续-《佛说出生菩提心经一卷》1 i- O# G5 y/ W" x1 m4 h
( m6 X" Q: U! {9 P# W摘自《佛说出生菩提心经一卷》9 a3 c* r( h2 o* |1 {& t
是故自得道 果报如是知
& ~+ P' N8 O9 _ 自成不成他 诸仙中福田: g2 S1 U3 v- m+ Z, A6 o# K
得名为缘觉 婆罗门当知
+ c/ o: n0 l9 m' ~! ^0 L4 z6 I 自发菩提心 复脱多众生- D: r" o3 n- j8 q6 j$ R9 r/ ~& p6 e
为世作利益 故名佛导师
, m- a$ F% A, x, q" h7 \ 成就自利益 复令他解脱
3 r$ A/ n3 H6 c 此彼无差别 故名不思议 - e7 M9 b& e p4 C6 a, l' E T
$ ^! s- L" |$ k! g4 _, l3 t. k9 B
尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
* W1 |- h- a2 q" i, }5 {/ g7 C! }! k7 K. H$ @8 k
路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别3 Z5 {: J' q0 Y$ o5 f7 {& N
智者如是应挍量 当取最胜最上乘- V! q5 O. k" u" n: W
诸法教如是 正觉说此言
" k" V- @- k$ }4 n+ R4 Y, G 简择诸法已 胜者应当学
. p; A/ v3 B1 y/ L
/ L/ X5 M( x7 Q) ]" d8 t尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
1 k( ^& q8 Y! W% b5 I5 Z' J* h: [; _5 p' s7 C5 ]; G6 r. U4 ?% W
种种大布施 一切所有物" ^; `, Z# y# S4 }! S
欲摄受他故 菩萨无畏者7 U; I+ l2 r) G& T3 m1 b8 a$ S
示现引接道 众生不依来) t( U- U5 W. c
能以妙善语 数数当安慰
: U7 Z' N8 L7 w& ] 为自他安乐 彼所生善处
+ K$ C, x: ~* k 昼夜常随顺 如是众生等# R! o& L# T* F9 O2 g
不信教令信 破戒令住戒
' T& W2 u- z* d1 I' Z$ w 悭吝令布施 一切巧利益: W3 J$ R3 }% e' L+ S5 Q
教人行菩提 牢固常精进
9 J# C: u2 l3 n! o& @ 同于利益事 智者如教行) }* F3 b4 q* J: P
如此智慧者 菩萨之导师
, g* H- H! r$ P; S1 H9 q 智慧所行者 常乐大乘法
. O- H) \5 B. }. ` p [ 勇猛是最胜 智者应当学4 E# R* z9 u4 p: v& A
以彼胜法故 最胜到彼岸 / @7 x* H/ ]! ?6 ~8 w$ j
) B) U {) @+ `7 O* w8 y
尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言5 u, T% S. e1 j$ k- b
- N! N+ ?: v5 L% d; Z$ e( |
大德示彼行 菩萨诸导师
( ~! y% E. N5 e' Y+ Q 当学彼所行 得至两足尊; I* t( @6 O% k4 \
为我说彼行 及行行所依+ R8 @$ l- k7 c
菩提深广大 慈愍愿为说
( E+ j1 i6 k4 b4 @7 J) ?3 L
j6 H$ z' {/ w5 p( G" @9 U$ G尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言0 q4 N+ {- l1 z3 X5 p1 P. P
" K- X Q# N) \( h4 y) N3 j1 | 勇猛行精进 菩萨之导师
. g9 m% e& ^: b 若有具天行 是人乐菩提! q6 Z% @/ g5 R4 _2 v. |- e ]
圣行及梵行 是行圣所说' Z/ O. R0 \: v' R4 v
若有修行者 是人得不动 ! u$ v3 B2 g1 t( @& @# i$ }
( A) Z" @; x- R \
尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言
7 g0 ?* r4 r( y6 |
0 G8 c6 Y' n+ i 我乐深菩提 今问大导师
: l5 k2 h- q# g 此等当来世 如何集诸行
; ]" h+ F, z2 I; U7 l$ @* T 为后众生等 故我问世尊
; Q) ]% X1 o c( e" A9 ^- r# A% k 于佛菩提中 我意无分别
' Z, C$ i. V, ?5 _6 p7 n 令我发道心 利益众生故 ( E0 m, l1 G" W$ {7 i3 C) D6 H) e" ]; R) ?
5 x+ ?, v4 X6 a4 c! n( l
尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言2 X3 ]* N5 k. r4 [$ Q
5 S$ c' l" c( y
说此修多罗 令发大菩提
5 V% x" r( w0 ?8 w0 P5 o 梵志佛菩提 未曾有分别6 H" j$ u( S% r: I/ g
说此修多罗 令发大菩提9 `5 O: B2 z9 J( N( R
能断一切疑 随顺众生问7 w! I8 U9 y' G' Z8 ?
