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大正藏第13册No.0417般舟三昧经

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发表于 2017-9-15 06:40:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 13 册 No. 0417 般舟三昧经3 f( }6 N% Q0 l6 B% j) R

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8 x, c- H$ Y& Q+ u
3 B' e1 h5 C$ _+ m5 O/ ~
  No. 417 [Nos. 416, 418, 419]# V& O1 l5 y" C$ W: ~
' m' O) _1 ?) r( [% f
  佛说般舟三昧经: ?& S  t# Y# u' @" v" \4 r# s
& S; ?& z' v( ?( t$ Z# a& ~
  后汉月支三藏支娄迦谶译
: C& L1 e. r8 R( {' G# H4 q1 _4 s; ~9 \5 ?6 h6 I1 \; Q1 Q6 p! h
  问事品第一
. `" x) s  n+ J& s2 g0 K/ m$ k. C
$ d7 C2 `4 k' I& }' V4 T  闻如是。一时佛在罗阅祇加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美艳。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前。云何行。知四事之本无。云何行。便于此间见十方无数佛土。其中人民天龙鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知。所问如是。当云何行。愿佛说之释一切疑。佛告颰陀和。善哉。汝所问多所过度。不可复计。汝所以能作是问者。汝乃前世过去佛时。所作功德。供养诸佛。乐于经法。守禁戒行清净所致。常行乞食不就请。多成就诸菩萨合会。教语令弃众恶。视一切悉平等所致。常有大慈大悲所致。汝功德不可复计。佛告颰陀和。有三昧名十方诸佛悉在前立。能行是法。汝之所问悉可得也。颰陀和白佛。愿为说之。今佛说者。多所过度安隐十方。为诸菩萨现大明相。佛告颰陀和。有三昧名定意。菩萨常当守习持。不得复随余法。功德中最第一。
7 p. P% s; W( k4 L1 @( H
5 t+ q* W, m6 N  行品第二2 C! L) u5 _: \# ?% ]# K

