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万善先资

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发表于 2017-9-9 07:22:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《安士全书》
! K& S% D/ q' f& O1 A% f, N4 x' R4 h! e8 g, q! ~' j, n

: y  M% n5 Z' O% u( O- h. B& a' H. J% Z
万善先资集序
: @0 {' P! l- H% N; {圣教虽云大同。佛法实为最胜。不必深求奥义。即所制不杀一戒。可以断为圣中& b* D. ^0 {# k
之圣。无可比伦矣。夫人无智愚。莫不以杀为极苦。生为大德。罪福之甚巨者。( N0 A, j' _1 _9 u; D
莫过于戕生止杀。而物类之好恶趋避。与人情初无少异。乃大烹用享。宴宾充庖8 h" V4 U. ]# u5 s5 C' H6 J/ i
之类。犹杂见于书传中。致使人忽于习见。狃为固然。自非大雄氏。首垂禁戒。
5 g6 p- s8 p( h# h! w痛切提持。谁复知蠢动含灵。万物一体之义。今儒门亦云爱物。吾未知脔割刳剔
# c( b; S4 w1 `. c" h6 `  z之可以称爱也。云断树杀兽。不以其时。非孝。不知太和常在。宇宙间固无可杀
" i( y" B3 `. i# U) n0 k8 F+ f) K7 f之时也。旱干水溢。亦知禁绝屠宰。仰格天心。而平时之鼓刀肆毒。干和酿灾者
6 ^( ~; o; c4 B% T0 \9 [  P0 e。置之不问。吾不知其解也。经云。转轮圣王。出现世间。普行教命。令除杀业! a" w; G3 ]% B- a+ C* T1 X: L
。而国土人民。寿命福乐。乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊。世运江河。先圣
  f4 k: T+ r, R( n0 a& a. b极重难返之势。万不得已。为害去太甚之言。而经传遗文。犹未免为饕夫借口
5 Z1 _. R$ K0 d) O4 x。言之可胜悯叹。友人安士周子。慨然著书。警发良心。挽回杀运。搜抉分疏。
5 S2 r0 x; r5 c. a& Z1 L; [披诚沥血。兼示域外之旷观。大破拘儒之陋说。期于大梦顿觉。沈必瘳而后已
; t& t; L9 S! {。实贪残世界中大光明幢也。同志相劝。梓而传之。念杀为戒首。仁为善元。诸
: m6 S' F, i2 M4 a. v+ }( L$ A圣昭垂。决定明诲。因目之为万善先资。是编所在。无量贤圣。慈心三昧。为之
% f( [2 M! K- y. ~$ I. j护持。诸天鬼神。恭敬围绕。应以华香。而散其处。同邑五云学人。冰庵张立廉
! y7 I) P& {. e% z0 k6 H述。5 [' s9 }! w7 E" i& S& @
万善先资集 卷一目次
. @  M' X* u5 {( u, C 【因果劝】(上)* b* N' W; S% w8 w$ x
 劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)劝宰官(以下言居官不宜杀生)
; a2 _+ f  l8 I: v6 M0 B 劝在公门者劝养亲者(以下言居家不宜杀生)
: J7 ~1 m% T1 l; J* [- c' U 劝爱子者劝妇女  L  `0 w. z) e# Y$ v. R2 G% {3 m
 劝勿畜猫劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)( _3 e1 B. H- `
 劝节日杀生者劝弄璋家
! v0 n1 _" C& l- g4 i( k; x9 @ 劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)劝祷祀神祇者9 ~& X  B! W% H1 \( k& O
 劝星卜之士劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)
2 O2 g( n% u* Q% d* K 劝膳师者劝塾师% o0 v/ L6 x0 L7 `: N, Q
万善先资集 卷二目次' ~! b  z8 r3 ?: J
 【因果劝】(下)* E- y. {, f" a! A& X9 ]8 Z
 劝求功名者(以下言求福不宜杀生)劝求子者
  O+ A$ U& O* Q, i1 L# x 劝避难人劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)
9 o! D6 y8 y2 \% A$ J 劝勿烹蟹劝勿食蛙
* j# ^1 H9 c$ c7 Q 劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)劝医士. J* _4 ]) m* R
 劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)劝绝养金鱼蟋蟀- B2 y& n% E8 U' y
 劝惜蝼蚁劝猎人(以下言营业不宜杀生)  r. y8 A) L; I+ c
 劝打鸟人劝屠人# r+ s7 U0 x6 o$ d% n+ @3 |
 劝庖人劝开熟食酒肆者
# [& U$ w  |1 f# d 劝持斋(此篇是戒杀之究竟)1 i& Q( e; S$ Q: O, R5 ]
万善先资集 卷三目次
) ^; A- \, H1 T0 A$ o, c 【辨惑篇】
$ Y2 t) _) R& ?1 i 释生物养人之疑(六辨)释俗见断杀之疑(八辨)& W# B: x. [! I/ I5 M% L8 F: m( q: E
 释业重难救之疑(六辨)释宾燕违俗之疑(四辨)1 }, X9 @  t. Z( @% t( h
 释荤血祷神之疑(六辨)释飨亲祭祖之疑(六辨)
$ ^+ z( I: x; r8 C 释古圣教杀之疑(五辨)释仁民爱物之疑(五辨)
# }* }% t) ~4 t. ` 释因果差别之疑(七辨)释恶道有无之疑(四辨)) F3 b- b( i, l( T
 释持斋断肉之疑(八辨)释佛理难信之疑(五辨)' j0 O% Z. ?. _& X, G
万善先资集 卷四目次$ N# i3 K3 A6 s  @
 【谨微录】
& K  X- h4 d2 s0 c5 ` 禁约部(二十条)家政部(二十四条)
$ k& ~6 ?. p  X; q 庆贺部(十五条)婚嫁部(八条); d6 B$ d# C1 b+ \( ~& R, F
 丧祭部(七条)营造部(十八条)
* k! r- b4 u4 [) f  f& g3 \) f 器用部(二十一条)树艺部(十七条)
2 ~% G  J8 B& l$ S: M# a0 X 卫生部(十六条)方便部(十八条)
3 Z+ z- z2 j. `& x' r 言语部(十七条)劝戒部(十条)
$ K2 x3 u0 D% ~+ J 神咒部(五条)强恕部(五条)8 h( j- a; ^+ ^0 q% O. l
 忏悔部(七条)发心部(十条)
" i; x. s9 E, j/ {9 |: x1 `万善先资集卷一1 O" [8 R; m: A/ J. B1 e" y* m7 O# k* z
玉峰周思仁安士氏述
) E! \5 Z* `' { 因果劝(上)0 S4 R4 O7 ?1 y4 Q) }9 J6 j
  劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)
4 }  ~. a2 k6 H; i/ S仁列五常首。慈居万德先。皇哉三教论。异口若同宣。人人爱寿命。物物贪生全
6 h) T5 G. }. A+ H" [- V6 [。鸡见庖人执。惊飞集案前。豕闻屠价售。两泪涌如泉。方寸原了了。祇为口难
  B" k" n* r/ e( x' G& H言。蓦受刀砧苦。肠断命犹牵。白刃千翻割。红炉百沸煎。炮烙加彼体。甘肥佐
- H7 r7 C  P: x我筵。此事若无罪。勿畏苍苍天。古来生杀报。往复如轳旋。吾昔弱冠时。目击
! J+ @1 U. Q. i& U生哀怜。搜罗今昔事。将盈数万言。誓拔三途苦。此志久愈坚。落笔伤心处。一
" L, `7 Y' R" l$ k) {: H1 O字一呜咽。绣板贫无力。劝募亦辛艰。崎岖三四载。今日方流传。奉劝贤达者。
7 [4 x3 K2 Y- l) J5 a3 R9 }% N留神阅是编。
" G# H- |% w9 S3 |- L" |  示劝全禄(出梦觉篇)  f6 C; Z: I# u& O3 t
交河孟兆祥。登万历壬子贤书。患脾疾。梦至阴府。王语曰。汝禄远大。但杀生
$ d) }2 k" C4 N# I2 _- F: t) a过多。将折尔算。今宜戒杀放生。刻梦中语劝世。可赎此罪。孟许诺。苏后忘之) h, Q/ m( Y6 R: ^- ?7 D" T
。一夕。复梦如前。大惊。时正会试下第。急归成其事。是夕。寓屋栋折。榻7 d  @1 Z7 N- |
虀粉。因刻梦觉篇行世。后登进士。官至理卿。2 G! s9 A; D; c
 人皆为因循二字。蹉过一生。孟君若有一念因循。便与筦簟笫。同为虀粉矣2 {/ t+ a& I3 m0 @( ^: g& D
。安能更享后福耶。其所刻梦觉篇。诚哉梦觉篇也。
4 n, [2 E! ^' s' T5 h8 j  冥主遵行(见感应篇广疏)
1 ]+ \- S) _) n1 P9 F6 ]7 w# y$ m钱塘郑圭。病。梦已故孝廉陆庸成。来访。仪从盛于平时。问授何职。曰冥曹观
  y1 v* R4 B3 ~. [4 E政。因出二书以赠。一孝义图。一放生录。郑曰。此放生录。莲池大师所刻也。# `$ ^9 X$ q8 Z" W0 @5 {) u2 I5 l( v5 u
公在冥府。何以得之。陆云。冥主遇世间嘉言善行。随敕记录。且颁布遵行。惟. \  {7 {- s0 I4 }1 X0 e
恐人之不信也。君能奉行。病将痊矣。寤而随觅二书玩之。即坚持杀戒。病果痊( {6 U6 u9 H( m* q  a
安。
2 d$ W- y0 g/ C  Z& L+ W 道二。仁与不仁而已矣。戒杀。仁也。戒杀书。与人共广其仁者也。独善者。6 e9 N# F9 b- h$ m7 b& Q1 m
其仁小。兼善者。其仁大。莲大师。儒家麟凤。敝屣科名。后舍俗出家。为法门
- E) c6 g7 C: F( T0 k, i# r9 o砥柱。所以祈雨而甘霖速沛。居山而猛虎潜踪。则知戒杀一书。天且不违。于+ w5 S) i! l5 r' o
人乎。于鬼神乎。; J9 \. R+ E' e% e/ |* k
  阻善显戮(见证慈编)4 b  b+ K. {( [) y, I+ ?& C
程嗣昌在密州。见胶西镇人。好食生命。因夜拜星斗曰。昌欲为一切众生。并同5 w: \- c. M/ E: V; l  B7 S
七世父母因缘。将戒杀图说一本印施。今日真武真君下降。愿凭圣力流通。部民1 G. G' o6 Y: @' S( }. T
彭景妻华氏。扯破。投于秽处。明日买鱼欲脍。鱼忽跳。触破华眼。流血化虫。1 J: U4 a9 [7 D* L* ]2 y4 V6 ?
