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南传法句经文言文译本

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发表于 2017-9-25 18:33:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
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3 |. n2 m% ]% LDhammapada 文言文译本
. K. I5 l# n, \" b( w% Z% b : Q! e. o& u" V4 t7 B) i
http://dhamma.sutta.org/index6-1.htm
; Y7 y* S8 B: c0 L $ J9 g' s5 A% h- c( }* p1 A+ M
双品 YAMAKA-VAGGO2 ^* o! f3 z( N

7 g% f' Y/ p4 L; A一 诸法意先导,意主意造作。若以染污意,或语或行业,是则苦随彼,如轮随兽足。
9 M% l  l5 C3 W7 m: l
- n! @) j$ S% V1 S2 T二 诸法意先导,意主意造作。若以清净意,或语或行业,是则乐随彼,如影不离形。
7 W" O/ [/ M; g' P7 z, l! w5 B/ ~" ^% o. U/ r. z- \
三 『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人怀此念,怨恨不能息。. n& M3 ?2 I. w* k1 k
$ \( {( m9 P" T3 c5 S7 ~  k
四 『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人舍此念,怨恨自平息。/ I8 W2 q2 t2 T- l. n1 p2 Q

" }0 Q$ X- i6 n: f" r五 在于世界中,从非怨止怨,唯以忍止怨;此古(圣常)法。8 R5 C/ y5 |9 y" e( Z% K

) {, p+ q+ D% B, Q六 彼人不了悟:『我等将毁灭』。若彼等如此,则诤论自息。$ t9 H' b) L' @

# f  o* E% [! Z& J! Z1 Y七 唯求住净乐,不摄护诸根,饮食不知量,懈惰不精进,彼实为魔服,如风吹弱树。+ T9 l4 L$ p- ]0 y: g

( Y( L9 L: f6 P" j$ B, j八 愿求非乐住,善摄护诸根,饮食知节量,具信又精进,魔不能胜彼,如风吹石山。0 \! c9 R3 R$ b
2 t  W" e9 Q* d- k/ b" ?- `
九 若人穿袈裟,不离诸垢秽,无诚实克己,不应着袈裟。/ J# j1 d. Y! B' m; X, O- Q

, S4 k/ J' v8 \; \% H; h; p十 若人离诸垢,能善持戒律,克己与诚实,彼应着袈裟。0 N7 C' ?& f3 L; q7 Q4 T
' S( V! i7 k$ H, O5 z- j5 h1 {
十一 非真思真实,真实见非真,邪思惟境界,彼不达真实。
- Y5 v6 b5 q+ i+ a: w6 S1 R; X
( r4 C+ A% N; |: ]9 {十二 真实思真实,非真知非真,正思惟境界,彼能达真实。: z3 `2 @  M" C3 P+ t

. d* Q! c- x1 K. W9 P: p& ^. }# L十三 如盖屋不密,必为雨漏浸,如是不修心,贪欲必漏人。1 i3 M2 U0 A( P6 _+ }
9 a% o* `: M' t" o% p+ w
十四 如善密盖屋,不为雨漏浸,如是善修心,贪欲不漏人。* T" |4 i+ z* O9 X8 o; I
+ {- Z; ]# r7 m3 f' W
十五 现世此处悲,死后他处悲,作诸恶业者,两处俱忧悲,见自恶业已,他悲他苦恼。$ A0 b0 R" M# d) g& h
4 g+ s3 J  _# c* ]( x( ]
十六 现世此处乐,死后他处乐,作诸善业者,两处俱受乐,见自善业已,他乐他极乐。
- c# K5 T0 d7 Z% D  |0 u
& T/ v# w; ]7 o6 {* j: h: S十七 现世此处苦,死后他处苦,作诸恶业者,两处俱受苦,(现)悲『我作恶』,堕恶趣更苦。) z. a" O( i* J0 t6 Q1 [, B

7 L; Q+ I; j" G% E十八 现世此处喜,死后他处喜,修诸福业者,两处俱欢喜,(现)喜『我修福』,生善趣更喜。
) E/ G# u5 t4 a* _
9 F# a$ S2 X7 R十九 虽多诵经集,放逸而不行,如牧数他牛,自无沙门分。
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二○ 虽诵经典少,能依教实行,具足正知识,除灭贪瞋痴,善净解脱心,弃舍于世欲,此界或他界,彼得沙门分。+ q4 K/ l! w8 y& {, ^

. A! f9 k" M& s# ^6 o1 N不放逸品 APPAMADAVAGGO
5 D8 P; @+ ^9 x+ r3 x+ h
- B* ?3 s! a8 ^二一 无逸不死道,放逸趣死路。无逸者不死,放逸者如尸。! E( @: h; O* V' J9 z$ L+ p
' W& P, }7 |* n. L  |9 t9 w+ t' o
二二 智者深知此,所行不放逸。不放逸得乐,喜悦于圣境。
; A+ H* ~3 }, Z; }! ~
2 |9 q4 t# |1 o' q% @二三 智者常坚忍,勇猛修禅定。解脱得安隐,证无上涅盘。
8 D# n1 _# _) B4 q' D0 Q& Z0 c6 i5 b) ?* I/ s
二四 奋勉常正念,净行能克己,如法而生活,无逸善名增。9 T5 M5 \+ ~# @) p( D7 [+ F
) d! c3 R: h/ y% }; `# d
二五 奋勉不放逸,克己自调御,智者自作洲,不为洪水没。
* c8 g3 b* r9 ~$ v2 q# P+ P8 n
: Y2 ]# ]8 B5 x% Y' N  m  p" d二六 暗钝愚痴人,耽溺于放逸,智者不放逸,如富人护宝。
1 j9 R; h: \: e* _4 ~: N, E) e% B' w( G4 F! J: r
二七 莫耽溺放逸。莫嗜爱欲乐。警觉修定者,始得大安乐。
3 U; U, R  u( v. P& G
9 _8 t6 s& [2 c' v& G1 L  B二八 智者以无逸,除逸则无忧,圣贤登慧阁,观愚者多忧,如登于高山,俯视地上物。
2 _" D, S# b& l% _; a! V$ [0 W9 c8 V. T( \( S4 d( A% h$ d* y
二九 放逸中无逸,如众睡独醒。智者如骏驰,驽骀所不及。
  @3 o# t) w% p' l( E% X/ ^; Y. M/ ^0 n( _: ~# F
三○ 摩伽以无逸,得为诸天主。无逸人所赞,放逸为人诃。' t! y" a  y0 w( {
: X! \+ h  h& J
三一 乐不放逸比丘,或者惧见放逸,犹如猛火炎炎,烧去大结、小结。% ~) Y. D& u: ]" P) Z' |
" V) u# R7 W0 x/ b# Q
三二 乐不放逸比丘,或者惧见放逸,彼已邻近涅盘,必定不易堕落。  L6 W. w5 A7 M- a# n: K

, ~; [0 \: G" E6 @6 ?心品 CITTAVAGGO; Z) i% x- x2 f, z
" r% Z7 r4 r( W+ K3 w" }+ |% E5 `
三三 轻动变易心,难护难制服,智者调直之,如匠搦箭直。
* B0 c) M- ~* z( f0 b" n4 _, x3 E. b) ]' H3 B+ ]: U- U. }8 S
三四 如鱼离水栖,投于陆地上,以此战栗心,摆脱魔境界。
2 H0 Q& J' V6 |7 ^$ s
( p0 z1 T: [% ]2 o  K8 F  A三五 此心随欲转,轻躁难捉摸。善哉心调伏,心调得安乐。
, @4 D4 k; ?  r5 n: `: ^% i0 L6 L
; ]9 L' J% ~: p0 A三六 此心随欲转,微妙极难见。智者防护心,心护得安乐。
0 u: x) ~7 D, X1 {; F1 s, _# P
) X( M1 e2 k$ C# T) z% u三七 远行与独行,无形隐深窟。谁能调伏心,解脱魔罗缚。
! Z, D  J; o7 D; \* V$ ~7 z: O- g/ w; p
三八 心若不安定,又不了正法,信心不坚者,智慧不成就。" j0 M4 f2 y  f) g- X

6 H3 V* B) B' ~* x( H三九 若得无漏心,亦无诸惑乱,超越善与恶,觉者无恐怖。% h7 w% ~9 ~* y2 u5 [, t$ m

$ a5 B8 w: H' B' f9 [四○ 知身如陶器,住心似城廓,慧剑击魔罗,守胜莫染着。
4 [1 p! @  R0 J7 U
1 B9 K. i0 d) y$ V' ?3 U四一 此身实不久,当睡于地下,被弃无意识,无用如木屑。
+ Z; C6 I+ F( y7 R/ A- v% [! Z4 X$ q) V3 ?
四二 仇敌害仇敌,怨家对怨家,若心向邪行,恶业最为大。
+ f2 S2 E; m5 {8 c; R8 \' L( n8 F+ e, P, B0 C3 w' k
四三 (善)非父母作,亦非他眷属,若心向正行,善业最为大。! k8 m6 ?' t6 H5 N! |
$ ]) l4 ]+ O% ^% l/ {# {
华品 PUPPHAVAGGO
1 q; D- J9 I, S# j8 f" d# V$ o7 p& T  p) E* E
四四 谁征服地界,阎魔界天界,谁善说法句,如巧匠采花?
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四五 有学克地界,阎魔界天界,有学说法句,如巧匠采花。7 y6 S+ o2 A. q* j/ e( K  E

