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慈心利益胜过财供、梵行和持戒 慈心利益胜过广大财供、广修梵行和长期持戒 作者:益西彭措堪布 来源:摘自《菩提道次第广论讲记》 ; O* j$ A! K9 m. B
慈心利益之量
g) j/ U% s# I 慈心利益之量分三:一、慈胜广大财供 二、慈胜广修梵行 三、慈胜长期持戒 2 l% t+ ?6 E* X. B5 C
一、慈胜广大财供
2 D' W+ J, J* ^- o! Y 《三摩地王经》云:“遍于无边俱胝刹,尽其无量众供养,以此常供诸胜士,不及慈心一数分。”
2 W5 t' h2 H% J6 R: j 前三句假设了一种广大供养,第一句说供养处,第二句说供养物,第三句说供养时和供养境,第四句通过较量彰显慈心福德之广大。 ' x' O& c1 }/ \
《三摩地王经》说:普遍在无边俱胝的世界中,用尽不计其数的供养物,以此持续不断地供养一切贤圣,也比不上慈心功德之一分。 ! T# _. U5 D* z S9 A
此说较以广大财物,于究竟田[ 究竟田:“田”,是指出生处。“究竟田”,是一切福田中至极殊胜的田地。]常时供养,其福尤大。
- Y8 b1 z! p9 y* V: Z; C7 i* R 上一颂是说,相比常时对究竟田作广大财供养,修慈心的福德更为巨大。
+ z8 }) g( G$ p# l/ l 静心体会一下,供养的处所、供物、时间、对境如此广大、殊胜,但由此产生的极大福德,却不如慈心福德之一分。这说明,相比不具慈心的大供养,给予一切众生安乐的慈心更伟大、更可贵,力量更巨大。
' \4 w: L: ]- B% R* x' H6 E S1 J 二、慈胜广修梵行 % `- d9 {6 W1 Q, Y7 T! U
《曼殊室利庄严佛土经》云:“于东北方有大自在王佛,世界曰千庄严,其中有情皆具安乐,如诸苾刍入灭定乐。”
" Q2 q) B& E- p; Z6 N+ s8 o, s0 q 《曼殊室利庄严佛土经》说:在东北方有一尊大自在王佛,佛所教化的世界名叫千庄严,在那里的有情都具有如比丘入灭尽定般的大安乐。 ' [4 {; l& h7 _8 A
“设于彼土修净梵行,经过百千俱胝年岁,若于此土最下乃至于弹指顷,缘一切有情发生慈心,其所生福较前尤多,况昼夜住。” % n4 U% H7 n: k6 z) _: k
此段是较量功德。一是在安乐世界里,持续万亿年修持清净梵行,一是在此秽土下至一弹指顷的短暂时间中,缘一切有情生起慈心,后者福德远远超胜前者,何况日夜安住慈心。 1 W& W2 e: t2 L
在安乐世界修梵行和在恶浊世界修慈心是两种修法,后者一弹指顷的修行竟超过前者万亿年的久修,说明“慈”法是一种能力极大、能迅速成就功德之妙法。
' l9 H4 B# L% q 比如,通过网络发短信,可以瞬间从青藏高原发送到太平洋彼岸,但叫邮递员徒步走到美国,几年也到不了。这是因为运用的方法不同,而导致效果相差悬殊。因此,以慈心修集功德,就如拥有加速器一般。 5 D5 E; a7 T4 }8 h
三、慈胜长期持戒
0 }+ h5 i7 o/ k% a: w# U 《十方广大解脱经》说:“谁于诸世界,乃至一劫间,护持清净戒,不如一刹那,修持慈心胜。”
; M) d! |! G* k! G 由以上较量可知,慈心的福德广大不可思议,下至一念修慈,就能获得无量福德。若非佛说,谁能了知此事;若非经证,谁会发誓勤修。以上已再再显明功德藏就在自心,若能修持开发慈心,则确是开启了无尽藏。 |