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仁计三十六小注： # N2 `- m8 ?' F$ y0 q6 n4 z* n7 A1 w
4 k/ p' Q- P+ d" a0 O慢添过害：
K o$ |5 A& c1 J 黄帝四经曰：“毋阳察，毋阴窃”。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。老子曰：“我无为而民自化”，又“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”。金刚经曰：“不住相布施，功德无量”。
" e$ H: M1 k, N' O- F8 P4 |$ ~; H: y唯伪咎昭：
: A0 \8 s/ `. m* W' v# v 晦极生明。老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日”，又“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”庄子曰：“莫若以明”。
4 D. j$ `% D& [$ t戒盗刹刃： 6 ~: {1 v) G; G0 ^
老子曰：“民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。”，又“民不畏死，奈何以死惧之。”，“法令滋彰盗贼多有”。 . D6 L3 c- H, ~4 f
医役代劳： ; U7 t! j, J, p' Q+ i$ [
老子曰：“去彼取此”。孔子曰：“先之劳之，无倦”。佛陀出家化缘。
, |: v- \; A* w4 T9 ^1 n沉祸搭解：
4 K1 Z' i9 X! ? 老子曰：“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王”，又“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。 4 O/ z( b% {/ v- m* y+ F2 u2 Y, Z3 e1 @
绳动寂虚： 5 Q- z: ]7 X+ m( B3 e6 k
老子曰：“多言数穷，不如守中”，又“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”。
9 ?8 d& |" A' c7 u1 V$ s务衷慎幽：
0 L8 G: O" s9 B% Y: d 老子曰：“微、妙、玄、通”。孔子曰：“事君尽忠，人以为谗也”。 % R0 t& | T: c& h; n! O6 T. _
岸堵沉舱： 6 f' @4 V3 D" S+ l( B4 _
老子曰：“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之”，又“以道佐人主者，不以兵强天下”。孔子曰：“去兵，去食，莫弃信”。 4 q& q9 j6 [2 \1 P5 P% a
革暗贯活：
5 W- P0 h1 J# B5 c2 @) @- s 小宝积经云：“譬如日之初出一时放光。普为一切众生照明。菩萨亦尔放智慧光。一时普照一切众生”。 5 ^. m% @0 q) p- k. i
孝立常道：
( I: j3 Q0 R% l. n 孔子曰：“本立而道生”，又“不违先后，几于道”。佛曰：“众生所苦乃在颠倒妄想”。老子曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。
9 M- O8 _1 T4 |4 K" o7 E礼待韬将： 9 E) V3 v% M- d$ v! a* A! h1 H: K9 q: D E
兵法云：“主明、将勇，国之福、生民之司命也”。老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。
. k5 _6 G6 \6 |3 j舜授潜祥：
) A, {" Y4 U" k4 s, K. O 老子曰：“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉”，又“多言数穷，不如守中”，“知者不言，言者不知”。孔子曰：“畏圣人言”。
' B; W, H% I4 E3 A' D, X0 }, U) ?* G达照静舌： 5 ~( P6 L2 q! a4 Q2 X/ M
老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，又“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。孔子曰：“回也，不违如愚”。禅宗：“不立文字，教外别传”。 & T2 I s$ }! x
皆实幻昏：
/ } v0 p7 L5 K 孔子曰：“举真错诸枉”。老子曰：“无为而无不为”。
! N7 g2 U5 }6 F1 Q$ @% Q0 h雕护利善：
E- j' a3 e6 W. g% S6 K4 @ 老子曰：“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”，又“圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻”。舜授禹曰：“帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。