0 ^" |+ S; {  q3 W- W+ H' o四六 知此身如泡,觉悟是幻法,折魔罗花箭,越死王所见。2 ?& G6 N3 B6 O5 @  o

' o! U" L. ^+ ^3 P3 b四七 采集诸花已,其人心爱着,死神捉将去,如瀑流睡村。  l& ?( t$ e; ?& t, L- f9 ^

8 c* |! Q& C0 B, y四八 采集诸花已,其人心爱着,贪欲无厌足,实为死魔伏。
- h/ ]! h* w/ W6 J; f6 ^
6 W1 a1 i" }) j, r) B" E" R四九 牟尼人村落,譬如蜂采华,不坏色与香,但取其蜜去。- R" Z# R/ m8 a- B- e: S/ t* T
6 U5 O/ `- I4 B
五○ 不观他人过,不观作不作,但观自身行,作也与未作。+ u* b  P* }3 y) z+ c
) b* h3 W- @% \2 N7 G) i
五一 犹如鲜妙花,色美而无香,如是说善语,彼不行无果。% a6 n3 x' S7 ?% j

: d- u* p) Y2 F" \% z/ f五二 犹如鲜妙花,色美而芳香,如是说善语,彼实行有果。
- I; z  `3 g0 P1 t% c3 w% S9 e+ k5 p- F; D
五三 如从诸花聚,得造众花鬘,如是生为人,当作诸善事。
& U, y) G( t2 L' J1 X. j
" y5 c/ V) w$ P1 a. F5 m五四 花香不逆风,栴檀多伽罗,末利香亦尔。德香逆风熏,彼正人之香,遍闻于诸方。! N7 S4 ]* D9 p' P+ R% c) Q

$ \/ k2 H: r/ W6 d( p9 t& W五五 栴檀多伽罗,拔悉基青莲,如是诸香中,戒香为最上。
% e! o% M$ A* E3 s* o% p- V6 `
) P- J1 N7 K* N$ e( r  X7 g9 D7 H五六 栴檀多伽罗,此等香甚微。持戒者最上,香熏诸天间。
8 _8 |6 u; ]1 Y6 z2 |
" C, f* h: ?& A0 j6 p. s五七 成就诸戒行,住于不放逸,正智解脱者,魔不知所趣。
$ |6 v2 a3 Z0 n; Q8 {8 ]
% X( U7 F7 J! W/ D# [& ~1 N0 N+ x" j五八 犹如粪秽聚,弃着于大道,莲华生其中,香洁而悦意。
4 X) z1 L$ F5 V/ S  j& h9 ^0 T- G0 C9 r1 Q( m+ O
五九 如是粪秽等,盲昧凡夫中,正觉者弟子,以智慧光照。
- l( Z$ S+ ~* z7 k# z+ L/ h5 d5 n) `
愚品 BALAVAGGO' r, I% |* b& i$ S& D
7 @- I1 ^5 y! h0 ?
六○ 不眠者夜长,倦者由旬长,不明达正法──愚者轮回长。
) _/ P$ X+ M6 M$ F" i, U! Y' l$ Y9 Z- S! F6 ~5 g$ |* i. ?
六一 不得胜我者为友,与我相等者亦无,宁可坚决独行居,不与愚人作伴侣。
6 b9 W+ a' g! w. w& f* z# E
: y3 _: c1 V" t$ k  R! }" F: M/ a六二 『此我子我财』愚人常为忧。我且无有我,何有子与财?& o  C/ K4 h' ]$ Y2 L8 {4 L

- q8 a. m$ Q: S/ p6 t% H3 U. e六三 愚者(自)知愚,彼即是智人。愚人(自)谓智,实称(真)愚夫。
! }8 [' o$ o4 l$ m/ K; |7 w- G# \1 u% V/ \0 L% I: P) D4 D* U
六四 愚者虽终身,亲近于智人,彼不了达摩,如匙尝汤味。! k+ q6 a' I5 q- L
( `, f. h1 p) t1 g
六五 慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如舌尝汤味。5 L3 i5 `3 t( t  r+ j6 P
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六六 愚人不觉知,与自仇敌行,造作诸恶业,受定众苦果。
$ v7 {2 ?7 P3 S( @% p
, I4 U% B- b+ g# a六七 彼作不善业,作已生后悔,哭泣泪满面,应得受异熟。
; p' X; [, D3 s8 E) Q0 j
) G) i/ p; H+ _# M; c六八 若彼作善业,作已不追悔,欢喜而愉悦,应得受异熟。2 E9 ]% A4 i: _
9 K1 X* Q0 p0 \1 c; t
六九 恶业未成熟,愚人思如蜜;恶业成熟时,愚人必受苦。
6 l" m' c. {: }* \) T1 j
% k+ s: A7 Q: y% D* d七○ 愚者月复月,虽仅取(少)食───以孤沙草端;(彼所得功德),不及思法者,十六分之一。
" l" a% ^5 @$ K" J
2 L- o! B5 r4 {& o; u. ~5 l5 n七一 犹如构牛乳,醍醐非速成。愚人造恶业,不即感恶果,业力随其后,如死灰覆火。
+ c) L6 j+ ~& z/ K, `* A/ k
0 P- P, ?5 V) r( f, x/ }3 k$ e9 _4 k  I七二 愚夫求知识,反而趋灭亡,损害其幸福,破碎其头首。2 T2 v/ [. x( ^' W

% }: O; D* t1 v" P+ v9 {4 Y七三 (愚人)骛虚名:僧中作上座,僧院为院主,
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 楼主| 发表于 2017-9-25 18:35:00 | 显示全部楼层
他人求供养。0 \3 g/ C2 ^$ _) a

- y3 w, n. w' e. A6 w# \七四 『僧与俗共知──此事由我作,事无论大小,皆由我作主』,愚人作此想,贪与慢增长。+ G4 ~+ o/ F8 H' }, L
' Z2 B8 v4 o* m- A3 i
七五 一(道)引世利,一(道)向涅盘。佛弟子比丘,当如是了知,莫贪着世利,专注于远离。
; Q4 @) |5 v/ D( I% E2 @: r' F: T% E/ r: ]
智者品 PANDITAVAGGO
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七六 若见彼智者──能指示过失,并能谴责者,当与彼为友;犹如知识者,能指示宝藏。与彼智人友,定善而无恶。2 b( s) [5 ?( f1 z, l
! c! p0 v1 \( U) Y' v, x
七七 训诫与教示,阻(他人)过恶。善人爱此人,但为恶人憎。* Y- f9 h% \* K/ B

; o& E5 N: z8 C七八 莫与恶友交,莫友卑鄙者。应与善友交,应友高尚士。
* h1 N& r& V$ g5 f8 B/ ]" \0 {) O
七九 得饮法(水)者,心清而安乐。智者常喜悦,圣者所说法。5 E6 T$ r3 ]; L/ w

$ m* }1 X: Y: n1 `八○ 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,智者自调御。* N2 J1 S; `3 T$ I' n

/ q7 b: ^4 M* C: O八一 犹如坚固岩,不为风所摇,毁谤与赞誉,智者不为动。6 c" Z7 g8 T2 k) g; i  \, I
9 |+ R* R& i) `2 B4 j5 P, `5 d& S
八二 亦如一深池,清明而澄净,智者闻法已,如是心清净。
0 R" W) d( l& G/ z
+ v  s( Z5 ]2 ]9 {八三 善人离诸(欲),不论诸欲事。苦乐所不动,智者无喜忧。+ A# ^& s' G( Z, n# U
5 N7 [$ Z) l% u. _
八四 不因自因他,(智者作诸恶),不求子求财、及谋国(作恶)。不欲以非法,求自己繁荣。彼实具戒行,智慧正法者。" {+ y) W2 P1 ]+ N

5 L8 a2 {* @+ F* W, {八五 于此人群中,达彼岸者少。其余诸人等,徘徊于此岸。
: V9 x# K# t- d8 x+ W( Z  g  [9 Y0 n
八六 善能说法者,及依正法行,彼能达彼岸,度难度魔境。
3 y$ O1 Z$ D9 t1 F! T6 q: x/ ?. `2 P* r. l* `3 |
八七 应舍弃黑法,智者修白法,从家来无家,喜独处不易。5 i+ m; ^; u0 h

% c! T& R4 h( R' _: R# n- C8 q八八 当求是(法)乐。舍欲无所有,智者须清净,自心诸垢秽。
  k& N8 P4 n" S- T( p/ W# y! Y8 g, n, K) [; [
八九 彼于诸觉支,正心而修习。远离诸固执,乐舍诸爱着,漏尽而光耀,此世证涅盘。& I+ ?6 e# K( H# `* P1 G0 Z0 i

5 y& y5 V7 b5 a5 x阿罗汉品 ARAHANTAVAGGO  N% r5 W$ J& Q/ p" V
0 c8 @$ {. j& Q" l( A; V% L
九○ 路行尽无忧,于一切解脱,断一切系缚,无有苦恼者。
: R0 S0 ]6 Y  U+ j1 r6 O7 c+ H' @" z% u
九一 正念奋勇者,彼不乐在家。如鹅离池去,彼等弃水家。
9 b. U; J& ], `
( B/ _$ U- E# C九二 彼等无积聚,于食如实知,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。
7 _. ^! Q  H8 W* N
7 c  z; Y' q3 ]0 n8 T4 b九三 彼等诸漏尽,亦不贪饮食,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。
& G# s  w- s7 j* H: U1 R# R3 s3 s; f$ g5 u$ d" B) a
九四 彼诸根寂静,如御者调马,离我慢无漏,为天人所慕。6 r% }# H6 J- n! x8 Q
- Q+ t: }3 g! l1 p/ H. ~( h6 w; e7 o/ c
九五 彼已无愤恨,犹如于大地,彼虔诚坚固,如因陀揭罗,如无污泥池,是人无轮回。
* R& a0 U) [) ]# Y1 @6 b
5 p# o2 ~3 g1 @2 L九六 彼人心寂静,语与业寂静,正智而解脱,如是得安稳。, G$ j8 R. X( O0 J1 e

