. `! E) Z3 c. ?1 ?) uCambria">【凤凰网、大公网佛教头条】：再谈“一位僧人眼中的《法海你不懂爱》”
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明贤法师
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 拙作“一位僧人眼中的《法海你不懂爱》”在博客上发表以来，受到网友的关注和热议。对于持有相同观点的网友的力挺，深表感谢。而对于有些网友所谈到的不同意见，我也深表感谢，这些不同意见让我更进一步地思考，这里不妨再谈一谈。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 总结一下，反对的意见不外有三点：一、此法海非彼法海；二、歌曲的取材来源于民间传说，该负责的不应是当代人；三、区区一首自娱自乐的小歌，何必小题大做。
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- R4 u" M- ]$ mmso-hansi-font-family:Calibri"> / r0 Q; @* G# q, ]font-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">关于第一点：此法海非彼法海
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6 c% x2 }* s& V5 o Nmso-hansi-font-family:Calibri"> 是否可以说，在《法海你不懂爱》中的“艺术法海”，与同名影射效果下佛教原型中的僧人身份、及法海禅师其人毫无关联？ ' ~0 x8 H L: u! q+ b) M
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mso-hansi-font-family:Calibri"> “同名认知”成了这里的主要话题。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 正如网友“素书堂主”说：
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& V- Z: y w" {: s4 p) {mso-hansi-font-family:Calibri"> 站在社会心理的角度说，歌者是以“不改名”并“用真名”的方式，而使用大众对于法海禅师的历史性“同名认知”，释放“僧、爱”等暧昧信号，来推动群众古今对照的“身份刺激”效应，获取群众响应。既用真名，而真名沿革又并非其他来源——歌中法海依据《白蛇传》法海，《白蛇传》法海依据金山寺法海，金山寺法海就是身为唐裴休宰相之子而出家成道的法海禅师，这段历史佛教没忘掉。不能以“爱”之名戏谑无底线（从影射实效方面说）。不能说，昨天借人钱，睡一晚以为人家忘了，今天就说没借钱，这叫不负责任。佛教对于法海禅师的历史，从来不需要借《白蛇传》去了解，所以从冯梦龙的“白娘子永镇雷锋塔”到今天《法海你不懂爱》，佛弟子从来不会认同“彼此无关”之说。如果这段历史真的无法记忆，也无话可谈。而这段记忆，佛教从未遗忘过。
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$ i/ c; t2 a% |' x) ?" t R+ H* M( d) r$ mmso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">可见，大家还是认同，歌中的法海禅师与历史上的禅师是分不开的，同名的连带效应直接影响到现在僧众的根本形象。身为佛弟子，自己的祖师惨遭调侃，必是不会袖手旁观的。此事关系到，作为一门重要宗教的——佛教，在当前这个和谐社会中的地位和作用。佛弟子无心、也无力干预社会人士的娱乐嬉戏，但当一位功载千秋的禅门宗师也被“娱乐”时，一定会有一个声音说“不”。
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5 T9 C/ u1 e2 x0 c9 }2 K& Q; I! n4 j: d1 R/ ]( ^( s( T# |mso-hansi-font-family:Calibri"> 6 P+ v9 [& y4 R2 T% I
font-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">关于第二点：歌曲的取材来源于民间传说，该负责的不应是当代人
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4 U2 \7 a5 x6 E, N! Q( q: s1 H: }6 l% G. E0 o- c9 `( b; H
mso-hansi-font-family:Calibri"> 我们不妨一起梳理一下关于“白娘子”的由来。 ' h4 J [' C1 B2 N
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 在历史上，法海禅师是苦行得道、深受地方民众敬仰的金山开山祖师，他公案众多，但从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。想必，冯梦龙的《警世通言?白娘子永镇雷锋塔》正是由此而得到的灵感。
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" Q& j2 m# t2 b c# |3 L0 o5 v9 o! C2 \6 Q' n! n" S1 Vmso-hansi-font-family:Calibri"> 明末作家冯梦龙在创作《警世通言?白娘子永镇雷锋塔》的故事中，法海禅师是一位真正的有道高僧。但是，在后人演绎的地方戏剧《白蛇传》版本里，逐渐将法海禅师塑造成“破坏美好爱情的糊涂僧”。 ( d7 P- W% c" O F, f" B% m
