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万善先资

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发表于 2017-9-9 07:22:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《安士全书》) \2 f- |) m/ E
- b# p# d6 t4 O+ q) E, e
0 F- p7 Z, w, z: v* f, s

" d4 s( y- z. W2 E8 k( s万善先资集序4 C' N% H9 Y3 t% G/ i. f$ |- w! }
圣教虽云大同。佛法实为最胜。不必深求奥义。即所制不杀一戒。可以断为圣中
: x/ [8 z9 `$ }- {$ `之圣。无可比伦矣。夫人无智愚。莫不以杀为极苦。生为大德。罪福之甚巨者。7 E/ X) \0 s/ R0 C1 a
莫过于戕生止杀。而物类之好恶趋避。与人情初无少异。乃大烹用享。宴宾充庖# k! t  X8 I( l6 H2 @+ S
之类。犹杂见于书传中。致使人忽于习见。狃为固然。自非大雄氏。首垂禁戒。
& @4 M1 D/ P* j- K! ^0 e' ?2 a痛切提持。谁复知蠢动含灵。万物一体之义。今儒门亦云爱物。吾未知脔割刳剔  d7 n9 y/ j2 H4 p& e
之可以称爱也。云断树杀兽。不以其时。非孝。不知太和常在。宇宙间固无可杀
: \2 s2 p) [- e: ~之时也。旱干水溢。亦知禁绝屠宰。仰格天心。而平时之鼓刀肆毒。干和酿灾者% d& D5 T! f: V$ S; R% x
。置之不问。吾不知其解也。经云。转轮圣王。出现世间。普行教命。令除杀业
& S$ z% s' v" i6 ^$ {1 l8 a。而国土人民。寿命福乐。乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊。世运江河。先圣& G9 |1 t! s3 c9 I
极重难返之势。万不得已。为害去太甚之言。而经传遗文。犹未免为饕夫借口4 n4 q/ j4 r2 t/ @2 ?; O$ }- ^$ o2 H
。言之可胜悯叹。友人安士周子。慨然著书。警发良心。挽回杀运。搜抉分疏。7 K1 g& Y% s6 j. _
披诚沥血。兼示域外之旷观。大破拘儒之陋说。期于大梦顿觉。沈必瘳而后已
0 Q7 p' d$ _- H4 R. \。实贪残世界中大光明幢也。同志相劝。梓而传之。念杀为戒首。仁为善元。诸7 O' j# p/ N4 N4 R2 `9 a% K* I8 g
圣昭垂。决定明诲。因目之为万善先资。是编所在。无量贤圣。慈心三昧。为之; S% T6 X. \$ N0 k9 H& @
护持。诸天鬼神。恭敬围绕。应以华香。而散其处。同邑五云学人。冰庵张立廉( L+ Y1 V9 I* P
述。( x6 E$ X9 q6 E$ x% H% c. }  Q* X
万善先资集 卷一目次
! e% H+ `  `( n! N0 j# `- ~- z* | 【因果劝】(上)& d- g( S1 z( a
 劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)劝宰官(以下言居官不宜杀生). P' x; O1 C3 l, z, V8 o
 劝在公门者劝养亲者(以下言居家不宜杀生)! V# i3 R0 ]- L: K- E
 劝爱子者劝妇女
# R& c& f) k# G  l3 ^ 劝勿畜猫劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)
; O1 j8 c$ @8 K 劝节日杀生者劝弄璋家
2 v/ q, l$ K  _- A) k, |8 l4 w 劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)劝祷祀神祇者5 T1 I4 e- {2 x' E& a
 劝星卜之士劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)4 Y( Q; g# T1 }- }$ T9 H
 劝膳师者劝塾师, W8 B' X' w0 J1 A9 m
万善先资集 卷二目次! m5 t8 o5 A1 _, ]9 N+ O3 r
 【因果劝】(下)
! {" O2 L  F  K 劝求功名者(以下言求福不宜杀生)劝求子者( b& Y( G0 H* ^& H
 劝避难人劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)/ Z" K0 _* j4 C2 U
 劝勿烹蟹劝勿食蛙
& W- W! W9 p! K4 A+ f" d- G  S 劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)劝医士
. q. G" ?" H9 A' ?; N 劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)劝绝养金鱼蟋蟀
" q6 s- a3 [( r8 }1 \# \ 劝惜蝼蚁劝猎人(以下言营业不宜杀生)
* w# a: [9 w$ t/ k" L9 u: k/ E" ] 劝打鸟人劝屠人
8 i5 i. S& v" d0 H 劝庖人劝开熟食酒肆者" s  J* Q3 P4 l+ p* [
 劝持斋(此篇是戒杀之究竟)/ I# y+ L( o% J9 P3 \% [4 M. @
万善先资集 卷三目次4 V, i/ G9 f6 u7 x
 【辨惑篇】
. j# M( f  L; {7 t 释生物养人之疑(六辨)释俗见断杀之疑(八辨)
+ H+ B: q8 ?# q( i  K; s0 t3 D 释业重难救之疑(六辨)释宾燕违俗之疑(四辨)7 W6 ^4 a' ~2 @" u" ^
 释荤血祷神之疑(六辨)释飨亲祭祖之疑(六辨)
8 s+ h# @( d# k5 Z8 A9 y 释古圣教杀之疑(五辨)释仁民爱物之疑(五辨)
2 K% x( q' B* \  Y 释因果差别之疑(七辨)释恶道有无之疑(四辨)% p' E0 a( u$ _$ H
 释持斋断肉之疑(八辨)释佛理难信之疑(五辨)4 K' X+ t0 H) D( V9 R2 i' v
万善先资集 卷四目次
- k! x5 b# A, r5 e6 o; P 【谨微录】
  Z/ f3 T: K3 `2 F  a* M) R 禁约部(二十条)家政部(二十四条)
8 a, m: g) u1 {: J" ] 庆贺部(十五条)婚嫁部(八条)
: |: z8 h$ d, K, s6 L& N3 n 丧祭部(七条)营造部(十八条)4 x) [6 ?' o9 {" N
 器用部(二十一条)树艺部(十七条)
, Q! e; n! [6 }  k0 O 卫生部(十六条)方便部(十八条)
  _; a/ v- ]! `! q 言语部(十七条)劝戒部(十条)
" X' k! w9 k  p& A 神咒部(五条)强恕部(五条)
/ X7 R! U; }, D$ v  A3 L( z 忏悔部(七条)发心部(十条)
& b6 n0 x* T0 \3 d3 Z  Y, V8 I  L. N万善先资集卷一
: m, ^: F2 _4 p玉峰周思仁安士氏述* i; }/ X8 Y8 i
 因果劝(上); m* Q. c  W- R/ N8 A# S
  劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)
* _7 z9 _- P( C( j/ q0 D仁列五常首。慈居万德先。皇哉三教论。异口若同宣。人人爱寿命。物物贪生全
4 b8 U( o' F0 Q7 H( i。鸡见庖人执。惊飞集案前。豕闻屠价售。两泪涌如泉。方寸原了了。祇为口难
/ b5 ?7 {5 u# o/ d言。蓦受刀砧苦。肠断命犹牵。白刃千翻割。红炉百沸煎。炮烙加彼体。甘肥佐9 o# ^0 k0 f  i3 F# O
我筵。此事若无罪。勿畏苍苍天。古来生杀报。往复如轳旋。吾昔弱冠时。目击
5 C  q8 J. J9 E生哀怜。搜罗今昔事。将盈数万言。誓拔三途苦。此志久愈坚。落笔伤心处。一% X3 a. ^# N, [2 H
字一呜咽。绣板贫无力。劝募亦辛艰。崎岖三四载。今日方流传。奉劝贤达者。# u+ J/ R) |( q1 S1 h' w7 ?
留神阅是编。; J8 T7 J) h& V3 s$ U8 p
  示劝全禄(出梦觉篇)
$ p& X. E* u- _. a. V* J. Y7 r交河孟兆祥。登万历壬子贤书。患脾疾。梦至阴府。王语曰。汝禄远大。但杀生  {4 a. L0 s/ }% u0 S
过多。将折尔算。今宜戒杀放生。刻梦中语劝世。可赎此罪。孟许诺。苏后忘之
+ i! t; \  y4 |8 Q, W8 ?。一夕。复梦如前。大惊。时正会试下第。急归成其事。是夕。寓屋栋折。榻' Q2 y) F9 o) o  j
虀粉。因刻梦觉篇行世。后登进士。官至理卿。/ r6 P! H0 M" h% f6 t7 [
 人皆为因循二字。蹉过一生。孟君若有一念因循。便与筦簟笫。同为虀粉矣
& v* ]: w( G* `6 S% Q: t3 r+ z。安能更享后福耶。其所刻梦觉篇。诚哉梦觉篇也。
, b1 O. B+ O4 ]: `8 k! J  冥主遵行(见感应篇广疏)
4 P9 N' m7 Z6 g# u0 k钱塘郑圭。病。梦已故孝廉陆庸成。来访。仪从盛于平时。问授何职。曰冥曹观
4 G; i: Y, U9 W/ W3 H% s" d# v政。因出二书以赠。一孝义图。一放生录。郑曰。此放生录。莲池大师所刻也。
! Y: w7 |9 C, ]' {$ U0 J) _. O2 B公在冥府。何以得之。陆云。冥主遇世间嘉言善行。随敕记录。且颁布遵行。惟
7 j6 y2 I* O, C% y" V7 F恐人之不信也。君能奉行。病将痊矣。寤而随觅二书玩之。即坚持杀戒。病果痊
4 y' ?" R, R; T2 a3 G3 c安。
# A7 L* j  T% G- E8 O8 m4 [' E0 ~ 道二。仁与不仁而已矣。戒杀。仁也。戒杀书。与人共广其仁者也。独善者。8 ~! O+ u( W. L" p( r
其仁小。兼善者。其仁大。莲大师。儒家麟凤。敝屣科名。后舍俗出家。为法门
, y7 I) G# ]( R" R砥柱。所以祈雨而甘霖速沛。居山而猛虎潜踪。则知戒杀一书。天且不违。于
6 ^, p( x, n7 D! B8 F2 W人乎。于鬼神乎。+ ?5 i3 F3 q2 l, `" f5 l7 U
  阻善显戮(见证慈编)3 i! j( q6 b0 I4 Y
程嗣昌在密州。见胶西镇人。好食生命。因夜拜星斗曰。昌欲为一切众生。并同0 W) a# X' B3 p
七世父母因缘。将戒杀图说一本印施。今日真武真君下降。愿凭圣力流通。部民: W! L3 j8 M) t1 y0 O6 `
彭景妻华氏。扯破。投于秽处。明日买鱼欲脍。鱼忽跳。触破华眼。流血化虫。" N7 E+ `- \3 P. ]
绕身咀嚼。方喧传。监镇郭向。见一神。自言吾是真武。察知此地大善人程嗣昌& i( {; ?9 T/ q9 H4 j5 `
。印施戒杀图说。华氏弃投秽处。罪重当死。其不悔者。亦当获罪。俟再降施行
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 末世之人。恶业转多。善根寖少。见人行一善事。发一善言。未有不阻挠之者
9 X- n$ I: }/ {$ t+ w) Q8 [0 ~。且如见人戒杀。必曰此迂阔之为也。此薄福之态也。见人放生。必曰放之未必$ z% R( |* r; Y
终活也。纵去之后。不旋踵而被人取也。甚至露齿谈笑。谤无因果。或于多众之4 [7 U5 K$ Z) M( y6 @' N
前。讥其惑。或引他端之失。指其愚。直使善人面赤内惭。退厥初心而后止。噫9 ?. j$ u: \- M6 v# A$ @
。此等恶人。天仙见而怒之。等于鸠盘恶鬼。一瞑目后。不可问其为何物矣。敢/ s( O- |& O$ A
劝同心善士。凡遇阻善之人。纵或肆行诽谤。但当顺受之而已。不可存忿恨之心" @: Z. t' ~1 l$ }# Y
。劝化之而已。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:23:41 | 显示全部楼层
不可发自矜之语。怜悯之而已。不可萌弃彼之想。观于华氏。能
5 s; u8 b5 O9 Z; p  b; t不凛然知所惧乎。# y4 _, u$ j* N: T& N% i- V9 L
  劝宰官(以下言居官不宜杀生); s/ j& L& h6 g
普天之下。富贵贫贱。万有不齐。有人焉。高车驷马。威德巍巍。即有人焉。负- |8 m7 v) ^$ K9 A3 G
贩肩挑。伶仃孤苦。有人焉。安富尊荣。金珠满藏。即有人焉。糟糠不继。哀乞- ^' U* b. N  N4 i) P  P
穷途。其间荣辱相去。不啻天渊。若不信佛家报应之说。宿世酬偿之理。则天之' \* m4 P1 Q- _, u
赋于人者。亦甚不平矣。所以经言。为人豪贵。国王长者。从礼事三宝中来。为
' a! J! P$ V2 |5 g, M人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。宿生作2 L- ]) G6 {2 V. @+ h3 ]' B
如是因。今生受如是果。喻如典乐之士。叩钟得钟声。叩磬得磬声。亦如治圃之- w$ L& c' M4 D2 M" e
人。种桃必得桃。种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣。叩以大1 ], v3 v, J9 M4 J
