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第九章十善

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发表于 2016-6-10 20:17:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人法语菁华录》! f# c3 o$ n9 R) I& Q) |' Q3 T

0 h* S1 @0 U1 v# v$ [  F; d第九章 十善
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○杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴,十恶!这十条反过来就是十善,十善一定要修。# D/ F1 ?. c* \/ q7 g8 w
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○与自性相应,与真心相应,这是第一善。 ! X. \  s, C* r! y2 I/ R# h
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9 P) `* {7 `6 f! M& V# S; |○帮助、成就一切众生得到闻法的机缘是第一善。 9 L& |. r) }6 j5 a) s5 U9 l% {1 G

0 i" p* h1 [& V) D$ i+ n○真正修行就是改过自新,改过是大善。
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1 }# @: C: p: I4 V○出于诚心救人一命,是大善。
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○纯心利益社会大众,为一切众生造福,这是善。
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○凡是求自利的都是恶,凡是利他的都是善。你求自利去拜佛,拜菩萨,那是善,你得的是福,你要想得定,了生死出三界,这个不行。自利是我执,三界六道是从我执里生的。起心动念一定断绝为自己的念头、思想、行为,修善念念想社会、想国家、想世界、想一切众生。我们断恶修善,一心一意为大家,自己生活能温饱就非常幸福了,能省一分就可以多帮助人一分,这是积德,是真正修善,你心量就扩大了,最后我执没有了,六道轮回就没有了。 ' c2 v  n. \& F( n$ c& d
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○我们生生世世忽略了十善业道,没认真在这上下功夫,所以落到今天这个样子。我们善根有了,因缘有了,福德没有。福德是十善业道。  
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○善的目的得福,善生福。, i$ _  e* e' }* [) ?, @

9 }$ {  m9 {( G' `- U○顺从佛陀教诲,学佛得的是吉、是福、是利益;违背佛陀教诲,得的是凶灾、是祸害。吉凶祸福的根源在我们造作的善恶业。起心动念、言语造作是善,得的是福,起心动念、一切造作是恶,得的是凶灾。   
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1 B, n7 F7 ^2 y6 ~, `3 |: e& p2 B○灾难的根源是我们失去慈悲心,丧失了爱心,不知爱人、爱物、爱一切众生,随便杀害众生累积下来的杀业。: J3 K7 x) o6 u" J, q+ m- `
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○我们的面貌、健康、富贵贫贱,都是修得的。要好,一定要修善,造作不善,想好,是不可能的。
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  I, ~9 K; v. [% Z2 k5 S○“恒为非人之所守护”,“非人”多半指鬼神。纵然是饿鬼,他对善心人一样恭敬,不但不来找麻烦,反而会拥护你,为什么?你的善心善行让他也沾光,也得福,所以,心善、念善、行善比什么都重要。
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○觉悟的人,在六道里行善,知道虚空法界跟自己是一个共同体。尽虚空、遍法界是自己,
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: T# x# x7 R* O+ z% g○利益一切众生就是利益自己,伤害一切众生就是伤害自己。
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○五戒的基础是十善,十善的基础是“孝”、“敬”。
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. H  Z- c6 e3 e; |: T1 ]○修净土最基本的是“净业三福”,如果没有十善业道,孝亲、尊师、慈心,全是假的。具足第一个条件念佛,才生凡圣同居土。第一条就落实在十善业道。古人走这个路子,所以几年时间就有成就。 1 u) r5 `! S$ ?7 S+ b
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○净业三福就好比三层楼,十善业是土地。“身三、口四、意三”,这十条你做到了,等于说你有了土地,什么土?法性土,你有资格学佛了。 + C5 H6 o. s+ C* f; u
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○必须认真修十善业道,念佛才能往生,修学任何一个法门,功夫才会得力。舍弃十善业道,无论修哪个法门,功夫都不能得力。像盖房子一样,没有地基。十善业道是基础。9 I. a' e6 j. T+ p

) C. U6 i( M8 h9 j! a! |% E○烦恼习气造成重大的业障,用五戒十善消除,下定坚定的决心,学习十善业道,把十恶业舍掉。菩提道上的障碍就少了。 8 W) P" s2 _- R+ a+ F