( B- z1 B- f, R九七 无信知无为,断系因永谢,弃舍于贪欲,真实无上士。
, ?3 R$ {* W! ]* Q
3 z5 P  E% U( `. ~: a2 S九八 于村落林间,平地或丘陵,何处有罗汉,彼地即可庆。
! F( G3 a1 W0 G# t7 @  O5 S
6 c$ f& c! Y/ j7 v" m- W  h$ E九九 林野甚可乐;世人所不乐;彼喜离欲乐,不求诸欲乐。
& G1 h, s- k. D( p  Z% @# b8 p) c
千品 SAHASSAVAGGO
9 O9 v& `# ?8 r( J# y  Q& Z- A( X* a
一○○ 虽诵一千言,若无义理者,不如一义语,闻已得寂静。
& i: O. p) K( E" A1 }, [8 m5 a7 W7 _" [8 R! C$ q
一○一 虽诵千句偈,若无义理者,不如一句偈,闻已得寂静。. j: T" T2 x1 Q. S% @

7 [4 U) h) L; W: U. o' T( _一○二 彼诵百句偈,若无义理者,不如一法句,闻已得寂静。
" Z: h* @7 }" W& k
3 {2 \) M5 N- p/ J4 }一○三 彼于战场上,虽胜百万人;未若克己者,战士之最上!
  F$ ~# k9 i' h  k$ }7 x" }4 I9 R% S7 D
0 _! n( I, Q8 J; S* L' T3 M一○四 能克制自己,过于胜他人。若有克己者,常行自节制。
7 Z8 F& B8 X2 ~* P5 |9 j+ o: A# ^( C* m* T; t4 a
一○五 天神干闼婆,魔王并梵天,皆遭于败北,不能胜彼人。
2 n% L. o: Q7 I$ X0 L+ z+ q/ \7 ~/ K* l& q4 m; g: |( o7 p
一○六 月月投千(金)──供牺牲百年,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。
$ K; g7 U. q1 K# y' I/ d: Y. p. {1 z( K4 [7 C7 n5 ~, N
一○七 若人一百年──事火于林中,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。! C: S4 I* e+ o! ?3 [' ?! R8 \! y
0 T9 W6 a; s# ]1 G0 |
一○八 若人于世间,施舍或供养,求福一周年,如是诸功德,不及四分一,礼敬正直者。
3 ?2 R( {8 P( `3 v: B+ r: D2 U& c- N5 Z3 A9 D
一○九 好乐敬礼者,常尊于长老,四法得增长:寿美乐与力。
  j3 D7 s5 T/ E; F# Z) e! M# j* Z1 @7 A+ @- f* b
一一○ 若人寿百岁──破戒无三昧,不如生一日──持戒修禅定。
3 w6 A, ^9 L) Z0 d( K, w$ r4 T0 F2 U1 a0 T# _
一一一 若人寿百岁──无慧无三昧,不如生一日──具慧修禅定。
+ Q- ^8 t& b% B4 i1 h' ]3 }6 [" Z6 f
一一二 若人寿百岁──怠惰不精进,不如生一日──励力行精进。
! j8 R7 r5 o, t8 T6 C/ S% ]: R3 w$ @
一一三 若人寿百岁──不见生灭法,不如生一日──得见生灭法。) @9 p$ e8 L/ N  K. Y! ~
- M8 D$ \; q: B( C1 O
一一四 若人寿百岁──不见不死道,不如生一日──得见不死道。
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一一五 若人寿百岁──不见最上法,不如生一日──得见最上法。9 @2 P" q1 p! |8 t6 M0 Y
$ G& B0 }1 ~: ]7 F$ K. F7 T
恶品 PAPAVAGGO
3 S2 F0 U- S" [* s0 }' x. U( m/ h0 k" V
一一六 应急速作善,制止罪恶心。怠慢作善者,心则喜于恶。  v# j. n) W: ^, ?4 {& x

# [+ i: v' w) e) k9 ^" @1 c; v一一七 若人作恶已,不可数数作;莫喜于作恶;积恶则受苦。
8 a+ o' Q" S# Y
" G+ i5 n4 W& }, d一一八 若人作善已,应复数数作;当喜于作善;积善则受乐。
6 B+ N& b( L/ \$ Z& t0 Z+ ~7 p
# x5 E8 l) L8 G' b! `! ]4 d, {一一九 恶业未成熟,恶者以为乐。恶业成熟时,恶者方见恶。
, [1 i. G/ {, o4 J1 K8 w- Y* R, F% Y4 Q
一二○ 善业未成熟,善人以为苦。善业成熟时,善人始见善。& O) D! B' D! h5 N) W9 @6 }
$ y4 M, \9 Q3 ]5 _' a
一二一 莫轻于小恶!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,愚夫盈其恶,少许少许积。
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& D' b0 k" o2 N8 q一二二 莫轻于小善!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,智者完其善,少许少许积。5 S& ]* t; M6 E$ V' p4 \# O
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一二三 商人避险道,伴少而货多;爱生避毒品,避恶当亦尔。
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一二四 假若无有疮伤手,可以其手持毒药。毒不能患无伤手。不作恶者便无恶。
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一二五 若犯无邪者,清净无染者,罪恶向愚人,如逆风扬尘。
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一二六 有人生于(母)胎中,作恶者则(堕)地狱,正直之人升天界,漏尽者证入涅盘。6 F- [; [3 V# q, k- p6 w5 p
* X0 u% H' O3 Q+ W% D3 c0 P9 P* K
一二七 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求逃遁恶业者,世间实无可觅处。1 E7 q& g0 J$ q( c  W

/ i6 S% n* G7 V一二八 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求不为死魔制,世间实无可觅处。
6 k% Z6 P% V9 B: k$ V% \; S" ]) h) h7 k7 Z6 g' a
刀杖品 DANDAVAGGO9 j! z, {" X( M" l4 J

7 B+ C7 T& M# C" h0 l一二九 一切惧刀杖,一切皆畏死,以自度(他情),莫杀教他杀。
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一三○ 一切惧刀杖,一切皆爱生,以自度(他情),莫杀教他杀。
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4 }/ b: p: L; t$ f$ n一三一 于求乐有情,刀杖加恼害,但求自己乐,后世乐难得。+ }, @* Q+ F3 d- E- c
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一三二 于求乐有情,不加刀杖害,欲求自己乐,后世乐可得。$ Q7 l2 r% a1 B, c2 U

" t, K4 t: e* V/ n5 C6 G一三三 对人莫说粗恶语,汝所说者还说汝。愤怒之言实堪痛;互击刀杖可伤汝。, h3 T9 u/ i0 _/ k' [; u/ T

6 w$ d, A! Y% U一三四 汝若自默然,如一破铜锣,已得涅盘路;于汝无诤故。: Z- J8 C3 i! C% F/ w5 N3 \; E

& a- n$ Y2 @2 }1 q一三五 如牧人以杖,驱牛至牧场,如是老与死.驱逐众生命。
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一三六 愚夫造作诸恶业,却不自知(有果报),痴人以自业感苦,宛如以火而自烧。
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1 d/ \6 W/ a# U" n: ~2 h: j$ o一三七 若以刀杖害,无恶无害者,十事中一种,彼将迅速得。) ~! @/ g" Y. F4 C8 O2 R7 F& D$ `

5 ]7 V, @; x) }9 n/ L一三八 极苦痛失财,身体被损害,或重病所逼,或失心狂乱。5 ^! m; j+ S7 Z6 P: f8 E' M

: ^$ ]) h! [1 x- \1 N1 p/ k2 P! ?一三九 或为王迫害,或被诬重罪,或眷属离散,或破灭财产。" b9 Q7 h2 C& M; L  H$ {

3 @& Z8 r; D* k9 A! A0 m一四○ 或彼之房屋,为劫火焚烧。痴者身亡后,复堕于地狱。
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  ]+ r6 n& R7 M6 Z/ g8 D一四一 非裸行结发,非涂泥绝食,卧地自尘身,非以蹲踞(住),不断疑惑者,能令得清净。" l8 h, a# F, g+ o- m, u
4 H7 g# y5 }) k/ U- V3 C
一四二 严身住寂静,调御而克制,必然修梵行,不以刀杖等,加害诸有情,彼即婆罗门,彼即是沙门,
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 楼主| 发表于 2017-9-25 18:36:02 | 显示全部楼层
彼即是比丘。
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一四三 以惭自禁者,世间所罕有,彼善避羞辱,如良马避鞭。5 p) z" Y  ]# P; G1 j' j
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一四四 如良马加鞭,当奋勉忏悔。以信戒精进,以及三摩地,善分别正法,以及明行足,汝当念勿忘,消灭无穷苦。
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7 Z  s, m1 ?2 b# Q+ ~& u一四五 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,善行者自御。
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* s* a4 c) w/ m. N. S% g老品 JARAVAGGO) j4 {" ~8 Y3 a1 M) {* L
6 K; G4 F4 i/ w- M; R  A5 z" Q
一四六 常在燃烧中,何喜何可笑?幽暗之所蔽,何不求光明?* Y  y, h" N0 S. q7 Y
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一四七 观此粉饰身;疮伤一堆骨,疾病多思惟,绝非常存者。
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一四八 此衰老形骸,病薮而易坏;朽聚必毁灭,有生终归死。
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; z  K1 u3 n  z9 ]+ J( G: E" _一四九 犹如葫卢瓜,散弃于秋季,骸骨如鸽色,观此何可乐?
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一五○ 此城骨所建,涂以血与肉,储藏老与死,及慢并虚伪。/ J3 E6 n; O/ E  Y; K. u1 m