者大鸣。乃至种一树。得一树果。种十树。得十树果。此富贵贫贱所以又有差等
* t2 W2 W4 ^+ P) n( k, `- T也。今之年少登科。享高官厚禄者。皆宿生好善不倦。广修福德之人。不然。彼
$ {4 |, Q- A9 q' [苍何独厚于宰官乎。然居高乘势。顺风疾呼。为善有力。为不善亦有力。譬之服
  f6 o& n* L1 D参苓者。却病在于此。致病亦在于此。此孟子所以言。惟仁者宜在高位也。又- U% N  P" g- j- b
爵秩既尊。则日用烹炰。宾朋宴会。所杀尤广。身至一方。一方水陆众生。蓦尔
* ^  q- S8 C* w9 ?而被凌迟之惨。居官一日。一日无辜物类。相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤。
! R7 v% ]* ?+ ~9 D8 V恻然戒惧。随在设放生之河。不时悬禁屠之榜。发一令曰。宰牛者有罚。而觳觫* ?$ g* z1 W- l: e* g: i$ K/ s
群牛。悉庆余生于屠肆。发一令曰。屠犬者有罚。而司阍义犬。皆脱惨报于刀砧
0 F' y1 }+ u% @8 ?  c/ J。至围山而猎。竭泽而渔。尤为申严号令。禁止杀机。诚恐事权既去。有善愿而5 h5 [* O& ]) F3 Y, G& I5 }4 }
无善力耳。普劝当道仁人。速种善缘。乘机作福。仰体上帝好生之意。朝廷恺悌
3 G4 D. Y7 F" o: x之心。一操政柄。便当广积阴功。苟可生全。无或因循错过。爵尊者。谕各属以6 x+ N. w# u& i3 x5 c5 |
禁其屠。位卑者。请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世。固当名挂仙曹。即使广! g$ f/ U: c2 h( U" A8 _) g" d
惠泽于一时。亦可福资后代。否则。何异身入宝山。空手而回者乎。
6 H+ P+ G6 P; @9 O  勒石垂慈(出旧唐史)" r; R8 X9 B# t
唐颜真卿。字清臣。精于书法。信奉三宝。尝受戒于湖州慧明禅师。干元三年。
+ z2 k/ p) o5 x7 |肃宗置天下放生池。凡郡县要津。沿江带郭。共八十一所。各乞御制碑文。勒石
9 i% V+ \1 K3 X8 w) o& ]8 |+ s以垂不朽。公爵至尚书右丞。封鲁郡公。为一代名臣。 
6 q- [2 l. [& C: }$ N 设放生池。须奉宪立石。一切渔舟网簖。概不得近。方可久远。鲁公所请碑文* ~+ x1 H/ E  [  k' I: C% k
。虽称御制。实出自公手。自唐迄今。千有余载。其间所救无量物命。种无量阴
2 {# I: J/ B3 N  z功者。皆公创始之力也。
" @8 |& |- H# T" V! a! b  K+ e  鱼泣志感(见广仁录)  A3 }, R& t/ U$ x% M# g. x
宋诸暨县令潘华。修普贤忏法。禁捕鱼。后奉诏诣阙。梦江河中数万鱼。皆号泣
! j( V* \7 Z" t" q。曰。长者去。吾属不免烹矣。哭声沸天。华异之。作梦鱼记。嘱后来邑宰。
) L1 I( P) l, }, ^0 D+ F7 J, m 圣人之心。岂不欲尽物命而生全之。但羊豕之类。势所难禁。至兽类中。若牛
# B6 u+ G* B, N, M+ m若犬。水族中。若虾若鳝。若?若蛳等类。无不可禁者。宜于数日前。先申号令8 l: \' m  b3 P/ V0 w0 \
。其有违者。所卖之物。人人得而夺之。且凭夺者。送官究治。通邑之人。亦不
/ [5 |9 S1 z$ F- C' V, i9 ?许买违禁之物。如有买者。亦凭路人夺去。务在信赏必罚。慎终如始。则虽日挞7 ~3 t0 f# k3 K- Y5 J* @3 g
而求其捕生。不可得矣。所谓拔本塞源之禁也。3 h; k; {0 M) G* U& ^9 h
  两度回生(出感应篇广疏)
: _* F1 G7 \! e. l, G' d吴郡司理某暴卒。一宿而醒。急呼家人。请太守及僚属至。叩首曰。吾至阴司。. ^9 |7 p4 I9 \
乞命甚哀。初犹不许。既而曰。汝能劝千人不食牛乎。限以三日。今幸再生。非
7 O' L1 a& `4 u3 w6 S/ \诸君为我劝百姓。不可得也。众佯许。越三日。复死。郡守大惊。召僚属共持
0 b! ?0 G) ]7 F, N此戒。复立簿于通衢。令百姓皆书名。得数千。焚之。少顷。司理复生。曰。被
: r+ o" t% Y+ s& {使摄去。主者方怒责。忽黄衣人持簿至。云是戒食牛肉姓名。主者启视。大喜曰
: R5 v+ O: V  G3 x/ q。不但再生。且延寿六纪。太守与众。俱受福无量。司理后至百岁。6 _) r/ _, V  s& u
 迩来官长。亦有能禁宰牛者。第不得其方。所以禁榜虽悬城市。牛羹列通衢
1 g8 o; c  ?  ?& ?! l0 W也。屠牛为业。本欲得利。利无所得。自当息刃。宜着衙役。更番纠察。有缉得& H( C: @4 ]( }6 M
牛肉者。即罚卖主出银以赏之。务使缉获屠家之利。倍于私受屠家之利。则衙役
& L& W: L. s. g- l* H/ V皆乐为官长用。无所容其欺罔。不然。受屠人之重贿。互为掩饰。官长何从知! p+ U6 L, X5 U; C2 I
之。何从见之乎。
; ^+ U1 P! x/ A8 q( r1 a% V  禁牛益算(出戒牛汇编)
/ g# t- K% i& m3 @嘉靖间。福建布政胡铎。宴召众宾。座间尚书公林俊。忽昏倦熟寐。呼之不醒。
1 K3 K' I+ `) `$ t5 F" _$ _9 U良久方苏。曰异哉。予适被召至冥。主者乃吾宗尚书林聪也。云今阎罗王即宋范
. ^" O/ ~' s! N; Z) I8 P文正公。吾为其属。以尔昔为县令。未禁宰牛。合减寿一纪。故特摄汝。予辩曰
& q, c5 M! X2 |' A。吾任某县时。曾有禁宰牛榜。案卷犹存。聪愕然曰。得毋失检乎。急命再查。
) X# Q& G1 N) p$ ^  r6 [+ Y/ X2 O# s7 F有顷。县土神以予禁榜呈复。聪喜。仍代申奏。还寿一纪。敕原使送归。座客皆
) V& B) h9 B/ U9 F惊。共誓不复食牛。俊后寿果一纪。* ]+ Q) i: V. |
 贫人所望者富。富人所望者贵。贵人所望者惟寿耳。冥冥之中。为屠牛一事。
" R+ c+ u$ o  W  {/ E宰官之增龄者。不知凡几。减算者。不知凡几。惜幽明隔绝。无由觉悟耳。$ q" w7 s; [. {  \" t: c
  劝在公门者8 O4 k5 R) v' _
衙门之士。见人婴木索。受笞棰。略不悲悯。其视戒杀。尤为迂阔。所以一至乡
5 v" k- }9 k& G! @8 V1 G村。肆行无忌。见鸡索鸡。见凫索凫。甚至迫其卖女鬻男。以供口腹。所欲既遂" W  \# P4 b4 e2 @5 Q
。则又夸于侪伍。而凶暴之风日盛。抑知天道好还。或陨身杖下。或丧命囹圄。
2 u% s+ |" u4 ?9 Z7 Q2 f或不再传而子孙乞丐。良由设心惨刻。以致自速其辜。普劝公门善士。行时时之
7 g- O  _- @, H4 L方便。见颠连莫告者。以善言安慰之。无辜被冤者。于公庭昭雪之。至于口腹。
2 I, D' m, R" x1 {# v+ Y无有穷尽。与其上干天怒。何如惜福延年。克昌厥后乎。古云。推人扶人。同一
# @: n: s) K# }9 w3 C+ z' n* f4 k运手。吞菜吞肉。同一举口。明理者何弗思之。
& T1 r7 k/ T7 e  党恶冥谴(见观感录)& [, ~! l0 b. |* Q
龙游邵秋芳。崇祯甲申。县禁屠宰。乡间虑衙役为扰。贿秋芳御之。屠户遂得肆
9 G+ m" E7 o3 r' C, n志。乙酉四月二日。秋芳死。七日苏。自言至冥。见冥君审宰牛事。有牛来囓。4 Q- m( n# f& S
又屠人王十一。亦欲嫁祸焉。牛刀血盆。忽现目前。秋芳力辩。冥君曰。虽非汝
3 S) j4 \/ ]7 i2 O) M杀。然当日无汝。此辈畏罪。未必杀矣。查寿数未尽。因令回阳。死后处分。8 P; o/ f) a1 R$ Q8 @
 屠戮之事。开之易。禁之难。一劝人开。披毛戴角矣。出入衙门者。尚其慎之& D3 {# L/ |3 [: I. w
哉。3 g7 V, `! Y  ^( c7 [4 I
  劝养亲者(以下言居家不宜杀生)' n4 w, c5 b: \5 a
人子养亲。其道各别。全乎下养者为小孝。全乎次养者为中孝。全乎上养者为大
* w: F9 ^  i8 b( v  F5 S( q) d  {孝。惟全乎最上养者。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:24:39 | 显示全部楼层
为大孝之大孝。何则。下养者。惟知口腹之奉。酒食甘旨
5 y! y; D" g8 C。不致有无余之叹。是亦世所难能。谓之小孝。次养者。体亲之志。父母所爱亦
3 O! y2 m  c4 j2 X爱。所敬亦敬。使亲心安乐。是名中孝。上养者。谕亲于道。善则赞成。过则几
8 f4 {3 H% D! [6 I2 m6 H1 O7 ^谏。使父母圣德在躬。是名大孝。至于最上养者。更有进焉。常念父母之恩。同
7 h' j8 m- s: A, ]' k9 j于覆载。父母之寿。易于推迁。当用何法。可报亲恩。何法可延亲寿。何法可使
/ @# r8 u" @+ s( N4 p父母出离生死。何法可使父母罪障消除。何法可使父母得入圣流。究竟成佛。譬
4 H9 z7 s0 t9 g4 g0 n* ^( V如刀兵劫至。负亲而逃。遁入山中。得毋亦有寇至乎。遁入水中。得毋亦有寇至
8 x+ L/ h3 C/ R+ \1 d乎。遁入旷野。得毋亦有寇至乎。辗转熟思。必置父母于万全之地。是名最上养7 R) @0 U% e/ m+ q! c( h" N+ q
。亦名无上养。亦名超出一切世间养。岂非大孝之大孝乎。若杀物养亲。使物类. S5 U8 V4 L: w) T; i
抱冤来世。父母偿债多生。不啻以漏脯救亲饥。鸩酒止亲渴矣。何逆重之。而可
$ |* [6 j: ]  {+ O; I5 d5 Y托言孝耶。或曰。士人功成名遂。光祖扬宗。可谓孝乎。答曰。功成名遂。固足
* ~' ~& ?( u6 Y$ }' o2 A取也。若以此济其善。固为荣亲。倘以此济其恶。不反为辱亲耶。桧嵩之父。亦
) S) A% c6 K: |宰相亲也。假令起于今日。人必恶之疾之矣。故知孝子荣亲。莫如积德。功名其
3 a6 @6 n3 l% u4 V) u次焉者耳。 
$ z  z/ X  V1 v  业钱偿报(见好生录)& e% O$ W1 J0 X* `4 Y) k; x( ]( f7 I
嘉兴一老媪。子以捕为业。常用草索缚卖。卖后。随易薪米给母。一日媪病。, C( {. E, _# `0 g3 O: a1 n/ F" m# |
即将草索纳腹中。纳尽。仍逐节抽出。出已复纳。纳已复抽。肠肺间血秽。一一
  }& }9 D; f3 H' L% z自口牵出。自云。我受子业钱奉养。故得此报。稍不如是。反觉难过。观者如蚁7 T! ]" l2 z  _3 C# l+ J2 D5 I
。如是数日而死。& Y) j2 R. I" e  ?1 E
 昔世尊在王舍城中。见一大鱼。身有多头。头头各异。堕于网中。世尊见已。2 z: y7 n, d: M. G& z2 w- S0 R
入慈心三昧。乃唤此鱼。鱼实时应。世尊问言。汝母何在。答言。母在厕中作虫' y  N1 n/ n* d, h4 B, ~( ?% G
。佛语诸比丘。此大鱼者。迦叶佛时。作三藏比丘。以恶口故。受多头报。其母
" L$ g. l: g7 t2 m7 l尔时受其利养。以是因缘。作厕中虫。观此。则知业钱养亲。尚非孝子所为。9 d, U# e7 a& J' x; Z
殉世俗之见。杀物以享乎。( h+ R/ m- i5 \
  饾饤余业(出观感录)' U; R- I) `9 W% B
常熟顾顺之。寓无锡。素茹斋。康熙庚戌二月朔。瞑七昼夜苏。曰。见道人约往
7 _5 Q1 r: ^: F; i- D2 J: U听经。至其处。前法堂讲金刚经。后法堂讲报恩经。讲毕云。茹斋者坚心念佛。
$ B8 j' m  T5 |9 S$ C: D食肉者务戒杀生。一可超度父母。二可消己罪业。少顷。忽见母在血池中哭。螺
' J4 Y4 n9 B; Z! N% V蛳蚯蚓绕身。道人云。汝今生之母已度。此过去母也。因其好食肥鸭。故群类绕
7 N& s- O( X0 O* v/ |1 z: _身耳。须念往生度之。遂觉。 
4 T, D0 L# O! {' ` 世俗称孝。止于一世。佛门尽孝。广利多生。所以为大。' Q6 v5 T9 k! m) l7 x6 y9 ?. W
  劝爱子者
( ~5 w6 }; s/ r3 `1 d儿童所造杀业。由于父兄不禁。则习以为常。始仅以昆虫蝼蚁为不足惜。继即以
: B' B+ h; Q7 N$ s' ^屠牛杀犬为不必戒。恻隐既失。陨节败名。覆宗绝祀。靡不由之。故知总角之时
5 d. m) A) \2 A3 Y- \。习善则善。习恶则恶。不可一日失教也。普劝为父兄者。毋以物命微而不救护9 C, p" ~7 e8 q" \8 y& q7 {3 K
。毋以儿童幼而弗防闲。使子弟见闻无非善行。虽至不仁之质。犹将化之。本6 v" y/ A% g8 P' |2 A
善者乎。不然。幼时失教。后虽悔之。弗可及已。0 ]9 h* S$ g4 w' m6 l- I! X
  汤公述冥(出观感录)2 P& g* i1 r; M  [
溧水汤聘。顺治甲午乡试。出闱疾作。至十月六日夜半。举体殭冷。一生行事。
8 H; W0 M' X  `6 H# b0 N3 h# X8 i俱现目前。忆童子时。戏藏一鸡于沟中。为黄鼠所伤。又杀蝙蝠一窠。又一仆善
2 e' C( j4 k6 F# o: S. k睡。燃油纸伤其手。须臾见蝙蝠等。皆来索命。心甚怖之。其余善事。亦丝毫必  o/ u+ Q' N7 Y  G& }9 E$ b! s6 m
