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教诫新嘎喇经

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发表于 2015-6-10 20:09:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《教诫新嘎喇经》
. j' N/ v8 c' E5 S/ S7 J: w6 k: r, v9 X9 u5 B9 R
教诫新嘎喇经
" l" t% K, I" Y
6 s  n. t3 ^1 K5 ^5 P(Singalovadasuttam)
; L5 m* b; M, R+ M
6 V5 d$ i) J% R  f( l     
/ ?" Z% @7 Y; I! f7 O) I# o7 ?/ h  Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
3 l$ `8 T2 D1 W8 |' T7 t礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者!
" i5 {! K6 L% A" A$ P$ J8 w" m8 h9 f8 {: I
如是我闻:一时,世尊住在王舍城竹林喂松鼠处。7 }& T+ E1 q" m- |  v2 H; c

3 s8 L, l( O1 n' S( y% X! q于其时,新嘎喇居士子早上起来,出王舍城,湿衣、湿发,合掌礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。
7 r! F2 a$ }/ m, }- ~
, k, D9 B  a- I6 z9 `1 S7 y当时,世尊于午前穿下衣,取钵及衣,为乞食而入王舍城。世尊见到新嘎喇居士子早上起来,出王舍城,湿衣、湿发,合掌礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。见到了新嘎喇居士子,如是说:
8 g4 Q6 P* Z/ I  t2 ?; \+ ~7 B9 l* w* y0 ?7 K
「居士子,你为何早上起来,出王舍城,湿衣、湿发,合掌礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方呢?」/ t7 o0 q. R7 u/ U/ D$ ?! C

, v  m, k, q" Q3 _) l7 I「尊者,父亲在临终时对我如是说:『儿啊,你要礼拜诸方!』尊者,我乃尊重、敬重、奉行、尊敬、敬奉父亲之言,故早上起来,出王舍城,湿衣、湿发,合掌礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。」( W; h# f, _# K5 t1 y# d" _8 m

, n# ^; [, l: ~4 s六方
9 D4 H$ V3 f0 e, l$ y: B/ _& h( z& ^! q# f& V& n
「居士子,于圣者之律中不应礼拜如此六方。」9 O3 ]# O3 W2 d

# C* o/ C7 s5 @. k6 p「那麽,尊者,于圣者之律中应如何礼拜六方呢?萨度!尊者,愿世尊教导我于圣者之律中所应礼拜六方之法!」
( Q2 {  Z& n$ C! Y1 W
% q! C1 e/ D4 h「那麽,居士子,请好好地聆听、作意,我要说了!」
4 Z4 n( o6 D& L
1 m) j" x% l3 X3 `: p2 i新嘎喇居士子应诺世尊:「如是,尊者。」世尊如是说:8 a! l# i. v- e- ]  T

7 E% ?& j; F& q. f% s8 K7 j「居士子,圣弟子要舍离四种业染,不以四事作恶业,又不近六种损耗钱财之门。他如此离开十四种恶,保护六方,实行两世的胜利。他既于此世也于他世成功。他于身坏死后,往生于善趣天界。: q8 B) h/ [: G+ E, ]. I
0 m) B7 x) p. Q: A9 U
四种业染7 q3 |& J1 {  o3 b+ ^- P

, b5 h* L2 z% t8 @3 v' k- i% r6 J6 Y* i& f是哪四种要舍离的业染呢?居士子,杀生是业染,不与取是业染,欲邪行是业染,妄语是业染。要舍离这四种业染。」世尊如是说。$ Z7 s0 O, J& F5 a. j
) ]' m6 c  T2 c2 q& O/ u
善逝如此说后,导师更如是说:8 O* E; E3 }7 H  A+ t: X
! }. F; E7 p. x& \
「杀生不与取,及说虚妄语,7 D* p' @0 ^: C" p  V/ N4 c
追求他人妻,智者不赞叹。」! x2 Z7 ]5 _4 X3 e