% ?3 U9 P( ~: L5 k一五一 盛饰王车亦必朽,此身老迈当亦尔。唯善人法不老朽,善人传示于善人。
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一五二 寡闻之(愚)人,生长如牡牛,唯增长筋肉,而不增智能。
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一五三 经多生轮回,寻求造屋者,但未得见之,痛苦再再生。
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一五四 已见造屋者!不再造于屋。椽桷皆毁坏,栋梁亦摧折。我既证无为,一切爱尽灭。: _+ p) R, j% \  E+ ^: g, [( l8 l, [

2 w* {/ Z% o- f$ E一五五 少壮不得财,并不修梵行,如池边老鹭,无鱼而萎灭。
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. Q0 E/ G" c% J6 h7 D+ h一五六 少壮不得财,并不修梵行,卧如破折弓,悲叹于过去。. R" e: i/ I) R0 [  z
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自己品 ATTAVAGGO
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一五七 若人知自爱,须善自保护。三时中一时,智者应醒觉。4 J8 I2 Y: K# y: a+ @7 `

3 R3 |1 c2 B+ L  _8 C一五八 第一将自己,安置于正道,然后教他人;贤者始无过。/ b+ I4 r' }9 b& ~9 ?. d) _# ~7 y

0 m" u% f3 @0 l6 y1 w, H& t8 u一五九 若欲诲他者,应如己所行(自)制乃制(他),克己实最难。
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6 q+ W6 s6 c+ O: ^一六○ 自为自依怙,他人何可依?自己善调御,证难得所依。- N0 z# H/ ?6 a$ S7 a  c
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一六一 恶业实由自己作,从自己生而自起。(恶业)摧坏于愚者,犹如金刚破宝石。
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  r  }9 a* P3 @& h5 _6 j' R' X9 d一六二 破戒如蔓萝,缠覆裟罗树。彼自如此作,徒快敌者意。9 s' ^1 Q4 O4 w) I- X

& A+ P/ A) E% p" ~, X0 d+ [! T一六三 不善事易作,然无益于己;善与利益事,实为极难行。
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5 @+ H, s1 V! z一六四 恶慧愚痴人,以其邪见故,侮蔑罗汉教,依正法行者,以及尊者教,而自取毁灭,如格他格草,结果自灭亡。
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  J+ y1 x: o" N( R一六五 恶实由己作,染污亦由己;由己不作恶,清净亦由己。净不净依己,他何能净他?# Z) M, z+ H5 j

& L) w0 f0 M/ W4 ^+ _/ w- I一六六 莫以利他事,忽于己利益。善知己利者,常专心利益。
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世品 LOKAVAGGO; E2 V* n9 j3 D0 g
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一六七 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。
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一六八 奋起莫放逸!行正法善行。依正法行者,此世他世乐。
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一六九 行正法善行。勿行于恶行。依正法行者,此世他世乐。
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7 T) L- X4 y/ L& i3 E* o8 N一七○ 视如水上浮沤,视如海市蜃楼,若人观世如是,死王不得见他。
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7 q. w8 B8 r$ g( A" _- C0 h一七一 来看言个世界,犹如庄严王车。愚人沈湎此中,智者毫无执着。
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一七二 若人先放逸,但后不放逸。彼照耀此世,如月出云翳。
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一七三 若作恶业已,覆之以善者。彼照耀此世,如月出云翳。0 z$ l! ~, |5 A) ~

9 R  w5 U' P+ U/ R, \* k, s一七四 此世界盲暝。能得此者少。如鸟脱罗网,鲜有升天者。7 l* |! ~8 L% }9 z. @
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一七五 天鹅飞行太阳道,以神通力可行空。智者破魔王魔眷,得能脱离于世间。
  @+ s* h7 ~3 y' C4 }- P& C' Q# O
5 n  A% O4 u! |1 Z一七六 违犯一(乘)法,及说妄语者,不信来世者,则无恶不作。' f+ `5 t0 |4 O+ t+ m
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一七七 悭者不生天。愚者不赞布施。智者随喜施,后必得安乐。( o1 I8 |2 W0 k0 J

2 v+ U0 v! h/ p% I0 ^4 n9 a. e一七八 一统大地者,得生天上者,一切世界主,不及预流胜。/ X# `; A% J$ v# h: ~

8 Z0 [1 J* S* u# i" z/ z) ?  G" q佛陀品 BUDDHAVAGGO1 }$ ?4 V  x: C+ J% p
1 J! a( u+ p  D6 j- r
一七九 彼之胜利无能胜,败者于世无可从,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?
2 h7 j* u6 P  G  K; O6 z: p
$ u8 E/ z' `  _+ }5 n( y. m一八○ 彼已不具于结缚,爱欲难以诱使去,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?# [5 a& f" U4 K; y8 r1 ^4 N2 f
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一八一 智者修禅定,喜出家寂静,正念正觉者,天人所敬爱。; u" x6 B. R: q9 b

7 o2 k$ }- f! ^9 {一八二 得生人道难,生得寿终难,得闻正法难,遇佛出世难。0 n" r9 C* c; M' n! @
0 }8 u/ y; y# }9 ^6 O. E
一八三 一切恶莫作,一切善应行,自调净其意,是则诸佛教。
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. z: m- _0 `! P$ O一八四 诸佛说涅盘最上,忍辱为最高苦行。害他实非出家者,恼他不名为沙门。4 Z, O, h, F, Y( d/ A

( M  y7 E" `( v+ s5 ^一八五 不诽与不害,严持于戒律,饮食知节量,远处而独居,勤修增上定,是为诸佛教。
5 z( B$ U  |: a; c" r8 W2 S# v# y5 m# D& e% b0 y5 i
一八六 即使雨金钱,欲心不满足。智者知淫欲,乐少而苦多!3 W1 n" ?" I9 x5 `) r0 `2 e

. y) L- \8 s7 J一八七 故彼于天欲,亦不起希求。正觉者弟子,希灭于爱欲。
+ M* ~* U0 E8 e- H' G- Z5 K# B! t4 t* R) _5 J; ^  K
一八八 诸人恐怖故,去皈依山岳,或依于森林,园苑树支提。5 }; B* P0 ]& L$ i2 t, W

6 Q+ ]3 M9 |) I! ~一八九 此非安稳依,此非最上依,如是皈依者,不离一切苦。2 O3 J6 w7 V* Q

% f8 r% `5 a1 n( o! \一九○ 若人皈依佛,皈依法及僧,由于正智慧,得见四圣谛。) S1 d7 u. H* ]

) `' K. G1 @% c8 d6 h0 I2 m: X一九一 苦与苦之因,以及苦之灭,并八支圣道,能令苦寂灭。, r& U$ }: l% y. B4 D0 ]
  K0 a% L# i  I" ]9 T
一九二 此皈依安稳,此皈依无上,如是皈依者,解脱一切苦。
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一九三 圣人极难得,彼非随处生;智者所生处,家族咸蒙庆。, B* u4 c- Y1 C
1 Z6 v- ]! U) ], X6 Z; n
一九四 诸佛出现乐,演说正法乐,僧伽和合乐,修士和合乐。
2 ~9 N4 c+ A0 V& l4 F9 B1 ~; V) {. {% \: W% g* S* A
一九五 供养供应者──脱离于虚妄,超越诸忧患,佛及佛弟子。
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一九六 若供养如是──寂静无畏者,其所得功德,无能测量者。4 ?: o5 t! q) h, f3 f4 K/ `# a
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乐品 SUKHAVAGGO, F- o; v. [3 @6 a+ n5 t  C& W
+ a3 N0 b; h6 R4 j" d5 t7 H0 ]
一九七 我等实乐生,憎怨中无僧。于僧怨人中,我等无憎住。. @0 U' r2 y" ~/ f; e1 u0 S
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一九八 我等实乐生,疾病中无病。于疾病人中,我等无病住。
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一九九 我等实乐生,贪欲中无欲。于贪欲人中,我等无欲住。+ r0 z' t1 U3 L1 Y* y0 K( `7 M