记。忽思心经。无罣碍故无有恐怖语。觉心渐安隐。见观音大士。杨枝一洒。遂( ?# k5 v4 n/ d6 t
苏。至辛丑。成进士。 5 t& c( P3 u. e7 _$ y/ a
 公之藏鸡杀蝠。特儿童时事耳。然方至冥间。皆来索命。则杀业之不恕于幼也
* f0 d6 ^* f, n$ a# X' D明矣。儿童所害。岂止一鸡一蝠乎。爱子弟者。急宜思患。而预防之。
& [# N: g7 ~' o2 l  探巢枯足(见好生录)
. a& s. B7 U3 e6 C: _冀州一小儿。恒探巢取卵以食。一日有人唤云。彼处有卵。可同吾取。即牵之至
* j! V- E. r# s. u. P桑田。忽见道左一城。城中悉绣户花街。笙歌喧闹。儿怪曰。何时有此城。使者
' D+ S6 I2 e  o' z: r$ x5 u喝勿言。遂引入城中。城门忽闭。满城热铁碎火。烙足不可忍。小儿号呼。奔至
6 ~$ p  X  T, t3 n# T6 j南门。南门闭。至东门。东门闭。西北亦复如是。时有采桑者。见其在田中号泣
, o% @0 Z  T5 m% u奔走。以为狂疾。归语其父。父至呼之。儿始应声倒地。城火俱不见矣。父视其
* {' m$ D" h! q+ R( A  ]: x足。膝下焦烂如炙。儿语其故。抱归疗养。膝以下遂为枯骨。 9 h7 Q2 ?2 Z. O) C* Y9 g
 地狱之苦。俱是自心所造。亦从自心所现。福力既厚。地狱即是天宫。罪恶既* B, D# A  ~: Z! s3 X, g
深。天宫即成地狱。譬如病疟之人。与无病者同处。无病者初不以为寒。而病者
+ I2 ]+ X  `; D$ \则摩牙股栗。若卧大雪之中。无病者初不以为热。而病者则汗注滂沱。如居猛火
- q0 F/ R; m! M. r" `! K$ s之中。此一证也。又如六欲天子。皆享天馔。而其中福力胜者。其色纯白。福力$ x5 |& D* f6 [5 z
次者。其色渐赤。天衣天宝。及诸宫殿。亦复如是。此亦一证也。又如世人在母, ~0 A8 j1 E! d* g+ h1 X) E& x
腹中。为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹。。入离垢三昧。则有旃檀妙宝宫
% J7 L1 P- @( x2 p" V殿百千万数。以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者。自心所现无
- x% ]0 ^, g+ w: l* E: ]. G- M明卵也。桑田有城者。自心所现冤业城也。满城皆火者。自心所现烦恼火也。闭
, a7 i, F% s4 F* ~) e: O0 G" C! G于四门而不能出者。自心所现牢狱门也。故曰。地狱不远。即在目前。随人业报9 i% S# @  Y) S& w& U& j
以现耳。
" @) }) X( p& @: \7 E# h- o2 m  劝妇女# n7 `4 Z9 S; w/ _
女子无非无仪。唯酒食是议。其于屠割烹炰。往往习为故态。苟非宿植德本。不  }/ N" _3 p; [  G; w- Z9 x
能毅然信从。然既司中馈之权。则一家之生杀。操之者居其大半。好生者。岂可) s! T* F3 ]2 {
不以慈祥之化。自淑其闺乎。
! Z  U1 \1 U  j. E% Z+ r0 q2 y  写经脱苦(出法苑珠林)* ]$ X  H; H! H# A; `3 l
唐龙朔元年。洛州伍五娘。死月余。托梦其姊及弟曰。吾幼时患疮。杀一螃蟹涂, T0 g% W8 ]+ A5 R, @
之。疮虽得愈。而我已堕刀林之狱。现有七刀在身。痛不可忍。愿作佛事救吾。
, P; i3 X5 H% c4 g姊乃以其遗衣送净土寺宝献师。为写金刚经七卷。写毕。复梦其致谢曰。今七刀/ {1 i6 d& k2 [, n
并出。蒙福托生矣。 2 a" c/ G) X- u7 l
 有补于病。且犹不可。徒造杀业哉。& u; `' Y. O/ }5 V
  蝇蚁索命(出观感录)
, H- k, M4 Z. m: Q$ I明末。无锡余氏。年二十余。即持斋奉佛。而性恶蝇蚁。见辄杀之。七十二岁。
3 b( L; L9 U; v9 K( T( c& \病甚。大呼有无数蚁子入口。又呼有千万苍蝇。皆来索命。少顷。见引魂童子来* T1 R% r8 o6 d! f
。即死。   o! ^. l0 W9 l$ F1 x
 观余氏好杀蝇蚁。及临终恶报。则其持斋奉佛。必系泛泛之徒可知。不然。如
% W/ y6 N1 n0 f2 I来具无量威力。至心念佛一声。犹能免宿世重罪。岂有毕世修持。而不能免现在
( [  N$ `+ i! c) J) E$ q之业者乎。亦岂有真实奉佛。而尚欲戕杀蝇蚁者乎。
. u( t/ x! `/ t/ @# I8 A  劝勿畜猫
9 G4 O" I/ A5 r人造恶业。如植葛藤。一本既发。枝叶蔓生。且以畜猫论。自世俗观之。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:25:36 | 显示全部楼层
不过造( n, D/ A; Z7 D" w8 @) \
业一端。若明眼观之。则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人。而( O5 e, s' w! I- m
吾忽兴恶意以害之。是名无缘杀。吾不能害。而假手于猫。是名教他杀。见捕鼠
. e4 B7 X& o$ r' G* y而悦之。是名随喜杀。见捕鼠而称之。是名赞叹杀。纵猫于有鼠之所。是名方便
- r9 {0 d5 e7 Z8 Q# s杀。欲其日日捕鼠。是名誓愿杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫正食吾家之鼠。
2 P% ]0 W8 g6 J0 D6 _2 y是名正杀。亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫反食邻家之鼠。是名盗杀3 ~7 z8 y# L  ~$ v! m1 ?
。亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠。而至烹鱼以啖之。是名增益杀。使亲邻效之。子) I: h# ]2 `" n
弟效之。是名辗转无尽杀。如是无量恶业。皆从畜猫一念基之也。可不严戒乎。
2 F& a9 g4 l5 k( L  硕鼠呈文(出古史谈苑)# j5 h( U5 r# V- {  f# L2 I  r
李昭嘏应会试。主司阅其文。未佳。因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧。弃而复衔; T$ N" F1 @! ?6 E( t
至者三。主司异而录之。榜发问故。曰。已三世不畜猫矣。   C8 H1 k/ Z: P- Q* R) X& n
 家中多畜一物。即多一业。菩萨戒经云。若佛子。长养猫狸猪狗者。犯轻垢罪
9 P1 E( y3 J3 Y' ~1 N( L  c。优婆塞戒经云。畜猫狸者得罪。养猪羊等者得罪。养蚕者得罪。琅函所载不一+ o8 \! l& o" J  B- C$ i
。惜世人无缘见之耳。惜物命者。种花养鱼之类。皆不可高兴为之。多杀生之累5 L; j0 ?1 M. |* m' ?
也。幸细思之。勿以为迂言也。2 |% v& Z' q1 F! L
  劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)+ m, {% v, T* T
诞日称觞。诚为乐事。然当念今日济济儿孙。衔杯上寿之辰。正是昔年哀哀父母
9 `1 D& x7 V  H/ C1 ~1 {。生我劬劳之日。今人一遇寿诞。但杀物类。广宴亲朋。至罔极之恩。殊不念及5 I6 x7 L; {* h- H- \- S
。良可异也。呜呼。人子一生。费父母无量精神。增父母无量烦恼。至皓首庞眉& d# K7 C% P6 o3 }
。犹以杀业累及。于心何安。昔唐太宗居万乘之尊。犹且生日不敢为乐。其它4 y9 F* h$ J. t: E9 ~
乎。敢告仁人孝子。每逢诞期。宜怃然自思曰。今日无逸乐为也。当年父兮母兮
8 s- ^. c7 m% B# I; B) d。为吾不肖形骸。几度彷徨濒死。在此日也。今日无逸乐为也。当年过此日后。4 j& x# ?4 P, K  R
慈母夜夜朝朝。怀我腹我。推燥就湿。数载不得安眠也。今日无逸乐为也。吾则" `: ~0 I3 v4 t- K' n/ R
妻孥完具。安享家赀。不知父母托生何道。此时苦乐何如也。纵或广修善事。以' L" e! X( N6 C6 P& w' y# Z# @
资冥福。犹恐不及。忍以母难之期。为群饮酣歌之用哉。, D+ C3 a3 j. p7 k
  送经答寿(昆邑共传)
6 U+ e0 S' k$ W# |- X+ S昆山徐母许太夫人。翰林公锡余母也。持斋好善。礼诵不辍。崇祯丁丑冬。系六. U0 i' E5 \5 C; j5 t' s
旬诞。是日。惟修福斋僧。将亲友寿分。刻法华经一部。答贶仍用蔬肴。即以所
# D& j3 i1 [+ f1 [. L6 f刻之经。每人各赠一部。识者无不羡之。夫人后益康强寿考。子孙特盛云。
& P4 _  w' n' D 他人以腥膻答贶。反招短寿之因。徐母以法味酬恩。乃种长生之果。此孰得孰
' H1 a  A  D* ^! f2 R( A失。何去何从。唯愿清夜思之。
5 @+ s! B% q4 b: T  福事酬宾(思仁目击)1 i3 K6 l" @4 M
昆山张冰庵。讳立廉。登崇祯丙子贤书。累世修德。虔奉三宝。公尤精研教乘。
" t% p1 V3 ?/ M% u+ f& g2 z雅志禅宗。康熙己未秋。系公周甲。捧觞者踵至。乃汇分刻普门品。大悲咒。数
  G- n3 F8 T# X6 ]: p8 m% v种。其答贶也。一如许太夫人盛举。片鳞只凫无伤焉。! n" e2 q4 X2 Z0 I4 c
 亲友贺寿。皆谓喜祥之举。不知甚不然也。人若修善。自享遐龄。则高寿乃意& ~5 J+ q$ h  I: G4 C( L4 P- X
中事。何须作惊讶态。人人称贺。唐虞以前。寿皆百数十岁。然无庆贺之名。其: N9 U) q7 J$ p2 Q) k8 ?; W
后福德渐薄。齿算渐亏。所以受贺渐早。呜呼。此三灾将至。人寿短促之兆。不
. I7 V4 Q/ s  F9 z( H# j可不知。先生所为。可谓迥出寻常矣。 
) I% W2 x' F" b1 F  宴费惠贫(思仁目击)
. H' h8 Q* N/ H: |武林袁午葵。讳滋。寓居昆邑。好善不倦。康熙己卯孟夏。正值五旬之诞。绅士
3 m" q/ o! Y& K8 \. U与交者。悉敛分称觞。袁公却之。不得。乃汇亲友于景德寺。以众分给散贫人。" D$ E+ |' L# ]: ~1 L
及孤寡废疾者。而又自出几金。贮之同善会中。以作答贶云。9 O* ?6 G+ Y6 Z0 }
 果之熟者。其落也可待。木之大者。其伐也有期。是以智者过中年后。即当于% j% x# f# p4 r  }+ J6 Z
室家作旅舍想。眷属作同伴想。光阴作少水鱼想。若至视茫茫。发苍苍。齿牙动
0 \) e% L+ _# Z8 V- N摇之后。犹然恣意杀生。迷而不悟。则民斯为下矣。" B5 r' e4 ?6 ~# @) V8 c
  劝节日杀生者
$ d1 F. y' @5 P2 ~良辰美景。人逢之而色喜。物遇之而心伤者也。何则。人于此时。欢呼畅饮。物+ q- t7 b4 q/ F4 l3 t+ Q
于此时。魄震魂飞。人于此时。骨肉团?。物于此时。母离子散。人于此时。饰6 i9 ^3 `9 E* R" `. _1 u
衣服。贺新禧。珍羞草芥。物于此时。血淋漓。肠寸断。肝脑沙尘。故节日杀生1 J" o' x0 q/ o+ l2 t) }" a
。第一残忍者所为也。试于操刀之顷。蓦地回光一照。虽嘉肴在御。当必黯然神' h8 R, @! J( O1 a8 O  [7 x/ B+ |
伤矣。梵网经。有不敬好时戒。盖为此耳。8 u) w, h- D& V! D1 N; J
  鹅死代亡(见戒杀现报)
3 F% s" D& L0 e# F) e, t% T. N明末。杭州府庠赵某。仁慈不杀。岁尽。有以鹅馈者。家人欲杀。赵力止之。元9 |2 U# r# g: u$ \7 v. b
夕复请。又止之。逡巡至端阳。家人又请。赵怒。又得不杀。是月十七。赵病。7 S5 n1 o0 S% w7 v0 ^" n. v# U
至六月朔。甚笃。见青衣摄至一衙门。有投文者三。堂官一一接览。又见某某并
" ~, ~7 a& A; A2 d: l3 x  K0 x$ g2 L杨妪。亦摄至。正欲讯赵。忽见一鹅。掷体吐人言。谓赵曰。汝去。我代汝矣。
! s8 A1 T+ _! T4 {6 ~. C+ [赵从旧路归。见尸停棺盖上。以魂合体得苏。而鹅于是日。已自扑杀笼内矣。所
; _8 y8 a( A4 V' R# G2 }2 h2 Q8 d见三人。皆同日卒。
: P- J5 Z( F' B0 L. ^1 d1 | 生死之事。父子不能相代。赵虽有德于鹅。鹅焉能代死于赵。然思法性圆明。+ G  @: X  b" f
互融互摄之义。则诚之所感。何所不通。鹅之救赵。不可谓无其理也。+ f$ z# ?& V5 v# [
  劝弄璋家
8 e" R$ g- {. @5 G6 _$ F, Q7 K# B富家生一子。珍之如宝玉。物类若引群。便作羹中肉。清夜一提撕。此心何太毒
0 g3 Z3 y& w; @。愿将地藏经。与君三复读。经云。阎浮提人。初生之时。慎勿杀害。广聚亲戚* a: `0 }( |5 \3 s, Q
。能令子母。不得安乐。观此。则求儿孙长育。福寿康宁者。断断不宜杀生矣。' s  [( G* ?; t- h4 }! a  \$ v7 t
世人每遇生子。辄有一种鄙夫。争来索酒。口中虽称祝贺。心内实为甘旨。愚痴; v& T0 L, k# J# U( E