绕身咀嚼。方喧传。监镇郭向。见一神。自言吾是真武。察知此地大善人程嗣昌
) n4 E  Q5 I, p( P。印施戒杀图说。华氏弃投秽处。罪重当死。其不悔者。亦当获罪。俟再降施行! p- U( \4 d8 [! C! r# G
$ e7 U! N$ @- W8 [7 ?  E
 末世之人。恶业转多。善根寖少。见人行一善事。发一善言。未有不阻挠之者8 Y. q& k9 w" R7 E( i3 Z: W
。且如见人戒杀。必曰此迂阔之为也。此薄福之态也。见人放生。必曰放之未必
# C' D, l' N5 Y8 W; X: _4 d终活也。纵去之后。不旋踵而被人取也。甚至露齿谈笑。谤无因果。或于多众之
3 b% O( H' j% b/ F前。讥其惑。或引他端之失。指其愚。直使善人面赤内惭。退厥初心而后止。噫* o/ @% }$ N. Q7 a$ g5 \) P/ Q
。此等恶人。天仙见而怒之。等于鸠盘恶鬼。一瞑目后。不可问其为何物矣。敢; j5 W' ]- r$ }3 u% y5 F
劝同心善士。凡遇阻善之人。纵或肆行诽谤。但当顺受之而已。不可存忿恨之心
1 ]/ [* ~- w7 g. h: E! |* ]+ B" T/ `9 q。劝化之而已。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:23:41 | 显示全部楼层
不可发自矜之语。怜悯之而已。不可萌弃彼之想。观于华氏。能
! G. M* b$ H8 p" i; m$ Y不凛然知所惧乎。' b8 E# w+ R- e% Z
  劝宰官(以下言居官不宜杀生)
; o% J1 @. C$ c8 E9 r6 Q普天之下。富贵贫贱。万有不齐。有人焉。高车驷马。威德巍巍。即有人焉。负
* A7 `1 M3 K/ |+ n- t" o贩肩挑。伶仃孤苦。有人焉。安富尊荣。金珠满藏。即有人焉。糟糠不继。哀乞. J4 F2 B# ?8 {( r$ N
穷途。其间荣辱相去。不啻天渊。若不信佛家报应之说。宿世酬偿之理。则天之- G+ S- `# i: ]. n  o1 g: Z
赋于人者。亦甚不平矣。所以经言。为人豪贵。国王长者。从礼事三宝中来。为, p; g! W+ `$ ^! B. ?5 C+ [( F1 m9 r
人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。宿生作% G$ E6 E: C% a3 g
如是因。今生受如是果。喻如典乐之士。叩钟得钟声。叩磬得磬声。亦如治圃之% C( g5 a3 }3 X
人。种桃必得桃。种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣。叩以大
9 V" q6 u- a; B者大鸣。乃至种一树。得一树果。种十树。得十树果。此富贵贫贱所以又有差等6 o; }# _0 [  t7 w8 e( O
也。今之年少登科。享高官厚禄者。皆宿生好善不倦。广修福德之人。不然。彼
3 c6 {5 I( m# g8 S( ~( @苍何独厚于宰官乎。然居高乘势。顺风疾呼。为善有力。为不善亦有力。譬之服
8 l7 ?, J& [) T# s0 G参苓者。却病在于此。致病亦在于此。此孟子所以言。惟仁者宜在高位也。又
2 H. s4 v3 m7 D4 N& k$ \爵秩既尊。则日用烹炰。宾朋宴会。所杀尤广。身至一方。一方水陆众生。蓦尔  g8 E- B$ A: {$ S$ y* r" K
而被凌迟之惨。居官一日。一日无辜物类。相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤。
$ d% c# ]- H8 r+ n, W恻然戒惧。随在设放生之河。不时悬禁屠之榜。发一令曰。宰牛者有罚。而觳觫
2 H7 z: y4 n6 {( R' F7 p9 j群牛。悉庆余生于屠肆。发一令曰。屠犬者有罚。而司阍义犬。皆脱惨报于刀砧! G$ J' m1 N/ E* w2 J6 a
。至围山而猎。竭泽而渔。尤为申严号令。禁止杀机。诚恐事权既去。有善愿而# w; D' q( r; b+ Z9 h. X/ k
无善力耳。普劝当道仁人。速种善缘。乘机作福。仰体上帝好生之意。朝廷恺悌3 G8 _) `) M& _, z, V& j1 N- }% w
之心。一操政柄。便当广积阴功。苟可生全。无或因循错过。爵尊者。谕各属以
, b* ~6 o6 [  c. j% }' N禁其屠。位卑者。请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世。固当名挂仙曹。即使广$ C0 @- c; M1 w: K+ ]  g1 O
惠泽于一时。亦可福资后代。否则。何异身入宝山。空手而回者乎。
6 u# b7 i5 c" a5 ~% @* M: V, f  勒石垂慈(出旧唐史)
" W4 s! K! E2 Z1 C- {唐颜真卿。字清臣。精于书法。信奉三宝。尝受戒于湖州慧明禅师。干元三年。& }& ]% d2 [: M$ T
肃宗置天下放生池。凡郡县要津。沿江带郭。共八十一所。各乞御制碑文。勒石
- I9 b) C" h/ \$ k% V3 A% O以垂不朽。公爵至尚书右丞。封鲁郡公。为一代名臣。 % ]  n, Y8 M+ N1 X2 b+ H
 设放生池。须奉宪立石。一切渔舟网簖。概不得近。方可久远。鲁公所请碑文" r" W: `- `* Q  `5 t& Q3 r" Q* E; c
。虽称御制。实出自公手。自唐迄今。千有余载。其间所救无量物命。种无量阴2 M8 l: T0 e8 `  t
功者。皆公创始之力也。( `  R  T, P7 e: T% X8 m
  鱼泣志感(见广仁录)
( i8 X# U8 e8 T* j5 x% P( ?宋诸暨县令潘华。修普贤忏法。禁捕鱼。后奉诏诣阙。梦江河中数万鱼。皆号泣7 t' I, C2 S3 Y: u
。曰。长者去。吾属不免烹矣。哭声沸天。华异之。作梦鱼记。嘱后来邑宰。$ k: a) m: D, s) q+ N
 圣人之心。岂不欲尽物命而生全之。但羊豕之类。势所难禁。至兽类中。若牛9 [! W: }& d) f+ o8 k  O4 C
若犬。水族中。若虾若鳝。若?若蛳等类。无不可禁者。宜于数日前。先申号令; {( Z9 c9 j4 ~# v) O
。其有违者。所卖之物。人人得而夺之。且凭夺者。送官究治。通邑之人。亦不
+ _, p' v, K' D% Z+ U许买违禁之物。如有买者。亦凭路人夺去。务在信赏必罚。慎终如始。则虽日挞# `+ \2 n  F3 r4 M" @
而求其捕生。不可得矣。所谓拔本塞源之禁也。' M) X. w7 Q& @# F' N; w
  两度回生(出感应篇广疏): D9 o5 u' l. c+ n& K
吴郡司理某暴卒。一宿而醒。急呼家人。请太守及僚属至。叩首曰。吾至阴司。! Q2 ~! ]/ d8 y- n
乞命甚哀。初犹不许。既而曰。汝能劝千人不食牛乎。限以三日。今幸再生。非# K4 y1 z% P! y# ^5 T& n5 p. y
诸君为我劝百姓。不可得也。众佯许。越三日。复死。郡守大惊。召僚属共持7 v) B7 y8 G0 b- H
此戒。复立簿于通衢。令百姓皆书名。得数千。焚之。少顷。司理复生。曰。被
+ e0 U; {( E+ @* s使摄去。主者方怒责。忽黄衣人持簿至。云是戒食牛肉姓名。主者启视。大喜曰
4 l6 c3 g* |: ]# ~7 K" k。不但再生。且延寿六纪。太守与众。俱受福无量。司理后至百岁。
7 I. _9 \1 p+ K 迩来官长。亦有能禁宰牛者。第不得其方。所以禁榜虽悬城市。牛羹列通衢
8 T& r! G8 ~# o  T8 c5 \2 @; b/ b也。屠牛为业。本欲得利。利无所得。自当息刃。宜着衙役。更番纠察。有缉得! z, o4 k* y9 z  k) c
牛肉者。即罚卖主出银以赏之。务使缉获屠家之利。倍于私受屠家之利。则衙役& U/ v0 `" P3 b; r/ Y
皆乐为官长用。无所容其欺罔。不然。受屠人之重贿。互为掩饰。官长何从知
. e2 R9 k4 V- y之。何从见之乎。% v! _" h0 r& Y" t, F
  禁牛益算(出戒牛汇编)
; h9 z6 v, F! B' K嘉靖间。福建布政胡铎。宴召众宾。座间尚书公林俊。忽昏倦熟寐。呼之不醒。
8 V7 ?( l0 [- m良久方苏。曰异哉。予适被召至冥。主者乃吾宗尚书林聪也。云今阎罗王即宋范0 B0 O' }3 U: C+ h2 z% n$ I3 L
文正公。吾为其属。以尔昔为县令。未禁宰牛。合减寿一纪。故特摄汝。予辩曰
1 e+ S/ ?: n& J* ~) X: R。吾任某县时。曾有禁宰牛榜。案卷犹存。聪愕然曰。得毋失检乎。急命再查。  Y$ B9 f+ u( y1 t2 Y+ k- m% A
有顷。县土神以予禁榜呈复。聪喜。仍代申奏。还寿一纪。敕原使送归。座客皆
! \0 F& X6 b1 n+ i( l  d惊。共誓不复食牛。俊后寿果一纪。
  `% n- X% k& s; Y: O 贫人所望者富。富人所望者贵。贵人所望者惟寿耳。冥冥之中。为屠牛一事。
: L0 R+ j+ E/ |3 t- n# A宰官之增龄者。不知凡几。减算者。不知凡几。惜幽明隔绝。无由觉悟耳。
2 x) C2 Z8 T- l9 u' O5 \) i  劝在公门者( R7 @& i9 ?9 k& K1 }% \
衙门之士。见人婴木索。受笞棰。略不悲悯。其视戒杀。尤为迂阔。所以一至乡
! E8 J5 y0 N/ d6 G' Q( x1 c; T7 K村。肆行无忌。见鸡索鸡。见凫索凫。甚至迫其卖女鬻男。以供口腹。所欲既遂
! _" m7 t1 U1 Z9 l' c。则又夸于侪伍。而凶暴之风日盛。抑知天道好还。或陨身杖下。或丧命囹圄。
# x* C1 s4 c, e0 U或不再传而子孙乞丐。良由设心惨刻。以致自速其辜。普劝公门善士。行时时之
$ N! w8 l9 h  w% _方便。见颠连莫告者。以善言安慰之。无辜被冤者。于公庭昭雪之。至于口腹。
2 y7 t, [+ m9 D3 w$ m无有穷尽。与其上干天怒。何如惜福延年。克昌厥后乎。古云。推人扶人。同一
' z1 ]3 \& P5 o- e% l1 ~+ S运手。吞菜吞肉。同一举口。明理者何弗思之。( J- }7 g7 m& m* c4 p" c
  党恶冥谴(见观感录)% q: T1 B2 ~5 g8 N# n
龙游邵秋芳。崇祯甲申。县禁屠宰。乡间虑衙役为扰。贿秋芳御之。屠户遂得肆
5 q  \+ j9 _, `( w) N6 O志。乙酉四月二日。秋芳死。七日苏。自言至冥。见冥君审宰牛事。有牛来囓。
0 S2 r% A5 S- `5 U( G  h又屠人王十一。亦欲嫁祸焉。牛刀血盆。忽现目前。秋芳力辩。冥君曰。虽非汝6 {/ u; i9 W- x# ^4 [& H' H
杀。然当日无汝。此辈畏罪。未必杀矣。查寿数未尽。因令回阳。死后处分。
& a. X) W% a+ @: |4 t 屠戮之事。开之易。禁之难。一劝人开。披毛戴角矣。出入衙门者。尚其慎之
) p5 i9 [$ s! y0 Z哉。
! @+ O* ]6 O- f) `  劝养亲者(以下言居家不宜杀生)
/ [7 g, n: P4 t% F+ K7 V人子养亲。其道各别。全乎下养者为小孝。全乎次养者为中孝。全乎上养者为大( y! Q8 X/ F5 a
孝。惟全乎最上养者。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:24:39 | 显示全部楼层
为大孝之大孝。何则。下养者。惟知口腹之奉。酒食甘旨
5 g5 R" M6 {  V" [/ v。不致有无余之叹。是亦世所难能。谓之小孝。次养者。体亲之志。父母所爱亦  [  m2 i& g& R8 f9 a9 M
爱。所敬亦敬。使亲心安乐。是名中孝。上养者。谕亲于道。善则赞成。过则几3 B8 X8 k3 [" j
谏。使父母圣德在躬。是名大孝。至于最上养者。更有进焉。常念父母之恩。同  Y  H' q8 j, _7 q  U" U
于覆载。父母之寿。易于推迁。当用何法。可报亲恩。何法可延亲寿。何法可使
8 }( o5 o% }+ Z父母出离生死。何法可使父母罪障消除。何法可使父母得入圣流。究竟成佛。譬+ ?. y& z+ h8 _7 U1 ]1 w% s; N
如刀兵劫至。负亲而逃。遁入山中。得毋亦有寇至乎。遁入水中。得毋亦有寇至
7 b8 P" r4 G! H乎。遁入旷野。得毋亦有寇至乎。辗转熟思。必置父母于万全之地。是名最上养
% O3 l# p; u0 u# }& A5 i8 ~# m。亦名无上养。亦名超出一切世间养。岂非大孝之大孝乎。若杀物养亲。使物类, \- l2 G4 O' ~$ a0 B7 H1 N! r
抱冤来世。父母偿债多生。不啻以漏脯救亲饥。鸩酒止亲渴矣。何逆重之。而可
8 r& ~  B) R- I9 ~  e托言孝耶。或曰。士人功成名遂。光祖扬宗。可谓孝乎。答曰。功成名遂。固足
0 C1 j) K& U2 b$ r4 N) h取也。若以此济其善。固为荣亲。倘以此济其恶。不反为辱亲耶。桧嵩之父。亦/ T6 P  v+ ~7 h! |0 x; y6 C
宰相亲也。假令起于今日。人必恶之疾之矣。故知孝子荣亲。莫如积德。功名其
! u. i- K# ^, [' Z/ d, h次焉者耳。 ( o2 _; w; l) e+ B
  业钱偿报(见好生录)
2 U) n; C4 c4 Y+ W" q7 z嘉兴一老媪。子以捕为业。常用草索缚卖。卖后。随易薪米给母。一日媪病。
: B3 P8 f- X" F) I/ `0 Y# R: P9 B" K即将草索纳腹中。纳尽。仍逐节抽出。出已复纳。纳已复抽。肠肺间血秽。一一( @7 ]* T% `$ F! i6 E
自口牵出。自云。我受子业钱奉养。故得此报。稍不如是。反觉难过。观者如蚁, e# r7 l7 T9 @2 `' C
。如是数日而死。' F3 W1 n0 q" x8 j3 S, r
 昔世尊在王舍城中。见一大鱼。身有多头。头头各异。堕于网中。世尊见已。
8 ^5 {3 V* S/ Y% n) V; K入慈心三昧。乃唤此鱼。鱼实时应。世尊问言。汝母何在。答言。母在厕中作虫