0 M; y6 ~% L- D. g, Y○健康长寿不是佛菩萨赐予的,不是神明赐予的,向神明祷告没用,这是自己的业报,诸佛菩萨、神明用什么方法保佑我们?教诲。我们要肯接受教诲,依教奉行,才能转自己的业报。命中是短命,命中多灾难、多疾病,是能转得过来的。怎么转?认真努力修十善业,就转过来了。
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○佛弟子一定有方法把恶报避免,把恶缘断掉,有因没缘,不能结果,修善断恶,善缘成熟,恶缘没有,善报先提前,恶报退后,善里头最善的是念佛往生极乐净土。0 B5 a2 W  O7 z8 Q8 T. m
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○极善的三业,身礼阿弥陀佛,口称阿弥陀佛,意忆阿弥陀佛,这是极善,真正的善,无比至善,就是念阿弥陀佛,要真心。
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4 {8 C" `% @) r9 C9 O○《十善业道经》是戒学当中的大根大本。在生活当中,起心动念,言语造作都与十善相应,就是在学佛。真正修行的人,极小的善他肯做,极小的恶他都不犯,所以他能成就。1 a3 G* M* H& ^! t! T* `' B% G

/ A, K6 h! S" ?& E; Y# `○“菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一,谓于昼夜常念、思惟、观察善法,令诸善法,念念增长,不容毫分不善夹杂。” 1 @/ l5 F  M! A8 N
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○昼夜常念善法,你的心就善,培养纯善的心;思惟善法,你思想善;观察善法,你行善、言善。必须做到决定不夹杂丝毫不善,善因、善缘、善果成就。你是这个世间上善之人,发愿求生净土,必定得生。 / p% r& N) x2 a; s4 ~

. e; y5 C  g" D4 S2 H2 v  f○“观察善法”是行为善,人有十个好的地方,有一个缺点,我们看他十个好处,不看他一个缺点;如果有十个缺点,有一个好处,我们看他一个好处,不看他十个缺点。 8 C. R* h' Z+ d
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○一切人的善我记住,一切人的过失,我决定不放在心上,这叫洗心,记人的过错,心是个恶心,是不善的心,不善的心起作用,就是不善的行为,就造不善的业,聪明人不干这事,世人以恶意对我,我都把它忘得干干净净,决定不在意。诽谤、侮辱、陷害、甚至杀害我的,都不放在心上,使我们心纯善无过,一切众生对我们有恩德、有好处,决定不忘记,永远活在知恩报恩、沉浸在感恩境界中,这人就是纯善。
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○佛跟凡夫是一不是二,就是用心不同,佛心清净、纯善,我们心不清净、不善,你要能把不善不净放下,恢复到纯净纯善,你马上就成佛了。
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○“仁者无敌”,仁慈的人没有敌对,没有冤家对头。毁谤我的人是善人,我见他合掌赞叹,陷害我的人,欺骗我的人,没有一个不是善人。我对他真诚至善,久而久之那人会回头,帮助坏人变成好人、恶人变成善人,这是教育。一定要有耐心,有长远心、恒心,真正的慈悲,至诚恳切,没有不受感化的。 $ P( d( W; |; ^6 J# A. H9 @, E
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○修善最主要的是出于真诚而无所求,这是真善。有条件的善,是造恶。到寺院许愿烧香拜佛,求佛菩萨保佑,谈条件,不但心不诚,且把佛菩萨当恶势力包庇者,岂非罪过!
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$ I1 ]' v: Q% N1 T& X* N○不善的心去修善事,果报很小。大的果报,心量大,修善决定不求果报,果报还特别来的大、来的快。
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○真心没有界限,没有边际,行再微小的善事,与真心相应,也是尽虚空遍法界。
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$ Q- h. B. l( k, l! d○修善积德从“爱敬”开始。先学爱人、敬人,爱物、敬物,爱事、敬事,对人事物要真正“爱敬”。* t$ j# S, R6 }. ]
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○嫉妒别人行善,果报在地狱。 4 l9 o1 d9 h+ p! B0 K; q

$ i7 }) Y( N. x5 N; D% Q○无论做多少善事,不必让人知道,善果就永远积在那里,不求善报,叫“积善”。别人知道了,善就积不住,随修随报,善果没有了,反而造恶。恶愈积愈多,后果不堪设想。! E+ Q/ N9 l; ^- p/ h