) g9 q! E6 l1 A  {6 D四事! \+ b" z, ~; y

3 P8 h% Z9 P( K1 U4 p「不以哪四事作恶业呢?随欲行去作恶业,随瞋行去作恶业,随痴行去作恶业,随怖行去作恶业。居士子,圣弟子既不随欲行,不随瞋行,不随痴行,也不随怖行,不以此四事作恶业。」世尊如是说。
+ A7 G# U- G0 J6 O1 i% i& X$ h
$ O# M1 e; c9 G% o善逝如此说后,导师更如是说:: i0 @* y4 B6 A

$ u- v+ q' S0 N5 G9 X「欲瞋痴怖畏,实行此法者,0 i# U" q1 i$ K$ F
他名声败落,如黑分之月。
) F+ x7 I* l0 C欲瞋痴怖畏,不行此法者,9 h- M+ c3 Z! i/ i6 N* ~; I
他名声充满,如白分之月。」
- ~  b" K5 o  D8 J1 e/ a$ q- |& [7 }: q
六种损耗钱财之门
7 l3 c; O2 U- Y; Z- M$ ~5 S, H& B
# D+ f5 V6 W: l) _「不近哪六种损耗钱财之门呢?居士子,耽于放逸之因的诸酒类乃损耗钱财之门,耽于非时游逛街巷为损耗钱财之门,走访观览处为损耗钱财之门,耽于放逸之因的赌博为损耗钱财之门,结交恶友为损耗钱财之门,耽于懒惰为损耗钱财之门。
# X: e2 n# Q5 I8 U/ G9 g2 V) T& R; P' g" X" [
诸酒类的六种过患
: x* q. I' W1 u' m) H7 `
: d7 @# o& ^) g* l0 r居士子,耽于放逸之因的诸酒类有此六种过患:损失现有之财,增长纷争,疾病之处,生恶名声,显露私处,第六项则是智慧减弱。居士子,耽于放逸之因的诸酒类有此六种过患。# K, v1 p% N: p4 g
( l6 P, k! z& K" Y
非时游逛的六种过患2 p9 q2 w9 z1 }& u
- t! e+ B& V2 d
居士子,耽于非时游乐街巷有此六种过患:自已不能守护、保护,亦不能守护、保护子与妻,亦不能守护、保护自己财产,又于恶事将被怀疑,对他生起不实之言,诸多苦法随之前来。居士子,耽于非时游乐街巷有此六种过患。
7 i) v, C# z- g5 f! ?; |2 ?$ e5 C8 @9 n
走访观览处的六种过患
) b9 N4 E! X) p/ ]) P. D7 m8 N! r2 K9 i  V1 S
居士子,走访观览处有此六种过患:何处有舞蹈?何处有歌唱?何处有奏乐?何处演说?何处有手铃乐?何处有鼓乐?居士子,走访观览处有此六种过患。
8 _/ z# u2 B8 f6 x5 h9 i  C' z* {& s& c3 Q$ w, e/ i+ }
赌博放逸的六种过患" L& D0 I4 H! r4 w- m" {7 ^6 I

1 V$ @. v7 u, `8 z$ A* {9 d9 `3 [居士子,耽于放逸之因的赌博有此六种过患:胜者生怨,输者悲钱财,损失现有之财,去裁判所言语无影响,朋友轻蔑,婚姻无望——这个男人是赌徒——不能养妻。居士子,耽于放逸之因的赌博有此六种过患。
1 o6 O) ^7 F& e( t, p7 r4 q+ W1 K  P7 \0 i, q1 u
恶友的六种过患
2 U$ V. x9 O6 A9 E
0 z' b) r' t( t. \4 q居士子,结交恶友有此六种过患:赌徒,痴迷者,嗜酒者,诈伪者,欺瞒者,粗暴者。他与他们为朋友,与他们为同伙。居士子,结交恶友有此六种过患。
" ^2 K# _* f4 P
* N( T+ N1 Q' B! w: A懒惰的六种过患
/ c  ~; x. Y2 N. U1 ~9 d% I
/ y. \2 Z: w- Z5 N. L5 {居士子,耽于懒惰有此六种过患:太冷了不工作,太热了不工作,太晚了不工作,太早了不工作,我太饿了不工作,我太饱了不工作。他住于如此诸多的藉口,未生的财富既不生,已生的财富也散尽。居士子,耽于懒惰有此六种过患。」世尊如是说。2 M  B) @  ^& c0 ]; U$ z& a