! D" k5 I  H4 @. N; l& j7 R。佛语诸比丘。此大鱼者。迦叶佛时。作三藏比丘。以恶口故。受多头报。其母% [& J' V* m9 D2 R3 P& j
尔时受其利养。以是因缘。作厕中虫。观此。则知业钱养亲。尚非孝子所为。
( j, u2 _$ {1 Y) s殉世俗之见。杀物以享乎。
; Q3 [" Q) H# f& S' n; b  饾饤余业(出观感录)- N' ~4 _4 l2 l. b+ R
常熟顾顺之。寓无锡。素茹斋。康熙庚戌二月朔。瞑七昼夜苏。曰。见道人约往
3 T6 ^  L% c6 k& j3 m6 m听经。至其处。前法堂讲金刚经。后法堂讲报恩经。讲毕云。茹斋者坚心念佛。5 J# {! C' n. q8 u( o/ p+ O" f
食肉者务戒杀生。一可超度父母。二可消己罪业。少顷。忽见母在血池中哭。螺
4 @* h5 o- W2 c7 x7 b' Z蛳蚯蚓绕身。道人云。汝今生之母已度。此过去母也。因其好食肥鸭。故群类绕2 J) U9 B$ ]% u& Q0 t7 t
身耳。须念往生度之。遂觉。 
5 q% a# |4 |/ d4 P1 u5 U) | 世俗称孝。止于一世。佛门尽孝。广利多生。所以为大。( @1 w) }& v) Z6 }. g* R9 F& U
  劝爱子者
! S, }9 j/ `& S$ v2 D- N儿童所造杀业。由于父兄不禁。则习以为常。始仅以昆虫蝼蚁为不足惜。继即以
" f( v0 K/ x5 _屠牛杀犬为不必戒。恻隐既失。陨节败名。覆宗绝祀。靡不由之。故知总角之时
( k5 M5 S* N# I3 h1 c2 {。习善则善。习恶则恶。不可一日失教也。普劝为父兄者。毋以物命微而不救护1 |  _, I* g' C! w8 I. J$ y
。毋以儿童幼而弗防闲。使子弟见闻无非善行。虽至不仁之质。犹将化之。本  A$ U( s9 S8 J. F; e6 }
善者乎。不然。幼时失教。后虽悔之。弗可及已。* ]# W( |$ P" _
  汤公述冥(出观感录)* M0 ]9 Z1 v5 B1 |3 J" D
溧水汤聘。顺治甲午乡试。出闱疾作。至十月六日夜半。举体殭冷。一生行事。( F9 B9 v. \" Q: U8 H
俱现目前。忆童子时。戏藏一鸡于沟中。为黄鼠所伤。又杀蝙蝠一窠。又一仆善" f' Y( p% E( L; K+ Y) f+ T
睡。燃油纸伤其手。须臾见蝙蝠等。皆来索命。心甚怖之。其余善事。亦丝毫必
3 l* |0 r' f* L/ E* E4 N0 ?记。忽思心经。无罣碍故无有恐怖语。觉心渐安隐。见观音大士。杨枝一洒。遂
- M; T# y# c1 B$ b" W, F" O苏。至辛丑。成进士。 % ]# w& s$ w( Q, x
 公之藏鸡杀蝠。特儿童时事耳。然方至冥间。皆来索命。则杀业之不恕于幼也* u* N! k1 {; D
明矣。儿童所害。岂止一鸡一蝠乎。爱子弟者。急宜思患。而预防之。) Z' `! T# D3 A: F
  探巢枯足(见好生录)
9 l6 ?6 z+ @( T2 s) K3 J5 A冀州一小儿。恒探巢取卵以食。一日有人唤云。彼处有卵。可同吾取。即牵之至
6 f6 Q7 h0 Y$ p+ T+ E% a桑田。忽见道左一城。城中悉绣户花街。笙歌喧闹。儿怪曰。何时有此城。使者
3 I7 o% ^* n5 T6 d" ^5 ]9 F喝勿言。遂引入城中。城门忽闭。满城热铁碎火。烙足不可忍。小儿号呼。奔至
! |6 h3 u) f3 ~6 R) p南门。南门闭。至东门。东门闭。西北亦复如是。时有采桑者。见其在田中号泣
5 p0 J; H4 {& p6 ]+ h奔走。以为狂疾。归语其父。父至呼之。儿始应声倒地。城火俱不见矣。父视其7 O& C, D- @1 C+ e' i
足。膝下焦烂如炙。儿语其故。抱归疗养。膝以下遂为枯骨。 
0 p# \5 K+ j, k0 ~; F( l# T% y 地狱之苦。俱是自心所造。亦从自心所现。福力既厚。地狱即是天宫。罪恶既
! C, q0 f" t3 p深。天宫即成地狱。譬如病疟之人。与无病者同处。无病者初不以为寒。而病者
- ]1 H$ K+ i7 d( Q5 ~2 w! b则摩牙股栗。若卧大雪之中。无病者初不以为热。而病者则汗注滂沱。如居猛火0 q- K4 ~. v5 l
之中。此一证也。又如六欲天子。皆享天馔。而其中福力胜者。其色纯白。福力0 c) K' A/ j8 X9 B( w
次者。其色渐赤。天衣天宝。及诸宫殿。亦复如是。此亦一证也。又如世人在母" b6 Y! x6 a  A7 k/ G
腹中。为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹。。入离垢三昧。则有旃檀妙宝宫) r. i4 P$ e( U: R6 Z; s6 L5 X
殿百千万数。以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者。自心所现无
8 j% e9 {# D+ ?7 q明卵也。桑田有城者。自心所现冤业城也。满城皆火者。自心所现烦恼火也。闭
0 j0 f4 K8 Q2 m! A于四门而不能出者。自心所现牢狱门也。故曰。地狱不远。即在目前。随人业报; w9 V1 @4 V3 L1 I3 z: A1 p
以现耳。
9 p) Q/ y# ?' S; t3 Z- J  劝妇女! \' n) u( |* c7 M/ ?9 E. |5 o
女子无非无仪。唯酒食是议。其于屠割烹炰。往往习为故态。苟非宿植德本。不
- i7 K5 b( v. i" H/ g6 _3 u, j* [0 w能毅然信从。然既司中馈之权。则一家之生杀。操之者居其大半。好生者。岂可6 ?- F) D) p  i, F# C$ y
不以慈祥之化。自淑其闺乎。* s+ g$ R4 U3 s$ K
  写经脱苦(出法苑珠林)
$ Z2 p9 [! E' f& b唐龙朔元年。洛州伍五娘。死月余。托梦其姊及弟曰。吾幼时患疮。杀一螃蟹涂
# s5 B5 A5 ]. B  d之。疮虽得愈。而我已堕刀林之狱。现有七刀在身。痛不可忍。愿作佛事救吾。
* w4 C! \; p- O; {% K  ?/ V姊乃以其遗衣送净土寺宝献师。为写金刚经七卷。写毕。复梦其致谢曰。今七刀& `, w" c# T* i* e; W8 q
并出。蒙福托生矣。 
8 L+ N- a* D; V2 E! f" e/ U4 ? 有补于病。且犹不可。徒造杀业哉。
& s# X+ h. m& s8 i  蝇蚁索命(出观感录)
8 h: F; |2 J6 [4 k$ ]明末。无锡余氏。年二十余。即持斋奉佛。而性恶蝇蚁。见辄杀之。七十二岁。2 S0 S$ u; {! B/ v) T
病甚。大呼有无数蚁子入口。又呼有千万苍蝇。皆来索命。少顷。见引魂童子来
- A# x0 I" I5 t5 X9 C3 L7 X。即死。 7 G1 e7 N. S. `- n
 观余氏好杀蝇蚁。及临终恶报。则其持斋奉佛。必系泛泛之徒可知。不然。如# ]  e/ Q3 T* V" w& c( \. W
来具无量威力。至心念佛一声。犹能免宿世重罪。岂有毕世修持。而不能免现在
' m) O5 j, A8 B; j7 }: X* o之业者乎。亦岂有真实奉佛。而尚欲戕杀蝇蚁者乎。7 s# ]8 r2 Z1 V
  劝勿畜猫6 I+ d1 u; _+ ^5 ~
人造恶业。如植葛藤。一本既发。枝叶蔓生。且以畜猫论。自世俗观之。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:25:36 | 显示全部楼层
不过造2 N0 _9 h3 ~( O& C4 T" M: o- V
业一端。若明眼观之。则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人。而
6 f. K3 J( H9 b( e" L吾忽兴恶意以害之。是名无缘杀。吾不能害。而假手于猫。是名教他杀。见捕鼠7 j; y$ j8 c% e9 k( S
而悦之。是名随喜杀。见捕鼠而称之。是名赞叹杀。纵猫于有鼠之所。是名方便9 a6 E) t. [' w0 }" r  U
杀。欲其日日捕鼠。是名誓愿杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫正食吾家之鼠。
! ]8 i3 a2 n2 [1 m是名正杀。亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫反食邻家之鼠。是名盗杀
( J/ N/ o4 G2 R- W' ~。亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠。而至烹鱼以啖之。是名增益杀。使亲邻效之。子
* F- \. n+ d+ N1 L2 t0 F弟效之。是名辗转无尽杀。如是无量恶业。皆从畜猫一念基之也。可不严戒乎。5 J9 B8 M7 u* u+ N
  硕鼠呈文(出古史谈苑)
# d- M7 |* ^0 Y1 J7 V5 j3 {) O3 S李昭嘏应会试。主司阅其文。未佳。因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧。弃而复衔1 @: }( A4 b) e' N. T& H/ W
至者三。主司异而录之。榜发问故。曰。已三世不畜猫矣。 4 _% U& p+ ]; B* [
 家中多畜一物。即多一业。菩萨戒经云。若佛子。长养猫狸猪狗者。犯轻垢罪
) m4 E" o. p6 S) g* S) W。优婆塞戒经云。畜猫狸者得罪。养猪羊等者得罪。养蚕者得罪。琅函所载不一
* F  P) F, J* g) D" ?。惜世人无缘见之耳。惜物命者。种花养鱼之类。皆不可高兴为之。多杀生之累
) s1 C, z+ c1 W也。幸细思之。勿以为迂言也。
. h& M; u$ U  s. w5 Q0 J  劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)6 G- B# ]) I1 f* v4 W) Z3 h
诞日称觞。诚为乐事。然当念今日济济儿孙。衔杯上寿之辰。正是昔年哀哀父母
0 j4 s: |# h: s。生我劬劳之日。今人一遇寿诞。但杀物类。广宴亲朋。至罔极之恩。殊不念及* r) k3 r/ ^- n% T5 o) Q7 P# v
。良可异也。呜呼。人子一生。费父母无量精神。增父母无量烦恼。至皓首庞眉
1 D$ y& a& F$ d8 @4 x。犹以杀业累及。于心何安。昔唐太宗居万乘之尊。犹且生日不敢为乐。其它
2 C; m2 g2 l  q) i乎。敢告仁人孝子。每逢诞期。宜怃然自思曰。今日无逸乐为也。当年父兮母兮# _! I4 y3 ]; d" _
。为吾不肖形骸。几度彷徨濒死。在此日也。今日无逸乐为也。当年过此日后。
: X! L5 R; i3 V: z. A% R慈母夜夜朝朝。怀我腹我。推燥就湿。数载不得安眠也。今日无逸乐为也。吾则
: C' _1 S/ T6 i妻孥完具。安享家赀。不知父母托生何道。此时苦乐何如也。纵或广修善事。以
$ W) M5 {( {' b- g* i资冥福。犹恐不及。忍以母难之期。为群饮酣歌之用哉。7 f( @4 F% K. `6 I0 b, l
  送经答寿(昆邑共传)
" L- K# f* g3 V! f4 P; z昆山徐母许太夫人。翰林公锡余母也。持斋好善。礼诵不辍。崇祯丁丑冬。系六
1 `* }+ J2 K+ m  U, W" ^( C旬诞。是日。惟修福斋僧。将亲友寿分。刻法华经一部。答贶仍用蔬肴。即以所) a9 H( s' u  a9 f: l
刻之经。每人各赠一部。识者无不羡之。夫人后益康强寿考。子孙特盛云。
& l$ Q) i1 H6 v 他人以腥膻答贶。反招短寿之因。徐母以法味酬恩。乃种长生之果。此孰得孰
, j  m$ _1 O& [$ q* v/ v失。何去何从。唯愿清夜思之。
- K' w  L% x4 D; ^# D: B% p  f  福事酬宾(思仁目击)
; i6 |1 {% {& p: [. x昆山张冰庵。讳立廉。登崇祯丙子贤书。累世修德。虔奉三宝。公尤精研教乘。; \" l: u: p2 L" c5 p; r6 i
雅志禅宗。康熙己未秋。系公周甲。捧觞者踵至。乃汇分刻普门品。大悲咒。数
, R8 \5 L* Z" W7 y种。其答贶也。一如许太夫人盛举。片鳞只凫无伤焉。
5 v6 x5 C7 e; p# ], U/ v6 w 亲友贺寿。皆谓喜祥之举。不知甚不然也。人若修善。自享遐龄。则高寿乃意7 ?' I7 `2 ?+ N& }
中事。何须作惊讶态。人人称贺。唐虞以前。寿皆百数十岁。然无庆贺之名。其
' x1 O% x" @* |5 A- Q后福德渐薄。齿算渐亏。所以受贺渐早。呜呼。此三灾将至。人寿短促之兆。不) ?7 i& p2 [7 g
可不知。先生所为。可谓迥出寻常矣。 ; |, B5 `9 Z, m* p" U4 U* A9 H
  宴费惠贫(思仁目击), g3 h$ e5 o3 x. b
武林袁午葵。讳滋。寓居昆邑。好善不倦。康熙己卯孟夏。正值五旬之诞。绅士. Q: S  I  M0 H
与交者。悉敛分称觞。袁公却之。不得。乃汇亲友于景德寺。以众分给散贫人。
3 ~# T( d* B& e% Z5 z4 h及孤寡废疾者。而又自出几金。贮之同善会中。以作答贶云。
0 p% h0 s, |; d, i3 j 果之熟者。其落也可待。木之大者。其伐也有期。是以智者过中年后。即当于
# U. m4 m( W+ y3 U  i9 r/ y% O室家作旅舍想。眷属作同伴想。光阴作少水鱼想。若至视茫茫。发苍苍。齿牙动8 I, L9 O$ `, T
摇之后。犹然恣意杀生。迷而不悟。则民斯为下矣。
! S+ e9 Z& a, Z: ^. Q+ W1 s+ L0 N  劝节日杀生者3 v: J' |2 v# E- V
良辰美景。人逢之而色喜。物遇之而心伤者也。何则。人于此时。欢呼畅饮。物9 Y- L7 A: V& W- [7 c- G5 h
于此时。魄震魂飞。人于此时。骨肉团?。物于此时。母离子散。人于此时。饰
9 n/ X0 o$ {5 j1 H衣服。贺新禧。珍羞草芥。物于此时。血淋漓。肠寸断。肝脑沙尘。故节日杀生" K/ z! l7 Y% @2 R" p+ Y, Y