! V$ M Q! y7 M" g% M! z3 n9 v0 wmso-hansi-font-family:Calibri"> 这种对官本的篡改，与明清时期，封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛不无关联。在现实中无法实现的梦想，只能在故事里寄予“反封建、反专制”的期盼。恰巧彼时也是佛教衰微的阶段，所以将法海禅师作为一个礼教的代表，描写为不通情理地去“干预世间美好情感”，也是安全且不会遭到非议的。这个后续的演绎故事，在那个时代，有着它特定的存在空间。 1 P1 w: Y& j/ ^- ^! S' \, B/ h
. o5 U8 V( T4 ]8 p* `: [3 {5 U4 r+ J# \mso-hansi-font-family:Calibri"> 现在的《白蛇传》已经很难说是哪一位作家的手笔，在版本的发展过程中，不同历史阶段所整合的内容也在不断变化，随着人们所寄予的价值观的演变，“艺术的法海”所承载的价值观也一直在变，大多数艺术作品引夺了大众对于“法海禅师佛法意义”方面的知情权，并以讲唱戏曲等方式广泛传延，本色法海禅师的精神内涵被逐渐消解，并被冠以不同时代的大众意愿，仍用法海禅师实名，却拒绝了禅师真实的佛法意涵。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 后来版本中，为了反衬爱情故事的冲击效果，法海禅师终于成为了“封建伪善”的全部代言人，这不仅出于简单的“反衬真善”目的，其中已多少杂糅了历来文化认知中，将世间情感与“佛教出离心”之间进行的人为对立。
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" z' R1 f! {8 l- X7 Bmso-hansi-font-family:Calibri"> 但是否对立呢？佛教二真理（二谛——神圣、世俗）的和谐精神，在深度认同人世间的不圆满性时，铺开对于生命真谛的全面追求，“如来终不在天上成佛也”，佛教没有抛弃世间，“万丈红尘，是佛子立足处，也是转身处”，六祖说“离世觅菩提、恰如求兔角”，佛教的出离精神，是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力，佛弟子在这种内心张力的消解中前行，不可能形成如“艺术法海”般对于大众情感的强势干预。不只不干预，还时刻关心大众生命的安乐与否。 0 S, b( t+ V% A7 f" m
6 z/ I. C! a$ @7 ^& ^* V( f0 V" X H- A8 T0 H. Amso-hansi-font-family:Calibri"> 出离心，是在独立状态下进行“存在大反思”以后，才诞生的生命关注。这种负责任的关注同样面对所有人。如此重要的生命责任和反思，是宝贵而不该被调侃的！但不少文艺作品的“法海描述”，径直将其拉到了佛教精神的反面，是“不符合佛教精神的典范”，这是法海禅师身上不可能发生的事，却被一直附着在法海禅师的名义上，这种扭曲现象是不应该继续的。法海禅师本不可能强势干预世间情感，何必非要用佛教形象来反衬情感的真善？何必非要将佛教僧人假定成为情感矛盾的制造者？ " B. V( T* \0 m w( K9 `
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+ U! k& F# u1 `# ^# Jmso-hansi-font-family:Calibri"> 我们衷心希望还原法海禅师真正的佛教面貌。虽然影射与调侃不是由《法海你不懂爱》开始，但希望能够在此结束，这是时代进步的需要。我们不回避当代佛教界仍然存在的不足，但改良要有空间，还原历史则是重要的、大众共需的改良空间，否则，佛教进步的路会被人为堵死！
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/ a# j/ Q3 J, A5 |mso-hansi-font-family:Calibri"> 已经作古的人所犯的错误，和已经有一段历史的错误，不能成为今人将其延续的理由。错误虽然不是在这里开始，但我们探讨的是：在这里结束！ * S6 I. K3 _5 p& ~, m6 Y8 B
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mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">我们没有能力去涂抹一个民间故事在几百年来留下的印记，却可以选择尊重历史和事实，书写更好的未来。跟随人类文明前进的脚步，在宗教文化日益受到重视的今天，还原历史人物的本来面目，还法海禅师一个清白。
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4 ?1 d1 A4 ~/ g& @mso-hansi-font-family:Calibri"> - ~" R x2 S* w4 Q
font-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">关于第三点：区区一首自娱自乐的小歌，何必小题大做？ 9 L) e6 m. M9 [" B7 x
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 当一首歌被有意识地安排出现在大众传媒上时，它的作用就再也不是自娱自乐了。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 正是因为现代化的传播手段，使得一个作品可以一夜蹿红，成为几亿人的谈资和模仿对象，所以在创作的时候更应该慎之又慎。 9 s, e X* y6 a# v- T
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 看看文艺作品带来的影响吧！