8 j- f) w, n+ c( S善逝如此说后,导师更如是说:
3 k  V2 k& f1 E$ O8 p
; |+ e5 p3 U; C& B+ {「有称为酒友,朋友啊朋友,
7 e2 o! }- e# Q凡有利益时,同伙为其友。
( y0 L  a. v6 M: L# E' Q* b日寝.近他妻,生怨又无益,
4 h/ J5 o3 v8 I6 t8 H8 H恶友又吝啬,此六事毁人。3 _' q7 H& Y& {
恶友与恶伴,恶行恶行境,
% R9 e+ A6 }  i& `; W2 w由此与他世,两世人破灭。
0 C* P: U& H( g/ }9 W5 H( R( y# E赌色酒歌舞,昼眠.非时行,5 x- v% Y7 M! z( f) k8 X9 \
恶友及吝啬,此六事毁人。
* ?8 e  S% V$ }& z赌骰子.饮酒,近他同命女,
0 P2 p, K$ _; s3 V8 A  m交贱.不近老,灭如黑分月。
# J# }. S+ y" H# A" J无财.无一物,嗜饮如临井,) k8 K& ?# b+ D. b
负债如沈水,加速致破家。
, _7 E9 u. j- x9 E$ ^" m- p2 B白天惯睡眠,至夜厌起来,( q3 v' V7 M4 t& T# q  D
常酩酊大醉,不适住在家。( }6 i" G  F  G- @! V
太冷与太热,说此太晚了,; A7 q3 ?- d; p0 k2 o
如是舍工作,错过青春利。+ L' m  B& V7 \3 I: l6 e- O- b( p
若于冷与热,草多亦不思,) O. d& R$ H4 y( t5 x
做人所应作,其乐不消失。」
4 E6 Q& _, i- V0 }* R% X- R' z% p% e" V; A, s8 N
似友者& Y/ H, v/ o! v/ k( U' S; }# U

% r. T& r2 [* |「居士子,当知有此四种非友似友者:当知什麽都拿的为非友似友者,当知花言巧语者为非友似友者,当知阿谀奉承者为非友似友者,当知酒肉朋友为非友似友者。9 P  A# z  o- D
2 U  T6 L: |3 W' r) e' k5 S2 O$ m
居士子,当以四事而知什麽都拿的为非友似友者:
- E4 n3 |$ _4 u7 `5 u: ^9 b
- }4 `4 I% X4 B5 c5 v- x( s何物皆拿走,与少而望多,
  B6 s+ ?9 d& V3 {' I做事因怖畏,有利乃亲近。! h1 C" b4 b( r* i6 s! S' h' g

+ a5 Z" z9 l& H6 [6 `# z- b) C居士子,当以此四事而知什麽都拿的为非友似友者。
+ C  F7 e% i; q# X8 W
. g: R8 q2 G2 y& L9 _/ `% F) d居士子,当以四事而知花言巧语者为非友似友者:以过去奉迎,以未来奉迎,以无意义摄取,于现前诸事令见祸患。居士子,当以此四事而知花言巧语者为非友似友者。0 U" R' e3 \- g8 z$ k
7 E1 L/ d2 U7 u6 h; E  K: D, D
居士子,当以四事而知阿谀奉承者为非友似友者:认可恶事,也认可善事,面前赞美,背后诽谤。居士子,当以此四事而知阿谀奉承者为非友似友者。
% Z* {  Q, ]- k7 C
0 W; ~5 C* Z; k7 W; n居士子,当以四事而知酒肉朋友为非友似友者:耽于放逸之因的诸酒类时的同伙,耽于非时游逛街巷时的同伙,走访观览处时的同伙,耽于放逸之因的赌博时的同伙。居士子,当以此四事而知酒肉朋友为非友似友者。」世尊如是说。( g/ a$ u+ W& i& u' h2 I