。第一残忍者所为也。试于操刀之顷。蓦地回光一照。虽嘉肴在御。当必黯然神
5 f( T/ C- d1 T- h9 S1 `伤矣。梵网经。有不敬好时戒。盖为此耳。; M' }  V% b6 ^, c4 S! R
  鹅死代亡(见戒杀现报)
7 [$ @6 l; _0 ?4 C* H明末。杭州府庠赵某。仁慈不杀。岁尽。有以鹅馈者。家人欲杀。赵力止之。元
# S9 X( x& d* O  j% P' S夕复请。又止之。逡巡至端阳。家人又请。赵怒。又得不杀。是月十七。赵病。  }9 c8 b( s1 K
至六月朔。甚笃。见青衣摄至一衙门。有投文者三。堂官一一接览。又见某某并
; X1 Y8 D( r1 G( E/ q  X杨妪。亦摄至。正欲讯赵。忽见一鹅。掷体吐人言。谓赵曰。汝去。我代汝矣。  ]; i' [; Q" j' [
赵从旧路归。见尸停棺盖上。以魂合体得苏。而鹅于是日。已自扑杀笼内矣。所
! m; f5 ?" F9 ?' g- j见三人。皆同日卒。. A6 [, ~; S+ c
 生死之事。父子不能相代。赵虽有德于鹅。鹅焉能代死于赵。然思法性圆明。
8 P; C2 P( X; X1 b2 L9 N6 u互融互摄之义。则诚之所感。何所不通。鹅之救赵。不可谓无其理也。
6 j) P4 O+ z% M/ X( v+ O  劝弄璋家
& N2 f6 }2 r  x: R5 C! T富家生一子。珍之如宝玉。物类若引群。便作羹中肉。清夜一提撕。此心何太毒
) l2 X8 B) }. A& N9 K。愿将地藏经。与君三复读。经云。阎浮提人。初生之时。慎勿杀害。广聚亲戚) J) Q+ x# e3 j6 c; @
。能令子母。不得安乐。观此。则求儿孙长育。福寿康宁者。断断不宜杀生矣。; c: h; m, t& b% |, R/ h
世人每遇生子。辄有一种鄙夫。争来索酒。口中虽称祝贺。心内实为甘旨。愚痴
+ j. e* m$ N9 y7 ~0 P  [9 x者不觉为其所动。小则烹鸡炙凫。大则割彘刲羊。致来世今生。怨怨相报。甚无
- k! f: F' L7 M3 U* A4 v谓也。$ W6 [# b3 F3 o* O
  烹羊速报(出法苑珠林)! H/ r4 \4 V  _7 O
唐显庆中。长安某氏。诞儿弥月。大宴亲朋。欲杀一羊。羊屡向屠人拜。不顾。
3 S' w6 M: M9 {, k2 I: U竟杀之。有顷。烹羊于釜。产妇抱子而观。釜忽自破。沸汤冲入猛火。直射母子) K2 a! i! V* `+ W
头面。顷刻俱毙。
/ }$ v6 w& z/ u, \5 y 佛世一鬼王有五百子。幼者名嫔伽罗。其母凶暴。食人儿女。世尊取其幼子覆( [5 v5 s# \+ W; [! w$ c+ G
内。鬼母飞行天下。七日不得。问佛所在。佛言。汝子五百。仅失其一。何故' T+ u" A$ k' l9 p4 |
愁忧。世人生子。岂不爱惜。汝何食之。答言。我今若得嫔伽罗者。更不杀世人" A( A8 ~9 {/ }5 o9 a6 a
之子。佛示鬼母处。鬼母同五百子取之。尽神力不能动。还求世尊。佛言。若8 [) {& ?6 S5 ]
受三归五戒。当还汝子。鬼即依佛敕。佛言。好持是戒。汝是迦叶佛时。羯肌王
9 ?6 \6 v" j" R! o1 l女。以不持戒。受是鬼报。噫。天下为鬼母者。岂少哉。
, N+ X8 T2 v6 e$ _7 Q8 }  劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)7 _  K& v& l8 \" U" }
祭祀祖先。不过尽报本之思而已。至祖宗来格与否。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:26:33 | 显示全部楼层
未可知也。何则。祖宗修人- _: @' R: [; L1 `9 {
天之福。必生人天受乐。造三途之业。必在三途受苦。然享乐者少。受苦者多。5 h# b; [- H' q9 K' C2 A6 b$ y8 [* N
故孝子慈孙。每遇节日忌日。但当虔诚斋戒。念佛持经。回向西方清净佛土。使6 K* W- Z) v% M- P
祖先出轮回苦。是为真实报恩。至杀生以供鼎俎。徒增死者业障耳。遇明眼人。
, w9 D$ \4 P/ U* j$ D0 W+ _# x不胜悲悯。
# A9 R& L: n( V6 n4 h( m* m0 l  杀生冥累(出竹窗随笔): t8 @/ E' j+ a
钱塘金某。斋戒虔笃。没后附一童子云。吾因善业未深。未得往生净土。今在阴
7 k, F- D0 f4 ]$ l  v: O& x界。然亦甚乐。去住自由。一日诃妻子云。何故为吾坟墓事。杀鸡为黍。今有吏. C0 _% {6 ]) {4 ~( ]; T
随我。不似前日之自由矣。子妇怀妊。因问之。曰当生男。无恙。过此复当生男
1 P" e1 @3 f" t, c9 F% K2 G  S/ i。则母子双逝。众异而志之。其后一一皆验。
8 _6 ]4 U* p) b9 w 祭不能用蔬。第一不可杀生。而世有科名得志。杀猪羊以祭祖。彼且扬扬自得
0 C' Q6 I7 V% _) ~% r。以为荣亲。旁观者亦肩摩睨视。啧啧称羡。问祖先此时。果能享一脔一箸乎。# O; \; D+ H( x" K- [' W( a
徒杀物命。致父母沈沦。死者有知。当必拊膺痛恨于九原矣。反不如单寒之子。
6 |0 |* q2 k9 J/ _" ^( b/ p6 g蔬果告虔之为愈也。
% W8 m" o( T# j$ m7 R& H8 U- E  劝祷祀神祇者
4 W9 q) ?9 q+ F' W$ x( X6 A5 N世俗认造罪为烧香。以逆天为修福者。莫如祷赛。祷赛中最可恨者。莫如代人保* O7 U. T1 ^0 J: O* y+ O2 Q
福。盖寿夭生死。皆宿世因。业果既定。不可复逃。譬如官吏奉旨摄人。衙役岂# r- K2 u( ?* S0 A
因口腹之故。代其上击登闻。挽回圣旨乎。所以堂中献神。室内气绝者。举目皆
# Z5 l  J& x6 j4 U1 J  g, I* F是。而沿习成风。皆口腹小人误之也。小人见人疾病。辄敛金杀物。以媚邪神。: {+ Q2 |/ ~/ a" ^- Y
主人愚痴。不知病者阴受其祸。反以为德。不亦重可怜乎。普劝世人。凡遇有疾5 }5 n* ~2 X* l! l' M, r0 @
者。宜劝其作善消灾。诵经礼忏。如病势危剧。必劝其专心念佛。求愿往生。是
1 B. A! B) j3 u2 X% _4 T3 [为无边功德。慎勿听巫卜妄言。使病人以苦入苦也。  b- V4 W! A- v0 w0 K; n8 H4 h
  祀天遇佛(载法句经)
2 Y2 [. V7 e* f8 L5 [2 n佛世有一国王。名曰和墨。奉事外道。举国信邪。杀生祭祀。王母寝病。经久不; k6 S0 j* }" p# J
瘥。召婆罗门问故。答言。星宿倒错。阴阳不调。故使然耳。王言。作何方便。( n' S; q, q. Y. N
使得除愈。答言。当备牛马猪羊百头。杀以祀天。然后乃瘥。王即如数。牵就祭; l# K2 X' d% h2 W" q4 a# a
坛。佛怀大慈。愍王愚迷。往诣王所。王遥见佛。为佛作礼。白佛言。母病经久
4 I& `9 {% L, O6 U# A! x1 A。今欲祀天。为母请命。佛言。欲得谷食。当行种田。欲得大富。当行布施。欲
. a, w* [4 N- a, h- ?: L* ]得长寿。当行大慈。欲得智慧。当行学问。行此四事。随其所种。得其果实。祠# [3 f; N! z: c1 t, [
祀淫乱。以邪为正。杀生求生。去生道远。佛即放大光明。照天地。王闻法
6 V9 l4 m8 p0 J8 o+ }. D% x光。惭愧悔过。遂不祀天。母闻情悦。所患消除。王于是后。信敬三宝。爱民如
  t% l; W# e- p. h子。常行十善。五谷丰登。& Y+ L, C6 d( @& J4 S
 生天宫者。皆具清净色身。光明赫奕。无有脓痰涕唾。大小便利之秽。所食甘& i8 Q  ]% Y. b; U8 H
露。自然化成。下视阎浮世界。坑厕荆榛。腥膻恶气。不欲闻见。望其乘云来享4 e& H: q5 r( i" Q* |( C% _& ~  Q
。无有是处。鸡虽自爱蜈蚣。岂可衔之以塞人口。若谓但吸其气。则普天之下。7 l) l4 p9 v& A2 |$ p- T1 a# \: a  |
肉气熏蒸。时刻不断。天亦吸之久矣。如云为天杀者乃享。则和墨国王。祀仅一" R# q# y9 v) H" d4 q
日。过此以后。天其枵腹耶。黍稷非馨。明德惟馨。书言可考。东邻杀牛。不如0 J" H7 q$ {( {+ C6 \
禴祭。易有明文。惜读书者。不善会耳。+ s4 l5 X8 x* C! _- P& n5 G) Y1 [% j! z
  祷树变羊(载杂宝藏经)7 P1 T- i  o) C, j3 f0 c' v+ K5 D
佛世有一老人。其家颇富。忽思肉食。指田头树。告其子曰。吾家薄有产业。由# ]! S6 q% n, Z( [  [
此树神恩福所致。可于群羊中。杀一以祭。诸子从之。寻即杀羊。祷于此树。复
2 x6 ?, }' T6 \  U于树下。立一神祠。其后父死。即生己家群羊之中。时值诸子欲祀树神。执而将
7 s4 u# i' |6 I4 {5 E2 j杀。羊忽自言。此树无神。我于往日。思食肉故。妄使汝祀。与汝同食。不谓偿& [# ?; G+ c% m% W
债。我独先之。时有罗汉乞食。以神通力。令诸子皆见其父。遂毁此树。悔过修
" B1 M, q* M$ a/ o9 ^, A/ ~福。不复杀生。(在七卷)
# r1 o$ c; F" c9 j3 \$ ]' O 增壹阿含经云。有五种布施。不得其福。一者以刀施人。二者以毒施人。三者" v, A- t6 z* X+ {5 {
以野牛施人。四者以淫女施人。五者造作淫祠。世有无知之辈。遇三宝福田。不4 W4 H  q' A% S: x6 G. g/ N
肯布施。而于鬼神庙宇。辄欣然创造者。良由正眼未开耳。一祠既成。书其上栋0 V) d# w  S5 j  g5 f/ f; w
曰。某年某月某日某建。彼且扬扬自得。以为我施财作福。呜呼。岂知自此之后
) c, A, g3 O8 Z8 Q。大则猪羊鹿兔。小则鸡鸭鱼虾。哀鸣于白刃下。跳踯于镬汤中者。不知几千万
  {8 ^+ U+ d: U. o1 J+ X: O万乎。所谓天堂未就。地狱先成也。孔子曰。非其所祭而祭之。名曰淫祀。淫祀
# W+ [7 O+ ], P8 _+ H/ s# ]无福。大哉圣训。不异金口亲宣矣。
7 q4 P9 D" l& F1 I% ?! z  东岳受戒(出传灯录)
1 o+ i% n) d$ y/ M6 J) Y* K9 s1 g, _唐元珪禅师。俗姓李。伊阙人也。永淳二年。受具戒。后谒安国师。印以真宗。
0 g! j/ K) t' s8 [+ `3 b% A卜庐于泰山之庞坞。一日有异人。峨冠而至。舆从赫奕。问师能识我否。师曰。
: I) Q2 \& q! ^3 a; f我等视一切众生。不作分别。神曰。我岳帝也。能操人生死之权。何得一目相待9 h% H' w- ^( W' A
。师曰。我本不生。汝安能死吾。吾身如空。汝能坏空乎。神即稽首曰。我亦聪; w# }2 s/ \" x- M, r" _1 j
明正直。胜于余神。愿受正戒。令我度世。师乃张座秉炉。正几告曰。付汝五戒
4 e! o: ~$ p$ ~. Z# j6 W。汝能不淫乎。神曰。我亦曾娶。曰非谓此也。谓无外色耳。神稽首曰能。又问
. ^( B' h7 u( h. x4 ]. I汝能不盗乎。神曰。我无所乏。焉得有盗。曰非谓此也。谓不因受享而福淫。不" i& X. g8 k% a: s1 A/ R
奉而祸善耳。神稽首曰能。又问汝能不杀乎。神曰。实司其柄。安得不杀。曰非
. S8 h" A' Y8 ~+ o  n谓此也。谓无滥误疑混耳。神稽首曰能。又问汝能不妄乎。神曰。正直之神。何
/ U, u0 r3 z/ B4 ?曾有妄。曰非谓此也。谓先后皆合天心耳。神稽首曰能。又问汝能不遭酒败乎。
; z( x3 z$ r1 O, F) K* @* d) E神稽首曰能。师曰。如上五戒。乃佛戒之本。辩论良久。神曰。我受师教。当报
( U# t3 N) u1 Q$ X师恩。乞师命我为世间事。现我小神通。使未信之人。皆生信念。师辞。固请。
8 P/ l$ k# `  I, R1 u. t乃告曰。东岩寺之障。空旷无树。北山有之。而非屏拥。汝能移北树于东岭乎。
1 `" ]8 s" }( O2 \神曰。闻命矣。但昏夜间必有喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师送出。观之。见
& D- }5 v' l, l7 b5 ^! Y: ~仪如王者。云霞瑞霭。环佩幢幡。凌空隐没。其夕。果有暴风吼雷。奔云震电
; L: R. z$ Z  ~。诘朝视之。则北岩松柏。尽移东岭。森然行植矣。开元四年丙辰。嘱门人曰。
5 W7 {' U* I/ v& M! R" o吾始居寺东岭。没后可塔于此。言讫安然而化。
. Y/ B) \3 U9 [  F 水陆神祇。宿世亦曾修福。但不能发菩提心。所以一受福报。便复昏迷。世有
2 o2 J) c% a6 n- M6 T0 K持戒之僧。转世居权要。遂饮酒食肉。毁谤三宝者。皆修福不修慧故。昔世尊未
2 K* H  ^4 K4 I  e, G. @2 M成道时。在菩提树下端坐。魔王波旬。恐其成道。将八十亿众。欲来害佛。而告
+ o+ T( C: y; t1 |佛言。悉达太子。汝可起去。若不去者。我执汝足。掷之海外。佛告波旬。我观- u* i6 ]+ W1 Y5 I9 k8 F. F
一切世间。无能掷我海外者。汝于前世曾作一寺主。受一日八戒。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:27:31 | 显示全部楼层
布施辟支佛一, d; a: m- x# }8 {5 ?1 `
之食。故生第六欲天。为大魔王。而我于阿僧祇劫。广修功德。供养无量诸佛9 T/ _' \" l1 a/ B8 [8 N" ]% V
。汝安能害我。波旬谓太子。汝之所言。有何证据。佛指地言。此地证我。说是2 V! M# m7 V, m! R; l" Z3 A, t
