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闻思修週末电话/网路 学佛会8/30, 9/6, 9/20, 10/4...

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发表于 2009-8-18 10:29:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
闻思修电话/网路学佛会 ---生命.心灵.智慧之桥; l& f- E2 L6 D) ?4 b$ d
& o, i3 \$ W! X$ u/ @/ y 网上会议可通过互联网Skype 或 普通电话拨入* n0 ~- c* F) y$ V2 m; e0 m" p, `
) k2 a! I4 f1 y4 ?, S 8/30/2009, 9/6/2009, 9/20/2009, 10/4/2009, ...; U5 S z) Z5 d9 P: ~
1 d; Q; ^: X) r2 _ 北京时间 7:30 am+ U4 b0 g$ ?$ L# [
2 W7 G5 N% m, O8 K5 Q太平洋(加州)时间 4:30 pm ) o4 p, J2 y6 [, m' g8 i- S7 ?
1 y% O2 B8 m" H/ @2 t- r6 t2 R 美国东部时间 7:30 pm5 m: P5 ^; [. C* a) w' ^- }( R
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# T9 w! x, b3 c. T* L8 q, m 4 ?; s2 S; n5 M6 Nhttp://www.bodhiway.org/index.php?option=com_content&view=article&id=722 T$ v' U8 z" G& {* N3 f 9 ?; e" q! T; m1 _. d5 b. j# Q( W( B
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`( }' b$ `4 j ----- 下次继续讨论的议题 ----------& ~! F; E7 H) q! i
0 r. g4 V' W$ |7 a- s y& M" a# D7 a2 l 认清「这世间并非依我们想要的样子存在」=〉确定学佛与离贪瞋痴的原则: $ `; i+ n. A ]* l! z
' \4 a3 C# M" H7 N * 未接受这事实,就会不愿随顺而对立,產生贪瞋痴。 ; k5 Q% a/ x6 g" ]2 a& M: j
4 s+ i5 N& `5 m- l8 y * 痴即是无明,就是未看清事实,贪瞋从而滋生。1 ]+ T5 M0 ]2 u
. F4 r4 D c4 E I0 o. C& ]* b* @0 Q* 接受事实是安住当下,心少妄想,才能远离不现实的妄作,不作无谓的挣扎、方向错误的抉择,回归实相。这是解脱烦恼的根本。 2 G7 h0 i+ v. L! u$ }
1 k7 z U4 [9 }7 Z * 佛法都是依现实世间出发的,从认清真相来找到问题的病因。又称四圣諦。- p$ `+ a( e9 }$ S
) z% F. g( y3 N( b) k# ^* 人不解脱是因为离开了真相,在无我中却驱驰著「我爱、我见」,无事中生是非事、自缚缚他。 $ f5 ~3 u7 Q) _, ?8 C: A
+ F" q' j; s9 R* ~ * 未针对愚痴的妄作,只是暂时与表面上解决事情。若不知改变自己,而只改变外在,容易走上你争我夺,互不信任关爱,往往给世间注入更多的贪瞋痴。3 w) t) [, y9 k8 x; i- B+ k$ Y
/ i# u6 d2 a- ~) W( W, L; |* 对世间的不合理,需要出世间的智慧–无我,加上世间的方便,如此「无住生心」,才不会变成「胜者为王」的争执局面,或靠法律条文来解决。' t1 \# `# ^( q/ Y2 W# X
3 V4 r/ ]& _( j2 `# G% T; }* |* 成败得失都是一时的,它不代表真相,也不代表价值。靠成败得失衡量人生的价值,往往被这价值蒙蔽慧眼,也被这观念绑架一生,将看不到更开阔的世间,也无法在佛法中得真实受用。' X/ Y K4 c u+ D' n! h/ X! f2 R
P4 L# x1 @% J3 \( P- v* 你可以冲撞、可以开拓,但要先有準备–你是为了去面对「一切都是无常、无我」的事实,是为了更肯定「这世间并非依我们想要的样子存在」,从这体悟中,更甘愿放下「我见、我爱」,而不在事实中讨价还价,为求一己的生存缝隙或建立自我的王国。 w- B o6 x( k6 U0 u4 E Y. P
8 Y; b( [ v: Q7 P2 {; T1 F* 所以生活是为了看清人生,生命是为了解脱生命,而不是找到更多的成就感,为了保护生命,把生命围上重重堡垒,卒而变成割捨不开的重担、看不透的迷宫,迷惑一生,对自己没有清楚的交代。; Z9 t* q0 n2 X0 e4 @0 c% ]
4 e4 c5 N# O, g- E& x * 我们以期待心进入佛门、参加修行团体,但是却要在放下期待心时才能体会解脱。解脱其实只有在当下。 / m" v5 A' G: y& N' B
* }% G& }( W2 w6 v& v! v& U* 我们都活在贪瞋痴所造的世间裡,被要求依贪瞋痴的游戏规则工作,成功只是世间舞台的事,失败也是世间舞台的事,我们不必依观眾眼光的评价而痴活。重要的是在贪瞋痴的磨炼中,开展「火中出红莲」的智慧,在不离人间贪瞋痴的舞台上,演出觉者的角色,为人类的发展提供平衡的因素。所以可以成不骄、败不馁,即使是一生只当个小职员,我们都不失在世间所扮演的「多重」角色,展现华严「百花庄严」的气质。: k5 I& K6 n1 E
6 E3 Z7 e- S( O; }# Z * 面对世间的价值观,需有穿透的智慧。「味、患、离」的观察,能使你在洪流中,站得住脚跟,进而拉住被冲流的生命。所以有了生活态度后,要有如实的修行,才能有真实的力量。 3 c1 Y* w/ c6 }1 E" s) ?$ l- i
0 a4 t. V& M& ~ * 佛法的智慧以缘起为主,缘起以无我为重,无我需在现实中观察。佛法的修行以觉为核心,觉以念为内容,念以四念处为循。佛法的目标在解脱自他的无明,净化世间、随顺安住、任运生活。所有的法门虽在表面上不同,都必须与此相通。你也可以称之为戒定慧。学佛先学根本法,才不会脑袋塞了一堆观念与境界,只能欣赏,却使不出大力。# o1 s" r6 x) `$ Y+ }- J
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- S. Y- e( ^7 Z7 D目前我们有幸邀请到美国麻州佛教会的杨云唐与张少华居士,指导并参与问题的讨论与经验的分享。杨云唐居士毕业於匹茨堡大学电机系,多年来修学佛法不輟﹐创办麻州佛教会,多年来已让很多学佛人得受法益。近年间常在『美佛慧讯』发表文章,带领日常禪修,并多次开班讲授佛法各级课程。课堂讲义经整理成书,名为『明觉之道』(1)。张少华居士多年来一直主修华严法门,曾多次结界自修并带领华严经共修会。近年来担任美国慈辉佛教基金会的志工和撰稿人﹐不辞辛苦往返中美间实践菩萨行旅。 ! ^8 t' W9 j& @: a$ I
, K& N8 v% i& k- K# w9 F: d5 w 1: 『明觉之道』电子书在綫閲读 9 h" [& A+ ^: D% p% E- \
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