7 r( A- m6 P$ h: U8 @  佛告颰陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行。; ~$ f, Y/ n: Z; D( g' c( x
* ^0 b; e$ d# F2 j( G
 立一念  信是法  随所闻
" g" u/ Y+ ]9 P" f- s/ Y( y- U, f6 y 念其方  宜一念  断诸想3 @% f6 P0 i) t, t. I6 E1 W
 立定信  勿狐疑  精进行
9 P! Z  R& r! x/ q 勿懈怠  勿起想  有与无
' x" E9 x/ ?' R# N0 |6 `& g5 u 勿念进  勿念退  勿念前; c9 h) `; s( f
 勿念后  勿念左  勿念右% o% v' w& j; O/ _
 勿念无  勿念有  勿念远! p  h3 r( k8 }8 m
 勿念近  勿念痛  勿念痒- A" ^% I3 Y  c
 勿念饥  勿念渴  勿念寒+ |  p$ B0 R; C: ?6 A
 勿念热  勿念苦  勿念乐
" G  H5 p8 @9 L& z 勿念生  勿念老  勿念病, J2 c) H. b2 N% B, {3 C; e
 勿念死  勿念身  勿念命0 Y! g$ B& `, U# `7 u. [! J
 勿念寿  勿念贫  勿念富
- v& c" u" M$ L/ G* E6 D 勿念贵  勿念贱  勿念色4 }4 U, f# x) N0 Y/ ^/ r
 勿念欲  勿念小  勿念大; |; B5 v! {9 L, c2 \
 勿念长  勿念短  勿念好( U2 ~3 `" q4 \+ e" n
 勿念丑  勿念恶  勿念善" y1 t) T  {. b2 r
 勿念瞋  勿念喜  勿念坐/ |  }- Q- B# r$ e) h* o
 勿念起  勿念行  勿念止
5 v- }& U( }3 Z* I) w+ N 勿念经  勿念法  勿念是
4 g  [% ^: i% v: ?# K( N 勿念非  勿念舍  勿念取- A# s% e, D& C6 l1 e' D1 E5 H( S- i+ v5 i
 勿念想  勿念识  勿念断' Y$ F5 r5 u. c# e6 R
 勿念着  勿念空  勿念实
# b; d& j4 ]' z 勿念轻  勿念重  勿念难
8 X- G) G6 j' [4 S5 i 勿念易  勿念深  勿念浅
3 Z$ w3 s0 h8 ]9 I+ k. q. X& S( a! ` 勿念广  勿念狭  勿念父
7 D0 g) L+ q% [9 F% t. i/ f6 w6 z$ q 勿念母  勿念妻  勿念子' n% \! ?& G% P4 y( I; S" G& n
 勿念亲  勿念疏  勿念憎% }- g2 X* S5 Q9 k3 m, W
 勿念爱  勿念得  勿念失+ t' H5 _% ^7 H% t+ ~
 勿念成  勿念败  勿念清
. [" _9 B& R8 F2 }/ P 勿念浊  断诸念  一期念
  A+ f( v: ]6 Y+ A5 W 意勿乱  常精进  勿懈怠
. O2 R1 B7 Q/ ?3 }( d' } 勿岁计  勿日倦  立一念- M8 ^" X8 G- V' D
 勿中忽  除睡眠  精其意/ [- P* M" O7 Y/ ]1 s; Y. w' L
 常独处  勿聚会  避恶人
! a; x* p# C& [. n2 P4 R# J& b7 ^ 近善友  亲明师  视如佛
) }; g# K9 d& _0 ]( s3 W 执其志  常柔弱  观平等
% ]( V/ a1 U! w% w' g* K 于一切  避乡里  远亲族7 h& i/ n: a" s% ~  n+ o# v
 弃爱欲  履清净  行无为! A2 _' j3 v$ ?% ~3 I
 断诸欲  舍乱意  习定行+ m, E- L9 e' r( ?) W
 学文慧  必如禅  除三秽  X) z, V) `" X6 y
 去六入  绝淫色  离众受- J7 R$ V) g/ H3 r  P+ u! N; Z
 勿贪财  多畜积  食知足7 Q% y# ~5 X" f6 f
 勿贪味  众生命  慎勿食
8 p: n7 Q& U2 M* B 衣如法  勿绮饰  勿调戏& W) |; m7 U) w- J6 H, M
 勿憍慢  勿自大  勿贡高+ c5 G3 t+ \* `4 ]) E3 d' e8 {
 若说经  当如法  了身本" v' i' |( e2 J: z# I: }. z  D- q4 H
 犹如幻  勿受阴  勿入界
0 I/ ?; r* i) }3 |! q/ p 阴如贼  四如蛇  为无常  b8 g0 y& o  d& V/ |
 为恍惚  无常主  了本无0 `* d" H. g6 P! K: Z2 T) ?
 因缘会  因缘散  悉了是
" @( z4 p, ^- Z 知本无  加慈哀  于一切
' S# g/ {9 q5 I3 G8 ^ 施贫穷  济不还  是为定2 G) `' J5 j, s1 `" j; Z
 菩萨行  至要慧  起众智1 r2 ?9 `  k9 a0 p* p

, d7 i1 ^! Y& i5 O6 r" |  佛告颰陀和。持是行法便得三昧。现在诸佛悉在前立。其有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。譬如人梦中所见。不知昼夜亦不知内外。不用在冥中。有所蔽碍故不见。颰陀和。菩萨当作是念。时诸佛国境界中。诸大山须弥山。其有幽冥之处。悉为开辟无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到其佛刹。不于此间终生彼间。便于此坐见之。譬如人闻堕舍利国。有淫女字须门。复有人闻淫女阿凡和利。复有人闻优婆洹复作淫女。时其人未曾见此三女人。闻之淫意即动。是三人皆在罗阅祇国同时念。各于梦中到其女边。与共栖宿。觉已各自念之。佛告颰陀和。我持是三女人以为喻。汝持是事为人说经。使解此慧。至不退转地无上正真道。若后得佛号曰善觉。佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。佛告颰陀和。是菩萨三昧谁证者。我弟子摩诃迦叶因坻达须真天子。及时知者。有行得者。是为证也。如是颰陀和。欲得见十方诸现在佛者。当一心念其方莫得异想。如是即可得见。譬如人远出到他郡国。念本乡里家室亲族。其人于梦中归到故乡里。见家室亲属。喜共言语。觉为知识说之如是。佛言。菩萨闻佛名字欲得见者。常念其方即得见之。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:41:33 | 显示全部楼层
譬如比丘观死人骨。着前观之。有青时有白时。有赤时有黑时。其色无有持来者。是意所想耳。菩萨如是持佛威神力。于三昧中立自在。欲见何方佛即得见。何以故。持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得见。譬如人年少端正着好衣服。欲自见其形。若以持镜。若麻油若净水水精。于中照自见之。云何宁有影从外入镜麻油水水精中不也。颰陀和言。不也天中天。以镜麻油水水精净故。自见其影耳。影不从中出。亦不从外入。佛言善哉。颰陀和。色清净故。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。佛尔时说偈言。0 y" Y- Y1 O  i7 Z
! R( o! r7 B) P7 B" j, K& z0 W
 心者不自知  有心不见心
; @. m0 n1 ^+ o: d 心起想则痴  无心是涅槃5 r  D8 d2 A  b1 T: ]) b
 是法无坚固  常立在于念
# Q) ?/ ^# E0 f: Y8 `, Q' ~) S 以解见空者  一切无想愿
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4 m4 g! w- n! F9 _% K, r  四事品第三! r5 N* l# v. o% k) f% I+ u

