6 S n& s4 极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生
. V1 F2 a; C& Z: Y' {, u2 a1 p故使如来选要法 教念弥陀专复专 1 u0 u5 P# \2 O& ~
7 ?. B' D5 b8 N; t: o2 Y7 T* G5 {5 种种法门皆解脱 无过念佛往西方2 ^) b. g3 h; l) I) m! O3 E
上尽一形至十念 三念五念佛来迎+ [1 L, O$ }, C. Z0 F4 \2 v/ d" }
直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生
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5 q( |/ G9 c3 q' G5 ^" L6 誓到弥陀赡养界 还来秽国度人天
" \# j$ _# I0 z% f o8 r" L. K$ ?愿我慈悲无际限 长时长劫报慈恩 ) e# f* r4 y8 g
( ~& j% S- {; x+ ]& \7 弥陀愿力皆平等 但使回心华自捧 1 S5 G7 U- b) z! N% `& q
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8 世尊说法时终了 殷懃付嘱弥陀名 $ a( t- {1 x* s7 Y; a
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9 四十八愿殷懃唤 乘佛愿力往西方
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10 无问罪福时多少 心心念佛莫生疑 9 J- f/ J+ N" x: j. @$ Y
# @' [$ V( S; I- I- K& \四、《往生礼赞》摘要
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8 \, w) T2 I+ T; X E1 深心即是真实信心，信知自身是烦恼具足凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；
% D8 ~& S) N& W, @- X今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；3 Z9 Z; N! C. t7 b$ I
乃至一念无有疑心，故名深心。 ) h! _( W9 z' h/ X, T, w5 `6 S
/ ~4 Y$ Z2 V/ F: p# ?; }2 问曰：一切诸佛，三身同证；悲智果圆，亦应无二；随方礼念，课称一佛，亦应得生；何故偏叹西方，劝专念等，有何义也？& J% u; `! j& h' p7 @* h
答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。8 H- M1 l; [: _
然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念；
) j. \: T( Y5 Z5 O* ]* s- ~/ e7 E: v上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。" r3 ^1 A& Y: q/ B/ ^
是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳。
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3 念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。; [3 v6 ^ t3 }. Y- A
何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。 |
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发表于 2016-6-17 13:02:49
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