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 楼主| 发表于 2016-6-10 20:19:59 | 显示全部楼层
续-《第九章 十善》
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摘自《净空法师法语菁华录》# F5 V9 C8 A! r6 b. Z+ K% R
○看到善人行善事,应当赞叹,不应诽谤,不可以说他做好事是有目的、有企图的,能做好事就好。要常存劝善之心,常常表现劝善之行。
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/ ~; e" y8 _0 ^5 `○随缘随力帮助社会大众:一、见好人赞叹。自己做榜样,劝人行善,因为言教不如身教。二、自己有才智要藏一步、收敛一点,隐人之恶,扬人之善,才是真实持戒修福之人。三、不要说人家的过失,赞叹别人要有智慧,过分赞叹,使人得意忘形,就不会有进步了。
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○恶人尊敬他而不赞叹他,善人,尊敬他,也赞叹他。 0 O8 m- d* u) u5 [- c

; z( j+ [9 w, d) m* C; U○每个人一生受用不一样,是你过去生中修的善恶业不相同,因不同,果怎么会一样?所以一生中穷通祸福与别人不相干,“一饮一啄,莫非前定”,我有福,别人不能夺去。你有灾祸能不能免得了?免不掉,怎么都躲不过去,有没有消灾免难的方法?有。你命中注定的因,转变在缘,你能控制、掌握、转变缘,果报就转变了。有灾难的业因,今天拼命修善,不造恶,把恶缘杜绝,善缘增长,恶因不能现前。7 ?5 O) I0 D  u# ]8 l) H2 {" A1 q+ {

8 V2 b6 r3 X" A' t○眼前衣食不缺,相当丰富,一定知道节俭。在富贵时要守住这一点,德行、善行都能增长。 - U5 T: r8 o# g3 g! c

0 _0 m4 c* V1 U○“不杀生”,不但伤害众生生命、令众生因我而生烦恼,就错了。有一念损坏别人的念头,都属于杀心,就破戒、犯戒。大乘戒论心不论事。恶意毁谤、陷害人,有意无意障碍别人,都属杀戒。
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○我们生灭身中,有不生不灭的真性,那个真性才是自己。决定不要为了这个生灭的假身,造种种罪业。造罪业最容易的是口业,为什么?舌头只有三寸,到底下就没有了,为了舌头贪口味,害多少众生的命,欠多少众生的血债,生生世世还不完。为假身连累真身去受罪。
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○只要我们永远断除食肉,决定没有伤害众生的意念,我们身上的杀气就没有了,杀气没有了,杀气转变成慈光,慈悲的光明。果报是健康长寿。 0 _) _. s% a% I) g3 b
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○许多疾病是从肉食里来的,“病从口入,祸从口出”,百分之八、九十的病因都是从饮食来的。素食的人,得病机会减少很多,素食带给人类健康长寿、青春常驻。 3 ]: Q6 C5 U3 B
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○不杀生的果报是健康长寿。爱护动物的寿命,也延长自己的寿命。( q8 V3 q1 ?: K* H3 T
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○常于众生起大悲心”。你不忍心伤害众生,对众生决定有爱心,对动物、植物、一切生物,都会起真诚的爱心。只要遇到了,众生需要帮助,决定欢喜去帮助他。
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& R3 H% G% V- e1 e2 J# u○如果一生没做重大罪业,但有恨意,多半投胎毒蛇猛兽。恨意没消,变畜生。如果心依旧保持清净、慈悲,他上升,至少也到天上去作天王。吉凶祸福就在一念之间。这要在平常去培养,否则,境界一现前,习气敌不过,你恨意起来了,就往下坠落。
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: J' X3 A3 H5 u" p/ h○小动物都有灵性,就是佛性,将来决定作佛。所以蚊子来吃我们的血,应当作供养想。你能如是想,你是行菩萨道,你是真菩萨。
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○对蚊虫、蚂蚁,以真诚心、慈悲心对它,我们和睦相处,互相尊重,不可以伤害他,合掌称它小菩萨,它知道,它会很爱你,一切动物都通人情,用真诚、清净、平等、慈悲心对它反应非常好,很合作。你杀他,愈杀愈多,冤冤相报,要化解,使你家环境一团祥和。
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○“永离偷盗”。偷盗的定义“不与取”,这物有主,主人没答应,你把它拿来,或据为己有,或暂时使用,或移动位置,都不可以。以为树木花草无主,你错了,山神、树神是主,树只要有一人高,要砍它,三天前要祭祀,为它诵经念咒,请树神搬家。
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  Z% R! C0 s5 p# ^+ x* Y  }○凡是做损人利己的事,都属于偷盗。
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. ]. |- z$ @; \. [+ R○占人便宜,别人损失不大,我们自己的损失太大太大了,为什么?障碍自己的道业,毁掉自己的清净心,把这一生往生作佛的机会错过了。别人占我的便宜可以,不要计较,这是布施,不能放在心上。占一个人便宜尚且不可以,怎么可以占公家的便宜?一定要记住永离,这一生肯定成就 。 ! O/ h# P' l) |' l
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○三宝物的主是尽虚空遍法界的佛法僧,这个偷盗是你永远还不尽的,你造五逆十恶,诸佛菩萨都有办法救你,盗三宝物、常住物,十方三世诸佛都没办法救你,为什么?不通忏悔。常住的一针、一线、一纸,都不用盗心取,电灯、电话我用后让常住付费,也属偷盗。只要很小的一点不善夹杂在这里,就把你的善法毁掉了。
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○古德讲“万恶淫为首,百善孝为先”。起心动念,立刻要想到你背的是什么因果。
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$ Q# C& J" z+ A; S7 H○淫与杀是六道轮回的根本,是三恶道直接的生因,不要以为这是小事情,造作这个罪业,必堕三恶道,纵然你肯修福,福修的再大,也是在三恶道享,人天都没有份。
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○“不淫欲”,在家不邪淫,必须有节制,最后也要做到不淫欲,才能圆满功德。淫欲、邪淫,只要有丝毫念头在,你出不了欲界。 7 h# j$ i: [: z1 M