* S( ^& o& I6 C* F二○○ 我等实乐生,我等无物障,我等乐为食,如光音天人。9 D" y2 W5 b2 f& L* M
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二○一 胜利生憎怨,败者住苦恼。胜败两俱舍,和静住安乐。$ i% L4 Y1 A0 Q: e- q* z+ n' g
( Z$ K3 u: n) c
二○二 无火如贪欲,无恶如瞋恨,无苦如(五)蕴,无乐胜寂静。5 N% O& B8 `0 f* I7 H# w* n7 n- ], U
2 F; i+ h- Z; K0 l
二○三 饥为最大病,行为最大苦;如实知此已,涅盘乐最上。1 a$ t( _6 C! e
1 V2 o# O) \# B/ P% N% m6 S
二○四 无病最上利,知足最上财,信赖最上亲,涅盘最上乐。  @  ^; ^3 C& Y1 o( K' u- R
0 L: J2 k1 I6 n) d& y! u
二○五 已饮独居味,以及寂静味,喜饮于法味,离怖畏去恶。4 M1 ^* R8 F9 d1 Y5 ?
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二○六 善哉见圣者,与彼同住乐。由不见愚人,彼即常欢乐。0 E/ D( A: s& ^6 t9 K6 q* q

% j& x' y# d# y& G( V, X二○七 与愚者同行,长时处忧悲。与愚同住苦,如与敌同居。与智者同住,乐如会亲族。& H1 O  ~) ]! F; E6 [

  V7 B9 E' ~" s6 O6 G, X7 C二○八 是故真实:贤者智者多闻者,持戒虔诚与圣者,从斯善人贤慧游,犹如月从于星道。
6 h3 `6 z) ]" K. m2 F7 S6 d9 Q5 ^0 i6 q# V
喜爱品 PIYAVAGGO3 b3 M4 P5 |3 `' d3 \
( F  \% W5 s) Q
二○九 专事不当事,不事于应修,弃善趋爱欲,却羡自勉者。" c1 G# L, s1 J& y3 Y0 j* y

5 }1 E+ k, d& y" O( ^6 D+ Q6 {二一○ 莫结交爱人,莫结不爱人。不见爱人苦,见憎人亦苦。) Q8 m" u7 }% q/ i3 X% A
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二一一 是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。* v8 F) z4 o$ ^( U+ t1 J

3 m( i$ K. {1 E$ F二一二 从喜爱生忧,从喜爱生怖;离喜爱无忧,何处有恐怖。- W+ W0 a5 a: o5 S/ F/ ~4 h# R
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二一三 从亲爱生忧,从亲爱生怖;离亲爱无忧,何处有恐怖。
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- c# E4 b7 e9 ^  y二一四 从贪欲生忧,从贪欲生怖;离贪欲无忧,何处有恐怖。) R. V- F0 a* y  e, Q
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二一五 从欲乐生忧,从欲乐生怖;离欲乐无忧,
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 楼主| 发表于 2017-9-25 18:37:03 | 显示全部楼层
何处有恐怖。
4 Y) Z4 ^" z; l: u" l
3 U& s4 Y! k$ h" A" z二一六 从爱欲生忧,从爱欲生怖;离爱欲无忧,何处有恐怖。
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二一七 具戒及正见,住法知真谛,圆满自所行,彼为心人爱。7 W, H  v+ v8 w

- ^" @6 x8 d; b1 M( Q# F二一八 渴求离言法,充满思虑心,诸欲心不着,是名上流人。
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' q' }2 W8 O* R6 z3 O二一九 久客异乡者,自远处安归,亲友与知识,欢喜而迎彼。+ l& a: r# I4 u; g+ Y5 @# G0 I8 i7 Q
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二二○ 造福亦如是,从此生彼界,福业如亲友,以迎爱者来。& Y0 l$ s; y, i2 ~8 o0 |
" Y! u( S1 u4 g' D: x* a; q
忿怒品 KODHAVAGGO
+ z7 h$ B8 q9 O5 E# F4 L4 D9 D% x
" b! b+ X+ y! ]; j9 B; X二二一 舍弃于忿怒,除灭于我慢,解脱一切缚,不执著名色,彼无一物者,苦不能相随。2 L: c* R4 v! k+ v/ v
5 [5 _0 @  g  j* Q& M5 ?0 d" D/ B
二二二 若能抑忿发,如止急行车,是名(善)御者,余为执缰人。
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1 s/ n+ ?# v' H+ k! t/ z- ^8 O+ {3 J二二三 以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。$ E: C( F+ t# F, d% j

; z2 r8 q6 ^: o& C3 m二二四 谛语不瞋恚,分施与乞者;以如是三事,能生于诸天。
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二二五 彼无害牟尼,常调伏其身,到达不死境─无有悲忧处。4 N7 C/ |. x& W9 N! @

+ ~# b1 w- ?$ v2 A二二六 恒常醒觉者,日夜勤修学,志向于涅盘,息灭诸烦恼。+ ^) L* |" `, ~! s% Y

, N) j* l+ u+ B1 Z$ }二二七 阿多罗应知:此非今日事,古语已有之。默然为人诽,多语为人诽,寡言为人诽;不为诽谤者,斯世实无有。
1 F5 u$ w- x7 N8 C/ j
, w# I8 x3 W9 @' y! H8 f5 f1 g" S二二八 全被人诽者,或全被赞者,非曾有当有,现在亦无有。! R2 D9 _! Z% J& y: f/ \: h
# ]# g9 E# d6 C' ]. `% m
二二九 若人朝朝自反省,行无瑕疵并贤明,智能戒行兼具者,彼为智人所称赞。
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% N8 q/ a+ W; W8 w/ t+ ]: c5 m二三○ 品如阎浮金,谁得诽辱之?彼为婆罗门,诸天所称赞。
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' y' A* [) m+ P/ p二三一 摄护身忿怒,调伏于身行。舍离身恶行,以身修善行。7 `9 N5 |* {  @2 l# Q! O1 [7 ]
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二三二 摄护语忿怒,调伏于语行。舍离语恶行,以语修善行。
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二三三 摄护意忿怒,调伏于意行。舍离意恶行,以意修善行。* e3 X3 q# j: {+ j& S
, I( Y7 M7 X( ^" n5 `/ F
二三四 智者身调伏,亦复语调伏,于意亦调伏,实一切调伏。1 z. s$ W7 a: \8 ^8 }; }
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垢秽品 MALAVAGGO+ u; i& P, j( r3 ~

5 j# Y+ v5 Q' X8 d) t% s6 W二三五 汝今已似枯燋叶,阎魔使者近身边。汝已伫立死门前,旅途汝亦无资粮。
! O) e" ?) k: T! q8 Z% s% ^8 {
3 H* g; q# X& r' U& A9 M1 o二三六 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,得达诸天之圣境。* n! u  a6 ?- w  h( ]6 {* G

& X5 s8 `3 `8 B. A0 T+ G/ l二三七 汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处,旅途汝亦无资粮。
* w" E; e2 B8 k8 e" v% g  x8 z9 Y0 R2 I8 s0 F/ d6 e2 F
二三八 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,不复重来生与老。
. q6 l8 p$ L' B4 }  C& A6 r
: i. v0 J; Q$ ?1 f+ p) a2 Z二三九 剎那剎那间,智者分分除,渐拂自垢秽,如冶工锻金。
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二四○ 如铁自生锈,生已自腐蚀,犯罪者亦尔,自业导恶趣。
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9 P- V2 V8 w/ I$ E5 [二四一 不诵经典秽,不勤为家秽。懒惰为色秽,放逸护卫秽。  % c  ~5 q* e7 r4 u4 a3 ]7 {9 d
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二四二 邪行妇人秽,吝啬施者秽。此界及他界,恶去实为秽。! v# z! ]; \& Z* X/ S1 f* S
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二四三 此等诸垢中,无明垢为最,汝当除此垢,成无垢比丘!6 s/ q8 l8 W& S1 p2 k, g5 r
6 ^( U. A0 v& \  e7 y- c
二四四 生活无惭愧,卤莽如乌鸦,诋毁(于他人),大胆自夸张,傲慢邪恶者,其人生活易。5 {1 T) q0 ^* I# w, o8 k3 H5 E2 M( @4 z! S
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二四五 生活于惭愧,常求于清净,不着欲谦逊,住清净生活,(富于)识见者,其人生活难。
6 B3 W' \4 u' x# \- \( @  W: E+ d- h
3 Z0 b# o6 L1 A2 L6 M二四六 若人于世界,杀生说妄语,取人所不与,犯于别人妻。" N# [  s/ d2 U4 u% K
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二四七 及耽湎饮酒,行为如是者,即于此世界,毁掘自(善)根。0 {5 H* G  }3 ?; N  m" o/ |) T
" C! C9 r' n' \; X0 N- b+ {! N
二四八 如是汝应知:不制则为恶;莫贪与非法,自陷于水苦。+ M4 ?5 D5 r, J, S) w2 m
5 @% ~. ]) O& c8 F7 A) @
二四九 若信乐故施。心嫉他得食,彼于昼或夜,不得入三昧。- R! Y, n& U6 T
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二五○ 若斩断此(心),拔根及除灭,则于昼或夜,彼得入三昧。
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+ @/ P% m9 U  A# {3 P& e# d二五一 无火等于贪欲,无执着如瞋恚,无网等于愚痴,无河流如爱欲。
1 A/ b# l2 E' U1 f! f
$ ]5 E" Q6 N9 i1 S1 {二五二 易见他人过,自见则为难。扬恶如扬糠,已过则覆匿,如彼狡博者,隐匿其格利。9 r/ }, ^3 z# f; y/ a2 R4 B( \0 j

- I% v/ v2 |  o, |* ^" v二五三 若见他人过,心常易忿者,增长于烦恼;去断惑远矣。
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2 R% T9 Z& ]( P) @; [4 L二五四 虚空无道迹,外道无沙门。众生喜虚妄,如来无虚妄。+ Q8 k! X, R9 C
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二五五 虚空无道迹,外道无沙门。(五)蕴无常住,诸佛无动乱。0 [8 J- K) b6 k+ c7 v' O
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法住品 DHAMMATTHAVAGGO5 e  z3 F* k: C/ o9 a) U