% E5 x8 T; r9 ]! i* ]善逝如此说后,导师更如是说:; u( Y7 g- f* `  z# r
1 O- X0 t! m8 z7 F! u- U2 D! G
「何物皆取友,花言巧语友,9 R9 o8 o( y+ j7 D" s
说阿谀奉承,玩乐时之友。
+ J& r: B0 a! o7 W! ~此四非朋友,智者如是知。
* y1 M$ ]- i, d9 n& r+ b3 d2 \如恐怖之道,应远离回避。」: @. Q0 L; _% n4 S  A9 A2 R
" F2 r- B0 P& r; K  A! j
善心之友+ D6 h, K* S+ |2 q( F8 G; m$ v

& L% X. ~7 D' P0 v$ ]$ U! U5 }「居士子,当知有此四种朋友是善心人:当知能援助之友是善心人,当知苦乐与共之友是善心人,当知能告义利之友是善心人,当知悲愍之友是善心人。9 ^4 \5 q4 ~. [; e" H
  U; f4 }! y% k' H! |
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 楼主| 发表于 2015-6-10 20:12:08 | 显示全部楼层
续-《教诫新嘎喇经》# o' W' _1 H' [" I8 d

7 k/ n: W1 y  ]/ ?" B0 U: T摘自《教诫新嘎喇经》- }% t9 g+ E( [8 x2 `9 R7 G( [
居士子,当以四事而知能援助之友是善心人:能护放逸,放逸时守护其财,怖畏时能为庇护,于有事业应作时资助二倍之财物。居士子,当以此四事而知能援助之友是善心人。
$ p1 H/ y/ T- a; o5 F: ]( ^
& n, `; ?  d' Q  X* N居士子,当以四事而知苦乐与共之友是善心人:能告秘密,保守秘密,危难时不舍弃,为其利益甚至牺牲生命。居士子,当以此四事而知苦乐与共之友是善心人。
: A* W4 F$ G. H* U" n$ O  l: U& \) O- Z+ b* v0 f
居士子,当以四事而知能告义利之友是善心人:阻止诸恶,令住立于善,令闻未曾闻,告以生天之道。居士子,当以此四事而知能告义利之友是善心人。
; [9 j1 T% W$ @  l% R) G4 ]
- k2 C9 P0 O3 S2 B0 }& Z, b居士子,当以四事而知悲愍之友是善心人:无成不喜,有成欢喜,令阻止诽谤之言,称许赞美之言。居士子,当以此四事而知悲愍之友是善心人。」世尊如是说。
: Q3 y* G6 L7 D( A' J- U
# W! e0 H5 b7 D0 Q/ ]/ Z善逝如此说后,导师更如是说:
6 L$ B7 M5 o8 i- W* `0 r! v+ d; w$ R+ ]
「能援助之友,苦乐与共友,
6 ^; P% @8 s: l& o+ K能告义利友,及悲愍之友。
6 e) k0 M& D2 F  `) z1 B3 U此四种朋友,智者如是知;3 H) d9 }: _9 A
应恭敬结交,如母与亲子。
- n3 l7 \+ ^- o智者具足戒,如火光照耀。% {& {9 g7 S" e; v  C+ ~3 }
为积集财富,犹如蜂采蜜;
9 p6 z$ J* x0 ^7 M4 D& v财富之积蓄,如蚁垤渐积。
/ U/ ^( s3 m8 }如是集财富,堪作居家士;1 R8 `8 s; Y9 w, \& X/ M1 l
分财为四份,他实结诸友。
. c  Y; s8 F- l5 [+ R- `7 K受用一份财,二份营事业," v4 y/ B' Z/ R0 {9 N
第四份储蓄,以备危难时。」
) W7 F5 c  h3 w! Y4 X' W* m8 u3 u) N. P
保护六方部分
6 `. Y$ |3 R7 A" O+ m  u* b9 A: U; K4 I" C! J
「居士子,圣弟子如何保护六方呢?居士子,当知此六方:当知东方是父母,当知南方是师长,当知西方是妻儿,当知北方是朋友,当知下方是奴仆、工人,当知上方是沙门、婆罗门。
3 j2 p& F8 m; q/ l1 z, }, \; u1 A0 E1 I3 _0 n# S" c7 B
居士子,儿子应以五事奉侍东方的父母:受养育之我将孝养他们,将为他们做事,将维护家系,将继承遗产,若先人去世后将捐赠布施。
8 o$ u8 S5 k! x. X: {3 [  l) }9 b- Q7 |8 z9 b
居士子,儿子以此五事奉侍东方的父母,以五事慈愍儿子:阻止诸恶,令住立于善,令学技能,令迎娶合适之妻,适时分与家财。居士子,儿子以此五事奉侍东方的父母,以此五事慈愍儿子。如是此东方受保护,安稳而无怖畏。1 E5 J: j; _" J