5 v- l1 @3 x, t2 x3 _  菩萨有四事法。疾逮得是三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能退者。三者智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者不得有世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养。是为四。复有四者。疾得是三昧。一者合会人至佛所。二者合会人使听经。三者不嫉。四者教人学佛道。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者作佛形像。用成是三昧故。二者持好素写是三昧。三者教自贡高人内佛道中。四者常护佛法。是为四。佛尔时说偈言。
; O4 o+ U5 v  y4 E/ R
# }. l5 L$ Q9 o3 j- [ 常信乐于佛法  精进行解深慧
$ S) Q( F6 Y# V 广分布为人说  慎无得贪供养- S# s1 z. o$ x- I) s
 意善解便离欲  常念佛有威德
( v- \: J& s3 y! c3 L: z: t5 D5 K! c 悉见知无数变  过去佛及当来9 y% |/ l( G% u: W
 并现在人中尊  诸相好若干种
- K. `, f% Q% r! \! @+ S$ H 黄金色无秽漏  坚固教无极慧% F2 `2 B* l- P+ s1 }
 听是法无乱心  常舍离懈怠行
4 U5 C! ?  j7 J# ]* J- O$ Y 无恚害向他人  敬于师当如佛" t! p+ m4 X4 l* f
 慎无得疑斯经  一切佛所歌叹
9 M3 \* p! E) U 常造立佛形像  常教人学是法4 ~; T' n( P. ~
 行如是得三昧9 }! }/ J) B1 R$ ^% z0 t. z
5 l8 |6 d3 Y7 v" J
  佛告颰陀和。欲学是三昧者。当敬于师承事供养。视当如佛。视善师不如佛者。得三昧难。菩萨敬善师从学得是三昧已。持佛威神于中立。东向视见若干百千万亿佛。十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多。菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠。1 `& O) L6 t6 X$ V2 M

/ [9 o: f$ h. r3 ]+ P% I6 v  譬喻品第四
$ I* s; E4 n8 b  t
, C7 y, B! w8 |( i; M  佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。佛言。痴人自于前世不供养作功德。反自贡高。多行诽谤嫉妒。贪财利故欲求名誉。但欲哗说不信深经。闻是三昧不信不乐不学。反诽谤是经。言非佛所说。佛告颰陀和。今我故语汝如是若善男子善女人。持珍宝满三千国土布施。设有是功德。不如闻是三昧信乐者。其福过彼上。
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  佛告颰陀和。如我所说无有异。今故说是语耳。今见我说是三昧有疑者。其人却后除在恶师边。正使善师所其功德不足言。如是辈人。转与恶师从事。闻是三昧不信不乐不学。何以故。其人所更佛少。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有闻是三昧。不轻笑不诽谤。不疑不乍信乍不信。欢喜乐书学诵持者。我悉豫知见之。其人不独于一佛二佛所作功德。悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧。书学诵持守之一日一夜。其福不可计。自致得阿惟越致。所愿者得。佛告颰陀和。听我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘。取一尘皆复尽破。如一佛刹尘。云何是尘数宁多不也。颰陀和言。甚多甚多天中天。佛言。有菩萨尽取一尘置一佛刹。其数尔所佛刹。满中珍宝悉持供养诸佛。其福功德少少耳。不如闻是三昧学书诵持。为他人说守。须臾间闻。是功德不可复计。何况已得是三昧悉具足者。佛尔时说偈言。& l$ A: d* a; K/ a* m7 p" w