者不觉为其所动。小则烹鸡炙凫。大则割彘刲羊。致来世今生。怨怨相报。甚无
9 t0 X/ X9 W. r3 H" @& X  |9 b谓也。0 _$ v# t9 U+ g8 |* t
  烹羊速报(出法苑珠林)
' [( ]) g0 }; j6 Z! w3 d. P唐显庆中。长安某氏。诞儿弥月。大宴亲朋。欲杀一羊。羊屡向屠人拜。不顾。+ w2 @: L$ E  C, F' Z/ C& E+ l, T8 l
竟杀之。有顷。烹羊于釜。产妇抱子而观。釜忽自破。沸汤冲入猛火。直射母子
0 f) R; C, i4 l3 M9 o3 F: h头面。顷刻俱毙。/ t6 T( V4 x: e
 佛世一鬼王有五百子。幼者名嫔伽罗。其母凶暴。食人儿女。世尊取其幼子覆$ M- k7 A  _# J& Y& j
内。鬼母飞行天下。七日不得。问佛所在。佛言。汝子五百。仅失其一。何故
, d9 A+ A, j3 z( N6 r愁忧。世人生子。岂不爱惜。汝何食之。答言。我今若得嫔伽罗者。更不杀世人" O0 n: e( H. P* F
之子。佛示鬼母处。鬼母同五百子取之。尽神力不能动。还求世尊。佛言。若
8 l+ {7 \+ v' Y) u, D7 n. X7 q) Y受三归五戒。当还汝子。鬼即依佛敕。佛言。好持是戒。汝是迦叶佛时。羯肌王
2 y; T( l- p1 z& x- S$ `* z女。以不持戒。受是鬼报。噫。天下为鬼母者。岂少哉。, E3 i+ n9 l- j+ n- b2 x
  劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)/ T6 O: ~3 b, y. t. w
祭祀祖先。不过尽报本之思而已。至祖宗来格与否。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:26:33 | 显示全部楼层
未可知也。何则。祖宗修人; B2 A; C: T0 q, p; ~
天之福。必生人天受乐。造三途之业。必在三途受苦。然享乐者少。受苦者多。
. a* y3 }! [! X! P- S2 I# ^  e故孝子慈孙。每遇节日忌日。但当虔诚斋戒。念佛持经。回向西方清净佛土。使. X1 I! |& f% R9 B) `+ T
祖先出轮回苦。是为真实报恩。至杀生以供鼎俎。徒增死者业障耳。遇明眼人。$ X4 d) A' n6 ?4 H# v2 v" {
不胜悲悯。
3 S/ Z7 G9 \7 G3 ^% w  c7 t- P  杀生冥累(出竹窗随笔)8 M/ b1 d' Y: p. _: u$ i2 w
钱塘金某。斋戒虔笃。没后附一童子云。吾因善业未深。未得往生净土。今在阴3 v: X, c! R6 }, x. E* N6 w
界。然亦甚乐。去住自由。一日诃妻子云。何故为吾坟墓事。杀鸡为黍。今有吏
' W" H: j" f( B2 F; h4 N8 N( B随我。不似前日之自由矣。子妇怀妊。因问之。曰当生男。无恙。过此复当生男
% k% \5 \# u! l% B$ S, O0 R5 R5 e。则母子双逝。众异而志之。其后一一皆验。
( Q+ K; `4 n+ q  W& F7 J 祭不能用蔬。第一不可杀生。而世有科名得志。杀猪羊以祭祖。彼且扬扬自得: H* B8 v, r1 C8 e4 j7 ?
。以为荣亲。旁观者亦肩摩睨视。啧啧称羡。问祖先此时。果能享一脔一箸乎。
# j5 O) d' A9 c( N% t徒杀物命。致父母沈沦。死者有知。当必拊膺痛恨于九原矣。反不如单寒之子。. v1 S7 ?6 x$ C+ B5 v# b
蔬果告虔之为愈也。7 B( v5 N5 m- U! v
  劝祷祀神祇者- u; n; `3 |4 [, C
世俗认造罪为烧香。以逆天为修福者。莫如祷赛。祷赛中最可恨者。莫如代人保
  `. I8 R3 A, i  P6 B福。盖寿夭生死。皆宿世因。业果既定。不可复逃。譬如官吏奉旨摄人。衙役岂$ G3 M% `1 Z& d8 ]( w3 L
因口腹之故。代其上击登闻。挽回圣旨乎。所以堂中献神。室内气绝者。举目皆
. a) Z1 g; {, Z" r# C. q0 b$ ?& {是。而沿习成风。皆口腹小人误之也。小人见人疾病。辄敛金杀物。以媚邪神。2 e0 w) R' s5 i( I( H* I
主人愚痴。不知病者阴受其祸。反以为德。不亦重可怜乎。普劝世人。凡遇有疾
- ]5 R3 m1 q5 P. d5 |/ S  K0 m者。宜劝其作善消灾。诵经礼忏。如病势危剧。必劝其专心念佛。求愿往生。是
$ R/ p' @) \. `. J! i, ?为无边功德。慎勿听巫卜妄言。使病人以苦入苦也。5 c* R6 P, f! @* }* F! K- y
  祀天遇佛(载法句经). E3 f. A( {7 H5 Q, p' f! J
佛世有一国王。名曰和墨。奉事外道。举国信邪。杀生祭祀。王母寝病。经久不0 ~" t( l6 J- [& I, o" g* R- ~2 w
瘥。召婆罗门问故。答言。星宿倒错。阴阳不调。故使然耳。王言。作何方便。- I! S7 w- I; p  a
使得除愈。答言。当备牛马猪羊百头。杀以祀天。然后乃瘥。王即如数。牵就祭
4 |4 ]& ~7 B% g) ]" j坛。佛怀大慈。愍王愚迷。往诣王所。王遥见佛。为佛作礼。白佛言。母病经久+ ^" u" A% Q6 C
。今欲祀天。为母请命。佛言。欲得谷食。当行种田。欲得大富。当行布施。欲
0 q6 f& B* N9 \( j得长寿。当行大慈。欲得智慧。当行学问。行此四事。随其所种。得其果实。祠0 l6 @8 H* l4 L, J
祀淫乱。以邪为正。杀生求生。去生道远。佛即放大光明。照天地。王闻法4 q4 r) ?2 D# r4 X, Y3 l* a
光。惭愧悔过。遂不祀天。母闻情悦。所患消除。王于是后。信敬三宝。爱民如
% M; ]$ B9 i% Y! z子。常行十善。五谷丰登。' d: j' Z! i! a
 生天宫者。皆具清净色身。光明赫奕。无有脓痰涕唾。大小便利之秽。所食甘
  C  x3 H8 d. o1 `) B4 J" L6 e露。自然化成。下视阎浮世界。坑厕荆榛。腥膻恶气。不欲闻见。望其乘云来享3 b0 d, S  i" K3 I0 e. L3 ]
。无有是处。鸡虽自爱蜈蚣。岂可衔之以塞人口。若谓但吸其气。则普天之下。
# S9 j% s: x. J5 l2 P肉气熏蒸。时刻不断。天亦吸之久矣。如云为天杀者乃享。则和墨国王。祀仅一0 L/ W- L( }, T# c2 ?3 r% m
日。过此以后。天其枵腹耶。黍稷非馨。明德惟馨。书言可考。东邻杀牛。不如, h7 M- b7 W2 y9 P* G
禴祭。易有明文。惜读书者。不善会耳。$ g5 X+ {3 ~& r$ J
  祷树变羊(载杂宝藏经)% y; G' |% R8 d
佛世有一老人。其家颇富。忽思肉食。指田头树。告其子曰。吾家薄有产业。由. T: D4 r$ H6 m% [  y) K; b0 r
此树神恩福所致。可于群羊中。杀一以祭。诸子从之。寻即杀羊。祷于此树。复9 W1 {) ?& N' w7 ]( D
于树下。立一神祠。其后父死。即生己家群羊之中。时值诸子欲祀树神。执而将' j2 D8 ^" g/ }2 E' X7 H$ m* h5 ^
杀。羊忽自言。此树无神。我于往日。思食肉故。妄使汝祀。与汝同食。不谓偿
$ X( \& D( i& {' D& I5 ~6 Q4 H债。我独先之。时有罗汉乞食。以神通力。令诸子皆见其父。遂毁此树。悔过修6 H$ G' `. K, E3 X: a, ~
福。不复杀生。(在七卷)
+ }) v# Y7 p, C, i* } 增壹阿含经云。有五种布施。不得其福。一者以刀施人。二者以毒施人。三者
0 \+ y" {8 |. d+ A6 {8 s以野牛施人。四者以淫女施人。五者造作淫祠。世有无知之辈。遇三宝福田。不
) b  V7 B& g% n1 V: M! D肯布施。而于鬼神庙宇。辄欣然创造者。良由正眼未开耳。一祠既成。书其上栋  `7 R) X- ]; N" [$ c: R  `
曰。某年某月某日某建。彼且扬扬自得。以为我施财作福。呜呼。岂知自此之后+ H4 ?5 m, \4 W9 v# H% B/ ^6 N
。大则猪羊鹿兔。小则鸡鸭鱼虾。哀鸣于白刃下。跳踯于镬汤中者。不知几千万/ h  o# G2 r4 V& q
万乎。所谓天堂未就。地狱先成也。孔子曰。非其所祭而祭之。名曰淫祀。淫祀
7 D5 f, R5 g1 b: m' V6 Y9 z无福。大哉圣训。不异金口亲宣矣。( S# g5 R( J  S
  东岳受戒(出传灯录)- R5 P, E! B7 x& L$ Y
唐元珪禅师。俗姓李。伊阙人也。永淳二年。受具戒。后谒安国师。印以真宗。
% v5 i8 o. V2 H0 ^! Q- W" I% Z$ A( z卜庐于泰山之庞坞。一日有异人。峨冠而至。舆从赫奕。问师能识我否。师曰。) E8 t# k5 p7 h8 O
我等视一切众生。不作分别。神曰。我岳帝也。能操人生死之权。何得一目相待8 S8 d! B) x) y0 Q/ \
。师曰。我本不生。汝安能死吾。吾身如空。汝能坏空乎。神即稽首曰。我亦聪  i) h' H, [/ C9 a4 B  {- I+ h8 V
明正直。胜于余神。愿受正戒。令我度世。师乃张座秉炉。正几告曰。付汝五戒7 v# o6 [; _1 ?) z" B$ N: e
。汝能不淫乎。神曰。我亦曾娶。曰非谓此也。谓无外色耳。神稽首曰能。又问( T: t7 f! t' `# f7 X
汝能不盗乎。神曰。我无所乏。焉得有盗。曰非谓此也。谓不因受享而福淫。不
, [. u8 L# s  m/ o3 r奉而祸善耳。神稽首曰能。又问汝能不杀乎。神曰。实司其柄。安得不杀。曰非
  w7 Z0 M" d8 C4 Z- v, ^8 w谓此也。谓无滥误疑混耳。神稽首曰能。又问汝能不妄乎。神曰。正直之神。何
" \  {% s9 C8 C曾有妄。曰非谓此也。谓先后皆合天心耳。神稽首曰能。又问汝能不遭酒败乎。
2 l) [3 X" U3 S, z神稽首曰能。师曰。如上五戒。乃佛戒之本。辩论良久。神曰。我受师教。当报
0 ~+ J, x  p1 p  ^5 X师恩。乞师命我为世间事。现我小神通。使未信之人。皆生信念。师辞。固请。
* E; H. a! I, w乃告曰。东岩寺之障。空旷无树。北山有之。而非屏拥。汝能移北树于东岭乎。
4 c# M( l+ ~! X8 F3 K8 L神曰。闻命矣。但昏夜间必有喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师送出。观之。见
2 X& b# ?3 @7 b4 j" D( L) H' T, t仪如王者。云霞瑞霭。环佩幢幡。凌空隐没。其夕。果有暴风吼雷。奔云震电6 ^( C% r. z" P0 S
。诘朝视之。则北岩松柏。尽移东岭。森然行植矣。开元四年丙辰。嘱门人曰。
" w' Q3 |7 j9 ^3 X% Y% c( x吾始居寺东岭。没后可塔于此。言讫安然而化。
3 v8 E9 \7 k: X' m/ I, u 水陆神祇。宿世亦曾修福。但不能发菩提心。所以一受福报。便复昏迷。世有+ X  ?* x, v1 E0 P, p
持戒之僧。转世居权要。遂饮酒食肉。毁谤三宝者。皆修福不修慧故。昔世尊未3 X/ {% ^+ `- {, t7 j. P/ q
成道时。在菩提树下端坐。魔王波旬。恐其成道。将八十亿众。欲来害佛。而告$ f7 ^# {. v6 R$ a
佛言。悉达太子。汝可起去。若不去者。我执汝足。掷之海外。佛告波旬。我观' a) E2 R4 S  h
一切世间。无能掷我海外者。汝于前世曾作一寺主。受一日八戒。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:27:31 | 显示全部楼层
布施辟支佛一
  l/ C/ r" t0 p之食。故生第六欲天。为大魔王。而我于阿僧祇劫。广修功德。供养无量诸佛
3 C5 n/ k: R6 o7 I& z/ q。汝安能害我。波旬谓太子。汝之所言。有何证据。佛指地言。此地证我。说是
  e3 N) ?+ ~- i8 \语已。大地震动。无量地神。从地涌出。胡跪合掌。白佛言。世尊。我为作证。
! h, T) U' v" @如佛所说。真实不虚故知福慧二者不可偏废。东岳圣帝。可谓不昧正因矣。所以
, {- n2 t3 }# N; R+ [! r垂训有云。不因享祀而降福。不因不奉而降祸。明明是受戒后语也。世俗不察。7 y$ q+ d0 w' |( B' Z
枉杀物命。良可慨已。
; R( l" U# V1 p$ i( R: A  关公护法(见道书关帝经注)7 @' A% }: v6 k3 f
关公讳羽。字云长。后汉人也。没后奉玉帝敕。司掌文衡。及人间善恶簿籍。历: K1 q$ f, a, p; D5 s/ ~  R
代皆有徽号。归依佛门。发度人愿。明初。曾降笔一显宦家。劝人修善。且云。7 h8 `( A% q- q! @. _% G7 G: U
吾已归观音大士。与韦驮尊天。同护正法。祀吾者勿以荤酒。由是远近播传。寺! ?+ T: g& g) S1 A& y
庙中皆塑尊像。显应不一。
9 J! p4 Y# E$ X- e: R 余阅道家书籍。见有文昌忏三卷。系帝君降笔。其言纯用佛书。虽不及梁忏之
$ B5 P6 ]& E4 j7 H圆融广大。然其归信三宝。殆不亚于关公也。因叹二帝现掌文衡。一应科场士子$ l) k4 N' S4 ?% N
。皆经其黜陟。出天门。入地府。威权如此赫濯。然且倾心归向。则佛法之广大
4 t4 j" K) W. M. \9 M& ?9 K  w。不待辩而可知矣。孟子以伯夷太公为天下父。曰天下之父归之。其子焉往。余
; [1 f4 m& d5 Q0 @$ }& K9 i于二帝亦云。+ m1 E% |5 z" V( l9 ?
