海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

1 ]# J5 X" k$ M2 s海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯

9 o, U0 K0 q) ~% `《雜阿含經》節錄
《別譯雜阿含．第二四四經》
《中阿含．哺利多經》節錄
《長阿含．遊行經》節錄
2 |/ ~3 Y6 b- v. ]% j3 h《增一阿含經》節錄
《善生子經》節錄
《生經．分衛比丘經第二》
* U& C: n' O. F《撰集百緣經》節錄
& G6 o  C4 M4 v5 `, ~《賢愚經》節錄
8 u& K4 `6 W9 T3 {! \9 ~; g: V《雜寶藏經》節錄
《大莊嚴論經》節錄
《法句譬喻經》節錄
《道行般若經》節錄
《修行道地經》節錄
3 P# x; e" Y7 [《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
/ w6 M. h& _7 B; [《無量壽經》節錄
《大寶積經．菩薩藏會》節錄
9 `. \  U1 [6 q4 J《大寶積經．菩薩見實會》節錄
《大寶積經．優陀延王會》節錄
2 W0 f9 c; ^( \" ~; B( H8 N《大寶積經．大乘方便會》節錄
) Y5 ?) \, t/ i+ }; I) U《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
! q* e9 q1 A* M8 m  p) q; y《華嚴經》節錄
《優填王經》節錄
3 a0 t7 R# G% h2 O9 ]# M5 U《摩鄧女經》節錄
《月上女經》節錄
《菩薩訶色欲法經》節錄
7 b7 ^+ N& K/ p% a7 t* T3 c《佛說法受塵經》
《解憂經》節錄
# \. E  H0 r" Y1 A2 `3 k# t, I- a《五無反覆經》節錄
: ?* n( [4 M& P4 v, V《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
《正法念處經》節錄
6 K2 i- d2 `1 _' g, X《法滅盡經》節錄
《密嚴經》節錄
《八師經》節錄
《海龍王經》節錄
《大薩遮尼乾子經》節錄
" m* v+ l7 R# h& t《優婆塞戒經》節錄
8 q/ s8 n  d0 {: E; z" K- _" ?, N《大般涅槃經》節錄
: U% X1 _! \' i7 O( Y' f3 e《般泥洹經》節錄
9 R2 F; N2 q/ g$ |! c《七佛滅罪經》節錄
0 K( B/ Q/ p3 t+ E7 ?4 p3 c6 T2 w《戒德香經》節錄
% L: W! D+ ^# C& q( |) e+ }! ~《楞嚴經》節錄
《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
& k  T4 r  p0 X# L2 _; R% ~《罪福報應經》節錄
! _2 T( t$ y9 [) B% r2 P《大乘造像功德經》節錄
《分別善惡報應經》節錄
" v3 j* ?, r# V2 F4 ^《受十善戒經》節錄
: ~9 F, Q% S7 C; y《月燈三昧經》節錄
《寶雲經》節錄
, ]. r: ?% A9 ^' G! W《出曜經》節錄
% [: ]8 t" F# I) P3 r; ?" }《孝子經》節錄
《大乘日子王所問經》節錄
《梵網經》節錄
' U& ?. }3 v8 j* ?《大威德陀羅尼經》節錄
6 J+ k. e" n5 Z# |  ^《圓覺經》節錄
《法句經》節錄
  p. y0 _  b+ j4 i# n+ o附錄一：論書法語
附錄二：大德語錄
" i  S1 R) D3 T& M4 X附錄三：警世珠璣

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

+ b1 Z8 P' }; @開經偈

無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
# `0 x2 x2 @' P4 m1 }) D我今見聞得受持
0 s! a7 M6 H# i願解如來真實義

! m% t% v/ p) r7 T0 G2 y  F/ F《雜阿含經》節錄
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欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。

" V- H5 Y1 E  I8 U0 {, ]佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：

! W5 {- ?* P: I' i4 H若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
眾生隨愛想，以愛想為住；
3 }; J, w% f8 O7 ^( ]以不知愛故，則為死方便……
" Z9 |8 e3 G/ l! `9 ?若知所愛者，不於彼生愛；
彼此無所有，他人莫能說。

愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。

《別譯雜阿含．第二四四經》
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9 L* e' T2 G! O+ O; `/ D- n% e1 T如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：
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8 ]5 k" w+ ]$ |/ ~1 L7 a7 u0 R眾生誰所生，云何常馳求？
8 S9 R8 {3 q7 n8 w6 V: ]於生死輪轉，何者為怖畏？
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爾時世尊以偈答曰：

眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！

2 v# Y. p) [4 G' P, w% P: ?爾時天復以偈讚言：
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5 ]& J0 [5 ^2 C  t' a往昔已曾見，婆羅門涅槃；
& o7 l  N7 u% x! D0 Q/ P0 n( ^嫌怖久棄捨，能度世間愛。
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爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

《中阿含．哺利多經》節錄

# s/ P& ^" H8 u: C/ O1 x8 v2 }0 d多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？

! s4 `: s& `8 w* `多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」
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4 U" M8 F, n$ \. W《長阿含．遊行經》節錄
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阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」
. n5 G: o4 Q6 t1 O" @( ?* `, N4 F阿難又白：「設與語者，當如之何？」
佛言：「當自撿心。」
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《增一阿含經》節錄

寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。
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是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

/ }" R+ o; C0 W& C4 @莫與女交通，亦莫共言語；
$ d2 H0 p( c2 T3 f" p有能遠離者，則離於八難。
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夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。

女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！
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女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。
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《善生子經》節錄

; j. |% {% J4 u- ^+ R, H: R淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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/ R$ J# A9 E* p/ f6 {4 P《生經．分衛比丘經第二》
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' ~6 T7 R' ~- j* l6 X聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。
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/ Q0 p0 S' g* d) w8 G& c; b於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。
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; }( H1 O  c3 A) a" \彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
. i" p/ ?+ w' {" E( N學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：
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淑女年幼童漬淨，
; G% \) ^: [( @# n2 Y顏貌端正殊妙好；
一一觀容無等倫，
6 u! @+ o7 ]+ v* B- P吾意志願共和同。

時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：

5 b6 u3 w% m& X9 O3 X/ Y當持飲食來，香華好衣服，
( ?( i7 c# d9 Y+ Q9 [1 ]' i若干種供養，爾乃興仁俱。
( \- v/ m, {! G$ S$ u: @2 ^於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
以乞討而立，所得者相與。

4 ~: ~4 ~1 I, Y/ A於是，婬女以偈頌曰：

% G. y4 M6 y/ f, D假使卿身無財業，何為立志求難致；
- e5 B& W: X( o" r  I( |9 b% S如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。

  N2 _" J2 r' C時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

3 d; F8 r+ k8 |( \7 H佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」

8 K9 {" S6 l- k1 I! e8 ]- U& q佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：

顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
) H  T8 X' P/ |吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：

吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
5 L6 R" j0 {6 R今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。
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於是鱉復以偈答曰：

吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
) h0 e6 [1 S. Z$ |以是之故而相問，當以何法而得會。

獼猴以偈報頌曰：
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鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
, B9 @1 L( R/ ?. F& f; z+ E假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

4 ]( F- x+ [% u於是鱉復以偈答曰：
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8 s7 }% w8 ?* X5 S, \5 z0 o吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。
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2 x, N% G* Z5 k爾時獼猴以偈報曰：

4 X1 i- f0 g/ B( B1 w: W  \假使卿身不處樹，何為求我不可致；
如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

" ^* O, [+ o, e7 _. c, n佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。

《撰集百緣經》節錄

, x, W. S3 S- {  U9 _6 N7 L6 e因愛則生憂，因愛便有畏，
能離恩愛者，永斷無怖畏。
' ?, r  T, U; L6 q# W+ a
《賢愚經》節錄
) F, @; E6 b6 ~! E) n7 m
夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。

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