( V- X9 q3 q+ L 若有菩萨求众德  当说奉行是三昧
) z' b. D* Z/ C- K9 V7 @! N  x 信乐讽诵不疑者  其功德福无齐限: t4 M. e, l- o+ W4 I* r. I
 如一佛国之世界  皆破坏碎以为尘: m+ m; x; r- k9 S2 g& e+ S( X
 一切佛土过是数  满中珍宝用布施$ o- B. {& [6 m' [/ Y9 h' E. n
 不如闻是三昧者  其功德福过上施
6 V+ ?7 |5 ~2 [( T- d2 ^% K 引譬功德不可喻  嘱累汝等当劝教
6 y8 |7 Y. w5 l  U( n4 H% s 力行精进无懈怠  其有诵持是三昧; ^7 w" a5 y% o4 \! w8 b$ Z
 已为面见百千佛  假使最后大恐惧. u, z, U4 Z& r0 X, f
 持是三昧无所畏  行是比丘已见我3 R4 E/ ?8 D! J1 Q. `  P
 常为随佛不远离  如佛所言无有异. S" ^' M. l7 g* l$ ?
 菩萨常当随其教  疾得正觉智慧海
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' m/ I6 ~1 ]' x* x% i  四辈品第五' G/ x% `% ]: ?1 h
4 J0 v; D" o; F# i; h
  颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:42:34 | 显示全部楼层
常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。
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1 D8 o; X: X: s0 H! T 如我所说悉受持  常独处止行功德
, l. ?& t9 l7 m: x 自守节度不聚会  常行乞食不受请" _+ U: L  Y6 T3 D; j
 敬于法师视如佛  除去睡眠志开解* B- _' ?* s! s( B$ w* ~
 常自精进无懈怠  如是行者得三昧5 B: c) a% m: F. N. ?3 \
% s" H/ c+ |: N. N' o& U* ]
  颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得瞋恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言。
5 D# z4 u7 b6 p0 ]8 k( {' A8 d4 x, `  P0 `0 i' L
 若比丘尼求三昧  常当精进勿懈怠
8 t5 M$ r8 D9 a  f 无得听于贪欲心  除去瞋恚自高贵
2 D9 \  y" J5 }5 r  d5 R: E 不得慢欺及调戏  常行至诚立一信; |- J$ |) {* o6 i) L# ?9 p& Z
 恭敬善师视如佛  如是行者得三昧) k7 {! [5 \. n
9 W' N2 L! A5 w1 C* u/ L9 T
  颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言。
0 _. G! M4 k* k7 }( C& _! }9 w
; N/ E# `, x9 ~  P# ^1 W 居士欲学是三昧  当持五戒勿毁缺9 ]9 h$ w$ D1 W: Q( m3 G4 s
 常当思欲作沙门  不贪妻子及财色
* a2 T& p: _& |( ?  f) G 常八关斋于佛寺  不得贡高轻蔑人# _7 a8 X3 V$ y6 ?& \; s" K9 \! b
 心无荣冀思所欲  奉行经法心无谄
7 c, o! U; E0 W# y9 F 弃舍悭贪常惠施  常当奉敬比丘僧
5 S. j# @. v$ @, A4 l% x: s$ x1 B 常志一行勿懈怠  学是三昧当如是
; l# f0 ]5 o) D6 P" U6 g0 E7 j" o+ A7 ]* s! _2 r- o
  颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言。
0 c; k2 U8 m0 j, P( G1 q1 Y* o: W; |) D/ m0 w0 G' G
 优婆夷欲学三昧  奉持五戒勿缺毁2 y) E* a/ ~' c
 承事善师视如佛  不得拜天祠祀神$ V3 I& F% P5 Z( e) t% N7 t! z
 除去杀盗及嫉妒  不得两舌斗彼此. ]6 I+ q1 L0 Q4 |  o0 W. E
 不得悭贪常念施  见恶覆藏唯叹善
7 |, ~- w- Q# s. t) P8 t  J4 N 不得谀谄有邪淫  常当卑谦勿自大
; ~7 y: \& m# \8 \+ Y* ~) B 敬事比丘比丘尼  如是行者得三昧
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! y. i# f3 ?* i" |* ~2 B" q  拥护品第六1 S! R3 n5 m& `7 b# A

. y: e0 f+ t7 u7 b$ \  颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。?玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔。, r3 I# C0 ]. }# z' j" M. g& i
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  劝助品第七2 f! U7 D' V; C) p4 V# T

$ T% s; [- N5 q, T' @  z  佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:43:35 | 显示全部楼层
若去百里千里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之自致作佛。$ I3 \2 @  v8 F. v5 O1 v

/ c1 P: U( _$ ?' K; h  至诚品第八2 T; s# o# R$ Q6 X- q

' E4 _6 |7 |# N7 q6 m  佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。为佛作礼而去。
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: R% {6 v7 E4 W: S4 j  佛说般舟三昧经4 {$ P( x6 d  l  M5 c$ i3 s" M" y( O
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