  劝星卜之士
8 O% y, \$ d% s/ ^9 A刀杖杀生。显而易见。言语杀生。微而难知。且如卜人占病。必曰某神见咎。遂9 v9 Q7 {, w: w
使愚人误信。燔鱼?。割鸡鹅。无所不至。由是被杀物命。生生与病者为怨。且# ~" {+ t1 ~1 l, n& c2 Z
生生与占病者为怨。则卜筮者一言之害。岂不大乎。普劝卜者。凡遇占疾。必告2 G& G9 B4 L5 T0 s
以行善修福。念佛持斋。倘诚系鬼神见咎。祷祀势所难已。劝之以蔬代腥可也。
" T9 `- U) {" C  a5 J  师巫偿报(出广仁录)' {! F; o* s" N: M
江陵吕师巫。断事必言杀生。后至病家。正欲判断。忽仆地死。两日苏。问之。- S* i5 @  R7 ?* J
曰见一丈余恶鬼。摄至王所。王以我妄言祸福。广害生灵。大加诃骂。又见鬼囚" b, C- i4 Z. K9 e2 P
数百。泣且詈曰。误听汝言。致吾受罪。皆持枷抵触。又见无数禽兽。皆咆哮怒
2 k1 I4 n5 U3 G2 q目。争来攫掠。时王即欲驱吾入狱。一绿衣者云。彼阳寿未尽。姑放之。旋当追
# S* E: h9 h! h2 G6 e9 p' D2 P论也。因得苏。尔家病人。闻已上牌。想不复起矣。不数日。果死。巫自此改业
% O5 |" X( u& l。书其事以告人。
& O) n5 P" k& K1 A" I- l 城隍社令。江河土神。人皆谬称为菩萨。甚至杀生设祭。亦名献佛。噫。此等5 B* R- o+ V) F" }, ^
么么神鬼。滥加以佛菩萨之号。则朽木亦可指为旃檀。若夫史鉴诸书。皆称西域3 S) @2 `5 V5 |4 N0 o+ ?
有神。其名曰佛。则是佛而反称以神矣。正眼未开一至于此。8 N! Y, X9 S  z: F7 `) D
  劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)- s/ T2 o9 T2 t1 [. l9 M1 `
世人皆恶吃亏。而人人做吃亏之事。世人皆畏堕落。而在在种堕落之因。有人于
2 A; Z, |* Y( v1 _  C/ m9 p此。父母无故而詈之曰。尔乃犬豕。尔乃异类。彼必愀然不乐。愠父母之辱己矣0 h7 @5 a, ^  ?, h9 k/ ^; ~
。夫犬豕异类之名。既恶之惟恐不至。则犬豕异类之实。宜绝之惟恐不深。独至
$ o* c2 r0 h1 ~) z( ?! G$ x6 }宴客。辄炰?烹鱼。屠鸡割凫。惧以三途之苦报而不悟。岂非但恶虚名。不畏实' o# J( x0 ]# i
祸耶。楞严经云。以人食羊。羊死为人。人死为羊。食余众生。亦复如是。死死
2 D3 x* ^- C0 S  }+ k生生。互来相噉。恶业俱生。穷未来际。佛无诳语。何敢不信。故知割鸡者得鸡. n, _$ Q' P* z. d
报。屠犬者得犬报。理所必然。呜呼。向虽父母詈我而不受。今为他人口腹为之
: G0 n+ j4 N5 U3 o- A。向虽父母詈我而不受。今为一时欢笑为之。是亦不可以已乎。
  q9 e* v) a# u1 w  夫杀羊妻(见广仁录)+ g/ R# m/ f- n* ]
刘道原。为蓬溪令。解官。宿秦氏家。梦一妇泣诉曰。吾乃秦之妻也。曾捶杀一
3 d7 M  Z. a) K2 m# x6 `" Z妾。冥官处我以死。仍罚为羊。今现在栏中。明日将杀以享君。死固不惜。但腹2 v( s" f" s- h( `8 y) U$ F  G% b' Q
中有羔。若因吾而死。则吾罪愈重耳。刘待旦言之。则已宰矣。举家大恸。纳羔
2 q9 |; e! d% z$ @1 U于腹而葬之。
3 k, z1 R. F, ]1 K4 g1 T. t1 y 昔舍国。有一邪见长者。名曰都提。一日偶出。世尊至其家。见一白狗。在
6 N- ]; ?7 o* e9 V- y9 ~于上。盗盘中食。狗见佛来。下便吠。佛言。汝于往世。悭惜财宝。不肯布0 k) h& d% x( {4 e% i: n
施。故堕于此。狗闻而怒。卧地不食。都提归见。亦起瞋心。来诣佛所。佛言。
% Z( V' k1 J) k. |& [9 _狗是汝父。汝若不信。回家问狗。令狗示汝伏藏。都提惭惧。如命问狗。狗即趋
7 i4 a1 M3 A! N6 H0 G& u+ J至下。以口足开土。大获宝物。都提乃信。归命佛僧。所以佛言有生之属。或8 J) e2 x8 j. J0 @
多宿世父母六亲。夫人一世。即有一世之父母六亲。无始以来至今日。托生之数8 o+ Z0 S6 Y# d
。满一恒河沙。则有一恒河沙之父母六亲。满百千恒河沙。则有百千恒河沙之父
* G! @" J% O. w母六亲。岂可妄杀。即如秦氏之羊。当被杀时。举家咸指为羊耳。夫不知为杀妻
/ C: k8 h0 {5 d" C以享客。子不知为杀母以娱宾。奴婢不知杀主母以供鼎俎。及四体瓜分。身首异
1 C/ F- N0 I" P4 \, p) W处。方悟辗转刀几者。即向之虫飞同梦者也。哀号挺刃者。即向之顾我复我者也
7 e" i$ x0 U2 y, x7 e  O。口不能言。含怨就死者。即向之供服役。效勤劳者也。碎骨粉身。不可复赎。( h  P& `( j5 N
向使秦氏戒杀。则自救其妻。自救其亲。自救其主母矣。乃以泛泛知交。杀至亲
8 m( Z- m, L# v: u骨肉。宴客杀生者。宜痛心切戒矣。
8 F( s* g5 {9 m4 \& N# m  多杀变猪
5 g9 \, @1 t5 H' H9 I正德中。南京孝廉某。家巨富。多杀生。常以三四猪宴客。一夕梦城隍神谓曰。+ P% Y. j, P( z/ K( y* ~2 o
汝杀生无算。当先变为猪。卒不戒。越半载。暴死。既殓。棺中有声。启视之。
, M7 u; ]- a) B9 o4 G: K) i已化为猪矣。
; }0 D" I* Q5 c 世间杀生。大约为宴客居多。独不思密友良朋。当其饮我食我。未尝不称为莫
( ]4 }6 `" T+ }6 Z逆。至他日途遇。不过一谢而已。患难相恤者。千中希得一二。而三途之苦。已
- O  ?0 `/ n' t) Q6 A冥冥注定。安见阎罗殿上。可引某客以宽其罪耶。即如孝廉宴客。非不自谓豪侠1 ^+ v+ F/ h" y+ `5 s
多情。及尸化为猪。丑声外播。斯时成何意兴耶。  w8 @& p' t6 C5 ]
  黑气示灾(其友面述)5 f8 F( R1 f( F
玉峰许某。富而好客。食务精美。所杀无数。顺治乙酉。下忽有黑气如车轮。
8 ]/ T, I: C7 |" {! s7 c绕庭一转而灭。未几。北兵陷城。家中四十口尽毙。
6 C, [  G7 G1 a# O1 D 富家中馈。乃大怨业薮也。地虽寻丈。然哀号望救者。恒于斯。母离子散者。5 [5 r+ s& T0 W0 o) y0 `
恒于斯。剖腹刳肠。脔心拔肺者。恒于斯。积之久久。将见怨气充塞。怒鬼悲啼5 Y1 |: d8 T  h5 _7 _( I8 K7 Y
。愁声彻夜。或有现形为无头者。或有现形为血身者。或有现形为闭目突目者。4 g3 L1 s$ E6 m. i' J; x0 b
或有现形为摇头鼓翅者。或作咯咯喷血之声。或作啾啾忍痛之声。或作唧唧受苦
% o; t& a& p" J( O/ L( i9 I之声。莫不切齿椎心。磨牙掉尾。各欲得怨对而甘心焉。是以天地灵祇。往来神
9 b( v" ?$ C' b4 B" {! k+ s/ @鬼。录名恶簿。生遭九横。死堕三途。莫能救之。则中馈岂非大怨业薮乎。好客
' V8 \7 Q/ o9 E; U7 K8 M7 w& ?6 o7 M* n之士。甚无蹈此覆辙也。
8 ^( v0 O% a2 _- J1 c( b  B9 ]' `/ ~  劝膳师者
/ t2 y# L* d* D+ R/ X人情莫不爱子。不知用爱之方。即如延师教子。本望其成名。列身士林耳。然以
# ^# G  ]0 h: O, u, `膳师故。往往炰?烹鱼。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:28:28 | 显示全部楼层
割鸡煮蟹。假令一岁伤千命。十年即害万命。积之久久+ O" \3 `0 F, g! f) b
。子弟虽有大福。亦削去矣。福力未厚者乎。如谓肴膳未丰。未遂西席之志。) f( C! t3 A' l3 r! {6 c
则当移杀生所费。额外加隆。使为师者。常欣然教育。则沽酒市脯。自当相谅。
: {0 E6 S5 ?9 S3 [9 D% J, K- R而子弟福基寿算。冥冥日增矣。何必伤杀物命。相率而入三途也。
  `; W4 d7 A, h  为膳殃儿(见广仁录)
" s, J  t, U- a9 u常熟有人。善鸟铳。所杀无算。年四十。产一儿。头面端正。心甚爱之。因悔前
" y- W% _! _1 {) U, ~  O. k: O非。不复打鸟。儿长就塾。为膳师故。复理前业。年余。子患痘。满身发紫泡。
# S1 [7 `7 k$ e1 d皮肉焦烂。毛孔皆出铁珠而死。
2 B) j; J4 m' o' ^- Y 铁珠从何而来。岂非一切惟心造乎。
/ z% O2 x8 D- T  烹羊祸子(见续笔乘)% a2 _  N, v% o; s- o
徽州方尚贤。家巨富。二子各请一师。幼子乃宠姬出。甚爱之。故待其师加厚。/ z+ H7 h+ G+ k2 y5 L% R, q  b9 k) b
其师田姓者。嗜羊羹。尚贤日进其味。至畜三四头于栏。择肥而宰之。康熙丙午& z6 ^  R/ e# V; Z
。幼子疽发于颈。哀号半月。未溃。尚贤日事医祷。一日。其子忽作羊鸣而绝。
+ W0 v( B9 W. p! z* D 方既受报。田亦难免。
+ F7 ]4 Z# r3 L) c, J  劝塾师
' U; }2 ^# T6 M; o6 [设教之士固难。不知膳师之家尤难。朝而饔。夕而飧。日费经营。外而奴。内而
6 d' b* W1 m+ @2 u婢。咸供奔走。甚至庭闱之奉。反多缺略。而西席不致有无鱼之叹。比比然也。
& J) k3 T; j1 Y& G+ J今人不念及此。所以甫就西席。辄谓彼家礼当奉我。稍不尽礼。悻悻然见于面。" U- o5 D4 M8 A
而生徒学业。反若置之度外。此弗思之故也。敢告同心善士。宁使功浮于食。毋
6 G. n- c% d/ r, ^7 W使食浮于功。倘生徒实系顽劣。教无所施。则馆课之外。当以福善祸淫之说。谆9 D1 ?% q" M) f5 N
谆劝勉。使主家得一培植元气之子弟。未始非西席大功德也。至口腹之奉。自有
. }" G* F' X9 L% B) [; ^定限。若享之既尽。命亦随亡。譬如有钱一千。日用百文。可延十日。用若倍增3 f/ E+ o% J8 ^$ V% }3 k
。数必倍减。故知藜藿是供。亦延年之事。食前方丈。实堕落之因。诚能以戒杀4 }- }- z. I1 @9 g/ d: _
之理。劝勉东家。将东家父兄子弟。皆因吾言而积德矣。其不素餐也。孰大乎。
1 ^5 L/ b( c0 M3 \% x* ^  惜福延龄(见因果目击编)6 V7 _1 a4 D7 A6 P
福建曹舜聪。设教于汀州郑氏。奉十斋甚谨。凡鲜鸡虾蟹之类。一切屏除。盖恐. v  f: w& f; R3 q
主家为己烹杀也。席中若陈腌腊诸品。辄尽欢而退。顺治丙申。患腹疾。殭冷三
8 c( t* `2 x* k昼夜。举家号哭。后事悉备。忽苏。告妻子曰。吾命应于甲申初夏。被流寇所斩0 I2 Z5 S2 ]7 _* ^8 e
