心乐法师 地狱来回 - ^/ [" x5 V5 G) Z
1 L L; q; _/ R
---转载---
/ M1 M+ g" _: A, `; n/ L
! g# d4 ~8 a3 {, Y" ^- P- I 【原编者按】此篇系作者心乐法师亲身经历,发生于一九三三年的浙江省睢阳县。 # o. i! i7 R" M, K3 B5 |
蓦然,竟也匆匆又走过了五十个年头,埋在底层里的记忆,已嵌上无数岁月的痕迹;寒暑易逝,却叹日子的短暂,而梦里的一段也是如此……。 + h* y0 f6 Y# \: F
1.慈航渡苦 % l6 ?1 A: a& l7 f; d* Z2 E9 o
那一刹那,我像一只蜕不了的蝉,在蝉壳中哀哀的叫,懦弱的蠕动,在窒息的空气里挣扎;海水的冲击、侵蚀,压迫形成翻腾的波涛。我呼啸着,嘶吼着某神、某神来救我,无论我如何的喊叫,却得不到四周一丝丝的回响……。 0 A" Z8 l; z7 U' Q8 F- @0 _( m7 i
路旁观音菩萨的形象,迅速闪过脑际,我又重新叫出观音的圣号;随着叫声,眼前的海面,出现一艘载有许多不知名菩萨的船。菩萨救我!菩萨救救我!观音菩萨甩了甩手中的杨柳;霎间,我已来到船上站在菩萨旁,脱离了那场生死的争夺战。
* K5 ?+ t' ]' }* z5 a: w' d; O2.亲历业海
3 k+ D$ v6 G' u 无形中,我被一个老婆子(我直觉地如此认为),带进一个周围如铝颜色一样,昏暗浊重的地方,有数不清的隔间,传来许多苦楚的啼哭声……断断续续,凄凉万分。
9 A+ T0 j# E6 p) K1 M 首先,看到一个正方型的大隔间里,刑人被绑于中央,交替被来自四个角落的尖型刑具撞击鞭打;身上的肉裂开条条,鲜血斑斑,只听到无力瘖哑的呻吟。再次看到身体两边系有铁绳的人,被左右的獠牙鬼差如拔河似的拉,惨声连连……。 7 m% K# ?0 A7 J N
尽管老婆子一直告诉我他们的业报,我却一句未曾入耳,只感觉心力交瘁,惧怕退缩不敢目睹。紧闭双眼,深深在心灵烙上一道不可磨灭的痕迹。
, H! m) Z$ ?1 f3 M0 [6 A3.十殿阎王
# x( A; r; b+ P4 } 睁开眼睛,不知什么时候,堂上坐了一位眼神极冷,一付冷酷轮廓的青面阎王。镇定情绪,我赶忙下拜,求他让我回去。阎王没有理我,也没开口。殿堂的相貌,却一殿又一殿辗转出现在我眼前;我就这样一殿又一殿一直拜下去。直到第九殿时,殿上阎王开口对我说: 「再赐予你五十年的寿命,回阳后,把你所见警戒世人。」我叩头拜谢之时,突然想起凶悍的嫂子;再抬头望阎王。阎王似乎洞悉我的心事,又告诉我说:「你将有一位好丈夫。 」此时,我才安心舒了一口气。
# K' T+ i5 Q1 c" `! ~8 [4.登临净土 ! D1 n4 ?. r( N- @
不知不觉中,我又来到一个柔和安详的地方。人人脸上都挂着微笑。周遭充满鸟语花香,清流激湍,令人怡然陶醉。闻不到车马的喧哗声,这份宁静,使我忘了前面的恐惧及震撼。 7 W5 m$ u2 |' c8 D
遥远望去,眼端出现好多莲花。莲花上出现好多各种不同姿态的菩萨。站着、坐着、蹲着……,布满了眼线中的世界里。溪畔垂柳飘扬,翠绿的莲蓬烘托粉红的花瓣;菩萨的英姿,色海变幻,天乐缭绕,我已忘了置身何处? 7 O# [) z) y. A3 L, Q
更有那用七宝饰成的塔,金光闪烁,庄严无比,里面阿弥陀佛的金像,塑立在阔大讲堂的前方。我欣喜的叫出——我要在这里,我不要回去了。声音的彼落处,出现一位拿龙头拐杖的老夫人,说道: 「你!现在还不能留在此地。这里都是皈依三宝的佛弟子,你以后再来吧!你母亲还在家里等你哪!」听到母亲,执拗不肯的态度才软下,低头默肯。
. b2 U. P& B% h" D$ A7 K [' v 地狱见闻录》序 & i9 m) c/ `, p8 w0 B N7 ]& B
地狱是有是无?人果真会堕落地狱吗?答案在哪一边?
8 p5 o" {3 D1 |/ l 信口无凭,凡事要有根据,尤其凡夫智浅慧劣,若不眼见,难以致信。因此编辑《地狱见闻录》,则事实摆在眼前,不得不信。
* ?9 F9 u9 W/ S5 d/ k 有关地狱事迹,古今中外,记载颇多。而此《地狱见闻录》虽仅选录十二篇,然都是近代的真人实事,每篇简短扼要,醒世力强;且其见闻者,多是鼎鼎有名的近代高僧,可说人格保证,公信力高。亦即十二篇之中,印光大师二篇、谛闲大师二篇、倓虚大师一篇、白圣长老一篇、宝光和尚一篇,另外两位法师各一篇。此等高僧,语无虚假,每篇事迹,难可作伪;若以智见之,以理断之,更见其真实不虚,不容置疑。 ; i9 U# r' _) b( q1 f
阅读此书,便知地狱果报,俨然存在,六道轮回,事可验证;不论知不知、信不信、接受不接受,事实便是事实。《地藏经 》言:
! v) g* l% J/ ? 阎浮众生,举止动念,无不是业,无不是罪。
9 I" |. } n* ^, v 吾人之心,具足贪瞋痴三毒,既以此心动念云为,必然恶多善少。《观经》说: 1 Q$ l" Z8 {+ ?: `! G! W+ W3 v
以恶业故,应堕恶道,命欲终时,地狱众火,一时俱至。 ' j1 |+ T' u% C; p
以此而言,吾人日日接近地狱而不知不惧,须至临终方知悔惧。如《大经》言:
- e g5 N, N" Q+ W( e 大命将终,悔惧交至。
: u* J, g) {$ Y8 q1 `! z 然恐已不及,故佛言: ! F) M. N3 y' k9 z1 `, u
一切众生,皆是可怜愍者。 0 w6 S, B" d6 X
因此有生之年,应该预为准备,必使将来,永离地狱,不再轮回。想要达到这一目的,唯有「信受弥陀救度,愿生弥陀净土,专称弥陀佛名」。则此人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前;既得佛圣现前,便能心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国土。不但永断生老病死、横超六道轮回,而且光寿齐弥陀、悲智同如来。
* W+ x; Y; J- s 善导大师言: 2 V% h9 d8 j7 L2 D4 M! A+ ?
唯知目前贪酒肉,不觉地狱尽抄名; 一入泥犁受长苦,始忆人中善知识。 : e; t' C& m4 W X, m& r2 q5 c1 t" l
又说:
- r+ v% |4 K0 p# W 一切时中忆地狱,发起增上往生心; 誓愿不作三涂业,人天乐报亦无心。 忽忆地狱长时苦,不舍须臾忘安乐; 安乐佛国无为地,毕竟安身实是精。 释慧净 谨识 佛历二五四八(公元二○○四)年七月十三日
|