闻思修週末电话/网路 学佛会8/30, 9/6, 9/20, 10/4...

zen2009

闻思修电话/网路学佛会 ---生命.心灵.智慧之桥
( B) m% q. e4 }! }9 v$ M! U7 K网上会议可通过互联网Skype 或 普通电话拨入
8/30/2009, 9/6/2009, 9/20/2009, 10/4/2009, ...
/ _' s( ~: e( J% T* V北京时间 7:30 am 5 X# [& t& g9 A) B& K0 K7 N) A9 J
太平洋(加州)时间 4:30 pm * _/ P7 T0 f$ X6 _
( R% ^& b0 l$ x3 l* P% C- c美国东部时间 7:30 pm

7 _8 I% P/ a6 X: D( `! ?' t 9 ^6 B5 j8 N5 n; K* C0 Q联繫及加入详情:
" n; ?& C8 _" c& ~ 7 y1 E$ S& |$ W% Q8 V/ `http://www.bodhiway.org/index.php?option=com_content&view=article&id=72 + o- S& ~/ W* U7 d- s % N: W& o) q, P1 B* g
) D L+ F8 @; b% ^ J3 w
----- 下次继续讨论的议题 ----------
/ i) ]4 d2 w/ v' |2 }3 f& ? 认清「这世间并非依我们想要的样子存在」=〉确定学佛与离贪瞋痴的原则：
* 未接受这事实，就会不愿随顺而对立，產生贪瞋痴。 ! R1 `. \" O g( q* w, T
- y2 r) S, u9 }- j+ S0 B5 Z* 痴即是无明，就是未看清事实，贪瞋从而滋生。
+ t. {; I) ]8 ~* V* 接受事实是安住当下，心少妄想，才能远离不现实的妄作，不作无谓的挣扎、方向错误的抉择，回归实相。这是解脱烦恼的根本。
% c) w. A0 b; O5 o# @4 K* 佛法都是依现实世间出发的，从认清真相来找到问题的病因。又称四圣諦。
, ]% k, H& t! _* r7 Z* 人不解脱是因为离开了真相，在无我中却驱驰著「我爱、我见」，无事中生是非事、自缚缚他。
* 未针对愚痴的妄作，只是暂时与表面上解决事情。若不知改变自己，而只改变外在，容易走上你争我夺，互不信任关爱，往往给世间注入更多的贪瞋痴。
3 G! y# `7 I- L2 E* 对世间的不合理，需要出世间的智慧–无我，加上世间的方便，如此「无住生心」，才不会变成「胜者为王」的争执局面，或靠法律条文来解决。
0 C; U. A! k T- y1 M* 成败得失都是一时的，它不代表真相，也不代表价值。靠成败得失衡量人生的价值，往往被这价值蒙蔽慧眼，也被这观念绑架一生，将看不到更开阔的世间，也无法在佛法中得真实受用。
3 p, Y* D: A( C7 D6 _/ o+ m. c* 你可以冲撞、可以开拓，但要先有準备–你是为了去面对「一切都是无常、无我」的事实，是为了更肯定「这世间并非依我们想要的样子存在」，从这体悟中，更甘愿放下「我见、我爱」，而不在事实中讨价还价，为求一己的生存缝隙或建立自我的王国。
* 所以生活是为了看清人生，生命是为了解脱生命，而不是找到更多的成就感，为了保护生命，把生命围上重重堡垒，卒而变成割捨不开的重担、看不透的迷宫，迷惑一生，对自己没有清楚的交代。 8 g+ T6 x; U. T1 p# v9 z3 Z) s6 s `
/ Y" y) F3 y# y7 O. k* 我们以期待心进入佛门、参加修行团体，但是却要在放下期待心时才能体会解脱。解脱其实只有在当下。 0 _. U7 `8 R {- u3 {& Z
* 我们都活在贪瞋痴所造的世间裡，被要求依贪瞋痴的游戏规则工作，成功只是世间舞台的事，失败也是世间舞台的事，我们不必依观眾眼光的评价而痴活。重要的是在贪瞋痴的磨炼中，开展「火中出红莲」的智慧，在不离人间贪瞋痴的舞台上，演出觉者的角色，为人类的发展提供平衡的因素。所以可以成不骄、败不馁，即使是一生只当个小职员，我们都不失在世间所扮演的「多重」角色，展现华严「百花庄严」的气质。 4 j- s* G+ L( U+ M6 o/ p
* 面对世间的价值观，需有穿透的智慧。「味、患、离」的观察，能使你在洪流中，站得住脚跟，进而拉住被冲流的生命。所以有了生活态度后，要有如实的修行，才能有真实的力量。
" D: q+ i, b4 H0 H0 M! p7 B/ \/ M* 佛法的智慧以缘起为主，缘起以无我为重，无我需在现实中观察。佛法的修行以觉为核心，觉以念为内容，念以四念处为循。佛法的目标在解脱自他的无明，净化世间、随顺安住、任运生活。所有的法门虽在表面上不同，都必须与此相通。你也可以称之为戒定慧。学佛先学根本法，才不会脑袋塞了一堆观念与境界，只能欣赏，却使不出大力。
0 ]% j! d6 L- X7 c# }
目前我们有幸邀请到美国麻州佛教会的杨云唐与张少华居士，指导并参与问题的讨论与经验的分享。杨云唐居士毕业於匹茨堡大学电机系，多年来修学佛法不輟﹐创办麻州佛教会，多年来已让很多学佛人得受法益。近年间常在『美佛慧讯』发表文章，带领日常禪修，并多次开班讲授佛法各级课程。课堂讲义经整理成书，名为『明觉之道』(1)。张少华居士多年来一直主修华严法门，曾多次结界自修并带领华严经共修会。近年来担任美国慈辉佛教基金会的志工和撰稿人﹐不辞辛苦往返中美间实践菩萨行旅。 2 j7 z: u Y- d ?" }
1: 『明觉之道』电子书在綫閲读
+ @- ~( E7 c* c2 ^ (繁体)
/ U. z3 @5 K% ]- x2 ~ (简体) 9 X$ ~7 p m8 W3 O+ Y) }% G8 y
. ^+ }. D: I% E4 C4 w% z7 i+ y' o $ S% J# {% E) f; q5 u) e ) [8 D! K4 C' v, g0 T $ g& R# t s, L1 ~6 }+ |; v3 ^) g 5 f/ ~! M" j/ t # x' m# i2 E) F( q ; y j! n! ~( P3 n5 Z# g: s ' `( a) |- y9 F$ Q 2 Y7 D, i% V/ E7 W* L6 ~* l. G