。缘设教以来。诚心爱物。主家未尝特杀一命。故延寿一纪。且免横夭。又于庚& w8 w) K, C( W) Y
寅夏。劝人刻金刚经三叶。又延三载。今阳寿尚有二年也。果阅二年而卒。
5 \1 c5 u1 Q) A6 h; \ 崇川一友。性慈戒杀。但不能持斋。故鲜鸡鱼蟹之属。生平严戒。亲友招之。
6 k3 s6 x3 b$ F3 S! v  `7 P$ {席间惟列腌品。虽至好杀之家。曾无一物为己而烹者。若仁人君子。能仿此而行
, f1 H2 `. m0 G( Z) C, b' r。是永无杀生之累矣。
) `) D4 [4 n) r* \+ e  n9 ^5 c8 z  贪饕丧命(云间人共述)
7 q0 T' |+ u* q  U9 x7 U松郡郭止一。三十六岁。顶何姓卷游庠。康熙十四年。馆某氏。主人以郭嗜犬。& e6 N( m9 ^3 r$ a# A/ J
时进其味。一日指主家黄犬曰。此犬腿甚肥。未识可烹而遗我否。主人从之。越* K; J/ q1 J7 ~4 L
数日。郭忽昏愦。摄至郡城隍庙。时黄犬先在。神曰。何某。汝何唆主杀犬。郭, X+ X0 G7 y' }. F1 V. S3 n. ^  f
辩曰。我姓郭。不姓何。不过庠姓耳。神怒鬼卒误拘。郭遂苏。苏而甚夸其辩。
6 k( k6 n* V, s8 k6 L未几。何姓随卒。明日忽苏曰。被郭某诬我杀犬。吾力辩不食牛犬。犬亦言音声
0 y+ q' [4 h  _非若。放我暂还。候郭到同审。但吾寿将尽。不能再生。处分家事而绝。是晚。3 S! [8 a3 q$ C! I5 F4 x/ Q/ m
郭邻。途见鬼卒。严锁郭入城。归探其家。已闻哭声矣。* D) U8 W% @$ Z& B
 膳师之馔。虽杀自主家。然为我而杀。自不得不分其咎。假令西席诿东家。东' }/ L; @5 f* G9 }# k
家复诿西席。则物类默默受冤。无所控告矣。$ I. ?! ]/ v: i- u
万善先资集卷一7 s; N! \# n4 F6 H
万善先资集卷二
4 @4 Z- g4 z+ V 因果劝(下)- b4 a, c* N6 {' m/ y5 b
  劝求功名者(以下言求福不宜杀生)
/ G/ r2 @$ K9 W- C  F- P海内操觚之士。夙而兴。夜而寐。继晷焚膏者。曰为求功名也。父诏子。师勉弟
/ S! g$ t0 k1 ], r3 k" y7 Y. b。惟日不足者。曰为求功名也。然而少年之士。每有早掇巍科。博古之儒。往往: F+ u: F/ V0 U6 I4 ~% G
怀才不售。非荣枯得失。操之者天耶。既操之天。则合天而天佑之。违天而天弃
- }; f" i& ^) i, z之。必然之理也。戒杀一端。文人每视为缓图。以为此特佛氏之教耳。噫。岂佛9 b; Q1 R6 j" ?- A
氏好生。吾儒独好杀乎。昔程明道。
7 }9 E4 D+ L1 U2 G3 C& K2 h' J+ r主上元县簿。见乡多胶竿以取鸟者。命尽折其竿。然后下令禁止。
+ v6 L) X' K3 |% L而吕原明。得程氏正传。然累世奉佛。戒杀放生。为郡守时。署中多蓄干。鳆2 a8 a: Y/ t+ X6 ^# M' }
鱼干。以代水陆生命彼诚见好生恶死。天心所在。不可违耳。人能以天地之心为( ]+ I# D) x+ |, }1 f# [4 s
心。则福禄随之矣。; D1 ]/ n# O2 j7 U6 y
  嗜蛤不第(见龙舒净土文)
8 B" i9 R( U! l) M% s宋初。镇江邵彪。梦至冥府。主者问曰。汝知未及第之故否。对云不知。遂引彪
5 t7 ^* \! Y5 A: Q4 z& f. |* V' X去。见一镬煮蛤蜊。俱呼彪名。彪惧。合掌念阿弥陀佛。蛤变黄雀飞去。彪遂戒
) O* \! V. z: x, K' D杀。仕至安抚使。
( S; @: X6 B# u+ j 科名之事。虽锡自天曹。若有冤对相阻。鬼神亦不能禁之。欲向青云路。安可5 p' j* g( _) ]6 o2 j8 S
不虑及乎此。  c# ?" Y( |# ?% W2 r. R
  帝君示梦(见护生编)
, j' f& j7 }% {/ o8 M明末。蜀士刘道贞。客至。将割一鸡。忽不见。客坐良久。欲杀一鸭。忽又不见( r$ O9 t) P( a
。索之。见同匿暗处。鸭以首推鸡出。鸡亦如之。相持甚力而无声。刘悟。作戒* S9 ]* Z' W- {& d! C1 m3 S* X
杀文劝世。辛酉七月。其友梦至文昌殿。帝君揭一纸示之。曰此刘生戒杀文也。
; X$ M- `( e) \3 Q  D今科中矣。寤而语刘。刘不信。榜发。果符其言。
) X/ U( R& {) V 禽兽与人。形体虽异。知觉实同。观彼被执之时。惊走哀鸣。踰垣登屋。与人" O( k5 M* w* u9 z, L
类当王难被擒之时。父母彷徨莫措。妻孥攀援无从。异乎不异。观彼临刑之际。' k* F3 Z! r5 I7 t1 I5 h* o$ x
割一鸡。则众鸡惊啼。屠一豕。则群豕不食。与人类当掠屠城之际。见父母血
% g. S  v! @; h; k# _肉淋漓。妻孥节节支解。异乎不异。观彼宰割之候。或五脏已刳。而口犹吐气。2 J) F0 `" X. Y) ^8 }& Z" |
或咽喉既断。而眼未朦胧。与人类当临欲命终之候。痛苦欠伸。点头熟视。异乎+ F0 I& {) r7 L6 F5 c' d
不异。即鸡鸭之私相推诿。世人当痛心而镂骨矣。
3 |6 Q# g1 S( {$ }/ N: [  救物同登(见广慈编). J" j0 U3 d' `3 h5 J0 o( p
会稽陶石梁。与张芝亭。过大善寺。放鳝鱼数万。其秋。陶梦神云。汝未该中。
! n7 Y9 _) H+ P/ h# ?缘放生。得早一科。榜发而验。因曰。事赖芝亭赞成。奈何功独归吾。数日南京
5 N2 {  E( ^/ U( K( X2 P录至。张亦中式。
: W% j" Q) Z9 }3 ` 迩来恶俗。有应乡会试者。亲友必合赀祈祷。所杀无算。名为保福。实为造罪, ~7 f2 b/ i8 N  u$ [3 L3 h- J
。高明者其痛绝之。( t- ]. c% y" w7 o4 n
  劝求子者
9 Q! X" y" E+ N5 l. W富家无子。挥金纳妾者有之。重价市药者有之。然求之愈切。得之愈艰。何哉。4 ^/ z9 v0 f+ Y4 K. o% H# n* P" N
盖三界中定业。苟非大善不能挽回。古来无子之人。往往因一念觉悟。勇猛修德
* ]7 I" L9 m6 o. \- A" ]& r( I。因而连生贵子者。指不胜屈也。求之不得其道。而徒怨天尤人。致慨宗祧之失- e5 ]$ E3 ^1 J9 ~% ^/ |
守。亦惑之甚矣。4 W( m2 |% t  O- O5 K
  放生得子(见广仁录)2 e# f6 }( |% V6 q; M" ~5 V
元朝一富商。求子。闻太岳真人。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:29:25 | 显示全部楼层
召仙判事有验。因往叩之。判云。汝前生杀业
& A9 H: }2 H/ l" p- m2 ]5 ?7 ?5 I多。使物类不能保有子孙。故得斯报。今放满八百万生灵。方可赎罪。若误伤一! f  M' G0 L: [$ ?
虫。须放百灵以准之。挽回造化。是为第一。商即立誓戒杀。捐资放生。未几。& o0 f% j: P8 r5 _5 L
得一子。以孝廉出仕焉。
& |: w( {8 o! \ 华严经云。杀业之报。能令众生堕于三途。若生人中。得二种果报。一者多病
5 k0 ~" D8 M3 S# b7 D  U/ W。二者短命。富商杀业甚多。而报不过无子者。想既受三途之正报。而后受无子
. M* [0 [/ a( w9 [. y* b之余报。未可知也。否则或宿世福力尚厚。先受无子之华报。而后受三途之果报, A. e8 Q( T& ]7 S7 T. b; s
。亦未可知也。今能赎前过恶。回心向善。自应免祸获福矣。
& |  X) d5 M" k) B9 X: T  悔过延嗣(见感应篇图说); j4 ]/ a4 P0 x3 g& I7 |, N
杭州吴恒初。好食牛肉。连丧子女。适一子患痘。医祷莫效。吴忽梦至阴司。有& B- ?2 [5 x7 a6 F
诉吴杀牛者。争辩良苦。主者唤群牛嗅吴周身。牛竟无言。吴自供食牛不杀牛。/ K+ V* O+ k' t
且誓永不复食。主者谕牛而遣之。吴遂得释。出见一阁。阁上有人呼己。吴仰视2 d0 {& ^: J, X: i
之。忽掷一物。曰还却汝。视之。乃其子也。遂觉。子寻愈。
/ h' q- l' n9 g2 V4 A$ b, }- [6 [8 q 食其肉而至连丧子女。则杀其身者可知。
" ?, r0 _' D7 T& M$ Z" a  戒牛育子(见护生录)
  ?: b, a* k& ]京师翟节。五十无子。绘大士像。恳祷特至。妻方娠。梦白衣妇抱送一儿。妻方) I; u4 _( t& y) ]8 @- v
欲抱。牛横隔之。不可得。既生子。弥月不育。又祷如初。或告曰。子酷嗜牛肉
) @" i( |- I1 d2 C- ~3 \+ M1 G/ q/ z。岂谓是与。节悚然。合门戒牛。未几。复梦妇人送子。抱而得之。后果生子成
+ Z2 Q) s" T6 \" @3 B+ n人。
8 @" \+ J( U% m: K. O 所谓现妇女身而为说法也。
1 t/ W8 D# b/ n7 J, m. `6 |  嗜?速毙(袁午葵述)
0 E6 u4 w. _/ m明末。杭州有潘德斋者。老而乏嗣。偶见一书云。食?者有子。乃买而畜之。且4 i+ J. ]) {& t! m
饲以小鳝。烹割无虚日。如是年余。体皆生肿毒。毒有数口。宛如甲鱼之嘴。. D+ Q# ]) ^. b- B0 C
其痛入骨。未几死。竟无后。 # k: x+ R1 `  e4 w5 V8 ~
 邪见之人。一时害人以言。百世害人以书。正谓此也。是故著书立说。虽善人
9 F) a5 m2 A5 K2 `君子。犹不可不慎。其它乎。0 @( C- W3 R0 C4 y
 ) @, a: p2 M1 u9 g
  劝避难人
3 z7 t! T8 p. [4 w3 C世人当乱离之际。避处深山旷野。颠沛不一。望旌旗。则母离子散。闻金鼓。则0 y$ s( B, B/ `& B4 Z9 A8 Z
胆落魂飞。此等流离倾覆。虽国家大数。然莫非自业所招。慈受禅师偈云。世上
4 K) U, G, D" a  `" M2 Q5 t# L多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报
% d; y8 y- w1 A! Z0 B. b应各相当。洗耳听佛说。由是观之。无论杀身亡家。属之前定。即一指之伤。一
$ `' Z6 W  s2 c5 ^+ ?% B  i' c针之失。乃至剎那恐怖。未有出于无因者。普告世人。但遇兵戈之际。宜回心自4 F6 \- n( N: a( p4 D; q
念曰。吾身尚未被执。然且如此恐怖。则物类当被执之时。恐怖更当何如。骨肉
5 v! P7 P7 s8 Z* ]尚未分散。然且如此凄惨。则物类当分散之时。凄惨更当何如。四体尚未宰割。9 i3 N9 j" f7 I
然且如此悲苦。则物类当宰割之时。悲苦更当何如。由是过去杀业。必念佛超荐' Y) P1 }# [- W
。未来杀业。当直下斩除。如此用心。则来世必生太平之代。必不生危乱之时。