+ p" O' Q% j3 X$ x* `" P5 W3 g; g9 b二五六 卤莽处事故,不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。4 W: h, }* L5 B$ T9 J3 e
, o; [8 d' |& T' O
二五七 导人不卤莽,如法而公平,智者护于法,是名法住者。2 |6 H$ U+ y6 X+ c% s) o% J
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二五八 不以多言故,彼即为智者。安静无怨怖,是名为智者。4 ]1 G" v; ^; w
: X8 f& `9 M/ h' B7 x# V7 b
二五九 不以多言故,彼为持法者。彼虽闻少分,但由身见法,于法不放逸,是名持法者。
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二六○ 不因彼白头,即得为长老。彼年龄虚熟,徒有长老名。+ D4 _; S3 ]* ]% S* k- M! A+ }

( d  m0 l0 |2 l' e3 k& [0 u二六一 于彼具真实,具法不杀生,节制并调伏,彼有智慧人。除灭诸垢秽,实名为长长老。
5 H" {" h3 S' J+ c5 K$ R, r1 G  }+ U4 `
二六二 嫉悭虚伪者,虽以其辩才,或由相端严,不为善良人。
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二六三 若斩断此(心),拔根及除灭,彼舍瞋智者,名为善良人。
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二六四 若破戒妄语,削发非沙门。充满欲与贪,云何为沙门?
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8 B9 a$ `1 l. W, u0 K二六五 彼息灭诸恶──无论大与小,因息灭诸恶,故名为沙门。
4 E$ _! d% I' m* p; d* c3 Q6 L8 Y+ V6 @* Q! H# W
二六六 仅向他行乞,不即是比丘。行宗教法仪,亦不为比丘。
2 a; j* v! T! n, U. y$ s  V& W" g# E3 X) T) M
二六七 仅舍善与恶,修于梵行者,以知住此世,彼实名比丘。
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+ r  ~& r" a* x- s) M. V二六八 愚昧无知者,不以默然故,而名为牟尼。智者如权衡。
8 V. d! r% `# w$ }' e; |" x0 t5 `( [! m/ C8 A
二六九 舍恶取其善,乃得为牟尼。彼知于两界,故称为牟尼。
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6 y0 @2 m/ ?+ [0 @$ H二七○ 彼人非圣贤,以其杀生故。不害诸众生,是名为圣者。. P7 E/ K$ l3 H( `. R; W5 G

+ w6 c# L& C. }2 e2 t, J: c! a3 r二七一 不以戒律行,或由于多闻,或由证三昧,或由于独居。- b3 p7 M/ Q+ h' F

; u: \0 ~8 P1 U  k二七二 谓『受出家乐,非凡夫所能』。汝等漏未尽,莫生保信想!& |" u2 O1 t- \9 o, n1 q5 A

' ~2 u- i: D$ N! W6 O道品 MAGGAVAGGO1 ?/ n+ l7 B9 p

1 Q- i1 R! p3 a8 `) b/ B二七三 八支道中胜,四句谛中胜,离欲法中胜,具眼两足胜。4 ^" U; h: N% g1 e  e" ^- k

3 E5 o- P( A4 y! X二七四 实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。3 I0 {. C8 M' m: _

! Q" J0 t+ A+ Z. C% k) z二七五 汝顺此(道)行,使汝苦灭尽。知我所说道,得除去荆棘。$ c" T9 d: Y9 X3 b( v% ~

5 g) Q. Z# N% j; I2 l+ I6 @二七六 汝当自努力!如来唯说者。随禅定行者,解脱魔系缚。8 j3 S6 a) ?# l7 x/ e) ^1 k

/ Y$ ]# c/ D5 c9 R5 a" `二七七 『一切行无常』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。
8 S  S: ]3 g9 L4 x6 N: ?  c$ e. l! U% d1 _/ G+ C+ n& r
二七八 『一切行是苦』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。- d0 S4 h4 B" X: T2 B

' z4 W! h, [# r9 T二七九 『一切法无我』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。
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二八○ 当努力时不努力,年虽少壮陷怠惰,意志消沈又懒弱,怠者不以智得道。
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二八一 慎语而制意,不以身作恶。净此三业道,得圣所示道。
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二八二 由瑜伽生智,无瑜伽慧灭。了知此二道,及其得与失,当自努力行,增长于智慧。/ ]' Z# C. ?( R# n# O7 [1 Q$ X  y
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二八三 应伐欲稠林,勿伐于树木。从欲林生怖,当脱欲稠林。
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3 x; g% y; K$ b, B二八四 男女欲丝丝,未断心犹系;如饮乳犊子,不离于母牛。" R( R8 s, c: n6 P

  H4 X7 [. ]3 Z3 p2 r( I二八五 自己断除爱情,如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。9 R3 u) R8 c& _+ J
" v1 i+ S1 E6 s& l% l% b
二八六 『雨季我住此,冬夏亦住此』,此为愚夫想,而不觉危险。
6 U7 p3 q- u% t! z4 r1 D2 m$ ?, _' r6 r; I% e8 E8 f
二八七 溺爱子与畜,其人心惑着,死神捉将去,如瀑流睡村。
1 e& B( W4 D/ _; Y4 ^" a, m- j) ^; _" K
二八八 父子与亲戚,
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 楼主| 发表于 2017-9-25 18:38:04 | 显示全部楼层
莫能为救护。彼为死所制,非亲族能救。6 N- S$ n% Q5 Q* ?5 n+ T

: i8 A- ~$ Y- n$ X( D二八九 了知此义已,智者持戒律,通达涅盘路──迅速令清净。# z& i5 O9 d! j; n
$ q" P" A: K# @5 U' q
杂品 PAKINNAKAVAGGO
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9 |7 N& }+ Q' S) |二九○ 若弃于小乐,得见于大乐。智者弃小乐,当见于大乐。4 p4 U' Q) I1 _# H
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二九一 施与他人苦,为求自己乐;彼为瞋系缚,怨憎不解脱。
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二九二 应作而不作,不应作而作,傲慢放逸者,彼之漏增长。
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1 D0 H" K) \: X0 [* \二九三 常精勤观身,不作不应作,应作则常作,观者漏灭尽。# a  T$ J5 M3 X  j( B0 Y

. X7 x% F) Q- v3 T# y& F4 ]二九四 杀(爱欲)母与(慢)父,杀剎帝利族二王,(破)王国杀其从臣,趋向无忧婆罗门。
1 i& v! L* g7 B4 q1 k# y$ u7 g8 C9 p% b' A' e/ ?
二九五 杀(爱欲)母与(慢)父,杀婆罗门族二王,杀其虎(将)第五(疑),趋向无忧婆罗门。- A. c2 d3 F6 h: c! l

# N8 ?5 |, d' P% y$ t: @1 l2 T二九六 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念佛陀。, v- K: X$ V2 S+ g4 `
% w4 k- o: P$ @. f
二九七 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念达摩。
, J4 w- ?1 S" ?9 [9 @6 p: Z* i! i: p; u$ z0 {
二九八 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念僧伽。
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二九九 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念于身。
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7 k9 K& u2 L0 Y. P" \$ v) u. K( F三○○ 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,常乐不杀生。
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三○一 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,心常乐禅定。
' D/ S8 A! q$ Q( s/ X9 m9 ~: z3 V
+ S* [6 \* C4 r' m! y$ H! y三○二 出家爱乐难。在家生活难。非俦共住苦。(轮回)往来苦。故不应往来,随从于痛苦。! F3 @+ @; a$ j3 V- |2 F' l) k
3 X/ o5 j9 B  I* `  S& O* _/ n
三○三 正信而具戒,得誉及财者,彼至于何处,处处受尊敬。
9 d/ f2 H. h0 u7 k" A6 l  [' W" b) |& N  y( ~) s1 Q
三○四 善名扬远方,高显如云山。恶者如夜射,虽近不能见。
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三○五 独坐与独卧,独行而不倦,彼独自调御,喜乐于林中。
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/ _1 `* m9 C5 g$ q地狱品 NIRAYAVAGGO) a: u+ \9 L8 }, C2 z

' o3 B6 h! ^) h; U! N三○六 说妄语者堕地狱,或已作言『我无作』。此二恶业者死后,他世同受(地狱)苦。$ l9 O- _# s  l; R0 Z; m6 ]$ q' K
: n, Z4 x) r4 Y$ Z' Y
三○七 多袈裟缠颈,恶行不节制,恶人以恶业,终堕于地狱。, M3 g6 q* a+ O% V6 n1 m5 ^

* Q' t( L9 M' s三○八 若破戒无制,受人信施食,不如吞铁丸──热从火焰出。
! W) N% }6 t8 L
$ X! K3 \; a. s; `) g* R( ]$ p* [三○九 放逸淫人妻,必遭于四事:获罪睡不安,诽三地狱四。3 y, h. T' M6 X$ O; U

$ {2 q$ j( y8 Y' |, U三一○ 非福并恶趣,恐怖乐甚少,国王加重罪,故莫淫他妇。) f2 ~1 ]4 |- k) [; k1 ^

$ B( W. d7 h& b, W( ]4 S三一一 不善执孤沙,则伤害其手;沙门作邪行,则趣向地狱。/ G% Y  G3 |* q* n+ t+ ?. ^! l
+ O. Y  F+ Y4 |' F
三一二 诸有懈惰行,及染污戒行,怀疑修梵行,彼不得大果。2 p! Q7 c& J1 c; ~

