菩萨戒的根本戒

启明明

菩萨戒的根本戒

" d: {& @6 I2 ] K

作者：达真堪布   

 
相续中有了菩提心以后，才能得到菩萨戒的戒体，才算进了大乘法门，才能成佛。受别解脱戒只能解脱，能证得阿罗汉的果位，不能成佛。阿罗汉没有佛那样大的功德，也不能获得彻底永久的解脱；佛是彻底永久的解脱，没有任何的障碍。阿罗汉还有障碍——所知障、习气障都没有断；佛是所知障、习气障都断了。佛的功德圆满、智慧圆满、福报圆满；阿罗汉功德、智慧、福报都没有圆满，只是超越了三界轮回，断证还没有圆满。断，是断除罪障；证，是证得菩提。
 

- S( m+ s6 h7 [+ ^$ i

这里的菩提心不是指胜义菩提心，而是指世俗菩提心。世俗菩提心有两个，一个是愿菩提心，一个是行菩提心，发了愿行菩提心，就是受了菩萨戒。发菩提心、受菩萨戒，必须要有方法，这里的方法指的就是仪轨。
 

( d: z5 h- s" i8 {) `6 @

在藏传佛教里，发心的仪轨有两个大的传承，一个是深观派的，是龙树菩萨的传承；一个是广行派的，是无著菩萨的传承。龙树菩萨的传承是从文殊菩萨那里传下来的，无著菩萨的传承是从弥勒菩萨那里传下来的。我们现在所用的仪轨是龙树菩萨的传承，我们每天都是通过这个仪轨发菩提心、受菩萨戒的。初次受菩萨戒，应该在善知识的面前受，以后自己在佛像前受就可以了。
 

菩萨戒也有根本戒和支分戒。支分戒的内容讲起来就多了，可以自己看书学习，我们在这里主要讲根本戒。菩萨戒的根本戒有一条的、四条的、十八条的，最起码受一条，中等的受四条，最好受十八条。
 

一条的菩萨戒根本戒：无论什么时候都不放弃愿菩提心。这也就是不放弃众生。什么叫放弃众生？你从心里想：他需要我的帮助，我也能帮助他的时候，我也不帮助他；他需要我的救度，我也能救度他的时候，我也不救度他。这就叫放弃。对一个众生也是一样，对一切众生也是一样，如果你心里有这样的想法的时候，你就犯戒了——这是犯菩萨戒最根本的一条戒。
 

然后是四条的菩萨戒根本戒，下面详细讲述。 
 

H2 @" l* P1 ~

1、贪利养与恭敬而赞叹自己，诽谤他人。发菩提心，受菩萨戒的人就是菩萨，在没有什么意义的情况下不能自赞毁他。犯这一条根本戒有一定的要求。在动机上，完全是出于贪心，目的完全是为了获得他人的利养与恭敬而去赞叹自己。赞叹的方式无论是当面说的、打电话说的还是发信息说的都一样。在结果上，对方听到了并且听懂了你的意思，就犯根本戒了。诽谤他人也有这样的前提，怕他人得到了利养与恭敬而自己得不到，出于这样一种贪心和嫉妒，通过某种方式诽谤他人，对方听到了，并且听懂了你的意思的时候，就犯根本戒了。如果没有这样的前提也犯戒，但是不犯根本戒。
 

2、吝啬财物而不施舍。这里的财物不仅指钱财，也包括能力和智慧。在有意义的情况下你可以不施舍，但如果完全是出于贪心与吝啬而不施舍，就有罪过。对方特别需要你的帮助，你也明明知道只有你能帮他，在这样的情况下，你舍不得自己的财富、能力或智慧，就犯根本戒了。比如在对方需要佛法的情况下，你懂得佛法却不宣讲，就犯根本戒，因为这样就失去了慈悲心和菩提心。
 

( D* q# m* N' u& y7 e' g) Q+ t& W

3、不放弃对他人的伤害之心。你与他人发生矛盾以后想伤害他，上师、善友们都知道了你的心，劝说你放弃这种念头并忏悔，你表面上忏悔了，但是心里还是不放弃，继续留着想伤害他的痕迹，这样你就犯根本戒了。这就是对众生的伤害心特别重，不听劝阻，不如法忏悔，所以在这样的情况下是犯根本戒的。在任何情况下，都不能有伤害他人的念头，有念头就有罪过。但是没有经过忏悔或没有上师、善友的劝说，也不犯根本戒。
 

/ X' f# g. r. X. Q6 E+ X [$ W7 }

4、诽谤大乘经典的内容。其实只要诽谤佛法就有罪过，尤其是大乘佛法。大乘的经典有很多种，有的强调方便的修法，有的强调甚深智慧的修法，有的方便智慧二者兼有。经典是全面的。什么叫诽谤？你明明知道这是佛法，但是你却说这不是佛法，学这样的法不能解脱成佛。只要这样诽谤大乘经典的内容就犯根本戒了。
 

1 P4 d x- @ j4 f0 l+ a7 R

在菩萨戒的根本戒中，受持这四条戒是中等的。还有十八条的，其中五条是国王容易犯的戒，五条是大臣容易犯的戒，八条是普通百姓容易犯的戒。
 

7 s: n3 @- x+ e" P7 J: ?

