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关于“虚伪”和佛教的“净观”
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净观，是用佛境替换世俗的假相。是转识成智的一种自我心灵的净化方式。即可以净观环境是极乐世界，也可以净观自身与佛无异。是内心世界对现象世界的净化。
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4 T! t9 I2 x- l1 f3 f 虚伪和净观的最大区别是： & ?1 P! w( q' Z2 p o% N) x
& j9 @8 o+ ]) B" a# ? 净观者认为：我就是佛（本质），但是我现在还展现不出佛的功德，所以我要净观自己是佛。
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* q: I7 `: c, l; L- K/ h1 A 虚伪者认为：我的是恶人坏人（本质），但是我要用行为和语音掩盖自己的这个心灵本质。 ) _, A+ q9 }4 x. p
( V$ ?: Z& W# Q8 x5 J% k v3 J 一个有坏习惯的人，在不断的改变的过程中，他的或进或退的行为似乎和虚伪有些相似的。因此我们很难判断什么是真正的虚伪，这也正是虚伪本身也是无自性的，可以变化的。 3 s. n. ^0 r9 W) K2 }# \* O5 K
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虚伪 ，有其现象没有本质。虚伪是行为掩盖内心世界。 9 O T7 ^, x* R
4 J- \& {% C X& r) D$ ?在没有观照的情况下，虚伪是没有本质的。 ! l$ o, j$ u) H2 }. g
5 j0 O: J' y: C/ Z! K2 ^一个被传统概念认为是吝啬的人，经常为了掩盖他的小气而去施舍，我们用一般的概念说“他是虚伪的”，其实是我们把他的习气错当了本质，给了一个与佛教基本缘起理论相勃的定义。 + _& r6 n2 e: u$ x
" u% O7 N" {3 L; A2 n. k 如果他继续这样“装”下去，显然在不久或下一世，这种行为也会变成你所看到的“本质”，他养成了大方的习气。其实那个吝啬也只不过是个习气而已，说不上也是上一世“装出来的”。就比如侦探片中的卧底。我们每个人都是卧底，有时认为好人容易受欺负，于是，就装作“恶”一些，殊不知这个装出来的恶，和所说的真恶又有什么不同呢，“每个人都装作很坏的社会就是一个很坏的社会，是人性恶面的借口”
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佛教的有些观念确实我们要从新审视，好坏善恶是的环境缘起，不仅要看行为本身，也要看他的后果和动机，过去我们太注重动机和行为对“自我”的后果，而很少讨论其社会后果和环境效应。 . A( W5 B3 z/ `8 K5 k
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- [& i3 B* W4 v" O3 l+ P0 t: F 高七师200706012 | 
发表于 2009-9-28 10:33:42