, P: `& F0 e' a9 K三一三 应作所当作,作之须尽力!放荡游行僧,增长于欲尘。' K0 P7 T  S# J$ s4 D; E

3 K1 R2 N" n! W0 B三一四 不作恶业胜,作恶后受苦。作诸善业胜,作善不受苦。
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三一五 譬如边区城,内外均防护,自护当亦尔。剎那莫放逸。剎那疏忽者,入地狱受苦。
8 M% K4 @: |; z) H- U4 G0 |; q2 P1 q( Y* Q! ~! p2 B
三一六 不应羞而羞,应羞而不羞,怀此邪见者,众生趋恶趣。# }6 ^) m1 D6 Y9 h  Q
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三一七 不应怖见怖,应怖不见怖,怀此邪见者,众生趋恶趣。
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三一八 非过思为过,是过见无过,怀此邪见者,众生趋恶趣。! p7 c0 P! ?5 r0 `7 a2 Z6 V$ Q
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三一九 过失知过失,无过知无过,怀此正见者,众生趋善趣。" P% y! u6 S! a) M8 I9 X5 P# X

- q( o9 I* F3 Y. w6 \) t5 t& K象 品 NAGAVAGGO
" T4 Z" r& F! j* E7 X5 w$ t) g0 c' V
三二○ 如象在战阵,(堪忍)弓箭射,我忍谤(亦尔)。世多破戒者。
7 t9 X5 Z* T: h; P! y0 Z- _1 K
7 w9 W. z2 j* A3 `' r三二一 调御(象)可赴集会,调御(象)可为王乘。若能堪忍于谤言,人中最胜调御者。% O  l2 p; v7 `4 w1 m

, @( D: m1 o: F. r7 h三二二 调御之骡为优良,信度骏马为优良,矫罗大象亦优良,自调御者更优良。
) q6 H0 R6 |3 w" I( X* P  l* O% l- Z# ~# k3 W" ~
三二三 实非彼等车乘,得达难到境地,若人善自调御,由于调御得达。: O- Q! u% `9 \5 y. ~3 j6 m

0 R4 _+ ]  k! k/ t$ E* @三二四 如象名财护,泌液暴难制,系缚不少食,惟念于象林。# B; q' d% O2 M" z0 @

2 R0 W; T# N' f0 m, W) f三二五 乐睡又贪食,转侧唯长眠,如猪食无厌,愚者数入胎。1 S6 I$ Q7 L5 k9 Y- W* |( ^3 d  j

7 g, p# L. b+ \: F三二六 我此过去心──任意随所欲,随爱好游行。我今悉调伏,如象师持 ,(制御)泌液象。
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1 [2 }: O! I8 K; u' v& g9 r. ]5 g0 Z9 ?三二七 当乐不放逸,善护于自心。自救出难处,如象(出)泥坑。) H- i; R) ~; q2 x% w
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三二八 若得同行伴───善行富智虑,能服诸艰困,欣然共彼行。$ R* H7 U7 ?, y/ |

$ p, Y5 ^4 Q9 U5 s三二九 若无同行伴───善行富智虑,应如王弃国,如象独行林。
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三三○ 宁一人独行,不与愚为友。独行离欲恶,如象独游林。
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三三一 应时得友乐,适时满足乐,命终善业乐,离一切苦乐。
1 b6 {7 J) n8 }1 K& i8 J5 z
' ^% U' n  o+ L  g! f三三二 世中敬母乐,敬父亲亦乐。世敬沙门乐,敬圣人亦乐。
) z( @. w& E3 W
& c* F$ \2 K) ]& S三三三 至老持戒乐,正信成就乐,获得智慧乐,不作诸恶业。! K1 ?9 A2 ^2 q) C
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爱欲品 TANHAVAGGO- [" _0 B9 j* I

  v; a6 l- J2 R5 u! `三三四 若住于放逸,爱增如蔓萝。(此)生又(彼)生,如猿求林果。
$ _+ M! f% j; c/ Z
) E& |, x" D7 c9 u6 c三三五 若于此世界,为恶欲缠缚,忧苦日增长,如毘罗得雨。
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3 \; H% t: g) g三三六 若于此世界,降难降爱欲,忧苦自除落,如水滴莲叶。
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( v6 c  R( K6 g( I4 K: c三三七 我说此善事:汝等集于此,掘爱欲之根,如求毘罗那,掘去其甜根。勿再为魔王,屡屡害汝等,如洪水(侵)苇。+ e. l0 X! {/ Y
+ `/ u' W& m3 e5 }( x6 ?! j$ c
三三八 不伤深固根,虽伐树还生。爱欲不断根,苦生亦复尔。
* R7 w) v* \8 c1 d  Z5 Q; S
3 x7 r- O3 s$ S/ m三三九 彼具三十六(爱)流,势强奔流向欲境,是则彼具邪见人,为欲思惟漂荡去。
% ^. [; j0 G# F8 T
0 K8 u+ M) I0 b& e三四○ (欲)流处处流,蔓萝盛发芽。汝见蔓萝生,以慧断其根。
) E2 O2 A5 |; V
  }3 }' W& [& }: T3 R/ s. s三四一 世喜悦(欲)滋润,亦喜驰逐六尘。彼虽向乐求乐,但唯得于生灭。
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( F" ]( F" E& R2 k三四二 随逐爱欲人,驰回如网兔。缠缚于(烦恼),再再长受苦。- l6 G% {8 ]+ y, i

% N4 ~/ H5 B7 T& B+ p6 }1 K三四三 随逐爱欲人,驰回如网兔。比丘求无欲,故须自离欲。* a* d+ x5 ^2 Z, q3 M, D( w1 F

$ o, F1 @: v0 E三四四 舍欲喜林间,离欲复向欲,当观于此人;解缚复向缚。
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三四五 铁木麻作者,智说非坚缚。迷恋妻子财,(是实)为坚(缚)。
. n3 p6 i- G' ?4 }: O& H
$ l/ m0 V& |+ W( U! b" A三四六 能引堕落者,智说为坚缚。彼虽似宽缓,而实难解脱。断此无著者,舍欲而出家。! c0 j, \2 |* `- B( H

  s, W# U! [6 _( k三四七 彼耽于欲随(欲)流,投自结网如蜘蛛。断此(缚)而无著者,离一切苦而遨游。/ p& D5 @( ?5 ]4 D3 d4 @! u3 X! v$ }
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三四八 舍过现未来,而渡于彼岸。心解脱一切,不再受生老。: k9 y+ p! ^+ `

/ I3 ]" C  u' s4 O5 K& N1 x三四九 恶想所乱者,求乐欲炽然,彼欲倍增长,自作坚牢缚。
6 j/ y, i: _1 N& X7 ?* D5 k# q4 G! {5 X2 e% j$ m' B. E
三五○ 喜离恶想者,常念于不净。当除于爱欲,不为魔罗缚。
4 P9 Z, Z6 H+ k9 z9 K& i! Q" ~, c/ @# j8 M
三五一 达究竟处无畏,离爱欲无垢秽,断除生有之箭,此为彼最后身。
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三五二 离欲无染者,通达词无碍,善知义与法,及字聚次第,彼为最后身,大智大丈夫。
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三五三 我降伏一切,我了知一切。一切法无染,离弃于一切,灭欲得解脱,自证谁称师?0 I7 S" ~* N! q: j' U
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三五四 诸施法施胜;诸味法味胜;诸喜法喜胜;除爱胜诸苦。
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三五五 财富毁灭愚人,决非求彼岸者。愚人为财欲害,自害如(害)他人。7 b! C) ]" L7 B% B" _  p" ^

' ^3 H. D* _8 _! y, K4 T1 Q* v5 h( z三五六 杂草害田地,贪欲害世人。施与离贪者,故得大果报。
3 l: g$ h1 s+ `, `  q
9 ^( q: Z9 i! }! i( ]- v: R三五七 杂草害田地,瞋恚害世人。施与离瞋者,故得大果报。* W3 H0 w/ B$ u$ L; ^1 v0 \0 D" z
) b9 J  k& v6 A/ x$ z3 h
三五八 杂草害田地,愚痴害世人。施与离痴者,故得大果报。
: X% I, g5 V# I, T
. T& J4 ]5 d1 m* T5 }! g  a  k, }+ Z三五九 杂草害田地,欲望害世人。施与离欲者,
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 楼主| 发表于 2017-9-25 18:39:06 | 显示全部楼层
故得大果报。, y: M$ z- N, m5 P/ w
  q7 r' E, Q" a/ l3 e4 f" d  U: j
比丘品 BHIKKHUVAGGO
+ n! {# {  _' l) O/ x
$ r& \8 R9 ]4 q+ A三六○ 善哉制于眼。善哉制于耳。善哉制于鼻。善哉制于舌。
! k6 l! K+ G  ]5 A9 {0 I5 d0 d, X( O
三六一 善哉制于身。善哉制于语。善哉制于意。善哉制一切,制一切比丘,解脱一切苦。2 L7 |' n  q: R; U3 h+ w# o

0 o+ e7 W; W$ {! ]三六二 调御手足及言语,调御最高(之头首),心喜于禅住于定,独居知足名比丘。
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三六三 比丘调于语,善巧而寂静,显示法与义,所说甚和婉。" U$ ^0 H7 E8 u- e1 X) Q  L# X  A