语已。大地震动。无量地神。从地涌出。胡跪合掌。白佛言。世尊。我为作证。# `1 L8 g1 L7 m! ^1 r4 l& Y
如佛所说。真实不虚故知福慧二者不可偏废。东岳圣帝。可谓不昧正因矣。所以
9 v6 W' f% m# b8 {: J% q$ [垂训有云。不因享祀而降福。不因不奉而降祸。明明是受戒后语也。世俗不察。
9 L" a1 B$ d( f9 |3 G: l枉杀物命。良可慨已。' ^* p# l1 g; q+ V3 L: a( X
  关公护法(见道书关帝经注)( F0 k8 y' d' p" v
关公讳羽。字云长。后汉人也。没后奉玉帝敕。司掌文衡。及人间善恶簿籍。历
+ q5 ?/ Z( t4 o: c. x代皆有徽号。归依佛门。发度人愿。明初。曾降笔一显宦家。劝人修善。且云。
, y8 t7 n; ^6 r$ N2 S/ u吾已归观音大士。与韦驮尊天。同护正法。祀吾者勿以荤酒。由是远近播传。寺
. u1 l. j! m. h, a5 M/ E- t3 j2 \7 u庙中皆塑尊像。显应不一。( J0 ~% x- O* a+ _1 v
 余阅道家书籍。见有文昌忏三卷。系帝君降笔。其言纯用佛书。虽不及梁忏之: |+ d( j  ^  m% y" n% y
圆融广大。然其归信三宝。殆不亚于关公也。因叹二帝现掌文衡。一应科场士子
3 P, \/ V8 ]4 {6 r1 o# f。皆经其黜陟。出天门。入地府。威权如此赫濯。然且倾心归向。则佛法之广大
" M- W+ M9 N+ l6 E' ]0 J* t。不待辩而可知矣。孟子以伯夷太公为天下父。曰天下之父归之。其子焉往。余! E# M5 A8 h6 s
于二帝亦云。
3 E8 W- ?* I5 h  劝星卜之士/ H/ t, T, H( W& O2 J/ Q7 I! v9 o! p
刀杖杀生。显而易见。言语杀生。微而难知。且如卜人占病。必曰某神见咎。遂
8 o' [  \/ j) W2 [: q6 t2 u使愚人误信。燔鱼?。割鸡鹅。无所不至。由是被杀物命。生生与病者为怨。且
. W9 M3 H1 T5 a7 ^1 {6 M生生与占病者为怨。则卜筮者一言之害。岂不大乎。普劝卜者。凡遇占疾。必告
" ~1 O, S1 i+ s  t4 k1 A8 [以行善修福。念佛持斋。倘诚系鬼神见咎。祷祀势所难已。劝之以蔬代腥可也。
: @( }2 P. o' I  师巫偿报(出广仁录)7 a+ I8 S/ V( y; n8 p  N: T
江陵吕师巫。断事必言杀生。后至病家。正欲判断。忽仆地死。两日苏。问之。4 Y% t$ |# y8 {" n% n
曰见一丈余恶鬼。摄至王所。王以我妄言祸福。广害生灵。大加诃骂。又见鬼囚$ B( F* ^+ N5 a6 l) C. e6 m0 m  K
数百。泣且詈曰。误听汝言。致吾受罪。皆持枷抵触。又见无数禽兽。皆咆哮怒
0 l' r, b4 m: @2 Z4 \1 o0 q* J目。争来攫掠。时王即欲驱吾入狱。一绿衣者云。彼阳寿未尽。姑放之。旋当追( m! X: I: u( |* x( C, L
论也。因得苏。尔家病人。闻已上牌。想不复起矣。不数日。果死。巫自此改业
' D, K" x4 g5 z/ b9 k/ G, W。书其事以告人。$ E- ?- ]- l6 h' h0 p
 城隍社令。江河土神。人皆谬称为菩萨。甚至杀生设祭。亦名献佛。噫。此等, s8 L& m1 \! _$ m3 K/ \
么么神鬼。滥加以佛菩萨之号。则朽木亦可指为旃檀。若夫史鉴诸书。皆称西域* J7 o8 e" ?* G! Y/ k
有神。其名曰佛。则是佛而反称以神矣。正眼未开一至于此。
5 \+ d0 Y% W- L! ]  劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)
1 e% B) X: j7 s$ U9 W世人皆恶吃亏。而人人做吃亏之事。世人皆畏堕落。而在在种堕落之因。有人于
7 u4 ^9 ]! B, M此。父母无故而詈之曰。尔乃犬豕。尔乃异类。彼必愀然不乐。愠父母之辱己矣3 R( j: E, ^: ^4 p
。夫犬豕异类之名。既恶之惟恐不至。则犬豕异类之实。宜绝之惟恐不深。独至4 P8 V6 l) d) B& a1 I: n+ X$ P& j
宴客。辄炰?烹鱼。屠鸡割凫。惧以三途之苦报而不悟。岂非但恶虚名。不畏实2 P' N$ s: t, ?, ]- q- Z( A9 c( n
祸耶。楞严经云。以人食羊。羊死为人。人死为羊。食余众生。亦复如是。死死
" B; Z% q/ h% p1 `* {& |生生。互来相噉。恶业俱生。穷未来际。佛无诳语。何敢不信。故知割鸡者得鸡( g' i3 `! q, Q: |8 Q
报。屠犬者得犬报。理所必然。呜呼。向虽父母詈我而不受。今为他人口腹为之
3 w% z  X% j! U( ~) R/ C( p。向虽父母詈我而不受。今为一时欢笑为之。是亦不可以已乎。
& L6 I& t  v  Y( }( x* \  夫杀羊妻(见广仁录)
5 n( H1 R& u" U& Q7 F) u刘道原。为蓬溪令。解官。宿秦氏家。梦一妇泣诉曰。吾乃秦之妻也。曾捶杀一
  Y5 D5 W; z. S  ~妾。冥官处我以死。仍罚为羊。今现在栏中。明日将杀以享君。死固不惜。但腹. A. W- _( c1 H0 i. _+ t7 Z& W
中有羔。若因吾而死。则吾罪愈重耳。刘待旦言之。则已宰矣。举家大恸。纳羔9 e. h/ v9 C& T3 B. {
于腹而葬之。
% v3 f/ H5 Q0 I2 H 昔舍国。有一邪见长者。名曰都提。一日偶出。世尊至其家。见一白狗。在
: x+ m; Z# r0 T6 A# Q2 k于上。盗盘中食。狗见佛来。下便吠。佛言。汝于往世。悭惜财宝。不肯布, b/ q2 p. l+ H: p% j$ |
施。故堕于此。狗闻而怒。卧地不食。都提归见。亦起瞋心。来诣佛所。佛言。( |! n3 A: l2 M; L* M8 |( W/ G
狗是汝父。汝若不信。回家问狗。令狗示汝伏藏。都提惭惧。如命问狗。狗即趋
/ X0 ^# H5 \1 ~- w" a% ~' r至下。以口足开土。大获宝物。都提乃信。归命佛僧。所以佛言有生之属。或0 M! L3 x6 f; h  T8 T  F7 F* O1 D
多宿世父母六亲。夫人一世。即有一世之父母六亲。无始以来至今日。托生之数
8 K  Q% Y% t6 H1 C! c! c; H7 E0 @。满一恒河沙。则有一恒河沙之父母六亲。满百千恒河沙。则有百千恒河沙之父
' W/ D3 l  G& q- e# ?9 ]2 a! q8 c母六亲。岂可妄杀。即如秦氏之羊。当被杀时。举家咸指为羊耳。夫不知为杀妻) M" }3 T( H4 A; k3 A" U: {
以享客。子不知为杀母以娱宾。奴婢不知杀主母以供鼎俎。及四体瓜分。身首异
0 j% z* x& T- w) D4 i4 C& [/ w; j处。方悟辗转刀几者。即向之虫飞同梦者也。哀号挺刃者。即向之顾我复我者也
% u8 a5 w5 }! g" k: ~5 z+ O。口不能言。含怨就死者。即向之供服役。效勤劳者也。碎骨粉身。不可复赎。
" K" ^' I5 e4 U向使秦氏戒杀。则自救其妻。自救其亲。自救其主母矣。乃以泛泛知交。杀至亲
' u& y7 @" d! U骨肉。宴客杀生者。宜痛心切戒矣。: x- h! C$ u( S. p
  多杀变猪
& B; ~  x* V- N  t7 ?4 \/ B正德中。南京孝廉某。家巨富。多杀生。常以三四猪宴客。一夕梦城隍神谓曰。+ l% n# r  H6 |# {2 g$ T& G5 e1 d
汝杀生无算。当先变为猪。卒不戒。越半载。暴死。既殓。棺中有声。启视之。( O. \4 P+ ?" g5 _+ H
已化为猪矣。1 j6 o+ L; h. X5 c# l0 \9 J
 世间杀生。大约为宴客居多。独不思密友良朋。当其饮我食我。未尝不称为莫
  l2 d" F: P- `$ b3 b4 [5 y2 K逆。至他日途遇。不过一谢而已。患难相恤者。千中希得一二。而三途之苦。已0 R7 L* K9 `% x, h8 f
冥冥注定。安见阎罗殿上。可引某客以宽其罪耶。即如孝廉宴客。非不自谓豪侠% w, [* X$ D; B0 C! Y9 J; `6 G" h
多情。及尸化为猪。丑声外播。斯时成何意兴耶。
5 U% `% k* p5 i5 V  }, b  黑气示灾(其友面述)
  {& ^' x$ P, A玉峰许某。富而好客。食务精美。所杀无数。顺治乙酉。下忽有黑气如车轮。
# ]; l* v, x3 ]) B) r8 Y绕庭一转而灭。未几。北兵陷城。家中四十口尽毙。
( H  C/ j2 H$ j. H. @ 富家中馈。乃大怨业薮也。地虽寻丈。然哀号望救者。恒于斯。母离子散者。
" O' j" \) {5 [恒于斯。剖腹刳肠。脔心拔肺者。恒于斯。积之久久。将见怨气充塞。怒鬼悲啼/ L% W' d+ j3 ~# C
。愁声彻夜。或有现形为无头者。或有现形为血身者。或有现形为闭目突目者。: z4 ^7 F1 f3 G* s& G( A+ X2 e* \  F
或有现形为摇头鼓翅者。或作咯咯喷血之声。或作啾啾忍痛之声。或作唧唧受苦
3 r' i" s5 K/ f9 t. [# |/ }) g之声。莫不切齿椎心。磨牙掉尾。各欲得怨对而甘心焉。是以天地灵祇。往来神  v2 `' \9 h: Z2 U
鬼。录名恶簿。生遭九横。死堕三途。莫能救之。则中馈岂非大怨业薮乎。好客" {4 ], A# ?- ~4 L  [4 ^) t6 e
之士。甚无蹈此覆辙也。
' k# L( c" o1 O7 {0 V0 ]6 t  劝膳师者; J0 L" {8 \8 b& O5 w: D% v- b
人情莫不爱子。不知用爱之方。即如延师教子。本望其成名。列身士林耳。然以4 b5 N, U/ E* A( ~5 V# ^
膳师故。往往炰?烹鱼。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:28:28 | 显示全部楼层
割鸡煮蟹。假令一岁伤千命。十年即害万命。积之久久, s7 a; j/ G) i
。子弟虽有大福。亦削去矣。福力未厚者乎。如谓肴膳未丰。未遂西席之志。
+ y/ ?# x- k2 K; c" n则当移杀生所费。额外加隆。使为师者。常欣然教育。则沽酒市脯。自当相谅。
2 r# k5 J1 V5 G; Y! z, _9 z5 X! W而子弟福基寿算。冥冥日增矣。何必伤杀物命。相率而入三途也。) U7 a3 X8 g3 }; w8 w
  为膳殃儿(见广仁录)  O# m- N/ g2 P9 k8 g$ |
常熟有人。善鸟铳。所杀无算。年四十。产一儿。头面端正。心甚爱之。因悔前
7 B# \8 }1 ~7 O非。不复打鸟。儿长就塾。为膳师故。复理前业。年余。子患痘。满身发紫泡。
0 h. I  m; w7 r皮肉焦烂。毛孔皆出铁珠而死。6 Z# N+ q. j7 ]2 _' j, m
 铁珠从何而来。岂非一切惟心造乎。
; ~9 M: Y' X% j6 ^; I% a" @  烹羊祸子(见续笔乘)
1 R8 r1 T* {* F( \8 ]$ \9 g- d徽州方尚贤。家巨富。二子各请一师。幼子乃宠姬出。甚爱之。故待其师加厚。
: S9 R- k1 r. n7 W: `其师田姓者。嗜羊羹。尚贤日进其味。至畜三四头于栏。择肥而宰之。康熙丙午  L6 W9 I) i  l7 {3 ?6 E" o
。幼子疽发于颈。哀号半月。未溃。尚贤日事医祷。一日。其子忽作羊鸣而绝。
/ ]+ S" w/ \' Y* ~ 方既受报。田亦难免。
/ Z7 ?; E# I2 h  劝塾师
. D# K" J' w, Z7 p2 L+ v# Q设教之士固难。不知膳师之家尤难。朝而饔。夕而飧。日费经营。外而奴。内而
( V8 B' }3 y+ K  J( u* e! Z* H; y婢。咸供奔走。甚至庭闱之奉。反多缺略。而西席不致有无鱼之叹。比比然也。
0 a0 x( I( ?* R今人不念及此。所以甫就西席。辄谓彼家礼当奉我。稍不尽礼。悻悻然见于面。) f! m3 _' D  D" e
而生徒学业。反若置之度外。此弗思之故也。敢告同心善士。宁使功浮于食。毋& y3 D+ J& C) j! _0 O2 o+ T- R5 d  |
使食浮于功。倘生徒实系顽劣。教无所施。则馆课之外。当以福善祸淫之说。谆( S0 l& A3 k  Y( ]! m) X3 ^
谆劝勉。使主家得一培植元气之子弟。未始非西席大功德也。至口腹之奉。自有
1 w% V; W* p" x1 V* u9 u定限。若享之既尽。命亦随亡。譬如有钱一千。日用百文。可延十日。用若倍增2 [) z! Z$ u2 j" [- p) ]. C
。数必倍减。故知藜藿是供。亦延年之事。食前方丈。实堕落之因。诚能以戒杀) ~$ T7 p) i, {: V* o
之理。劝勉东家。将东家父兄子弟。皆因吾言而积德矣。其不素餐也。孰大乎。: l5 k! @9 Y5 h: W: f3 D/ v, L
  惜福延龄(见因果目击编)/ w0 m/ A2 _, X3 u. n- G
福建曹舜聪。设教于汀州郑氏。奉十斋甚谨。凡鲜鸡虾蟹之类。一切屏除。盖恐# y( }( `3 _+ X( {9 m- U
主家为己烹杀也。席中若陈腌腊诸品。辄尽欢而退。顺治丙申。患腹疾。殭冷三
/ E1 r' ?' y) U+ U5 S4 c9 u昼夜。举家号哭。后事悉备。忽苏。告妻子曰。吾命应于甲申初夏。被流寇所斩
3 Y2 w! z6 x$ k8 f2 t6 F。缘设教以来。诚心爱物。主家未尝特杀一命。故延寿一纪。且免横夭。又于庚
& j  A. e/ j' G寅夏。劝人刻金刚经三叶。又延三载。今阳寿尚有二年也。果阅二年而卒。
2 ^; _/ d& z* V2 E: a, K 崇川一友。性慈戒杀。但不能持斋。故鲜鸡鱼蟹之属。生平严戒。亲友招之。# K# [) g5 Q* F6 q' J& b2 _' ~& m+ [
席间惟列腌品。虽至好杀之家。曾无一物为己而烹者。若仁人君子。能仿此而行$ u  n- \3 r* f$ b7 K( t: w" [
。是永无杀生之累矣。
$ X# R8 C+ O- F1 I; C/ s& r  贪饕丧命(云间人共述)
