好人一生平安

菩提童子 · 发表于 2009-4-6 09:36:54

清明节的祈福忆念

清明节在中国的悠久历史文化中谱写了一段可歌可泣的历史故事。

一位值得纪念的忠臣良将介子推的震撼人心的感人故事。在此忆念中^上传^下喜法师在慧日寺主持《蒙山施食》法会

    一首血诗：
    割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
    柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
    倘若主公心有我，忆我之时常自省。
    臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
    思念祖先欲断魂，佛法教导我们要用智慧与慈悲来理智处理问题以避免终身的遗憾。

祭扫先祖，怀念逝去的亲人，已经成了清明节的重要内容。与清明节邻近有一个寒食节，寒食节是民间禁火扫墓的日子，由于两节的日子非常接近，渐渐地，这两个节日就合二为一，寒食节就成了清明节的别称。所以，清明节也沿袭了寒食节不动烟火，只吃凉食扫墓的习俗。

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”每年,中国人都会选择在清明节这个细雨霏霏的日子出外扫墓,纪念已逝的亲人或是追悼先烈。在清明节缅怀已逝的生命,已成为中华民族传承千年的重要风俗。

宋朝四川蒙山县有一位不动上师，他为了普济幽灵，收集瑜伽焰口和密宗诸部而辑成蒙山施食仪轨。佛门寺院在晚课时，就依据蒙山施食仪轨诵经、持咒，召请地狱、鬼道众生到道场中听经闻法，仰仗三宝之力，令其得以解脱苦厄。这是一般所称的小蒙山。

近代兴慈法师以小蒙山仪轨为基础，更加入主法法师对群灵的六番开示，称为大蒙山施食。大蒙山施食时，必须集合许多出家僧众及在家居士，藉大众的心力，引请三涂恶道的众生，希望他们都能来到法会现场听经、闻法、礼忏，以这个菩提心为因，当来必感道业成就的果报。以这个因缘让六道众生同蒙法益，真正是一场冥阳两利的法会。

蒙山施食是佛法大慈悲、冥阳两利的仪轨，『蒙山施食』旨在利济孤魂。

宋朝甘露大师，曾居于四川蒙山，普济幽冥，因此仪出于蒙山，故称『蒙山施食』。

「施」为六度之首、万行之先，其义有三：一、资生施：亦名财施。以衣食财物田宅等，资其生命，今即水饭等以资幽冥，除苦为乐。

二、法施：以说法持诵，运心作观，为法施。

三、无畏施：为幽冥有长劫剧苦之畏，仗此功德令除业障、离诸怖畏，为无畏施。

「食」经云：一切众生皆依食住，若无饮食身体飢羸，纵有财法奚济生命。乃缘于悲悯极苦众生，故以咒以食而施鬼类，令即除苦得乐。

施放大蒙山施食时，中间置一法坛，上供佛像，设置香花素果及甘露美味，场面十分壮观庄严，法坛设立十方法界六道群灵之位，于起香后，令十方法界六道群灵于此礼拜，闻法受食，使无所障碍，生欢喜心，祈使出离恶道，转生善道，离苦得乐，得大利益。

施食法会在众僧的梵呗声中，主坛法师祈请十方诸佛菩萨加被，护法龙天庇佑，于神咒中加持淨法食、法施食与甘露水；来普施河沙众佛子、诸有情及十方法界孤魂，愿皆能够饱满捨悭贪，速脱幽冥生淨土，皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切佛子、有情、孤魂同法食。

慈悲的基本含义是与乐、拔苦，而其最高表现叫“无缘慈悲”，指没有分别的绝对的慈悲，又称“大慈大悲”。《大智度论》卷17第27品《释初品?大慈大悲义》说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”慈，就是给予众生快乐；悲，则是拔除众生的痛苦。慈悲相连，包含了人生所需要的与乐与拔苦两个向度。

佛教“布施偈”，说“能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛。”（见《心地观经》）

真正利益我们获得解脱的源于恒常的法喜充满。

恩师带我们步入慈悲、善良的轨迹与我们大家共同念诵“善人人欺天不欺，恶人人怕天不怕。”

得道高僧的良言：“好人好自己，坏人坏自己”

《法界次第》卷下之（上）说：“若内有信心，外有福田、有财物，三事和合时，心生舍法，能破悭贪，是为檀。” 檀，就是布施。布施最重要的要求是“三轮体空”，也就是对布施的人、接受布施的人和布施的物品，都不执着，不斤斤计较，这样才能起到布施的作用。如果给了人家东西，就念念不忘，或者寻求得到回报，都是不正确的。