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8 ^# c# F U* PK1492V41P0611a01L;尼干子问无我义经< 马鸣菩萨集 亭> 4 K' o# G9 t1 p# q
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K1492V41P0611a02L;西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 & m8 [% _4 \% O- q& I
K1492V41P0611a03L;尔时,尼干子等心怀异见,发起疑惑, 1 G; S5 Z0 S& ?8 t) C- f8 G
K1492V41P0611a04L;寻求往诣解大乘者所.到已作礼,合
+ W/ W J" y% b6 f3 c$ O0 E5 }K1492V41P0611a05L;掌恭敬,问:「无我义使除暗钝.如佛
* i1 i) V. d I- t3 LK1492V41P0611a06L;所说,为我开示.若说此身无有我者, ) P: V5 F) [% w# u% q6 t" d! ]+ t. ?
K1492V41P0611a07L;彼最上我,亦无所有.何故身中现见
8 r% }8 L, q" C8 M( b' Z! r% WK1492V41P0611a08L;啼笑,嬉戏忿怒,我慢嫉妒,两舌等事,
4 w/ b$ i1 u+ D" L! y0 fK1492V41P0611a09L;于有于无,不能决了?唯愿仁者,为我
+ O0 S, W0 U2 N+ G JK1492V41P0611a10L;除断.」解大乘者谓尼干子言:「汝先所 8 t( n/ Q! K1 ?* x
K1492V41P0611a11L;执最上我者,决定虚妄,以何名有,以
: q# Q& F9 T* e8 fK1492V41P0611a12L;何名无?于此二中,都无所得.若以自 ; F. W3 N9 n' B$ \% \1 a4 P& \
K1492V41P0611a13L;身发、甲、皮肉、筋骨、脂髓、肠、胃、手足、 . ]# Z" N* \9 _: _
K1492V41P0611a14L;一切身肢,为最上我,内外寻求,何有
, e, w/ Y7 a3 S' e- d( r6 U* |K1492V41P0611a15L;可见?」时,尼干子白智者言:「我以肉眼 1 s+ y7 x3 G; s3 m5 s% L1 B
K1492V41P0611a16L;故,不能见,余有天眼,彼可得见.」智 6 q' E! ~. o C, ^" c+ F% W
K1492V41P0611a17L;者曰:「亦非天眼之所能见,彼非显色, 1 Z) \$ J/ x9 t5 ]3 k8 N+ T. m$ n+ m
K1492V41P0611a18L;亦非形色,自性空故,何有可见?」尼
: K/ U8 Z1 p' ]) z& f* }) h6 qK1492V41P0611a19L;干子言:「彼定无耶?」智者曰:「若说无
1 C' d$ `- c9 ~ OK1492V41P0611a20L;者,云何现见?从因缘生,啼笑等相, I' w( b& c1 h F
K1492V41P0611a21L;或说为有,或说为无二,皆邪妄非其 # \2 x+ } h) T3 k% B z
K1492V41P0611a22L;正理.」尼干子言:「若有若无,俱不应 7 t6 H& w% J; ]! e$ Y
K1492V41P0611a23L;说,如何此身现有所住?」智者曰:「无有 9 h, [- u. I5 e% }
K1492V41P0611b02L;少分见所住相.」尼干子言:「若无住着,
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K1492V41P0611b03L;卽同虚空?」智者曰:「如汝所说,如虚空 , U/ ]- F6 S; j! B7 _
K1492V41P0611b04L;故.」尼干子言:「若尔啼笑等相,当云 # D# B5 K5 A8 Y- M1 Q0 ?$ u9 U9 ?
