请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
. O# M% h1 E! p' T4 H) v     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？

  }5 D0 ]% a( {5 Q3 R! r0 \佛说无量寿经卷上
5 J+ H1 e0 I0 i$ Q1 I" U8 u1 g曹魏康僧铠译:

    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

6 o4 j1 u( @& a2 e! A
4 {" x; @: S! s* w! L& \+ w
+ K5 W- z3 U. T+ N6 R& {6 C, s# P      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
! m4 Z  g2 X  [" L* ~; ]
+ L2 O8 |/ ^2 S% j  ~“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”
% }# s2 ^- ~: l# M4 \
尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
+ f* h# z, t- D) G+ G% [5 ?
即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
+ Y' p+ e. U9 G
文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
...........
, P1 }3 j6 [0 K. C' a. |. n
  若以识性观， 观识非常住，

　存心乃虚妄， 云何获圆通？
" r# {+ ^- ~8 H, Z& k0 x
9 x( T( H8 P$ {" M; F( c- _　诸行是无常， 念性元生灭，
, g/ _/ C8 ]7 {
　因果今殊感， 云何获圆通？
3 K; y! ~/ ]5 a" n
9 S4 {1 Q! L( E/ V/ f7 R“我今白世尊， 佛出娑婆界，

4 Q- n4 @+ |7 }2 n　此方真教体， 清净在音闻！
( K$ e4 q0 N. n4 m2 S9 V4 q0 N
　欲取三摩提， 实以闻中入，

  z* d; A; W9 Z: N0 K6 F, M　离苦得解脱， 良哉观世音！
- `5 T5 D4 h. R- H* T$ p1 ^3 T
　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
! [5 |/ L/ a: h& K6 X( `
　得大自在力， 无畏施众生。

8 L# |3 S) Q- [4 i3 q　妙音观世音， 梵音海潮音，

; j$ t6 P. d/ X" R4 r8 b　救世悉安宁， 出世获常住。
; }% ?4 W, s+ z7 Z7 n
　我今启如来， 如观音所说，

　譬如人静居， 十方俱击鼓，
- Y1 J! S2 V  U" S5 f
　十处一时闻， 此则圆真实。

　目非观障外， 口鼻亦复然，
5 N6 n) B" Y, P1 p' f& @3 L" P; \
　身以合方知， 心念纷无绪。
! E2 c: ~8 V% Y
7 \6 i8 k+ [; H2 f& w# a　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
( Z% |. O* D! }4 J
( Z6 @, N* N# W2 i& U+ G　五根所不齐， 是则通真实。
+ r5 L1 o* f, F& s) N9 `% k" h* V* h
　音声性动静， 闻中为有无，

　无声号无闻， 非实闻无性。
" v  T9 I* @0 i
( G! b3 b/ X" S' q( ?( J7 y　声无既无灭， 声有亦非生，
& g% n' k0 v4 D* H2 k6 f/ l: _
　生灭二圆离， 是则常真实。
! G# s. u% t- ]
　纵令在梦想， 不为不思无，
+ I- e5 Q  R8 a0 v: m4 l
% L7 K' y  Z6 ?; `  B6 \/ T　觉观出思惟， 身心不能及。

　今此娑婆国， 声论得宣明，
8 n& H+ a* V6 ]
　众生迷本闻， 循声故流转。
7 o" v8 U- Y6 B( @
　阿难纵强记， 不免落邪思，

　岂非随所沦， 旋流获无妄。
8 S- Q7 a4 ~" r' }
“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

" b. J& B3 V' r# p　宣说金刚王， 如幻不思议，
4 S6 T: R1 X' v) j. G; Q
% a4 ]7 Q1 k- `: y　佛母真三昧！

, [% I' F/ B; t/ S) e" I/ s) e! c. M　汝闻微尘佛， 一切秘密门，
; ~6 Z+ N, E% N: ~$ z. Y
　欲漏不先除， 畜闻成过误。
9 v7 H/ _( l( c% M" o
　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
( V- R" ?' v( J4 i0 X3 O6 l$ `  A0 w
　闻非自然生， 因声有名字，

　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？
/ d3 q6 z4 a3 T
, ?" w" \- r$ Y4 E8 g6 T: u　一根既返源， 六根成解脱。

　见闻如幻翳， 三界若空花，

　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
9 K$ v4 |2 M" ?  A0 B2 Q# P
　净极光通达， 寂照含虚空，
) u0 Q$ m/ R; q/ f! \* c  W/ d( r
( ]# f$ \, t! Z& J" p1 q+ [　却来观世间， 犹如梦中事。
. X1 P3 I' p2 ^# P4 L+ d
　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
  x6 L5 K: U  z$ I8 N
　如世巧幻师， 幻作诸男女，

　虽见诸根动， 要以一机抽，
5 G- v! V* t: u5 ?
2 g3 X% Y4 c* e　息机归寂然， 诸幻成无性；
0 T/ T: o& d8 q8 Y6 `3 C
* v+ l& I5 c7 s　六根亦如是， 元依一精明，

　分成六和合， 一处成休复，
+ p0 p; o. G$ N
+ N. F5 ~. Q/ `$ H6 u4 J/ z　六用皆不成， 尘垢应念销，

5 Q) M; i8 ?$ _" i' x) [7 o　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

　明极即如来。 大众及阿难，

8 h. H7 Q. V! G4 |, u3 U' g/ c& S7 A7 i　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

: x6 ?* T  d6 K0 M  S　性成无上道， 圆通实如是。

* }) k2 [4 ?, C　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

　过去诸如来， 斯门已成就；
5 z2 |" t8 E2 m+ j% n: h
( @% D4 }  ^" i5 h6 a- v9 w1 w6 r　现在诸菩萨， 今各入圆明；

/ h- l; U  E+ x! R( B, a* H, e2 B　未来修学人， 当依如是法！
3 h, J- E% N6 }2 H# k
' F4 B3 J9 g* ^% U/ e: b　我亦从中证， 非唯观世音。

　诚如佛世尊， 询我诸方便，
7 B- V# d( |* o9 P
　以救诸末劫， 求出世间人，

　成就涅槃心， 观世音为最。

　自余诸方便， 皆是佛威神，

　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。

“顶礼如来藏， 无漏不思议！

0 W% D+ h' o* t. C+ @0 ^　愿加被未来， 于此门无惑，
% ]0 U+ Z; ?9 i, y
& j) Z2 |  `1 ?" g- n　方便易成就， 堪以教阿难，

　及末劫沉沦， 但以此根修，
8 z. M. \. |% I
: S# N. s% P2 b! {: m1 C# D　圆通超余者， 真实心如是。
+ m5 C" W" |$ |: V; m5 y7 w