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* C" ?* R0 v; X% W! w' ^/ a; ^2 a$ X6 ~/ Z0 Y# ^9 h d1 omso-hansi-font-family:Calibri"> 鲁迅先生尊玄奘大师为“中国的脊梁”，自唐代至现代，印度人因玄奘大师而知道大唐和中国。但遗憾的是，在玄奘大师的故土，世人却只知有“唐僧”而不知有玄奘大师，而类似的悲剧同样发生在法海禅师身上。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 有网友说：“70后认为法海为了收妖而为难白蛇，808 f# T1 v9 R+ ~+ }: Q$ ^7 `* t7 p4 `mso-hansi-font-family:Calibri">后认为法海喜欢白蛇而为难白蛇，90后认为法海喜欢许仙而为难白蛇”。因不当的作品带来的大众无意识的宗教戏谑没有底线，任其发展，实在令人有数典忘祖之忧！
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8 E9 b# _* W Pmso-hansi-font-family:Calibri"> 《白蛇传》里法海禅师的形象与真实的历史人物相距甚远，不应一直安置在真实法海禅师的名下作“否决式”宣传。
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0 T7 U) n: ]" q* amso-hansi-font-family:Calibri"> 由此，更可以看出，文艺作品对历史传承及历史人物塑造的影响之深远。一个有历史责任感的创作者，在这方面应该谨慎抉择。 8 g+ u. H' P6 Q$ X
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 于是，有网友提出了文艺创作的“道义”考量。 ) g2 O8 q! ^% a$ A0 H0 L- b
9 \9 T, Y% H* q8 c% g6 U7 G$ l! j, {8 q, L, D& Zmso-hansi-font-family:Calibri"> 网友“湛卢-纯钧”说：“可见，当初进行娱乐创作时，对于娱乐对象进行考察是多么重要，‘护心（维护大众的善意）的考量’是多么重要、是多大的善举？”。 * ]' D- a5 {' r: i4 x
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 今天，我们要点醒的不仅仅是一首歌和一位演唱者，我们要呼吁：终止一切对佛教神圣性事件和人物调侃戏谑的娱乐之风！ 9 g$ |, J' N1 Y
& l7 j( g3 _7 f) w8 J) p+ i5 bmso-hansi-font-family:Calibri"> 令我深感欣慰的是，所有参与此次讨论的网友们，都是带着对佛教信仰和历史人物的敬重之情，引经据典，有理有节。 ' {$ b/ i6 \# D
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 对于歌者来说，道歉当然是在千载佛门面前受人尊重的重大善举，是对祖国文化传统的尊重，是令人肃然起敬的勇气和智慧，必然受到广大佛教群众的热烈欢迎！但，这毕竟是我们无法左右的，也只关乎其个人的认知和修养。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 讨论所带来的，社会大众对佛教宗师——法海禅师的重新认识，以及所达成的“娱乐不可无底线”的共识，才是我所欢喜和赞叹的最终目标。 ! `6 A) z- ]; j) J7 b
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- F& W8 ^" ? q. w: ?9 omso-hansi-font-family:Calibri"> 更深远地看，我们有些讨论的价值，已经超越了娱乐群体与信仰群体的范畴。进入二十一世纪的祖国，在政治、经济、文化等各个领域参与到国际社会的沟通与交流。此时，我们不仅需要热切地迎接传统文化回归，同时更应该将中国社会的核心价值观贡献给世界。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 很多国家就是通过宣扬他们的民族英雄，而将他们所尊崇的“公平公正”，“自由平等”的价值观传播给世界各国的。
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2 D: y6 D) Y4 ^; ]3 z4 Kmso-hansi-font-family:Calibri"> 而作为中国历史上重要的精神与文化奠基者和传承者，孔子、老子、玄奘大师和法海禅师这些圣贤，是理应受到后人敬仰与正面宣扬的。我们希望，少一些破坏和谐的“艺术法海”，多一些刻苦求道的“勇者法海禅师”；少一些怯懦柔弱的“唐僧”，多一些民族脊梁的“玄奘大师”；少一些佛教信众的“有苦说不出”，多一些艺术创作者对于宗教情感的理解与尊重！
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mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">如此，借助文化传播的正能量，我们祖国展现给世界的，就不仅仅是经济的逐渐富足，更有着璀璨文明的大智慧，与博大深广的人文精神！
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font-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">附：法海禅师略传 ) p# t8 I! y. ~9 |, s& @! Y