K1492V41P0611b05L;何遣?」智者曰:「于是义中,而有二种,一
1 M1 @6 [2 | z+ m! g- r, V* }! ] wK1492V41P0611b06L;者世俗,二者胜义.依世俗说,则有自
' _+ w2 `2 ?# R3 i/ FK1492V41P0611b07L;他命者,士夫、补特伽罗作者,受者财
* h6 T; ?5 o9 k, T. P# V/ \K1492V41P0611b08L;宝、妻子、亲眷、朋属.如是差别依胜 2 b8 X5 Y5 j, v
K1492V41P0611b09L;义说,则无自他命者乃至朋属等
0 Y' r" T% f# P- o& k) nK1492V41P0611b10L;事,亦无少分差别等相.若世俗说,
7 A8 ^6 C7 a, e* D) X5 i1 vK1492V41P0611b11L;则有生灭善恶果报.若胜义中,则
: @/ E- m/ L Z' g4 ZK1492V41P0611b12L;无生灭善恶果报.彼眞如法自性淸
. w" e' z# l& g3 m, a, NK1492V41P0611b13L;净,无有烦恼,无有染污,亦无觉了 9 K: ?) S; s e* h' R3 b* A. I. H% x
K1492V41P0611b14L;本来寂静.此说是名眞如自性重明.」
* d k0 f2 v1 Z& R2 v! `7 I+ x$ gK1492V41P0611b15L;此义以偈颂曰:
- ?7 V* Q4 ?0 X1 w! ]K1492V41P0611b16L;世俗胜义谛 二种今当说 + x/ v; z8 M4 G
K1492V41P0611b17L;世俗卽世法 胜义无过上.
$ Q6 Z/ S- m2 K/ {K1492V41P0611b18L;有情依世俗 增长于烦恼
( l4 g4 p# B- l7 m- i1 ?K1492V41P0611b19L;久处于轮回 不了胜义法.
( d, k0 E; d' ^K1492V41P0611b20L;由依世俗故 自他生遍计 ' j+ k- E2 A `, Z5 F; A
K1492V41P0611b21L;起分别疑惑 而受诸苦恼. ' T7 ?; h1 [/ w4 w' R# k \0 w
K1492V41P0611b22L;彼愚痴凡夫 长时受逼迫 1 m- `/ N2 R4 n8 W0 c/ |5 }
K1492V41P0611b23L;不修出离因 何知解脱理. ' B2 A/ V# |6 L8 [$ O
K1492V41P0611b24L;愚人常依止 世间生灭法
, H: O; K% ?3 FK1492V41P0611c02L;驰流五趣中 相续而不断. . j2 h9 }# k: j. L
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K1492V41P0611c03L;由不达胜义 则无灭苦要
, {6 K. E& z( Z" f$ O- AK1492V41P0611c04L;展转受轮回 如蚕自缠缚.
; V8 p* ~6 r9 `2 ?# z+ u9 N6 F% HK1492V41P0611c05L;亦如于日月 旋转无休息
r$ r. t. s! z9 hK1492V41P0611c06L;众生三有中 来往亦如是.
7 Y, D! r d( i! `0 jK1492V41P0611c07L;诸行悉无常 剎那而迁变
" l9 Y* A" W! O) M U" lK1492V41P0611c08L;远离世俗法 当求胜义谛.
! z% ^2 H3 r; ^7 r; CK1492V41P0611c09L;乃至住诸天 及干闼婆等
9 w; ~& L! Y2 \, S& }K1492V41P0611c10L;不免彼无常 此皆世俗果.
/ [0 Z6 m; R3 Z& D u! s) b$ |8 {K1492V41P0611c11L;夜叉鬼神等 得持明成就
# }5 B% l* ]1 ~! ^: A* wK1492V41P0611c12L;不免堕恶趣 此皆世俗果.
; v8 V5 ]8 P i4 bK1492V41P0611c13L;帝释转轮王 福报无与等 3 ~, h/ @* [6 |8 L$ {
K1492V41P0611c14L;不免堕傍生 此皆世俗果.
2 f) Q. N4 ^6 ? FK1492V41P0611c15L;人天五欲乐 决定当弃舍 ) `& b8 K/ L2 N) M. H$ O
K1492V41P0611c16L;于彼菩提心 以惠常观察.