4 a' ?; v" |- ?. ]○修行人境界提升后,这念头断掉了,心才得真正清净,有这念头,心不清净,要常常想“不容毫分不净夹杂”、“不容毫分不善夹杂”,才能修到纯净纯善。纯净纯善,不但超越六道,超越十法界了,你跟法身菩萨是一类的。
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○“妄语”,有意无意欺骗众生,存心欺骗别人。“妄”是虚妄,不诚实,说假话欺骗人,这是口恶里最严重的,且最容易犯。为什么会作恶、会毁犯佛陀教诲?无非是保护自己的利益,无非是包庇自己的罪恶。佛指导我们一个原则,就是“诚实”,诚实就是不妄语。
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○修行“从不妄语始”。 - g6 b4 Y8 ~- [' {. f- p
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○常常妄语是烦恼、习气做主,所以错误总不能避免。人诚实,心地真诚清净,不欺诳众生,没有妄语,这人常开智慧,言语当然就没有过失。“常生欢喜”。
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! e/ p% T# {5 y. O○你纵然打妄语可以得到整个地球,你还是免不掉生死轮回。你因为妄语,决定不能超越三界,决定不能往生净土。一比较,你的损失多!
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% s7 W9 N" W5 Q% C9 u○古今多少修行人,修积的功德不能成就,为什么?从妄语、两舌里面漏失了。
2 W* k; ?1 g7 p- R* n
7 V# g% ~* P" M7 w6 {○“两舌”,挑拨是非,造谣生事,斗乱两头,专门说是非,我们听到了,决定不可传言,最好立刻回避,走远一点,不要再听。 ' L7 A6 u/ ?1 D4 P/ Q! x% H

, B0 p9 @5 r/ `2 z$ w" W2 X3 b○两舌果报在拔舌地狱。这里最严重的是“破和合僧”,是五逆罪之一。出家人嫉妒、毁谤出家人,毁谤讲经说法的法师,把他的道场破坏,让他的信徒对法师失去信心,这个嫉妒的人果报堕落在地狱。                     1 D, }- W1 y4 e2 U

0 q6 T" B3 [7 S7 h& [) k& w8 l○我们要细心观察,时时反省,成人之善,决定不成就别 0 y# k; C1 M4 X% L& q8 _: ?