! a# u) [) D# |8 m7 i4 h居士子,弟子应以五事奉侍南方的师长:以起立,以随侍,以顺从,以服务,以恭敬领受技能。
4 ~' s2 Q0 A, A+ c; B! ^: b/ _
1 l/ \# N( W7 Z居士子,弟子以此五事奉侍南方的师长,以五事慈愍弟子:以善调伏法令调伏,以善掌握法令掌握,传授一切技能知识,令就业于诸朋友中,于诸方作守护。居士子,弟子以此五事奉侍南方的师长,以此五事慈愍弟子。如是此南方受保护,安稳而无怖畏。
) D: c, v( ?/ j' y+ M# r" H  _
, G8 a, I# M7 \+ h* a- y0 `0 Q6 D居士子,夫主应以五事奉侍西方的妻子:尊重,不轻慢,不邪行,让与主权,赠送装饰品。" ~2 V: W2 g" P- u# i; T7 ~; B9 t9 S

( K8 f! C+ S/ l8 w居士子,夫主以此五事奉侍西方的妻子,以五事慈愍夫主:善整理工作,善待佣人,不邪行,守护所得,做一切事情娴熟且不懈怠。居士子,夫主以此五事奉侍西方的妻子,以此五事慈愍夫主。如是此西方受保护,安稳而无怖畏。
5 \, }* T' x2 b. {" t, _" v* G+ p# P" d9 i" ?
居士子,良家之子应以五事奉侍北方的朋友:以布施,以爱语,以利行,以同事,以不欺诈。
' U1 I$ Y! E' U) l6 A
7 r1 P1 R* w4 D* S; I) \9 k% n4 C: h居士子,良家之子以此五事奉侍北方的朋友,以五事慈愍良家之子:能护放逸,放逸时守护其财,怖畏时能为庇护,危难时不舍弃,尊重其后代。居士子,良家之子以此五事奉侍北方的朋友,以此五事慈愍良家之子。如是此北方受保护,安稳而无怖畏。
* ^( W; `# l+ D/ `* x( Z( n2 i
居士子,主人应以五事奉侍下方的奴仆、工人:随能力安排工作,给与食物及薪酬,病时照顾,分与珍馐美味,适时休息。
; p& {& B; C$ |# S7 N' m" T! W' y
居士子,主人以此五事奉侍下方的奴仆、工人,以五事慈愍主人:早起,后寝,只取给与的,善完成工作,称赞名誉。) u6 T0 Q7 f& b$ m: r
- c' g. ~' B9 t* P! K# B) D$ ]/ K* B
居士子,主人以此五事奉侍下方的奴仆、工人,以此五事慈愍主人。如是此下方受保护,安稳而无怖畏。, g- Z* x  |; U' g
( K- ?! t2 C* L8 u3 C6 \. a# w
居士子,良家之子应以五事奉侍上方的沙门、婆罗门:以身行慈,以语行慈,以意行慈,不闭门户,施与食物。
' n( m4 c6 G1 J8 o8 }: l: d" J4 ^  H; G; J7 E* {6 N
居士子,良家之子以此五事奉侍上方的沙门、婆罗门,以六事慈愍良家之子:阻止诸恶,令住立于善,以善意慈愍,令闻未曾闻,已闻者令清净,告以生天之道。居士子,良家之子以此五事奉侍上方的沙门、婆罗门,以此六事慈愍良家之子。如是此上方受保护,安稳而怖畏。」世尊说了这些。1 X2 J) w2 M; O8 y/ x