说此修多罗 令发大菩提
* Z5 m4 M& q; R6 i1 c3 m2 K) h 能断一切疑 称彼众生欲
! r4 w; O' D( J2 O# P 得闻此经者 彼于未来世
5 R6 X6 f' ]- J% R- P) I5 A 能行大布施 至于檀彼岸
3 d* R, x3 [% ?/ N8 b 得闻此经者 彼于未来世
+ s6 K0 w6 a- {6 `3 s, @ 护持戒无缺 至于戒彼岸
, R0 m; v- v1 M- t" b" w1 @ 得闻此经者 彼于未来世
5 k! W" c: G' t% x" I$ l+ A# A 行忍为众生 至于忍彼岸
8 H$ B/ u- U* ]# t: L 得闻此经者 彼于未来世* r, w3 r' z% `1 |( D, P3 f
精进为众生 至于精进岸4 U- P8 r, b4 }& o
得闻此经者 彼于未来世
$ s- r! U9 C d6 w5 V/ X 常入诸禅定 至于禅彼岸/ h4 ~3 T3 {6 A1 D
得闻此经者 彼于未来世
; e4 p$ n9 l4 x/ v1 \# Z3 S7 n 为众求胜智 至于智彼岸& h" C, q# q) S& q2 J
已曾作供养 怜愍众生者
: p5 Y! K. m4 b) n1 v$ u/ q# \ 得闻此经典 后世到其手' b; r6 a, x' H0 U! P8 \( l4 {
比丘住兰若 意欲佛菩提. ~7 H8 y! K" A
得闻此经者 于后最先得
. t k# F! Q2 [5 Z3 T 过去数亿佛 已持此经典0 l( g C; Y$ G- u0 }- U
为利诸菩萨 发起意欲故
% T* T/ k: Y+ E& O; C# g5 ?4 n 若有婆罗门 欲乐佛菩提, S0 E1 D0 L& |/ l d; m# H
彼时得信已 是经至其手0 g$ t3 o) V& S! m- o
我见彼众生 悉知彼所行* J7 D. X6 k/ Y- a& m
亦知彼名字 我见悉无碍7 k6 m/ }- w9 _$ H9 m9 b5 d' }# m
一切颇具说 恐迷未来人. R) o a6 W3 i4 `9 G! q
惧彼起诸过 是故少分说
* O' e" P( s1 `' M1 X, O% c( |0 n8 E
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言
9 p& S: d/ Z$ F( X7 O- M' d' \) ~+ i' F
大德此善持 令生广大意
3 Z0 ?- E' \ J* g 此世大丈夫 不久我当作- S9 g' z3 p. O7 k, R
过去及未来 导师之所说5 _2 M6 @: v& ?9 t4 j% w
为彼生善利 故住于菩提
" }3 k" a1 J9 w2 s
1 Z4 |/ W Y% r1 f( R% Q8 W尔时世尊。复以偈报婆罗门言4 @" N4 d: J6 b5 k4 K# E; W1 t
" i3 h+ I; o& i' T, M6 y* p8 m 彼等住此智 为谁之所说
8 D; q' d: S+ |3 D1 _4 I6 k" n0 C 已知彼心行 我今当记彼
( `: ]1 F% L1 Y- c6 g) ` 所闻此经者 今现在我前, P2 P% i6 B8 J1 S- v
彼等于后世 此经当现前
( f9 I( h( S7 X, V/ K, P* _% | 若有诸女人 抄写此经典$ g: y( _6 t3 c5 ]
此经当在手 能生大菩提3 J% |- B( f8 H! E; E
我于先已说 比丘乐兰若
/ c8 ?0 x# a$ j: X 手得此经典 于后当现前9 G( b. V' k8 R }
比丘闻此经 悲泣而雨泪
- _$ A9 \, G, q( l. g) {/ e 我先作何业 今世得此利- Q6 L. L7 Y9 Z5 S
我于如是经 未曾善思惟
/ V$ k. f1 F2 O$ D 我已得受记 何业获此果% Q' J3 W6 K: C: M
我昔婆罗门 依于比丘活" o) v; R7 A3 z) ~/ s5 }3 D
时比丘放逸 说此修多罗4 |3 ~6 P& [3 O* Q+ [
梵志于彼闻 时至而乞食# I# m; U0 z5 x s/ u
泣泪已行出 是时心作愿# ~7 b1 }* _( @
我于修多罗 钞义及文字
; Y4 Z: p$ ?% q& [9 M" W 后世作证明 亦复作拥护" N5 J. y/ K6 T
以彼善业果 于后后末世8 J- h, o5 M: b3 r: }2 k, D
得此修多罗 执持在其手
( U% l/ e8 J) l: b3 E 彼时有比丘 悲泣泪满目
# V4 _+ m: v+ G8 u 当时作忏悔 后得此经法 \+ z2 z4 f) A5 \
于先业灭尽 彼时有相现
: t! H2 M6 m8 E8 x' ~ 于其睡梦中 得此修多罗
) i1 M* p! h/ J2 I 生死诸流转 欺诳大恐怖. Z* ?6 `( @( y7 w- u5 Y R
斯由阿弥陀 愿力如是果
" q x$ x0 v+ P! q, y$ w$ m0 g; f# w 破戒诸比丘 为他所轻贱- x6 C9 |' J7 T3 L
如是多诸过 流转大恐怖
) s2 i% P$ c* E 如是多诸恶 由得闻此经. [# g3 \ |/ A8 y
当至彼边际 于后常显曜 ; c. }/ ] o$ `6 O5 i$ N+ R
6 @3 \/ @0 U6 T) C' O7 e
|
发表于 2015-11-2 13:18:55
楼主