7 Q( W8 S. h( m, z: v, V御侵固众: 1 H: P( T5 s# ]+ y; s" ?
老子曰：“使我介然有知，行於大道，唯弛是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”。
9 g+ z \! P( ~$ x) Q+ H+ r! Y袍转隐愚：
9 @ q3 K8 ^+ _0 j6 b! p, D6 i 老子曰：“圣被褐怀玉”，又“见素抱朴少私寡欲”，“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉”。
5 e" ?% t3 ~- R* {/ j/ ~, ^寝贼亲亡：
0 z3 {. O' \1 }* u9 ~- T5 q& o 亡者，亡失于大道者也，当以救之，成之。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之”。
H- \2 X: M% b腹地酬新： ! m9 D8 V2 ^5 a! F
《大学》有之曰：“大学之道在明明德，在新民，在止於至善”。老子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。 ' r2 q7 h& c4 L2 i
昏随默愚：
* Z$ m1 ?) K1 Z( b- h6 ^7 F 入乡随俗。老子曰：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”，又“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”。庄子警曰：“莫撄宁人心”！
! [" c% p! R5 N* c3 ]紧缠拓窍：
$ C5 ^$ J3 }5 P5 g 虚方能容，无边方能广博纳四方！老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。诗经曰：“汉广”。 ; x% @% u; w* V' e3 b
官门琢贼: 4 Q' c- K& @; a% \9 D0 X$ [5 g( C
老子曰：“以正治国”。孟子曰：“人之初，性本善”。孔子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司（四恶）”。
0 `4 |6 m" N1 X' y1 n9 Z* F援郊禁弓：
6 Z, n# Z" | z& q2 D" n" Q7 g 老子曰：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣”。 2 z4 _) c- _# _2 X$ N1 V
枷盗罚过： $ x' X' K& r! `4 j, \+ {4 `
枷盗为民，罚过治本。
1 z- k3 O2 d0 }+ U. d透量还主： * D. Z$ a1 @* `
透量则有余，有余斯可不夺矣！老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。 ]( t: ?7 Y5 K2 o8 ?( E: V
治丧马徊： 7 J! _$ b! { U0 h
兵法云：“上兵伐谋，上战不战”。老子曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊”。
6 V5 r+ T1 T# N- n& @" }& x( K加持部典： 7 b, T/ G0 ^/ x" w
《大学》曰：“自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”老子曰：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”
0 ?+ @, Z' C6 K3 x5 x8 L尚无酬蹄： : a8 Y2 I4 K" Z# H# P; `; `; q1 y
尚无，故不私也。老子曰：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。 ) v* l5 z. J, k! Z+ d$ T5 V
疏商慨化：
4 w2 ^& v: K3 |1 z- ~. V 削却金字塔尖。老子曰：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”。 # h$ F* m2 j+ V
返恪微筑： , t" M' g- }4 E) n4 f
老子曰：“玄之又玄，众妙之门”，又“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无”。
9 h9 B' C0 l+ y$ R1 t7 r0 a梅仁计： H+ h/ m# I' h- Q* j4 q
梅能凌寒，仁可养民。 / u6 q5 ] o) Z7 G8 m7 x3 F' X- U7 @
恐诚计： 8 F6 D! b/ C7 x' L( Q3 g
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’，此恐之谓也。中庸谓：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，此之谓诚也。
- q4 d: Q. _4 |, o凡间计： + B" C) j. c& z4 ?
凡则不别，是善处下也，善下则无可间。与民为伴，是以天下为其耳目也，是以善间。老子曰：“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成”，“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。
4 H( m. Z$ L8 s0 u# h( V窟柔计： 7 ]' r( p/ o2 K, j) N
窟为屈。老子曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”，又“柔弱胜刚强”。
# S$ s8 d5 @- R/ y; n联欢计： 3 ?8 p0 R# V3 T/ f- |
孟子曰：“与民同乐，斯乐至矣”。老子曰：“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”。
8 P: ?3 f D% w/ @8 L$ y* c昼为善计： $ q5 E0 F; Y- N6 f# \6 J
计之所出，以其夜黑，一旦天明，则当一力为善始为大道！以此计终，道之使然。老子曰：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然”。 | 
发表于 2008-9-5 19:27:26
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