% |3 r, x. W, j# L& H: N, X纵或生危乱之时。必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎。彼登山涉水。非万全& |4 w: s0 r+ D  i) j1 B
计也。古德云。世上欲无刀兵劫。须是众生不食肉。: M2 L' y6 ~8 t: j0 h5 X& b
  刀兵偿报8 K& U1 `2 ^% L% D7 f( W) J; D
宋徽宗时。寇兵入内。所至焚戮。惟安阳镇被祸尤惨。后有一僧。能于定中勘冥
1 f/ m! ~. c. {9 C5 I. M( \$ X事。众叩之。僧为入定。具知其详。乃曰。此乡所造杀业。惨于他处。故受报亦
! P  }* s* j# |惨于他处。然业报未尽。怨对方来。众等未能安息也。后连年兵火。人民屡遭屠- M$ `+ _/ b, ~) n5 s. I
戮。果无遗类。' R6 a  o& o( h0 I& U& X! w; a
 人见渔翁漉网。忽得大鱼。必鼓掌称快。不知此又增一怨对也。悲怜救解。犹- Z) [" [" M! I/ R( P: v; ]
恐不及。奈何反称羡之耶。称之。是赞叹杀。羡之。是随喜杀。慧眼一观。皆是- ^; D" _0 h* z& t! q
刀兵种子矣。
8 e. @+ ~4 i4 `# R8 ^  龙子救难9 Z3 }6 @- J6 G1 C8 ]% w% O
巢江水暴涨。寻复故道。有巨鱼重万斤。三日死。合郡食之。一老妪独不食。忽2 v% {$ s$ K8 i0 K
有老叟告曰。此吾子也。不幸罹祸。吾厚报汝。若东门石龟目赤。汝急出城。城
/ c/ q) k- R' i; D3 [  ?5 b) [将陷矣。妪因日往视龟。有稚子讶之。妪以实告。稚子伪以朱傅龟目。妪见。急8 ^- i2 C; L3 I
出城。遇一青衣童曰。吾龙子也。引妪登山。而城果陷为湖。
9 F3 ?* c+ f! v9 j 佛世有一大臣。相士决其兵死。日夜以兵自。至执剑而卧。一日请佛诘朝赴' U1 l) Y% M( l7 W+ y" R) e
斋。佛不受。告其国王曰。此臣今夜必死。是夕有四臣。亦在其家防守。其妻见( N# L, G" T% Z' x
夫熟睡。代为执剑。未几。妻亦睡去。落剑断头。国王闻之。疑四臣与妇有私。
, F# R5 l, u2 x: q* ?9 ~( r俱断其右手。阿难问佛何因。佛言。其夫前世。作牧羊儿。妇为白母羊。四臣尔
+ l  I. H) S, S6 q+ M' R- h& i时。同为贼。见儿牧羊。同举右手。指羊谓儿曰。杀以食我。牧儿涕泣从之。
" d$ Q) L5 V! R  O" B# T( O9 j以是因缘。辗转酬报。童子伪赤龟目。亦系福力所致。因缘会遇。自然而然。不+ H/ G' W+ S7 E" x4 n4 m% N% j
可强也。, p: i! A$ X  C; U5 A5 s  ?: @* l
  劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)
1 m! J4 K, r% e* g) Z劝人戒食牛犬。不如劝人戒杀牛犬。劝屠户戒杀牛犬。不如劝官长禁杀牛犬。何4 {4 f' n$ C9 E
则。劝人莫食。虽或面从。然殽俎在前。谁能自制。是知劝人戒食。不如劝人戒
$ a. @' w/ ^+ V( P  ?6 w' }杀也。屠人因劝改者。十难其一。苟不摄以官长。惧以严刑。虽日进屠门诏之。# T8 u3 k, g3 ^% l6 Z7 y0 J: }
终为无益。何如号令申严。群凶匿刃乎。禁屠一事。贫儒亦能得之官长。俟禁
7 G8 f# I$ e* D& S榜既悬。而后严行纠察。奉为成规。虽不劝人戒。自无牛犬可食矣。惜乎。缙绅
! t: M/ M& ^: a之士。凡名利所在。辄俯仰当道。哓哓不已。遇此等事。则钳口卷舌耳。& u: E0 @8 T1 i$ g% c
  命终酬业(出颜氏家训)( e- h  z8 }: [. A& T% _5 i
齐贵人奉朝请。性奢荡而嗜牛犬。食必特杀。年三十余。一日见大牛忽至。体& Q% Y. R  \8 b$ `
痛如刀割。叫发狂而死。 
" S* Z6 O( r& J6 X 异类有功者。莫如牛犬。食之最损阴德者。亦莫如牛犬。世人必欲沾其味。何
9 E$ x7 k5 U, J5 N哉。
7 B$ n+ P& k  O% B2 w5 Y- e  戒牛得魁(出广慈会要)4 Y) N3 b8 a' a' x' u- I: d. Z4 I
金陵朱之蕃。未第时。梦神曰。今年状元。当是镇江徐希孟。因私一奔女。黜之7 r: b+ e; }) o7 G  n" q
。次当及汝。但彼三代不食牛。汝父子未戒。倘能悔过。犹可及也。觉而语父。2 z: [1 S4 l" T" W" k
父不信。是夕。父梦亦如之。始大惊。誓不复食。是年果魁天下。徐止二甲第三
9 |1 M/ I* u( L* w2 }' g
1 j' B# N# B" {* V 或云。牛系郊祀之物。唯有福者方得食。观此。可以塞口。
5 ]' U/ v" I- [  t; B7 n  鬼显业因(出观感录)% T! |; d: T  @( C% h1 r
无锡书吏王某。顺治丁酉。以钱谷事。狱死北都。癸卯夏。苏州金太傅子汉光。& C# f) Q& {0 G# C
自京归。舟次张家湾。有人乞附舟。称无锡王书吏。泊舟待之。不至。舟发复呼
( Z* u& v! `% Q# f% l。诘之。以实告。舟中皆惊。鬼曰无妨。居舟隅可也。舟近岸。似有人跃入。未
$ V0 S: m' M) L) G, ^% @) }几。忽叫跳。问故。曰遗一小囊于岸。内有钱粮数。乞停舟取下。从之。行三日
+ v; B: w' [7 K1 m% J4 B。鬼曰姑止。此地施食。吾欲往投。去即下。曰观音菩萨主坛。无饭与吾。以生2 l" X; S$ _% J/ |/ D
前喜食牛耳。汉光曰。天下有此奇事。吾素食牛。今当戒矣。俄而大哭。问之。) G4 Y" y9 ?2 j. `/ f  h! \
曰天上戒坛菩萨至。吾不敢居此。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:30:22 | 显示全部楼层
汉光停舟。鬼杳然。
( S' h4 q3 H* o6 }( |3 [$ d2 p 瑜伽法味。普济人天。上而天龙八部。下而地狱鬼畜。皆在所施之内。岂有菩
0 U' @/ U& b/ d萨主坛。嗜牛者不与食乎。王鬼不得食。自业所见耳。饿鬼积劫。不闻水浆之名7 `8 x: I, K5 l+ o
。纵行于水上。望之但见为脓血。非业力使然乎。昔目连尊者。以天眼视世间。0 b8 t. I$ D& Z$ \0 O$ _
见亡母在饿鬼中。以饭饷之。其母左手障。右手取食。食未至口。变成火炭- m. A: M9 O% s$ r: b% |
。目连大哭。求救于佛。佛言。汝母罪重。非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地。7 A  q& z8 d3 p8 {9 b$ j  o
天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力。乃得解脱。目连遂大兴佛事。供' ]* G/ ?9 h! Y0 ^: O8 j. u
养众僧。其母即于是日。脱饿鬼苦。观此。则王鬼不得食。岂非自业所招乎。或
$ V( h+ G/ p, I' G! [- h: I6 u曰。既如此。则世间施食。亦多无用。答曰。众生与佛。分有缘无缘二种。有缘1 q7 c! g" M& A! K0 P4 X2 B
者。即能沾惠。不沾。偶系无缘耳。非可执一论也。
( f) z' p9 [8 O# m0 [1 q" T  戏侮速殃(出现果随录)  H: k2 r2 _1 s& Z
麻城二孝廉。一信佛。一谤佛。同读书地藏殿。一人馈犬肉至。信者麾去。令不
5 _, {( M& v! j: s" p得入。且仓皇避门外。谤者曰。吾奉儒者教。不知所谓佛老也。遂登座。夹肉戏
. y$ {1 p2 n$ b$ S6 r献菩萨。纔举箸。觉空中一推。仆地立死。少顷。门外孝廉亦死。见谤者百刑皆2 X' b9 i. [- |9 _, |) g: t0 m
受。颈陷火枷。体烧烂。冥君向信者曰。汝有信心。不应到此。令汝来者。欲
' p3 M" `$ ^6 V# m汝见彼受苦。传示世人耳。敕回阳而苏。
8 X  R# D2 u7 r0 ^, C 地藏菩萨。于娑婆世界。有大誓愿。一人不解脱。若己推而纳之沟中。世尊在
, h& p6 d' _& h% P% G3 N忉利天宫说法。称之曰。假使十方诸佛。赞汝功德。经千万劫终不能尽。又云。
  l+ w- ^( W$ G; W. B若有天人。享天福尽。五衰相现。当堕恶趣。见地藏菩萨形像。志心瞻礼。是诸
4 b/ z9 ~% e/ {$ E! s天神。转增天福。又云。若有众生。专诚供养。终身不退者。未来世中。常在诸+ W" o, p( c' M0 c
天受乐。天福纵尽。下生人间。百千万劫。犹为帝王。嗟乎。大士有如是不思议
! c8 H3 n0 {8 ~3 U神力。名震
" r  A/ g; k2 m 河沙世界。威摄万亿诸天。一切众生。闻名见形者。皆获胜福。乃以愚浊凡夫; e0 }- V8 u$ y* a( c0 I6 t) S+ m
。?么知见。妄加讥毁。何异荧光敌日。蝇翼障天。亦不自知其分量矣。/ j7 n6 C: i7 A5 F" q. ?
  劝勿烹蟹
7 Q/ d+ @2 N( H6 t5 u4 v5 k4 j人闻地狱之苦。皆谓渺茫。不知世人烹蟹。即是沸汤大狱景像。人特习而不觉耳
; k: F6 J+ {2 l) l9 g% I。当其薪焰一扬。锅中发热。此时群蟹。恐怖惊惶。周身烦闷。俄而更热。则绕
8 X6 A4 s9 B" A0 k* q: P釜循行。各各欲出。俄而大热。则互为妨碍。神识昏迷。尔时浮在水上。大痛难2 a& ^% [4 [5 R, j) p7 Y
忍。沈在水下。大痛难忍。相轧不动。大痛难忍。未几。锅中沸水。绕身涌注。. K2 `" G% R' m% y' q
注目。则如热钉烙眼。注背。则如沸铁浇身。如是受苦无量。而后含冤就尽。周' _  s6 G3 r9 B' \
身发赤。噫。众生不过为瞬息甘旨。造此无边业障。假令诸佛菩萨。以天眼观之
9 r2 V# O. R" C6 S。则此人与蟹。自无量劫来。曾为父母兄弟六亲。特以改头换面。不复相识。以7 \; e3 i) O( d. \4 l
故更相造业。更相杀害。乃至更相报怨。靡有底止也。普劝欲发慈悲。先行强恕
6 Z  w( ?6 {; x* {, V6 U。彼此借观。贪化为慈矣。
1 j: I: I+ |8 E  蟹山受报(出南阳广记)
3 f0 k* A& o& H$ S湖州医 沙助教。母嗜蟹。所杀无算。绍兴十七年。媪以恶疾死。后有数岁孙。
# C0 w) Z4 ?$ `; c$ u见其立门外。体流血。语孙曰。吾因生平杀蟹。今在蟹山受报。急告汝父。作* c* A& H8 E1 X2 T6 Z
福荐吾。言讫不见。
5 J5 D( I5 p2 b! O 腌蟹之家。将生蟹抉去其脐。蓦以椒盐塞入。痛苦真不可形容。蟹山之报。业
2 o+ C+ G2 z+ z8 X$ f力所招感也。观蟹横行于地。知宿生必惯由邪径。不向菩提正路。绳系于背。
3 @- v$ G4 u, O- B知宿生必爱欲羁身。不能解脱缠缚。欲知前世因。今生受者是。' ~6 L' F" {8 |* U4 K  W  h# d. ?