. H! G; N- x& K) a/ d2 @* B○人造恶。两舌是成就别人造恶。
3 T: W# a% g) B! z1 w+ T
" G- ^. r7 ?, |$ u3 n○妄语、两舌,这毛病不改掉,菩提道上就不可能一帆风顺,你的逆境、恶缘总是不容易摆脱。 $ Z# ]  d  A. R4 j; Q' r5 D

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 楼主| 发表于 2016-6-10 20:21:02 | 显示全部楼层

第九章十善

续-《第九章 十善》
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摘自《净空法师法语菁华录》2 C3 E0 F# D. S( K9 E) a/ }! l
○“绮语”,花言巧语,说的好听,目的在骗人。 $ B3 R; t3 z9 J

7 u1 {7 R& l) u9 c$ O; v% s○绮语,存心不善,让人吃亏上当。出家人不要对信徒花言巧语,骗他的钱,骗取他的恭敬、赞叹。讲经要学佛菩萨,完全付出,不求丝毫回报。 - C: k: P( R  P+ h2 z
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○离“绮语”能得三种利益:一、诸佛护念,龙天善神保佑。日常生活中,你的心是平和、安定的,你明理,理得心安。二、与人会话,你言词决定是智慧的,是真实语。三、智慧的言行依于道德,这是真正的“威德”,天人敬仰,诸佛护念。 6 I7 {) `! _; q- H' \
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○“恶口”是说话粗鲁,音声、词句都令人难以入耳。态度不善,让人听到、看到,心难过、怀恨,不生欢喜心。         
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○天天念阿弥陀佛,如果还犯恶口,你不能往生。 / ?5 P5 o% U6 m9 o% Z
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○无贪、无嗔、无痴,叫三善根,这个根能生一切善。贪、嗔、痴是三恶根,一切恶法都是从这根生出来的。出世法里的善根只一条,勇猛精进。
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7 k/ T/ `5 _9 N/ l# t6 p; m0 y3 `% w7 T○水灾是贪心引发的;火灾是嗔心引发的;风灾是愚痴引发的;地震是不平引发的。贪嗔痴慢断掉,灾难就没有了。
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○“贪欲”是六道生死的根本,一定要断。世间一切罪恶的根源,都是从贪欲来的。六度头一个是布施,这是断贪。悭贪是无量无边生死烦恼的根本 。
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6 z$ b% @5 Q3 m# x○贪欲范围广大,特别是名闻利养、五欲六尘,让人德行堕落,也是三恶道的第一个因素。要断贪的念头,对名闻利养、五欲六尘不贪了,贪佛法也不行。 4 X- s6 h9 s& v8 v

3 k2 G" b. O: V: G4 m% N○嗔恚是地狱道的第一个因素。如果犯十恶业,但嗔恚不严重,还不至于堕地狱。嗔恚对身心有极严重的伤害,有极大的破坏力。“一念嗔心起,百万障门开”。“火烧功德林”,火是嗔恚、发脾气,你修积功德好多年了,哪一天一个脾气发了,你的功德就完了。想知道自己积了多少功德,就从发完脾气之后算起。功德是清净心、是戒定慧,你一发脾气,清净心就不见了。 5 J. s+ n% Y; d' h. U# k
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○不要认为骂人骂的很痛快,一定要记住嗔恚堕地狱,恶口嫉贤果报在三途,许多罪业都从嫉妒心生的,非常可怕。我们应把心量拓开,看到别人有善行、善事,决定不嫉妒,尽心尽力去赞助,他有多少好处,我都沾光,我得的利益跟他一定相等。如果我嫉妒、障碍,他的福德不会减损,我的罪过会加重。 4 \9 i* r- I! b+ Y

0 T# o5 X2 f# d% q% N- ~  [○嗔恚心一起来,智慧就没了,理性被蒙蔽了,伤害自己的身体,与一切众生结冤仇。& B. s5 |* h2 W! \! k5 b
# n/ s$ G5 c* ~" D6 ^" ?2 z2 T
○不知道苦乐法、善恶法,真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了,没能力辨别,在佛法叫愚痴。想法、看法与自性完全违背,这是痴。痴就是邪见。愚痴断掉之后,自性本具的般若智慧就现前。
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