$ Y" K$ H0 T% ]4 e3 q; R+ M0 G |& A v& y9 b% E7 L# m" cmso-hansi-font-family:Calibri"> 法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。出身名宦之门，世代奉佛。裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。他在唐代长庆年间（821-8245 |2 a$ m6 ^6 O& u! p' S! hCalibri;mso-hansi-font-family:Calibri">）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（852( c. x# l$ a- `" U, O; N3 P/ z1 Qmso-hansi-font-family:Calibri">），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传。 : q g- m) o( ]0 l' ]- v
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命，并由父亲亲自送往湖南沩山去修行，拜在当时禅门沩仰宗创始人“灵佑禅师”足下为弟子。获赐法名“法海”，人称法海禅师。剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。有时实在辛苦，也会略动念头。一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消”。这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化。师父灵佑禅师听说了这件事以后，于法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐，能消万担粮”。从此，大众腹中隔阂即完全解除。法海禅师深感惭愧，即收摄身心，苦行服务大众僧。
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' k* ~% ?" Y. z4 t+ L+ @6 o: _% ?! z2 n+ l; [: N( \mso-hansi-font-family:Calibri"> 禅师的胞姐曾因挂念亲弟弟，远道由都城往湖南地方看望弟弟。不忍法海禅师长途往来运水的折腾，乃向寺院施舍脂粉钱，为常住修建了工程浩大的饮水磵，当地民众美其名曰“美女磵”，从此解决了沩山全山大众长途搬运生活用水的困难，直到今天，这条饮水间的磵石还依稀存在。造磵通水的相关公案，在禅宗丛林传为佳话。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 不久，法海禅师行单上的苦行生活圆满结束，开始三年的闭关修行。各类劳作外缘均通身放下，一心参禅。三年圆满时，不开关门，师父灵佑禅师亲自到关门外直呼“法海”之名。禅师在关中应声而出，关房门窗毫无损坏，是圆满得道的标志。一时间，合寺内外僧俗大众皆来亲近问道，为避俗晦，乃受师命，游历江西庐山等地，终至江苏镇江氏俘山的一片荒林中驻锡禅修。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 时隔不久，由当地信众说明，乃知氏俘山中自己的驻锡之地于东晋时曾建过名为泽心寺的道场。在密林的荒烟蔓草间，禅师居然寻获到已被毁坏的残佛，于是，法海禅师燃烧一节指，誓愿重修道场，为众生树立伽蓝。于是开山挖田，刻苦劳作，渐渐赢得当地民众支持，开始建设寺院。
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! ~% C! ~* k {6 j! C0 O; f/ j- Nmso-hansi-font-family:Calibri"> 在一次挖寺基时，意外掘出一批黄金镒（镒：音‘议’, v M$ Y+ W8 i! @; \) H0 C
mso-hansi-font-family:Calibri">古代重量单位，20两为一镒），法海禅师决定将其上交镇江太守。太守李琦将此事奉奏皇上，唐宣宗深为感动，敕令将黄金直接拨发给寺院常住，作为朝廷香仪，助修寺院，并敕弃“泽心寺”名，立寺院名为“金山禅寺”。法海禅师成为金山禅寺开山初祖。后世禅和，都深深敬仰！ ' `( v8 r$ X) }0 P
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 寺院完工以前，禅师一直在金山寺侧的一个山洞中禅修，后来成为远近闻名的禅窟，是颇有影响的“法海禅师禅修洞”。经过漫长的艰苦创建，金山禅寺最后圆满建成，成为江南地区佛教界最大的禅宗丛林，名震古今。法海禅师也被亲切地称作金山寺“开山裴祖”。
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3 k6 ?% f, `. @: c9 z ^4 v! p5 T: Wmso-hansi-font-family:Calibri"> 历史上，真实的法海禅师，是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。 2 ?/ ^) i# [. d5 d( F
4 l' Y- [& J: W% A9 o4 c% P! E5 N1 T: W7 l q: I! D" v/ t
mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">当年，裴休宰相送儿子裴文德出家时，曾作有《警策笺》，字字句句劝勉儿子勤奋学道，朴实而感人至深。后来，该文被禅宗收入《禅门日诵》一书中，成为禅宗修行者人手一册每日必诵的功课本。禅林麾下，禅和子们经常要读到这篇《警策笺》，在这篇策励入道文字的鼓舞之下，多少禅和子走上了为求得生命真谛而刻苦修行的菩提道！裴休宰相与法海禅师父子情深求法爱道的历史，成为禅门的千秋佳话，是命脉般的、宝贵而不忍亵渎的禅门精神源泉。《警策笺》文曰：
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汝及出家须立志，求师学道莫容易；
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烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。 1 Z* V- G! |+ d* {. Z