国王容易犯的五条戒律:
 

2 A/ C! }; I, S

1、自己或教唆他人抢劫或偷盗三宝的财产。

- ]5 y0 j5 _6 g/ R/ `% @

2、说三乘法不是佛陀的教言，还说它不是解脱的方法，使自己或他人远离佛法。

7 f$ E5 i: M% j3 `5 ^+ |, M. v

3、抢劫出家众的衣物，打骂、禁锢、伤害他们，强迫出家众还俗。

# ^6 I) b( E6 S# R

4、犯五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧团）。

5、持有邪见，说善恶的因不会有苦乐的果报。
 

大臣容易犯的五条戒律:
 

! T9 I7 h% U; |, z( h/ h

1、自己或教唆他人抢劫或偷盗三宝的财产。

2、说三乘法不是佛陀的教言，还说它不是解脱的方法，使自己或他人远离佛法。

3、抢劫出家众的衣物，打骂、禁锢、伤害他们，强迫出家众还俗。

% G+ c) O' [2 L; _5 p, H

4、犯五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧团）。

5、在没有什么特殊意义的情况下，利用自己的权势毁灭城镇、村庄。
 

6 b6 P+ S3 \. n+ r/ a' |8 M! l

一般人容易犯的八条戒律:
 

0 k) v+ Y, U \+ E

1、对没有听过因果循环及世间无常的人，和不确定他是不是小乘根器的人，为他们演说深奥的空性，使他们退失信心而舍弃菩提心。

2、对大乘根器的人说"修大乘法不能解脱"，使他放弃大乘法门而进入小乘。

3、向小乘根器的人说“小乘狭隘不如大乘广阔”，勉强他放弃小乘而进入大乘法门。

4、不仅自己这样认为，而且也对他人说:“小乘的法没有用，不能断除烦恼，修小乘的法也不会解脱不能成佛。”让他人失去信心而放弃小乘法门。

0 J r0 p) w- ~, d8 x& d7 [* J

5、为了得到世间的财利名闻而赞叹自己，毁谤他人。

6、为了得到世间的财利名闻而伪装自己的德行，欺诳他人，譬如对人说“我已经证悟了”等等。

7、挑拨离间，破和合僧。在僧团和僧团之间做挑拨离间，而破坏僧团和僧团之间的团结。

8、(1)偷窃、夺取、占有参禅苦修者的财物，来供养不是苦修的，而是为人诵经的法师。

; }3 D0 u7 L' S; b4 C: s% c# {+ P

(2)为人诵经的法师，知道供养品来自偷窃、夺取、占有参禅苦修者的财物却接受，如果他受了菩萨戒的话，他也破戒。
 

以上就是十八条的菩萨戒根本戒。
 

其实，所有的菩萨的戒体，菩萨的学处都包含在这两条戒里：断除对众生的损害和损害因，修持对众生的饶益和饶益因。“对众生的损害”是指损害众生的行为，“损害因”是我执和我爱；“对众生的饶益”是指饶益众生的行为，“饶益因”是慈悲心和菩提心。菩萨所做的都是饶益众生的事，不能有任何伤害众生的行为。这两条戒，已经把所有的菩萨戒，愿行菩提心的学处都包含进去了，能认真做到这两条，就一切都包括了。说容易也容易，说难也难，这就看自己了。
 

解脱成佛是大事，是生生世世永久的的事，而那些小事只是眼前的事。我们要把眼光放长远一些，不要太短浅；心胸要打开一些，不要太狭窄。目光太短浅，心胸太狭窄，你肯定会因之受苦。一切痛苦的根源是自私自利，一切快乐的来源是饶益众生，但是很多人都不理解。"我只为自己就行了，我还要为他人？这不是没事找事吗？"那你就继续为自己吧，你永远也解脱不了。装得好好的，心里有没有痛苦自己最清楚。来源是什么？你无始劫以来一直为自己，一直自私！你还继续这样，就要继续感受痛苦。
 

, P) X6 e' \/ E4 V& z

佛和上师让你饶益众生，你能做到的就要去做。为什么让你发慈悲心、菩提心？为什么让你饶益众生？说是为众生发的、为众生做的，实际上都是给自己发的，没有给别人发；都是给自己做的，没有给别人做！发心也是给自己发的，修行也是给自己修的。有智慧的人，为自己的时候去为众生；没有智慧的人，为自己的时候直接去为自己。没有智慧的人永远都得不到解脱，有智慧的人在为他人的时候，使自己得到解脱。
 

6 L1 V3 F- c5 c" c

我们发慈悲心，发菩提心，要帮助众生，饶益众生，实际上谁得到了？自己得到了；谁解脱了？自己解脱了。增加福报了，增加的是自己的福报；增加智慧了，增加的是自己的智慧。修佛就是修成“自己佛”么！修行是修自己，修成佛的也是自己，不是他人，不是众生。