! Q' A* N! ], i三六四 住法之乐园,喜法与随法,思惟忆念法,比丘不复退。
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三六五 莫轻自所得;寞羡他所得。比丘羡他(得),不证三摩地。0 g6 h7 i" Q: Z- N8 V
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三六六 比丘所得虽少,而不轻嫌所得,生活清净不怠,实为诸天称赞。; V$ ]  l  K; W2 Q, F, y2 e
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三六七 若于名与色,不着我我所,非有故无忧,彼实称比丘。
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三六八 住于慈悲比丘,喜悦佛陀教法,到达寂静安乐,诸行解脱境界。) e/ U. T6 J: x  ^: v
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三六九 比丘汲此舟(水),(水)去则舟轻快。断除贪欲瞋恚,则得证于涅盘。
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三七○ 五断及五弃,而五种勤修。越五着比丘──名渡瀑流者。* m6 V4 s9 Q. d( i: @7 O7 M- }/ v
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三七一 修定莫放逸,心莫惑于欲!莫待吞铁丸,烧然乃苦号!0 d/ V$ F5 n2 Z" L0 [& Z

% t' f) N9 b! F6 p三七二 无慧者无定,无定者无慧。兼具定与慧,彼实近涅盘。3 L0 C( [" @! i/ j

$ z, u1 E* U6 s8 i2 |$ d三七三 比丘入屏虚,彼之心寂静,审观于正法,得受超人乐。
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7 e6 d5 q' \8 Y" q9 T三七四 若人常正念:诸蕴之生灭,获得喜与乐,知彼得不死。
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三七五 若智慧比丘,于世先作是:摄根及知足,护持别解脱。" p% J" X4 t5 \% o# x

( f5 W+ E- S3 W& V7 P三七六 态度须诚恳,行为须端正;是故彼多乐,得灭尽诸苦。
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! z, A  ]8 \. c; l6 b三七七 如跋悉迦花,枯萎而凋谢,汝等诸比丘,弃贪瞋亦尔。: r5 ]. _; M3 A6 Z

7 r; N$ y3 J: ^三七八 身静及语静,心寂住三昧,舍俗乐比丘,是名寂静者。$ J9 c; }# X3 F
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三七九 汝当自警策,汝应自反省!自护与正念,比丘住安乐。
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三八○ 自为自保护。自为自依怙。自为自调御,如商调良马。
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/ U5 K2 B0 U9 @/ \$ D8 a+ Y% g三八一 比丘具欢喜心,诚信佛陀教法,到达寂静安乐,诸行解脱境界。
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三八二 比丘虽年少,勤行佛陀教,彼辉耀此世,如月出云翳。
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波罗门品 BRAHMANAVAGGO
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+ g5 B/ n8 W9 Y4 r, s$ ~三八三 勇敢断除于(欲)流,汝当弃欲婆罗门!若知于诸蕴灭尽,汝便知无作(涅盘)。
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三八四 若常住于二法,婆罗门达彼岸;所有一切系缚,从彼智者而灭。: o$ X0 R5 e! E% B

% k5 A  e5 ]$ x( C, @三八五 无彼岸此岸,两岸悉皆无,离苦无系缚,是谓婆罗门。
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" a2 Y/ t+ o" J  J% B; Q# a三八六 彼人入禅定,安住离尘垢,所作皆已办,无诸烦恼漏,证最高境界,是谓婆罗门。
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2 h4 A1 f, {$ v& X) l- C三八七 日照昼兮月明夜,剎帝利武装辉耀,婆罗门禅定光明,佛陀光普照昼夜。1 O! p8 J: ^9 O% I' r' L( N+ v" |& t
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三八八 弃除恶业者,是名婆罗门。行为清净者,则称为沙门,自除垢秽者,是名出家人。
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三八九 莫打婆罗门!婆罗门莫瞋,打彼者可耻,忿发耻更甚!
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( c( o( x7 _  s5 u三九○ 婆罗门此非小益──若自喜乐制其心。随时断除于害心,是唯得止于苦痛。
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$ n- s5 g4 n( `8 O三九一 不以身语意,行作诸恶业,制此三处者,是谓婆罗门。: A; p% A- M5 N& Q( z
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三九二 正等觉者所说法,不论从何而得闻,于彼说者应敬礼,如婆罗门敬圣火。$ L$ @. E1 t" d, h5 W9 J

. g- x; s0 b: R* ?+ h: g三九三 不因髻发与种族,亦非生为婆罗门。谁知真实及达摩,彼为幸福婆罗门。( ~# L0 n# U% @$ S3 Y) i: u% ?
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三九四 愚者结发髻,衣鹿皮何益?内心具(欲)林,形仪徒严饰!5 H& m/ J& m$ m( J7 M/ d9 C
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三九五 诸着粪扫衣,消瘦露经脉,林中独入定,是谓婆罗门。3 b& i2 s! o" m& x# N( h
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三九六 所谓婆罗门,非从母胎生。如执诸烦恼,但名说「菩」者。若无一切执,是谓婆罗门。
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三九七 断除一切结,彼实无恐怖,无着离系缚,是谓婆罗门。
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三九八 除皮带与缰,及断绳所属,舍障碍觉者,是谓婆罗门。
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7 E' l& I0 R# |/ f% N' L* O8 h三九九 能忍骂与打,而无有瞋恨,具忍刀强军,是谓婆罗门。4 Z2 j  @& f4 `* e+ U

% N; e3 I- s9 f" u四○○ 无有瞋怒具德行,持戒不为诸(欲)润,调御得达最后身──我称彼为婆罗门。
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四○一 犹如水落于莲叶,如置芥子于针锋,不染着于爱欲者──我称彼为婆罗门。
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7 F- B8 V& v/ T! y3 u; J四○二 若人于此世界中,觉悟消灭其自苦,放弃重负得解脱──我称彼为婆罗门。; i: r% ]# b, e5 [- }* D9 L
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四○三 有甚深智慧,善办道非道,证无上境界,是谓婆罗门。4 C& W% f1 S' t2 h

2 m+ e2 Z) T2 V" {4 H  l5 d四○四 不与俗人混,不与僧相杂,无家无欲者,是谓婆罗门。
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四○五 一切强弱有情中,彼人尽弃于刀杖,不自杀不教他杀──我称彼为婆罗门。1 r/ O' X9 m7 a  n

0 v0 Z8 i6 `+ o) ^5 b) D7 w" v四○六 于仇敌中友谊者,执杖人中温和者,执着人中无著者──我称彼为婆罗门。* N! l5 t* V6 ?8 w' l$ b

; q0 V/ M; Y1 d9 T5 G4 v- w四○七 贪欲瞋恚并慢心,以及虚伪皆脱落,犹如芥子落针锋──我称彼为婆罗门。
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四○八 不言粗恶语,说益语实语,不解怒于人,是谓婆罗门。) K2 Y% U) Z" C0 {& c
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四○九 于此善或恶,修短与粗细,不与而不取,是谓婆罗门。
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四一○ 对此世他世,均无有欲望,无欲而解脱,是谓婆罗门。
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四一一 无有贪欲者,了悟无疑惑,证得无生地,是谓婆罗门。+ l) H5 J" p2 C# {; E

( w% {6 ?. p) F四一二 若于此世间,不着善与恶,无忧与清净,是谓婆罗门。5 _; @9 ^$ P; z# f3 u

+ ?3 ~- T- V/ H3 Y) A四一三 如月净无瑕,澄静而清明,灭于再生欲,是谓婆罗门。/ v# j- w. N) M6 w

. {) Y& \6 Z+ \7 g+ A3 O; r7 Q四一四 超越泥泞崎岖道,并踰愚痴轮回海,得度彼岸住禅定,无欲而又无疑惑,无着证涅盘寂静──我称彼为婆罗门。
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# h. E( u% C  Z四一五 弃舍欲乐于此世,出家而成无家人,除灭欲乐生起者──我称彼为婆罗门。
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9 z4 Q; A* d% N+ _, m, V& f四一六 弃舍爱欲于此世,出家而成无家人,除灭爱欲生起者──我称彼为婆罗门。% T* D' J7 N; z" q+ G; E0 d. @+ l

3 A. z0 o* p5 W, P; g3 l+ c# I# x四一七 远离人间缚,超越天上缚,除一切缚者,是谓婆罗门。; \2 a$ A* v* i& n
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四一八 弃舍喜不喜,清凉无烦恼,勇者胜世间,是谓婆罗门。% B+ A6 X" M& o/ H' T4 v& I

) z0 M. r. F6 ^四一九 若遍知一切──有情死与生,无执善逝佛,是谓婆罗门。
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四二○ 诸天干闼婆及人,俱不知彼之所趣,烦恼漏尽阿罗汉──我称彼为婆罗门。
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四二一 前后与中间,彼无有一物,不着一物者,是谓婆罗门。! q* y/ f5 b  z8 c. A+ N; X' D* I

3 A' G# S1 b/ ^9 Q4 @四二二 牛王最尊勇猛者,大仙无欲胜利者,浴己(无垢)及觉者──我称彼为婆罗门。
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* I5 [" `+ N9 n7 i四二三 牟尼能知于前生,并且天界及恶趣,获得除灭于再生,业已完成无上智,一切$ T, p+ i" D' G5 `% b
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圆满成就者──我称彼为婆罗门。
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