什么是有净土？

启明明

什么是有净土？

: i1 E( S2 N" v& `2 n" `# @

 

- R9 T4 k) D2 C N( S7 L3 g

     有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。（印光大师《净土决疑论》）
    所谓净者，是净土三经，深信切愿，求生净土的法门。自心净，则国土净。自力感，则佛力应。第一要信得真，愿得切，行得精进勇猛。所以须有决定不疑的信心，至诚恳切的发愿，且有一定不移的行持，才算有净土。否则不能算有。世人每以为悠悠扬扬的念几句佛，就算有净。乃是大错而特错了。总而言之，有净土，乃是有念佛往生的把握。（印光大师《世界佛教居士林开示法语》）

$ T- u9 ]6 Y" r- N/ s" n

 

做一个如法合格的居士

; J7 s' K2 e6 _8 u3 p

 

释了幻答：

6 D: ]( F$ O# T% C3 F$ |) j. @! B

 

0 o3 }" l: b, u# p) P$ R- p3 m

佛教的在家信徒称为居士。居士须受三皈依，守持五戒，暂时因缘条件不够的，可只受三皈依。

1、在家的居士是不是就要严格遵守五戒？
答：不一定，有的居士因缘、条件不够，可先授三皈，暂不授五戒，但应争取早授五戒。
2、还有是不是到寺庙领了归依证的就是居士了？
答：不一定，信佛必须要请出家的僧尼传授三皈，方可成为一名居士，仅领了归依证而没有举行仪式，只算名义上的居士。

三皈的仪式，是请出家的僧尼作证，并且教授三皈的内容，那就是：
   我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（念三遍）我某某，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某某，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。
 
  三皈的仪式，简单而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三宝、依仰三宝，获取圣洁而坚贞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大物件的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。

 

* ?( ]1 N# F e( T7 N" r3 n

欲转女身或求好相貌者，供养瞻礼地藏王菩萨可满愿
 
作者：梦参老和尚主讲    文章来源：摘自《地藏菩萨本愿经》

; i$ m) b( x @3 P/ O2 s+ ^2 f

　　“若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石、胶漆、铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养，是善女人尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受？　除非慈愿力故，要受女身，度脱众生；承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身。”

　　以下几段经文专说女人。供养了地藏王菩萨乃至于画像，不论材料的，土石、胶漆乃至于木头、纸，都可以，希望以后不要再受女身了。有人认为如果没有女人，这个世界的人种不都断了吗？不会的，好多世界清净国土都是随着福报的化身，在那个世界连女人都没有。如果你不厌离，还要受女人身，那是为了度众生的关系。像这样日日不退，天天供养地藏王菩萨，用花、饮食、衣服、缯彩（缯彩是佛前挂的幢幡、宝盖一类的东西），或是钱宝等物，例如拿钱、铜钱、纸币供养，供了还是可以拿去用，只是恭敬心而已。这些善女人发愿厌离女身，那么你这一报尽了之后，就可以百千万劫不受女身，乃至于都不生到有女人的世界。生到极乐世界没有女人，在梵天以上也没有女人，还不说是清净国土；除非是慈愿力故，就像摩耶夫人到这个世界上来生了释迦牟尼佛，这是发愿来，幻化的，是她的慈愿力。

, X; c ?$ h+ z9 W m# W* M

　　即使不厌女人身，觉得不错，像中国有些富贵人家连饭也不用做，针线也不用拿，但有几种苦脱不了，像大家读《法华经》和《大智度论》都说，女身有五障：一、不能做大梵天王，因为梵天没有女人，梵天是清净的，无染垢的，女人身体不清净是不能到的；第二、不能做帝释天，那是三十三天的皇帝，因为帝释天少欲，欲念少不是完全断欲；三、不能做魔王，魔王福报很大，很刚猛的，为什么称暴君为魔王，因为他非常刚猛，而女人是软弱的，所以不能做魔王；魔王有天福没天德，跟天作对的，但女人身连魔王都不能做；第四、不得做人间转轮圣王，因为转轮圣王要仁慈，慈爱与人，女人嫉妒心太大，缺乏仁心；第五、不得做佛，因为她烦恼很重。

　　“复次，普广！若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满，是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃、宰辅、大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满，由志心故，瞻礼地藏菩萨获福如是。”

　　前面一段经文是讲地藏王菩萨功德，普广菩萨不是请佛说地藏王菩萨的功德吗？佛就说，要是有女人厌女人身，只要一求地藏王菩萨，来生再不受女身，这是一种。如果不厌倦女身只是想长得好一点，让人恭敬、尊重，这一段经文就是讲不厌女身的。

　　又丑陋又多疾病，这就是业，宿世的业障。假使在地藏像前，至诚恳切的顶礼，“食顷之间”（吃顿饭的时间），指时间很短，所得的果报就长了，未来世千万劫中，生生世世所受生的，不论生男生女，相貌都是圆满的，没有疾病。

' \- @0 v0 Y& M

　　假使这位丑陋的女人不厌女身，那她在百千万亿生中，“常为王女”，做公主或王妃或宰辅大臣，或大长者女，相貌端正诸相圆满，为什么得这个果报呢？因为瞻礼地藏王菩萨的关系。“获福如是”，所得的福德就这样。

　　如果你生生世世想长得相貌好，这种女人人家见了都生尊敬心，没有轻慢心，侮辱心；像做舞女、歌女、明星，大家还是轻慢她，现在平等一些，但还是不行，会拿她取笑，开心或找她麻烦。礼了地藏王菩萨而转世的女人，则相貌端正，别人见了她产生一种畏惧心，不敢生轻浮，这是瞻礼地藏王菩萨的关系，是食顷之间的供养、礼拜和恭敬。

到净土

好,平实切帖实际,受教了!

' c. y* r9 w: p' b3 N

 

阿弥陀佛!