' f# p' Y H; v) TK1492V41P0611c17L;自性无所著 一切悉皆空
7 H8 h4 L( J; o; [0 S" o" D% `K1492V41P0611c18L;超越诸戏论 是菩提心相. ( {' k/ j4 a( h4 W: L( a# q3 c0 E* J
K1492V41P0611c19L;非刚非柔软 非热亦非冷
' X6 r% R- B( q( F" y0 z. h) Y1 ^8 pK1492V41P0611c20L;非触非执受 是菩提心相.
X5 e* O7 m5 y3 D2 D4 QK1492V41P0611c21L;非长及非短 非圆亦非方 * h, J* E4 `7 [& I% z
K1492V41P0611c22L;非微细非麤 是菩提心相. ( m0 \1 {* x/ m; a' C$ q5 r
K1492V41P0611c23L;非白及非红 非黑亦非黄
& C# K4 x, g/ n4 R1 S" a" QK1492V41P0611c24L;非形色显色 是菩提心相.
$ S0 J" q! Y' ? c C3 }; TK1492V41P0611c25L;非色非光明 非动非缠缚 : h. M4 v' g2 u8 a4 Y6 ]; E6 t
K1492V41P0612a02L;非住如虚空 是菩提心相.
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; b0 X. R, }2 A( l4 I4 SK1492V41P0612a03L;离思惟观察 非外道境界
8 z0 i5 ~# O1 T O; R8 @K1492V41P0612a04L;与般若相应 是菩提心相.
V. O& j1 g& r4 S9 \7 hK1492V41P0612a05L;无似无对待 无等常寂静 v" w6 Q: |! C$ Y% O" f2 H
K1492V41P0612a06L;自性本凝然 是菩提心相.
7 y3 S% U5 _7 l4 r! W, EK1492V41P0612a07L;如聚沫浮泡 如幻化阳焰
: v2 \0 W3 O& {& ^0 ^; iK1492V41P0612a08L;无我亦无常 一切非坚固.
7 X* C/ {- u8 [3 R% zK1492V41P0612a09L;是身如坏器 虚幻而充满 ' {5 v* F1 t) w: m
K1492V41P0612a10L;与三毒相应 毕竟空无有. ; N& J4 Z5 f8 M
K1492V41P0612a11L;如月处云中 剎那而不现
# _. I+ l2 i5 ^. P2 U8 @' r {K1492V41P0612a12L;以甚深般若 达有为如幻. * [) h# Q) H7 g+ h; ^8 e. }+ h
K1492V41P0612a13L;众生器世闲 一切皆如梦
7 n/ J- _- U9 J/ T$ xK1492V41P0612a14L;由自心分别 彼心亦如梦. ) h; w; y1 X, `) x4 o, Y9 \' B8 l
K1492V41P0612a15L;若人依正理 以惠而修习 , \0 f, ~3 ^5 _) S& p+ f2 i
K1492V41P0612a16L;弃背诸障染 速得无上道. 2 q1 k; K6 ^1 V! V% m
K1492V41P0612a17L;此最胜般若 诸佛所称赞
0 f. J5 k5 g% s! b! jK1492V41P0612a18L;智者善筹量 勤求无上法. # v4 s/ U2 V( U1 W# l9 Z9 I
K1492V41P0612a19L;离有为过失 证眞常胜德
1 U/ {1 e _0 Y: `, a3 OK1492V41P0612a20L;由此解脱故 一切无染着. 4 g U! O1 ~' q, e2 `5 K: \& n R; z
K1492V41P0612a21L;时彼外道众 闻已生欢喜 ' ?% G- D& O0 @3 I4 Z! o6 c7 A6 m
K1492V41P0612a22L;善观察除疑 得悟大乘智. 6 r" a, l/ k9 Z
K1492V41P0612a23L;尼干子问无我义经
# G" n. S5 e! F0 o1 TK1492V41P0612a24L;甲辰岁高丽国大藏都监奉勅雕造 " Y7 Y1 Y0 q. Y1 `: h
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发表于 2017-9-13 18:57:29