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" C7 a6 u/ @# x/ m( s+ F. J 莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去；
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三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
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M1 |9 M2 r( u; q8 f4 H 敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气；
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; Y6 L% l. c9 b8 f' w1 r: K 上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。 8 A3 r! \5 `- h
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1 l/ {6 ^( q. P% l6 D 衣食难，非容易，何必千般求细腻；
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清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。 0 e( C7 \: V- E0 z$ F
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荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；
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) ]* a3 Q( S7 }' ?( F 解三空，明四智，要超初果至十地。 & A$ H% e r/ o
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: u1 I5 n( r# x& C& {' b 礼观音，持势至，别人睡时你休睡；
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三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。 ( o* {1 J* y1 i; N/ j* a- q ]
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# G6 [/ B$ ~" g, x: I/ b 点明灯，换净水，礼拜如来求智慧； * ^. v; e8 L x5 N+ H
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报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。 , J( b1 I4 Q$ D- {
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) H- [. m9 x# S4 ^$ r8 e( P8 b( M! Pmso-hansi-font-family:Calibri"> 又偈：
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含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
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3 @/ s+ _8 v8 I! e 身眼莫随财色染，道心须向岁寒存； " U d V q7 N% H( Z
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( m' ?0 U, z: Z) d7 ?# u 看经念佛依师教，苦志明心报四恩。 $ w+ \# k- d9 _" T+ M
, \- E. v, H6 N' p 他日忽然成大器，人间天上独称尊！ & ? v/ H( @. l. ~5 k3 Z
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 法海禅师与裴休宰相，是中国文化与汉传佛教举足轻重的巨匠与功臣，不应为后人所遗忘，更不应该被戏谑！文艺同仁、诸位信众，恳请肩负起护持之责! $ n+ Q% s: P* B g! X
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' ]/ I1 H4 |8 D- ?- N- J 学者力挺明贤法师" [" k. |/ p- P( L1 ]8 N6 s% ]% C6 p
向“娱乐无底线”说“不”（金易明教授）
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mso-hansi-font-family:Calibri"> http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_01/25/21588382_0.shtml ' l4 r7 e, p( N' W3 `$ n: y; @( N
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一位僧人眼中的《法海你不懂爱》（明贤法师） . m `% R4 j& d' @. O2 |
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发表于 2013-2-4 11:36:17