$ b. ?9 w) Y1 H: L6 N$ c松郡郭止一。三十六岁。顶何姓卷游庠。康熙十四年。馆某氏。主人以郭嗜犬。
8 @7 x" o7 T/ }5 r, w% S9 c时进其味。一日指主家黄犬曰。此犬腿甚肥。未识可烹而遗我否。主人从之。越
) z% n8 Z" m2 F- r8 _, W3 f' W* N数日。郭忽昏愦。摄至郡城隍庙。时黄犬先在。神曰。何某。汝何唆主杀犬。郭
% i4 N' n4 {5 y1 X% c0 c! m/ T辩曰。我姓郭。不姓何。不过庠姓耳。神怒鬼卒误拘。郭遂苏。苏而甚夸其辩。% K9 A7 ^8 W1 ^1 U+ e
未几。何姓随卒。明日忽苏曰。被郭某诬我杀犬。吾力辩不食牛犬。犬亦言音声1 f; g$ b5 e" k9 ?" \: e
非若。放我暂还。候郭到同审。但吾寿将尽。不能再生。处分家事而绝。是晚。
, g/ j8 Q1 H4 _* c$ I郭邻。途见鬼卒。严锁郭入城。归探其家。已闻哭声矣。
4 a9 H; G% c" o" D* G 膳师之馔。虽杀自主家。然为我而杀。自不得不分其咎。假令西席诿东家。东
9 c! Q; P8 J2 H7 x, e" b% S家复诿西席。则物类默默受冤。无所控告矣。, r, E% ]7 [3 a  a6 W# s* H+ E- [
万善先资集卷一+ s; s+ x' |( p: V) O5 P* s
万善先资集卷二
9 x9 e  H6 J7 S: N6 Q 因果劝(下)2 K% x, B" R7 {1 Y4 o4 ^
  劝求功名者(以下言求福不宜杀生): k2 _& d. W5 `% N
海内操觚之士。夙而兴。夜而寐。继晷焚膏者。曰为求功名也。父诏子。师勉弟/ e$ e: O/ A8 |. U
。惟日不足者。曰为求功名也。然而少年之士。每有早掇巍科。博古之儒。往往: p: g! n# C6 M& [& L3 X- W2 x; N; j$ f
怀才不售。非荣枯得失。操之者天耶。既操之天。则合天而天佑之。违天而天弃; V1 `6 \% B! N% o
之。必然之理也。戒杀一端。文人每视为缓图。以为此特佛氏之教耳。噫。岂佛( K% s) f$ R0 s# H& v% w
氏好生。吾儒独好杀乎。昔程明道。  m/ H- j6 O6 T; r/ j. Q* G
主上元县簿。见乡多胶竿以取鸟者。命尽折其竿。然后下令禁止。; }% ?. k1 v  ]0 ]/ z
而吕原明。得程氏正传。然累世奉佛。戒杀放生。为郡守时。署中多蓄干。鳆
% t# K. Q! w& `% }! V, Y" B鱼干。以代水陆生命彼诚见好生恶死。天心所在。不可违耳。人能以天地之心为- G. u" u" R- _+ E: \' z3 \: a
心。则福禄随之矣。4 f" w0 T' S# V/ s
  嗜蛤不第(见龙舒净土文)7 {2 W; {$ ^: |+ R) q$ C9 |
宋初。镇江邵彪。梦至冥府。主者问曰。汝知未及第之故否。对云不知。遂引彪9 N$ O% Q: W* J) W9 b& _3 X' R; y
去。见一镬煮蛤蜊。俱呼彪名。彪惧。合掌念阿弥陀佛。蛤变黄雀飞去。彪遂戒( K9 |- C3 N2 T1 h1 |, E8 V6 ?( Y& g) U
杀。仕至安抚使。
& C$ y- x- I% _* M 科名之事。虽锡自天曹。若有冤对相阻。鬼神亦不能禁之。欲向青云路。安可1 J; `6 N2 F- p3 t
不虑及乎此。( R+ k7 {5 V  {
  帝君示梦(见护生编)
2 T# R3 i6 w& Q. r4 y明末。蜀士刘道贞。客至。将割一鸡。忽不见。客坐良久。欲杀一鸭。忽又不见
& c# d" N1 Z1 ~8 a5 O7 V' r/ R8 w。索之。见同匿暗处。鸭以首推鸡出。鸡亦如之。相持甚力而无声。刘悟。作戒/ n- f) X/ E+ s, l  \- P
杀文劝世。辛酉七月。其友梦至文昌殿。帝君揭一纸示之。曰此刘生戒杀文也。
' x  E+ F6 r; q* L, ~今科中矣。寤而语刘。刘不信。榜发。果符其言。
; m5 i1 K4 Z8 ` 禽兽与人。形体虽异。知觉实同。观彼被执之时。惊走哀鸣。踰垣登屋。与人* U& i' U' d+ n1 ^2 w: S2 Z
类当王难被擒之时。父母彷徨莫措。妻孥攀援无从。异乎不异。观彼临刑之际。
2 Q# s# Q% ~. x# P7 B: s割一鸡。则众鸡惊啼。屠一豕。则群豕不食。与人类当掠屠城之际。见父母血8 |5 Y  y5 v& v/ c1 f
肉淋漓。妻孥节节支解。异乎不异。观彼宰割之候。或五脏已刳。而口犹吐气。- q. _2 ~6 ^% ^  `
或咽喉既断。而眼未朦胧。与人类当临欲命终之候。痛苦欠伸。点头熟视。异乎) k/ S$ _: h2 H1 {( D+ I5 l! l
不异。即鸡鸭之私相推诿。世人当痛心而镂骨矣。
; ]8 T3 p2 |; ?1 t' i8 {& J( f) |  救物同登(见广慈编)
: X/ r7 H1 I) M& J- S5 x会稽陶石梁。与张芝亭。过大善寺。放鳝鱼数万。其秋。陶梦神云。汝未该中。" a- |7 ?3 z7 ?: U* m9 S
缘放生。得早一科。榜发而验。因曰。事赖芝亭赞成。奈何功独归吾。数日南京' ?/ z! o0 G- Y4 e8 H/ b
录至。张亦中式。
- J- m0 {1 L4 R: e' U 迩来恶俗。有应乡会试者。亲友必合赀祈祷。所杀无算。名为保福。实为造罪
: H* d8 Z0 o6 u6 [) I1 ]2 z; {& i' v。高明者其痛绝之。- I4 K% T; j! A$ X% h
  劝求子者
# F$ q  Z- J  S/ [) P) w富家无子。挥金纳妾者有之。重价市药者有之。然求之愈切。得之愈艰。何哉。: d# k: `& D$ b8 k
盖三界中定业。苟非大善不能挽回。古来无子之人。往往因一念觉悟。勇猛修德. L+ O# s& [" l/ {
。因而连生贵子者。指不胜屈也。求之不得其道。而徒怨天尤人。致慨宗祧之失$ Y$ N( ?5 P# Q8 [1 T
守。亦惑之甚矣。
0 W. S' r4 F+ z* d  h! n  放生得子(见广仁录)
9 ]. S- k$ q" w5 q0 U0 I元朝一富商。求子。闻太岳真人。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:29:25 | 显示全部楼层
召仙判事有验。因往叩之。判云。汝前生杀业4 Q- [; V3 `! E- j7 R
多。使物类不能保有子孙。故得斯报。今放满八百万生灵。方可赎罪。若误伤一
# |% y5 q3 M" i1 d0 W虫。须放百灵以准之。挽回造化。是为第一。商即立誓戒杀。捐资放生。未几。
. A( Q* S7 X5 Y" j得一子。以孝廉出仕焉。3 W8 [6 J: }+ c' T
 华严经云。杀业之报。能令众生堕于三途。若生人中。得二种果报。一者多病6 g1 p, U7 X+ e
。二者短命。富商杀业甚多。而报不过无子者。想既受三途之正报。而后受无子
2 U, z8 O  X( X之余报。未可知也。否则或宿世福力尚厚。先受无子之华报。而后受三途之果报
# A0 z  \- H, \2 G- V* e+ G. ~。亦未可知也。今能赎前过恶。回心向善。自应免祸获福矣。& {8 i- f% X: h% h
  悔过延嗣(见感应篇图说)* [, R2 i0 U! @# x6 j" S
杭州吴恒初。好食牛肉。连丧子女。适一子患痘。医祷莫效。吴忽梦至阴司。有4 e: H  _1 j3 R* _: u
诉吴杀牛者。争辩良苦。主者唤群牛嗅吴周身。牛竟无言。吴自供食牛不杀牛。4 d8 _+ h) h" h
且誓永不复食。主者谕牛而遣之。吴遂得释。出见一阁。阁上有人呼己。吴仰视
( ~5 u9 O4 w8 G% o2 S) X之。忽掷一物。曰还却汝。视之。乃其子也。遂觉。子寻愈。, m) w" Q# {4 R/ G6 A* c
 食其肉而至连丧子女。则杀其身者可知。
; [) M3 x8 t# k1 h+ c  戒牛育子(见护生录)
. x, o4 q1 T$ S% s& s# z3 h京师翟节。五十无子。绘大士像。恳祷特至。妻方娠。梦白衣妇抱送一儿。妻方
! B- V: ^7 F. f8 O' U1 C) Y( T欲抱。牛横隔之。不可得。既生子。弥月不育。又祷如初。或告曰。子酷嗜牛肉( N: b* \/ r6 p6 s9 L- M" [: r
。岂谓是与。节悚然。合门戒牛。未几。复梦妇人送子。抱而得之。后果生子成
* z2 y1 o8 j/ X  I  {! Q1 m; P7 R人。
% g4 V( r3 Y$ b; s6 }( v 所谓现妇女身而为说法也。
! V# F- s) R( n4 F* ]! \3 n$ f  嗜?速毙(袁午葵述)
8 k/ X  B. k7 l, {- a% I# _明末。杭州有潘德斋者。老而乏嗣。偶见一书云。食?者有子。乃买而畜之。且3 e: n# o$ D, a* u. |
饲以小鳝。烹割无虚日。如是年余。体皆生肿毒。毒有数口。宛如甲鱼之嘴。. z" O1 }; q2 z* a; H) i# I
其痛入骨。未几死。竟无后。 
' c7 F+ E: M4 v9 }. n: e 邪见之人。一时害人以言。百世害人以书。正谓此也。是故著书立说。虽善人
5 Q2 Q$ @1 Q1 h. ]. P2 _! G君子。犹不可不慎。其它乎。- x- N( u8 ?+ Z7 P" O, K/ R
 $ `) j, X: w% r5 V( `" z
  劝避难人9 ^9 W2 r' d! t( ?9 G: i: k
世人当乱离之际。避处深山旷野。颠沛不一。望旌旗。则母离子散。闻金鼓。则! T* H% Q& j! ~1 _4 z7 z
胆落魂飞。此等流离倾覆。虽国家大数。然莫非自业所招。慈受禅师偈云。世上! t% W' v6 p* L# M. c3 o9 W: L
多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报9 t. N2 \/ _- Q8 F( p. I
应各相当。洗耳听佛说。由是观之。无论杀身亡家。属之前定。即一指之伤。一1 T# I( D$ K2 A$ }* q& ?! K
针之失。乃至剎那恐怖。未有出于无因者。普告世人。但遇兵戈之际。宜回心自* }: j$ G1 u" Z
念曰。吾身尚未被执。然且如此恐怖。则物类当被执之时。恐怖更当何如。骨肉3 Y  Q1 P- ~) k. Q1 b+ A" J$ y! z
尚未分散。然且如此凄惨。则物类当分散之时。凄惨更当何如。四体尚未宰割。2 p" @. G; Q' \* G  [
然且如此悲苦。则物类当宰割之时。悲苦更当何如。由是过去杀业。必念佛超荐; S( a4 l2 y# y
。未来杀业。当直下斩除。如此用心。则来世必生太平之代。必不生危乱之时。
4 r% j  \. J" D/ `$ \9 f9 M纵或生危乱之时。必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎。彼登山涉水。非万全0 L) p: D3 V/ C7 g1 q
计也。古德云。世上欲无刀兵劫。须是众生不食肉。
: ]: H4 I4 A5 [- [  刀兵偿报
# N! ^7 c0 \- ^* z+ s9 j" Y宋徽宗时。寇兵入内。所至焚戮。惟安阳镇被祸尤惨。后有一僧。能于定中勘冥
, ?; f0 @. _  p+ I! G+ n( _事。众叩之。僧为入定。具知其详。乃曰。此乡所造杀业。惨于他处。故受报亦! ?# m- @2 g' ^) o- e# y/ ~
惨于他处。然业报未尽。怨对方来。众等未能安息也。后连年兵火。人民屡遭屠
6 L% b: y3 @# e# @+ t& t' F戮。果无遗类。
$ o: [; N: j. |' H5 J9 L& ] 人见渔翁漉网。忽得大鱼。必鼓掌称快。不知此又增一怨对也。悲怜救解。犹/ r; }! E, a/ D! N1 a- |
恐不及。奈何反称羡之耶。称之。是赞叹杀。羡之。是随喜杀。慧眼一观。皆是, P. M% V2 [8 t$ M
刀兵种子矣。' U1 U" v7 a* O; `' o
  龙子救难
$ y9 w' Y! l' |) Y7 x7 J7 @巢江水暴涨。寻复故道。有巨鱼重万斤。三日死。合郡食之。一老妪独不食。忽
! ^: A! ~7 @; w2 i) c: P- k: |有老叟告曰。此吾子也。不幸罹祸。吾厚报汝。若东门石龟目赤。汝急出城。城
* j& [1 _) E6 {% r将陷矣。妪因日往视龟。有稚子讶之。妪以实告。稚子伪以朱傅龟目。妪见。急
; d% N% H/ r. i/ K3 e! Z出城。遇一青衣童曰。吾龙子也。引妪登山。而城果陷为湖。( M& }, s3 z9 T% g6 b" l. q- @) S6 v
 佛世有一大臣。相士决其兵死。日夜以兵自。至执剑而卧。一日请佛诘朝赴2 }/ O- K9 l8 w4 L4 Z
斋。佛不受。告其国王曰。此臣今夜必死。是夕有四臣。亦在其家防守。其妻见
& c5 U' b7 V6 U7 }8 Q- U夫熟睡。代为执剑。未几。妻亦睡去。落剑断头。国王闻之。疑四臣与妇有私。% K5 e# }( n: i
俱断其右手。阿难问佛何因。佛言。其夫前世。作牧羊儿。妇为白母羊。四臣尔
# U1 V8 A; R& _: D/ ~4 K时。同为贼。见儿牧羊。同举右手。指羊谓儿曰。杀以食我。牧儿涕泣从之。
; V: Q$ ?% {! h8 s以是因缘。辗转酬报。童子伪赤龟目。亦系福力所致。因缘会遇。自然而然。不
: {+ i  `" X; a/ H可强也。
( o6 ^) I, d4 U# F  劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)
8 W9 H2 Q9 A" q1 Q' k  W劝人戒食牛犬。不如劝人戒杀牛犬。劝屠户戒杀牛犬。不如劝官长禁杀牛犬。何
# v0 m) D% a6 e4 f6 D则。劝人莫食。虽或面从。然殽俎在前。谁能自制。是知劝人戒食。不如劝人戒# `% @+ h) b) _2 \7 {. |+ p
杀也。屠人因劝改者。十难其一。苟不摄以官长。惧以严刑。虽日进屠门诏之。* Z- k# l9 r7 A2 P) M/ o, x$ _% A# ?