  劝勿食蛙
# g9 i! }6 N6 \( R$ f( U捕蛙大约渔舟无赖。劝其戒杀。自不听受。但美味甚多。屈指及蛙。其细已甚。
6 n* v( M$ y! S8 E$ H0 g$ G食者既寡。捕者自稀矣。戒之。
( E, M) A7 U6 ?$ V% A5 o7 `  蛙诉商冤(见现果录)
9 `' |( A/ r9 v% N苏州同知王某。在句容。忽见群蛙跳踯其前。王告曰。果有冤。指吾处所。众蛙
+ U/ a5 V. j0 ?. t7 q遂集一处。王命人掘之。得一死尸。口塞一鞭。柄上有?夫名。至丹阳。一询而; c2 |2 L9 i9 P4 m, X
获。乃一商买蛙放生。露白而被?夫害也。立为抵命。吴人因呼田鸡王焉。
3 z; p. p5 D; h* ?/ [- [ 蛙之被杀也。受八种小地狱之苦。人之杀蛙也。造八种小地狱之因。如蛙被杀
8 l4 r& P2 w/ p) D1 q4 g$ H时。先斩其首。是为第一断头小狱。既断头已。次去其皮。是为第二剥皮小狱。
2 a; N, Y# o8 Z. o1 b去其四爪。是为第三落足小狱。拔肺抽肠。是为第四刳腹小狱。热镬煎熬。是为/ G: M0 R% n2 b; A  s/ z
第五沸油小狱。调和五味。是为第六咸糟小狱。齿嚼牙摩。是为第七磕石小狱。
+ z/ s9 J. w) ]9 w, O" p流入肠胃。是为第八粪尿小狱。是知杀蛙而卖者。前四种狱因。系自作。后四种
6 U2 b: J* T6 y. W( i狱因。系教他作。买蛙而食者。后四种狱因。系自作。前四种狱因。系教他作。0 ~3 G1 d4 M+ s5 G5 t5 L
杀而自食者。八种狱因。皆系自作。若不杀不食。从而和之者。八种狱因。皆系
  M, H2 g$ ^# g( L6 f$ q教他作。人能如是观想。方知视听言动间。无非罪垢。而娑婆世界。五浊难居矣
  F6 _. @5 O! n8 l& i# w' a( }6 a2 M6 |) l# p3 n' D$ @# s: R" Y
  劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)2 Z, c4 _: {" F
人既乐生恶死。当知趋吉避凶。吾与物类同禀天地之气。吾爱天所生。天亦爱吾
2 Q. T9 f3 G) b5 l- u0 F& k6 V6 P生。吾愿物不死。物亦愿吾不死。今人自少至壮。自壮至老。无适而非杀。方其1 n) ~5 u! I" }, ^" Y3 a$ I6 e
甫离母腹。即称庆而杀生。未几弥月矣。复杀生。未几周岁矣。又杀生。长而就7 j0 a% ~% @7 C. N2 S4 a3 X6 U( A5 k
塾。以膳师而杀生。继而议婚。因纳吉而杀生。请期而杀生。成婚而杀生。子
2 C8 y5 i2 k9 f) S' o复生子。子之子复周岁。复就塾。复议婚。辗转无非杀生也。有女者。女出阁而2 t# S- v* s9 ~( `4 K+ y
杀生。信邪者。祀神故而杀生。好客者。宴宾故而杀生。多病者。贪味者。为口4 q% b  W* M, i0 @$ T
腹而杀生。加之步履杀。树艺杀。随喜杀。赞叹杀。积之一生。将为吾毙者。不
; ?8 i, Q0 J( I6 S7 ?+ [下百千万数。以是求长寿。可得乎。普劝世人。欲冀延年。先持杀戒。杀戒既持
# z6 T0 |. m5 L8 e3 J6 ~。延年可必矣。6 t8 {/ m2 i, s2 M4 S5 v
  救蚁延生(见经律异相)- F) s. r- `7 ~6 s; B
一比邱得六神通。与沙弥同处。定中见其七日当死。因遣省亲。谕以八日再来。
7 {7 i; f% X, ]1 N9 y+ |0 _盖欲其死于家也。至八日。沙弥果来。比邱复入定察之。乃知沙弥于归路时。见8 y8 \4 P5 }; _$ ]1 @
流水将入蚁穴。急脱袈裟拥住。以是因缘。寿至八十。后成罗汉。
. S* k7 m' A7 Z9 j6 n7 g. F 经云。人不杀。得长寿报。观于沙弥而益信。5 j, o% Q0 _! x6 m' s
  救鱼免摄(出法苑珠林)
, c" y+ t7 J9 b4 F" _唐魏郡马嘉运。贞观六年春。忽见两骑迎之。遂仆地。往谒主者。乃东海公也。+ k1 K: h: O- h/ A0 k
欲邀为记室。马辞以固陋。强之。举文士陈子良以代。马因得苏。陈暴亡。一日- ^' l. |$ W3 W! l1 C
马与其友同行。望空若有所畏。询之。曰见东海公使。将往益州追人。言陈子良/ R" G' \% C9 v  k7 z) u5 H
极诉君。君几不能免。赖君在蜀之日。见池鱼将被取。出绢数十匹救之。故得免
* I5 Z7 b, J4 k. c, {7 k  E" B/ ?摄耳。后嘉运以国子博士终。  时太宗在九成宫。闻之。敕侍郎岑文本就问。
+ d7 z2 f6 {1 y: D' ?; a- c故得其详。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:31:20 | 显示全部楼层
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  算尽复延(见竹窗三笔)
1 m- k2 ]. c8 k# ^! @, H& n华亭赵素。至青浦。见亡仆立舟上。惊问之。曰见役冥司。今追取三人耳。一湖; b$ _3 b" m( `$ b' x/ g8 @
广人。一即所探之亲。余不答。疑己当之。至所亲室。已闻哭声。赵急还。复遇
  W4 U9 O# Q/ D8 Y0 e9 Q+ q" N2 K亡仆。曰君且无恐。至夜吾不至。则免矣。赵问故。答于路见有为君解者。以合
& y, r# R: \0 y门戒杀故。及夜。果不至。赵竟无恙。 2 X* k8 S' K/ A
 所谓神灵之也。
- |& v# s3 Y( {& u3 Y+ H( ^  膳减龄增(见感应篇图说)
  `$ o# Z( y1 J* M9 h( O& W% n, f寺丞萧震。梦人告以寿止十八。从父帅蜀。蜀官以主帅履任。大设宴。震偶至庖7 ^7 ]* V: l! {) s: ~" H  ]
。见系牛。叩之。曰。酒三行。例进玉箸羹。法取雌牛。烙铁钻乳。乳凝箸上以7 U# q& j( p) M  K) a: D6 ?
为馔。震亟。白父索食牌。判永免此味。是年十七岁。复梦神曰。汝有阴德。不
6 ?/ A8 y3 ?! ^但免夭。可望期颐。后享年九十余岁。
8 p% j' z" t3 [3 } 一脔既可以延寿。一脔即可以削寿矣。! ]* Q. m% o: g" h' e
  劝医士
0 d2 T4 `, A8 A7 N0 X/ R' O& M医道所以可贵。以其有救济之功耳。然药能医病。不能医命。若杀生以佐药饵。
$ t0 w: g' J0 K4 i- G不惟使病者反增怨孽。将来自己苦报亦不能免。何则。乐生恶死。人物同情。杀, w4 o; F$ Z+ H7 k0 d
一命以生一命。然且仁者不为。不止一命乎。又未必生乎。若谓病入膏肓。
/ Q' S8 p& \& h0 X/ k$ p3 y不忍坐视。则当以净土法门告之。使其永离生死。其为救济。不更大乎。大抵人
! i  D6 _" H: x& J有疾病。则善言易入。平时虽愤愤排佛。到此瓦解冰消。乘机化导。是为第一良' }/ Q2 d3 p# E8 V( A
方也。
' |- r; c& H$ M* |, i; h  改书赎过(见梁书)
; u/ B! {% x, R/ p. I陶弘景。字通明。母霍氏。梦天神擎炉至家而生。宋末为诸王侍读。齐永明中。
4 J0 i6 N. d! l; ~脱朝服挂神武门。隐句曲、华阳洞天。与梁武帝有旧。国家大事悉访之。号山中
2 S& S8 b; E+ Y) K宰相。其徒桓恺。得道飞升后。一日密降其室。曰君所修本草。以水蛭蚊虻为药* G- L" [% z3 W
。功虽及人。而害物命。上帝以此谴怒矣。弘景悔。乃以他药可代者。别着本草
9 ?$ @! a7 A) e; t/ |; a1 d. ?3 n; M三卷以赎过。且诣鄮县阿育王塔前受五戒。曾梦佛授记。名胜力菩萨。临终以袈" C7 f' K7 M$ A, i- E. w
裟覆体。安然脱化。年八十五。谥贞白先生。
/ {( [2 ]" A  x. m9 X) i; |' ~ 杀物济人。似不失正道。犹然上干天谴。可畏哉。
) B$ k5 V" E9 U5 G, g$ g  劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)' O* d* v* F. d& ~7 }+ X
世皆谓蛇能害人。惟恐不杀。甚有言击之不死。贻患于后者。独不念击而不死。. w8 k' A4 r7 ^
犹当报怨。倘击之至死。其怨不更深乎。无如世人所见甚小。但知今世。而不知7 M- u8 T, m# E1 R' [8 |
来世。所以作此断灭之想。又害我必有宿因。若无宿因决不害我。何必先料其
6 [: I, l( T! S+ H% _8 o1 \杀我而害之耶。纵蛇欲害我。亦不当杀。何则。蛇因前世害彼而来。若又杀之。
* h: `' y  Z! t' q1 \# v) f& P则是前雠未报。今怨复结。反当两世受其患矣。世人奈何不思乎。* Y4 l# l' o  [* H
  焚蛇灭族(见好生录)
$ U; A( g" x5 `$ t  g明方孝孺。父将营葬。梦朱衣老人拜曰。君所选穴。正我住处。幸宽三日。俟吾/ ]1 T3 W: m2 F, x$ r1 p
子孙迁尽。当有厚报。言讫。复再三稽首。其父寤而不信。竟令人掘。有红蛇数0 [  x# n; X; F1 G( ]" O
百。尽焚之。夜复梦老人泣曰。我已至诚哀恳。奈何使我八百子孙。尽歼烈焰乎/ A# I5 j7 r& I/ q# f$ |% l
。汝既灭我族。我亦灭汝族。后生孝孺。其舌宛如蛇形。官翰林学士。触怒成祖
$ `  W) b2 r( c) \。命斩十族。计被杀者。正如蛇数。0 K9 b) X+ \2 q8 q* x  ]
 佛言。子以三因缘生。一父母先世负子钱。二子先世负父母钱。三怨家来作子$ J5 g  @  N/ `4 S% P% x% Z
。人第知赌博饮酒者。为怨家。不知威权盖世。祸延宗族者。亦怨家也。人第知, k1 q( Q! R. r- i$ v
亏体辱亲者。为怨家。不知荣宗耀祖。血食千秋者。亦怨家也。世人争财夺产。
' m- _, l7 n+ c0 I无非为子孙计耳。想到后来结局。虽子女盈前。有何所用。一生拮据。徒自苦耳
4 l/ w' E' }" ?3 g% p。是故夺东邻财者。东邻为子耗之。夺西邻财者。西邻为子耗之。世人日在颠倒
1 i4 @7 }" C& o' U# G8 R/ ?中。日在羁縻中。终古没溺而不悟。殊可骇也。# _$ R# b1 A. d
  死蛇得度(出竹窗随笔)* m5 Z$ O' N' j. H0 l
姑苏曹鲁川女。嫁文氏。有蛇逐鸽。家人毙之。数日。蛇附女作人言云。我昔为
: h% L' l8 J3 h% f) c. K1 L+ _+ o7 J荆州守。侯景反。追我死江浒。父母妻子不知安否。鲁川惊曰。侯景。六朝人。6 C' P" h9 v8 ?- r+ r
今历陈隋唐宋元而至明矣。鬼方悟死久。曰既作蛇。死亦无恨。但礼梁皇忏。我
# ~; ]; x+ ]8 B' T2 k! U3 x行矣。忏毕。索斋。施焰口一坛。明日。女安稳如故。 
6 v# x! ~% ~; \$ X( b 人在世间。循环生死。犹如呼吸。俄而入一胞胎。俄而出一胞胎也。俄而又入* E3 q% @: s7 `1 ]* K4 n8 z$ [
又出之无穷也。生不知来。死不知去。蒙蒙然。冥冥然。千生万劫而不知也。俄+ r& j5 Y. c. w% l+ X
而升天宫。沈地狱。俄而为鬼为畜。为人为仙。升而沈。沈而升。千生万劫而不
# g: U& I; ?/ q6 S( e" [* _知也。昔须达为佛营室。佛视地上蚁子。而谓达言。此蚁自毘婆尸佛出世已来。
+ u8 ^! C  q7 }$ C( X经今七佛。尚堕蚁身。夫一佛出世。历年甚久。矧曰七乎。释迦而后。过一千七; k0 n; C, C1 x1 C6 ], |! \$ B8 z
百二十万五千余岁。而后弥勒菩萨。从兜率天宫降生。未知此蚁脱蚁身否。由是: ]( w. K" n' a5 Y6 O$ G
观之。此蛇自六朝至今。即脱蛇身。犹未为迟也。噫。如是而不求生净土。永脱2 w1 U% `$ ?3 b& @+ F% t; O
轮回。与物类浪生浪死者何异。
- M6 O& E! c; X3 G: w* n0 }* P  劝绝养金鱼蟋蟀/ M8 a3 h0 V# A' Q0 m9 \; o0 r; |
正法念处经云。人命不久住。犹如拍手声。妻子及财物。皆悉不相随。唯有善恶
4 u( q: |5 |& h# n/ ^业。常相与随行。如鸟行空中。影随常不离。故知金鱼蟋蟀。虽可娱目。究之一
$ H+ B; C$ b! t: s无所用。唯有杀业。永远常存。何苦为两眶瞳子。结怨生生。偿雠世世乎。
- X- y5 _2 W. c  红虫示报(见好生录)
9 I  L- R& Q/ W- ^5 v明末。无锡薛子兰。喜畜金鱼。每取红虫饲之。所杀不可胜计。后得奇疾。舒手
$ m$ }. |1 P+ H于身。握而掷之。曰有千万红虫。在吾身上。痛楚难忍。体搔烂而死。 
3 c- \# ^4 R" [' { 白起坑赵卒。一夕四十万。项羽坑秦卒。一夕二十万。献贼在川中。断人手足
3 k' o: V! }6 }2 p! x( p成山。尔时众生血肉糜烂。与红虫何异。噫。死于刀兵者。过去必有其因。畜物- q3 C$ u. k8 f; y4 `
伤生者。未来必有其果。故曰众生畏果。菩萨畏因。& @& H" C' R( c, {) H
  蟋蟀酬冤(见因果目击编)
5 D9 u: ]* x# X( K$ e7 I' h0 {+ K0 g3 m明末。杭州张某。好斗蟋蟀。负即断头弃之。后疽发于背。烂黑肉如蟋蟀头者数& |, d) G% _, b& ?& J* m' S7 O
百。触之皆动。其痛入骨。号呼而死。
7 c8 j6 n& z& P7 [ 世人造业。本于六根。一根既动。五根交发。如畜蟋蟀者。本为眼根。而捕时
& M; s/ k7 T4 |" @% n; ?静听其鸣。耳根造业。以手指挥。身根造业。计度胜负。意根造业。赌博饮酒。
/ o/ w! y2 p) w6 [0 X- o# T鼻舌二根造业。楞严经所云。六交报。盖谓此也。. h9 k6 a' W2 g6 ~# d# j/ c6 q
  劝惜蝼蚁9 s) V6 W9 H  Z6 }; z: R4 [0 I2 E
积德之人。如作家之子。不见其益。然日积月累。自成陶朱之业。丧德之人。如2 _! r, e( I$ y
败家之子。不见其损。然日侵月削。便无立锥之地。故曰。勿以善小而不为。
+ {7 S% |2 x& @8 V2 U  蚁王报德(见古史谈苑)
' w* l  b3 h4 @: A吴富阳董昭之。过钱塘江。见一蚁走水中芦上。欲救入舟。众不可。乃以绳系芦
; D. O* Y  {' T: b# i于舟。蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰。仆是蚁王。不慎堕江。蒙君济拔。后有急难
. }5 g2 |4 p, d5 o8 x$ M; ^8 Q  K$ u6 j。可来告我。历十余年。昭之以盗诬入狱。思及蚁梦。欲告无由。一人曰。何不
) Y3 r6 h% F! G5 w. }取地上两三蚁。
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