9 y8 a* s) S: N7 k% x: m善逝如此说后,导师更如是说:
# t1 `, A0 [! _. s6 ~8 ?/ s7 m0 ~% `1 ]8 Y6 F" Q! [4 }
「父母是东方,师长是南方,
: I; `9 N  r, u" X6 ]' h% R妻儿是西方,朋友是北方,0 a' ~3 J. I5 h" u, h4 k
工仆是下方,沙门等为上;
6 d% p& }- X4 E: v6 J: ~' H) {( V能礼此诸方,堪为居家士。
% _, x/ @& [8 ~0 R智者具足戒,柔和有才智,
/ l& I  x$ X/ r) n; Q. {谦卑不顽固,如此得名誉。
! y0 M9 E1 ?: ^1 }4 G勤奋不懈怠,危难不动摇;3 z8 f6 n; h) G# t5 J, p. _
智慧不断坏,如此得名誉。! g$ Q, S1 F3 _
摄取于朋友,宽容离悭吝,& L6 u# S7 z5 m! t
教导再教导,如此得名誉。1 D: b2 E5 Q, e, @$ A! g% i# z6 }
布施及爱语,及于此利行,5 b1 l2 R8 |( e$ L, c; H- U
于诸法同事,处处应如此,
6 w: `- L' G5 y1 j! R. x+ L摄取于世间,如栓令车行。
7 K" q; g' j& {  n+ _若无此摄取,母不获其子,, Z. g  x1 S" V% a6 Q7 ?
尊敬或供养。父与子亦然。
9 ^$ O% ?. C% w智者正观察:因为此摄取,: k3 a' k( L  l9 u3 A
所以得伟大,他们应赏赞。」
7 `* B2 M6 B  g/ U6 {) }  P9 I6 O% d
5 E+ m& ]7 Z. I- n5 v' j如是说已,新嘎喇居士子对世尊如是说:9 V0 |- m. i* o

' F2 B, i7 d" C! |. z「奇哉!尊者,奇哉!尊者。尊者,犹如倒者令起,覆者令显,为迷者指示道路,在黑暗中持来灯光,使有眼者得见诸色。正是如此,世尊以种种方便开示法。尊者,我归依世尊、法以及比库僧,愿世尊忆持我为近事男,从今日起乃至命终行归依。」! m& t2 g& Y; }
- w! g1 }8 e+ q
——教诫新嘎喇经结束——
5 Z. v: z" p4 K
" `7 D& C" l: n# y1 |$ \玛欣德 尊者 Mahinda Bhikkhu 译6 v& b  ~5 \8 x7 ^, N

# |0 x) x6 }' l5 G! p& a+ i ; _. F' i% J' H1 ^" g. X/ e
) r7 L2 M9 l8 m! b
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