终为无益。何如号令申严。群凶匿刃乎。禁屠一事。贫儒亦能得之官长。俟禁$ P) J8 c' k3 l8 e- W
榜既悬。而后严行纠察。奉为成规。虽不劝人戒。自无牛犬可食矣。惜乎。缙绅7 U" S! [8 O! X% V
之士。凡名利所在。辄俯仰当道。哓哓不已。遇此等事。则钳口卷舌耳。
8 |0 k1 B/ U% H0 q0 U: L$ {  命终酬业(出颜氏家训)$ k! N$ ~9 X  z" l6 C( f+ q
齐贵人奉朝请。性奢荡而嗜牛犬。食必特杀。年三十余。一日见大牛忽至。体
" y, x4 R6 T3 ^( s$ f痛如刀割。叫发狂而死。 5 j" C$ n2 U3 T5 E" F% c8 m
 异类有功者。莫如牛犬。食之最损阴德者。亦莫如牛犬。世人必欲沾其味。何
( H) g& j, S8 @0 r+ g哉。
0 T' u8 v  g  \8 T) n* L0 q+ C  戒牛得魁(出广慈会要): H% ?' [( @' d- k( \
金陵朱之蕃。未第时。梦神曰。今年状元。当是镇江徐希孟。因私一奔女。黜之: C1 Q3 Z' ~/ M; s+ k
。次当及汝。但彼三代不食牛。汝父子未戒。倘能悔过。犹可及也。觉而语父。& |! ]+ V1 A! T2 y
父不信。是夕。父梦亦如之。始大惊。誓不复食。是年果魁天下。徐止二甲第三$ ~$ v% d+ G2 z. ~$ S+ B1 }

% e! O" u, l8 s$ s 或云。牛系郊祀之物。唯有福者方得食。观此。可以塞口。, ^1 L! ~1 m+ v2 \. X8 ^
  鬼显业因(出观感录)0 _  x0 P. u( K
无锡书吏王某。顺治丁酉。以钱谷事。狱死北都。癸卯夏。苏州金太傅子汉光。
) a* i* W. `: X自京归。舟次张家湾。有人乞附舟。称无锡王书吏。泊舟待之。不至。舟发复呼0 M" i, |; F% L, C6 K
。诘之。以实告。舟中皆惊。鬼曰无妨。居舟隅可也。舟近岸。似有人跃入。未
8 A% Y! |- X6 U1 H9 q几。忽叫跳。问故。曰遗一小囊于岸。内有钱粮数。乞停舟取下。从之。行三日' S! J( t/ l1 D" l; y: n
。鬼曰姑止。此地施食。吾欲往投。去即下。曰观音菩萨主坛。无饭与吾。以生
$ h, E/ S* F3 V7 k8 o" {1 `8 A前喜食牛耳。汉光曰。天下有此奇事。吾素食牛。今当戒矣。俄而大哭。问之。
5 o* Q; ]; i0 E% S! ~曰天上戒坛菩萨至。吾不敢居此。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:30:22 | 显示全部楼层
汉光停舟。鬼杳然。6 Y# d) A: d# n/ `: j# F8 U
 瑜伽法味。普济人天。上而天龙八部。下而地狱鬼畜。皆在所施之内。岂有菩
; w- k: d1 `( }5 F" y5 ~萨主坛。嗜牛者不与食乎。王鬼不得食。自业所见耳。饿鬼积劫。不闻水浆之名  V- \# x' t% l* i
。纵行于水上。望之但见为脓血。非业力使然乎。昔目连尊者。以天眼视世间。
/ b3 C$ X9 B  i( ^6 C, `见亡母在饿鬼中。以饭饷之。其母左手障。右手取食。食未至口。变成火炭; j2 h' b1 w8 Z7 i$ K, q
。目连大哭。求救于佛。佛言。汝母罪重。非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地。
: y; E4 O9 u% M2 U天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力。乃得解脱。目连遂大兴佛事。供' ]% O# y8 n1 q! t
养众僧。其母即于是日。脱饿鬼苦。观此。则王鬼不得食。岂非自业所招乎。或. @4 I& M' d( k% t% B! M- ]* D$ z
曰。既如此。则世间施食。亦多无用。答曰。众生与佛。分有缘无缘二种。有缘
) ?9 ^2 t. \/ Z) w* M者。即能沾惠。不沾。偶系无缘耳。非可执一论也。! \0 j% r! w( x; ~# k
  戏侮速殃(出现果随录)/ ]+ ?  A; L& H
麻城二孝廉。一信佛。一谤佛。同读书地藏殿。一人馈犬肉至。信者麾去。令不
: b+ c: h; n" r8 a$ K* K得入。且仓皇避门外。谤者曰。吾奉儒者教。不知所谓佛老也。遂登座。夹肉戏: |+ q0 S  Q, e) `6 p
献菩萨。纔举箸。觉空中一推。仆地立死。少顷。门外孝廉亦死。见谤者百刑皆
2 r1 w, I1 ?- c& Z3 b受。颈陷火枷。体烧烂。冥君向信者曰。汝有信心。不应到此。令汝来者。欲: s, u9 w9 r- ]/ p  T7 i! U
汝见彼受苦。传示世人耳。敕回阳而苏。
. G" Z( K% U' z2 e! y 地藏菩萨。于娑婆世界。有大誓愿。一人不解脱。若己推而纳之沟中。世尊在* b9 t- U+ K$ E. p$ r/ H" a4 J
忉利天宫说法。称之曰。假使十方诸佛。赞汝功德。经千万劫终不能尽。又云。
5 D9 N6 E2 ~( a# ], R若有天人。享天福尽。五衰相现。当堕恶趣。见地藏菩萨形像。志心瞻礼。是诸8 F  A, P/ \4 T2 Z4 V6 w1 ~, O# c
天神。转增天福。又云。若有众生。专诚供养。终身不退者。未来世中。常在诸& q3 c& u( B' G' R/ F9 k6 j
天受乐。天福纵尽。下生人间。百千万劫。犹为帝王。嗟乎。大士有如是不思议
/ m# [9 J% w2 J% S" S: C7 Q4 _神力。名震% Q; D' [) y/ j# s* g5 S2 q
 河沙世界。威摄万亿诸天。一切众生。闻名见形者。皆获胜福。乃以愚浊凡夫# A) G" M% @! H. z3 m& V
。?么知见。妄加讥毁。何异荧光敌日。蝇翼障天。亦不自知其分量矣。5 ~7 n( b* j! F
  劝勿烹蟹" \. ?, d  E  ]) B
人闻地狱之苦。皆谓渺茫。不知世人烹蟹。即是沸汤大狱景像。人特习而不觉耳
2 ]1 T+ z) _, U( z/ z7 W) O。当其薪焰一扬。锅中发热。此时群蟹。恐怖惊惶。周身烦闷。俄而更热。则绕
. @3 ^1 C9 `! |% g: O& G' [釜循行。各各欲出。俄而大热。则互为妨碍。神识昏迷。尔时浮在水上。大痛难% S& n' p9 _( s+ l1 M# r
忍。沈在水下。大痛难忍。相轧不动。大痛难忍。未几。锅中沸水。绕身涌注。5 h8 B) t; q+ ~4 N6 Y' b" X0 m
注目。则如热钉烙眼。注背。则如沸铁浇身。如是受苦无量。而后含冤就尽。周: x- R3 ^0 x4 w# D* q( K
身发赤。噫。众生不过为瞬息甘旨。造此无边业障。假令诸佛菩萨。以天眼观之5 g2 o$ b+ o6 o$ e, ]
。则此人与蟹。自无量劫来。曾为父母兄弟六亲。特以改头换面。不复相识。以
) ~. i6 s6 p) Y5 H故更相造业。更相杀害。乃至更相报怨。靡有底止也。普劝欲发慈悲。先行强恕
9 Q3 s1 W, J6 v! S。彼此借观。贪化为慈矣。
; p; c1 _3 z; i& r0 d9 i6 L  蟹山受报(出南阳广记); R9 r* W8 c+ e) _
湖州医 沙助教。母嗜蟹。所杀无算。绍兴十七年。媪以恶疾死。后有数岁孙。
# {7 G8 o# n9 _6 |1 N! J4 C+ Y' K0 t见其立门外。体流血。语孙曰。吾因生平杀蟹。今在蟹山受报。急告汝父。作
9 o; i7 J* ?% M9 u福荐吾。言讫不见。' k' y5 v  P; O
 腌蟹之家。将生蟹抉去其脐。蓦以椒盐塞入。痛苦真不可形容。蟹山之报。业
2 i: O: j. b4 W, M  @力所招感也。观蟹横行于地。知宿生必惯由邪径。不向菩提正路。绳系于背。- N' K* ~( v/ n7 e* f1 A4 H) q8 C
知宿生必爱欲羁身。不能解脱缠缚。欲知前世因。今生受者是。
4 L$ n* K- m* o7 C& R1 _  劝勿食蛙
0 [8 z8 f- ?3 `捕蛙大约渔舟无赖。劝其戒杀。自不听受。但美味甚多。屈指及蛙。其细已甚。* p: x  y" y9 ]; \: I
食者既寡。捕者自稀矣。戒之。
+ f+ T4 S7 q4 D" f8 m4 A4 I: Y8 q7 U  蛙诉商冤(见现果录)- l, O+ N8 c' `5 r1 x6 C! Q5 ?
苏州同知王某。在句容。忽见群蛙跳踯其前。王告曰。果有冤。指吾处所。众蛙
) _( O8 }) A. x$ k6 s7 ~遂集一处。王命人掘之。得一死尸。口塞一鞭。柄上有?夫名。至丹阳。一询而
. c# k; U, o3 B. l" ]2 N获。乃一商买蛙放生。露白而被?夫害也。立为抵命。吴人因呼田鸡王焉。
3 R9 l9 ?. [& j9 h8 k. v( W  L 蛙之被杀也。受八种小地狱之苦。人之杀蛙也。造八种小地狱之因。如蛙被杀
" S+ X0 O; g! O2 w5 P' I! a时。先斩其首。是为第一断头小狱。既断头已。次去其皮。是为第二剥皮小狱。
% F9 J% b$ U1 [7 F# V+ V$ l. K) u+ l去其四爪。是为第三落足小狱。拔肺抽肠。是为第四刳腹小狱。热镬煎熬。是为
' Z1 A2 f8 q9 u; h7 F5 p第五沸油小狱。调和五味。是为第六咸糟小狱。齿嚼牙摩。是为第七磕石小狱。
) {2 s5 t5 \$ A1 z- j( Y流入肠胃。是为第八粪尿小狱。是知杀蛙而卖者。前四种狱因。系自作。后四种6 P6 l7 \4 s: u
狱因。系教他作。买蛙而食者。后四种狱因。系自作。前四种狱因。系教他作。1 t' R, n/ \& }' t, b, h
杀而自食者。八种狱因。皆系自作。若不杀不食。从而和之者。八种狱因。皆系( w8 `) E8 s1 }! a8 c, c
教他作。人能如是观想。方知视听言动间。无非罪垢。而娑婆世界。五浊难居矣6 N  P, Q( c$ L% I8 |, G. e
; i  T- F: l5 R( `- s; ~
  劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)
5 k( u3 C+ }" O. _% ~/ i' |  s人既乐生恶死。当知趋吉避凶。吾与物类同禀天地之气。吾爱天所生。天亦爱吾: y+ k4 t: F/ [$ A" j) K& ~
生。吾愿物不死。物亦愿吾不死。今人自少至壮。自壮至老。无适而非杀。方其6 v+ y; ^7 \, B
甫离母腹。即称庆而杀生。未几弥月矣。复杀生。未几周岁矣。又杀生。长而就0 M# A3 P$ `3 A
塾。以膳师而杀生。继而议婚。因纳吉而杀生。请期而杀生。成婚而杀生。子0 i. A! c' v& p6 N
复生子。子之子复周岁。复就塾。复议婚。辗转无非杀生也。有女者。女出阁而: i3 k8 Z; I4 n! F% |
杀生。信邪者。祀神故而杀生。好客者。宴宾故而杀生。多病者。贪味者。为口
8 w: U* Z7 l# L$ R" u腹而杀生。加之步履杀。树艺杀。随喜杀。赞叹杀。积之一生。将为吾毙者。不/ `  V% C  \9 L7 D( }1 O$ R/ i
下百千万数。以是求长寿。可得乎。普劝世人。欲冀延年。先持杀戒。杀戒既持
1 ^1 _. ?1 P6 r7 M: _6 o' r+ G。延年可必矣。
9 l- ^/ Y/ T- b1 x/ Y. I0 W% Y  救蚁延生(见经律异相)& o6 D- }1 w8 L4 ]6 M( Z. k
一比邱得六神通。与沙弥同处。定中见其七日当死。因遣省亲。谕以八日再来。
( T4 {" Z) P5 m+ n9 h4 ~  R盖欲其死于家也。至八日。沙弥果来。比邱复入定察之。乃知沙弥于归路时。见
6 s* Y$ Y  G0 K; F2 x. ~流水将入蚁穴。急脱袈裟拥住。以是因缘。寿至八十。后成罗汉。- W# k. V- H  s# T$ q
 经云。人不杀。得长寿报。观于沙弥而益信。
9 b/ c- e/ b1 e$ a( i+ ]! z  救鱼免摄(出法苑珠林)
1 {2 b# L$ x* R0 t5 ?- I唐魏郡马嘉运。贞观六年春。忽见两骑迎之。遂仆地。往谒主者。乃东海公也。
; M6 P$ ~6 |  w( P$ |  r3 W欲邀为记室。马辞以固陋。强之。举文士陈子良以代。马因得苏。陈暴亡。一日) A) k: u- ?" {1 P  t
马与其友同行。望空若有所畏。询之。曰见东海公使。将往益州追人。言陈子良+ ^$ R( N# n+ I# x- L" t
极诉君。君几不能免。赖君在蜀之日。见池鱼将被取。出绢数十匹救之。故得免" Q4 Q: U8 l2 h0 B6 l7 I0 y% S) O
摄耳。后嘉运以国子博士终。  时太宗在九成宫。闻之。敕侍郎岑文本就问。
; }2 w% N8 w, y9 f* N! `' D9 D故得其详。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:31:20 | 显示全部楼层
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  算尽复延(见竹窗三笔); L8 Q; H% j2 g) Y; t9 W
华亭赵素。至青浦。见亡仆立舟上。惊问之。曰见役冥司。今追取三人耳。一湖
1 u  r) `) L1 p5 V广人。一即所探之亲。余不答。疑己当之。至所亲室。已闻哭声。赵急还。复遇# u4 p2 J. n; E' _3 D' K6 s
亡仆。曰君且无恐。至夜吾不至。则免矣。赵问故。答于路见有为君解者。以合$ m9 i! `' y. @1 N1 H; G# H9 H4 m& S
门戒杀故。及夜。果不至。赵竟无恙。 
& J: E5 s7 s* l) v" K! V( N  \+ n 所谓神灵之也。) W" ~- v1 E% `! `9 S
  膳减龄增(见感应篇图说)
7 W8 z: \$ ?  r/ ?0 h6 F寺丞萧震。梦人告以寿止十八。从父帅蜀。蜀官以主帅履任。大设宴。震偶至庖2 p1 z* M1 T" S5 u$ V1 s* {2 V0 X
。见系牛。叩之。曰。酒三行。例进玉箸羹。法取雌牛。烙铁钻乳。乳凝箸上以
2 |6 l0 [: }" t& Y. x为馔。震亟。白父索食牌。判永免此味。是年十七岁。复梦神曰。汝有阴德。不8 d" \& V9 R) ~0 c5 d4 c
但免夭。可望期颐。后享年九十余岁。0 t9 B! k: [7 Q% b* h
 一脔既可以延寿。一脔即可以削寿矣。' s) e% X, ?1 U
  劝医士$ Z0 I2 _8 Y8 I3 ], ]7 O) H
医道所以可贵。以其有救济之功耳。然药能医病。不能医命。若杀生以佐药饵。
+ u1 Q  s. C4 J) ?+ U/ g不惟使病者反增怨孽。将来自己苦报亦不能免。何则。乐生恶死。人物同情。杀
6 L, p5 k# Z$ d( X6 q2 G一命以生一命。然且仁者不为。不止一命乎。又未必生乎。若谓病入膏肓。
" y* F) N  S. O6 X4 e  Z8 `% L& Q& @不忍坐视。则当以净土法门告之。使其永离生死。其为救济。不更大乎。大抵人8 N9 l+ K7 X- z: Z
有疾病。则善言易入。平时虽愤愤排佛。到此瓦解冰消。乘机化导。是为第一良; v6 ]" n( W- X0 n; M2 n7 O/ `$ [
方也。
" b. t! e0 n, [* a/ W5 ?6 U  改书赎过(见梁书)
0 d: e" R# H$ ?) K  l. j7 |! {( T陶弘景。字通明。母霍氏。梦天神擎炉至家而生。宋末为诸王侍读。齐永明中。
; M5 l# H  H( {5 R. z脱朝服挂神武门。隐句曲、华阳洞天。与梁武帝有旧。国家大事悉访之。号山中. h, i2 k* |5 @6 A1 M9 p2 b
宰相。其徒桓恺。得道飞升后。一日密降其室。曰君所修本草。以水蛭蚊虻为药
" S- _8 p; k; s6 A$ d0 ?。功虽及人。而害物命。上帝以此谴怒矣。弘景悔。乃以他药可代者。别着本草. ]3 H* E$ t4 t* H. t( K/ I
三卷以赎过。且诣鄮县阿育王塔前受五戒。曾梦佛授记。名胜力菩萨。临终以袈3 q0 H, Q; P* ~6 V
裟覆体。安然脱化。年八十五。谥贞白先生。$ [( b! i2 w* T, G  C
 杀物济人。似不失正道。犹然上干天谴。可畏哉。& f1 Z/ X$ o! Q8 N9 l1 @" p" c/ s
  劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)
7 `; \0 M% g$ }& v, }' g) I9 Z世皆谓蛇能害人。惟恐不杀。甚有言击之不死。贻患于后者。独不念击而不死。
- b9 m6 K4 F* l4 O犹当报怨。倘击之至死。其怨不更深乎。无如世人所见甚小。但知今世。而不知
4 v7 u. y6 o# C4 L来世。所以作此断灭之想。又害我必有宿因。若无宿因决不害我。何必先料其* s% ]' _) D) n; g0 }% c% |
杀我而害之耶。纵蛇欲害我。亦不当杀。何则。蛇因前世害彼而来。若又杀之。2 V5 X4 L4 k$ s( E
则是前雠未报。今怨复结。反当两世受其患矣。世人奈何不思乎。# j! r% L4 B( t% w' z
  焚蛇灭族(见好生录)
4 q8 L  Z2 y! Y明方孝孺。父将营葬。梦朱衣老人拜曰。君所选穴。正我住处。幸宽三日。俟吾
% O0 d$ Q1 d5 q) P7 P子孙迁尽。当有厚报。言讫。复再三稽首。其父寤而不信。竟令人掘。有红蛇数( _, A; X/ a0 ~
百。尽焚之。夜复梦老人泣曰。我已至诚哀恳。奈何使我八百子孙。尽歼烈焰乎
1 ~" B$ W: d' S% M, t& h' q。汝既灭我族。我亦灭汝族。后生孝孺。其舌宛如蛇形。官翰林学士。触怒成祖
) x+ @( m: @, I* e, I2 I。命斩十族。计被杀者。正如蛇数。& W' E# U% Z9 v: b; T3 l( N! J+ }
 佛言。子以三因缘生。一父母先世负子钱。二子先世负父母钱。三怨家来作子
" g; Q  I; T' P" f& S。人第知赌博饮酒者。为怨家。不知威权盖世。祸延宗族者。亦怨家也。人第知
/ N" c$ d* C. T9 v7 W. }亏体辱亲者。为怨家。不知荣宗耀祖。血食千秋者。亦怨家也。世人争财夺产。
9 U2 j8 u. M, y) N  h3 w2 r7 k无非为子孙计耳。想到后来结局。虽子女盈前。有何所用。一生拮据。徒自苦耳* `9 _7 o. i; r5 G/ h! m* h
。是故夺东邻财者。东邻为子耗之。夺西邻财者。西邻为子耗之。世人日在颠倒
3 H* g4 f: r0 m9 ^7 a: W: A中。日在羁縻中。终古没溺而不悟。殊可骇也。4 t1 q- K' P  F) S% A0 H
  死蛇得度(出竹窗随笔)
$ l' C' \1 {" ~姑苏曹鲁川女。嫁文氏。有蛇逐鸽。家人毙之。数日。蛇附女作人言云。我昔为$ {6 Q; I% q- a' q+ F
荆州守。侯景反。追我死江浒。父母妻子不知安否。鲁川惊曰。侯景。六朝人。8 I0 X3 P) z! T& {7 W; m$ f
今历陈隋唐宋元而至明矣。鬼方悟死久。曰既作蛇。死亦无恨。但礼梁皇忏。我# K$ o' c) O8 E# S. K3 ^- \
行矣。忏毕。索斋。施焰口一坛。明日。女安稳如故。 
  h  ?+ u6 B: K 人在世间。循环生死。犹如呼吸。俄而入一胞胎。俄而出一胞胎也。俄而又入
, l7 g9 G# y# r- f/ b+ B# d又出之无穷也。生不知来。死不知去。蒙蒙然。冥冥然。千生万劫而不知也。俄7 m6 S; F1 m6 M! Y: _& v
而升天宫。沈地狱。俄而为鬼为畜。为人为仙。升而沈。沈而升。千生万劫而不- [* Z+ b& J! E) K$ L$ e+ l
知也。昔须达为佛营室。佛视地上蚁子。而谓达言。此蚁自毘婆尸佛出世已来。
( X9 p! G0 U$ g经今七佛。尚堕蚁身。夫一佛出世。历年甚久。矧曰七乎。释迦而后。过一千七
2 h0 O+ G% M9 }1 W" o2 H; E百二十万五千余岁。而后弥勒菩萨。从兜率天宫降生。未知此蚁脱蚁身否。由是. @' v. P0 ]* v
观之。此蛇自六朝至今。即脱蛇身。犹未为迟也。噫。如是而不求生净土。永脱
' g! U, Y5 s* S轮回。与物类浪生浪死者何异。
6 O# V) F. ^( e' N! q% T: A* a  劝绝养金鱼蟋蟀
9 L" {1 v5 ]+ Z( A- ^/ q正法念处经云。人命不久住。犹如拍手声。妻子及财物。皆悉不相随。唯有善恶. R2 ?/ ~4 k) k8 D! b" \$ l
业。常相与随行。如鸟行空中。影随常不离。故知金鱼蟋蟀。虽可娱目。究之一4 ]5 X4 [; |9 N
无所用。唯有杀业。永远常存。何苦为两眶瞳子。结怨生生。偿雠世世乎。  P* F1 R! q2 z7 P; i
  红虫示报(见好生录)
5 ?/ p, V9 H& B明末。无锡薛子兰。喜畜金鱼。每取红虫饲之。所杀不可胜计。后得奇疾。舒手6 n/ k7 Q% V+ y) H8 L" ?+ p$ D1 e
于身。握而掷之。曰有千万红虫。在吾身上。痛楚难忍。体搔烂而死。 
# W+ r2 X. u& V3 n6 B/ L& L1 y7 H 白起坑赵卒。一夕四十万。项羽坑秦卒。一夕二十万。献贼在川中。断人手足4 K8 V  F6 d4 m4 G
成山。尔时众生血肉糜烂。与红虫何异。噫。死于刀兵者。过去必有其因。畜物
0 Y: w) H9 S( x  ~+ |: e7 [伤生者。未来必有其果。故曰众生畏果。菩萨畏因。7 K2 S( e. c  }4 ^
  蟋蟀酬冤(见因果目击编)3 h5 H# S8 y+ {# }, B1 r) `2 Y
明末。杭州张某。好斗蟋蟀。负即断头弃之。后疽发于背。烂黑肉如蟋蟀头者数0 \$ \' l" z, q# ~" |$ A, c* O
百。触之皆动。其痛入骨。号呼而死。: O) |5 z* l3 m3 A
 世人造业。本于六根。一根既动。五根交发。如畜蟋蟀者。本为眼根。而捕时+ E, I' ^5 Y+ ?0 B
静听其鸣。耳根造业。以手指挥。身根造业。计度胜负。意根造业。赌博饮酒。
, A+ Q6 c$ o, l7 X! E2 b+ t0 q7 g鼻舌二根造业。楞严经所云。六交报。盖谓此也。
/ W; v$ ~: V6 k4 [- u. z  劝惜蝼蚁, D2 L: E! D5 Y) I7 Q5 N
积德之人。如作家之子。不见其益。然日积月累。自成陶朱之业。丧德之人。如! U: [" ^8 t. _' O. {4 v
败家之子。不见其损。然日侵月削。便无立锥之地。故曰。勿以善小而不为。$ n! `' C' U4 A5 @+ x
  蚁王报德(见古史谈苑). ?: H4 V. J  a  M, I, D
吴富阳董昭之。过钱塘江。见一蚁走水中芦上。欲救入舟。众不可。乃以绳系芦
" E" W' r5 q3 |于舟。蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰。仆是蚁王。不慎堕江。蒙君济拔。后有急难
$ V$ j% k- d7 s2 d( y5 I。可来告我。历十余年。昭之以盗诬入狱。思及蚁梦。欲告无由。一人曰。何不. I/ r9 @' W+ @6 n& ~8 c6 T
取地上两三蚁。
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