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万善先资

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发表于 2017-9-9 07:22:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《安士全书》3 |2 J& B1 ^3 g4 w3 _
6 W9 r5 [" [+ @* B/ {' U6 n- s, ]0 g

1 @$ Y! X/ a* H! d
6 t  f# y8 v, x2 l* \& K, r万善先资集序
" J) C' H7 r1 k& t( Z6 \圣教虽云大同。佛法实为最胜。不必深求奥义。即所制不杀一戒。可以断为圣中9 B! r! H+ r7 O& n  A7 S1 W- x4 x
之圣。无可比伦矣。夫人无智愚。莫不以杀为极苦。生为大德。罪福之甚巨者。
8 I$ J1 g; }$ K5 J3 D6 @莫过于戕生止杀。而物类之好恶趋避。与人情初无少异。乃大烹用享。宴宾充庖
' S7 w; m8 {$ k之类。犹杂见于书传中。致使人忽于习见。狃为固然。自非大雄氏。首垂禁戒。+ g; O6 S# e' T7 z% u: }
痛切提持。谁复知蠢动含灵。万物一体之义。今儒门亦云爱物。吾未知脔割刳剔4 N& U" P$ A$ E
之可以称爱也。云断树杀兽。不以其时。非孝。不知太和常在。宇宙间固无可杀
7 K- B2 G, h# A. B7 D, B之时也。旱干水溢。亦知禁绝屠宰。仰格天心。而平时之鼓刀肆毒。干和酿灾者$ B7 U! m) ^# y* O, r- T
。置之不问。吾不知其解也。经云。转轮圣王。出现世间。普行教命。令除杀业; ?1 _$ g, d- G) ]4 `
。而国土人民。寿命福乐。乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊。世运江河。先圣
; `3 @$ D5 z- @2 E/ T) g极重难返之势。万不得已。为害去太甚之言。而经传遗文。犹未免为饕夫借口! u. A& Q$ Y7 r. [! \, E' j
。言之可胜悯叹。友人安士周子。慨然著书。警发良心。挽回杀运。搜抉分疏。* I8 G2 q8 q0 k, g6 K' R0 a
披诚沥血。兼示域外之旷观。大破拘儒之陋说。期于大梦顿觉。沈必瘳而后已
( W1 F8 L) V3 k2 S8 f; ?& N2 D. E+ L。实贪残世界中大光明幢也。同志相劝。梓而传之。念杀为戒首。仁为善元。诸' G% r/ [9 H" K3 E" ]
圣昭垂。决定明诲。因目之为万善先资。是编所在。无量贤圣。慈心三昧。为之8 s/ S. x- N. T8 G9 C
护持。诸天鬼神。恭敬围绕。应以华香。而散其处。同邑五云学人。冰庵张立廉
# A2 }: l$ J0 t/ D( g述。, w: w: B5 i2 G8 @- {4 m
万善先资集 卷一目次
/ U  T6 W" `- I$ ]9 v4 F9 K" s 【因果劝】(上). G  F) D( }& S
 劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)劝宰官(以下言居官不宜杀生)
8 z. F( K% L8 q, ?3 [ 劝在公门者劝养亲者(以下言居家不宜杀生), c8 l, _' V  J+ u1 C" _8 t
 劝爱子者劝妇女
* B; x" e/ Y# T/ X1 p; r$ r: F  J 劝勿畜猫劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)
9 L2 H8 y- l  Y& ~1 N+ `  c 劝节日杀生者劝弄璋家* y0 x% b2 X! M
 劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)劝祷祀神祇者
/ O6 }9 L' V0 j# T3 ~ 劝星卜之士劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)" a  ^/ V7 W1 O  }
 劝膳师者劝塾师
/ R8 U" e: p4 H万善先资集 卷二目次
6 z5 [1 q: l% | 【因果劝】(下)! v1 ]3 h) f2 F1 h: K
 劝求功名者(以下言求福不宜杀生)劝求子者; ]# {3 i# J, I( M6 d
 劝避难人劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)
; f+ @+ [/ R+ t$ A+ _! k, b 劝勿烹蟹劝勿食蛙
: @5 j( a& ?* `$ M$ p8 X% v 劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)劝医士# Y! A1 i. ]5 L, V, b: r
 劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)劝绝养金鱼蟋蟀
6 H8 y" M& v4 P  u% a 劝惜蝼蚁劝猎人(以下言营业不宜杀生)6 V( q& \- O/ M% |! }1 J8 a5 F- ]
 劝打鸟人劝屠人9 |9 i/ o$ e! ?( L' q( O2 j/ ?7 p
 劝庖人劝开熟食酒肆者
7 |. U6 m! o; X  f' ` 劝持斋(此篇是戒杀之究竟)$ y" E  K+ f3 }' c  ]
万善先资集 卷三目次( q5 @$ j5 Y& Y3 P% n- B2 }
 【辨惑篇】
0 u) M( w( L! f# R8 ` 释生物养人之疑(六辨)释俗见断杀之疑(八辨)# d, H3 ?0 C: @3 K1 d# `
 释业重难救之疑(六辨)释宾燕违俗之疑(四辨)% f; F7 D7 }4 Z- V0 J0 T
 释荤血祷神之疑(六辨)释飨亲祭祖之疑(六辨)
) ?4 ^2 j$ j& h. _' V+ u- f/ J, \ 释古圣教杀之疑(五辨)释仁民爱物之疑(五辨)8 A1 d/ e, }% p
 释因果差别之疑(七辨)释恶道有无之疑(四辨)
4 |  {0 {( r. m; R1 f 释持斋断肉之疑(八辨)释佛理难信之疑(五辨)$ I# S) h+ q" m9 n* M- Q" N4 V) Z
万善先资集 卷四目次2 P" M6 f9 N- c( s' ~/ J$ i
 【谨微录】
! [# n  W7 t+ ~; T& P, b3 U 禁约部(二十条)家政部(二十四条)* S- c2 |  G9 ]- h8 T
 庆贺部(十五条)婚嫁部(八条)) @' r/ L7 ^8 Z, [5 h9 e' E
 丧祭部(七条)营造部(十八条)0 T# j4 H7 P, j
 器用部(二十一条)树艺部(十七条)2 X+ v; B& J" w' K6 j7 ^8 c
 卫生部(十六条)方便部(十八条), e2 E% j& P/ e: z
 言语部(十七条)劝戒部(十条)
; d" D2 e0 b# C9 i* {+ y: I 神咒部(五条)强恕部(五条); y) b* \4 L9 {7 M
 忏悔部(七条)发心部(十条)$ J/ M; E! j. ~' q
万善先资集卷一0 Q6 e9 F& g. m9 X: y, m" u
玉峰周思仁安士氏述
7 x( U; M$ n# i# z% q 因果劝(上)7 \. j+ f& |4 g' ~7 G. C, I. J5 j
  劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)8 l0 X- i9 v7 P. r7 q" X# n! _
仁列五常首。慈居万德先。皇哉三教论。异口若同宣。人人爱寿命。物物贪生全
5 @, Y; c9 L' |, X7 m& Q。鸡见庖人执。惊飞集案前。豕闻屠价售。两泪涌如泉。方寸原了了。祇为口难$ x1 r# Y2 c6 f( J9 x3 T$ Q3 {
言。蓦受刀砧苦。肠断命犹牵。白刃千翻割。红炉百沸煎。炮烙加彼体。甘肥佐
5 a% }* I- d/ }$ `; g8 C我筵。此事若无罪。勿畏苍苍天。古来生杀报。往复如轳旋。吾昔弱冠时。目击
) q1 [/ a& U: \+ D; N" i生哀怜。搜罗今昔事。将盈数万言。誓拔三途苦。此志久愈坚。落笔伤心处。一' @: h% x  c) {0 T4 m1 x
字一呜咽。绣板贫无力。劝募亦辛艰。崎岖三四载。今日方流传。奉劝贤达者。
) I% P1 s" i+ x" x! ~& x留神阅是编。
$ ^* L4 q# P0 p4 W7 W  示劝全禄(出梦觉篇)
0 a+ t" s3 i8 x" v8 k交河孟兆祥。登万历壬子贤书。患脾疾。梦至阴府。王语曰。汝禄远大。但杀生
4 L- z7 ]3 C) m9 ~5 L1 g过多。将折尔算。今宜戒杀放生。刻梦中语劝世。可赎此罪。孟许诺。苏后忘之4 o( T- S5 A( n
。一夕。复梦如前。大惊。时正会试下第。急归成其事。是夕。寓屋栋折。榻# y+ M/ G; L: y( ?! [4 F2 K
虀粉。因刻梦觉篇行世。后登进士。官至理卿。5 O0 X8 s+ g5 f( k( o5 {
 人皆为因循二字。蹉过一生。孟君若有一念因循。便与筦簟笫。同为虀粉矣( X, M- |: \; m  l9 F1 u
。安能更享后福耶。其所刻梦觉篇。诚哉梦觉篇也。8 X  y+ s/ l: O7 {
  冥主遵行(见感应篇广疏)/ h$ J# s5 N" H
钱塘郑圭。病。梦已故孝廉陆庸成。来访。仪从盛于平时。问授何职。曰冥曹观
' r- q1 i; h% V: Z  u政。因出二书以赠。一孝义图。一放生录。郑曰。此放生录。莲池大师所刻也。
7 [1 r8 H! g$ t: }0 C9 j+ H1 g公在冥府。何以得之。陆云。冥主遇世间嘉言善行。随敕记录。且颁布遵行。惟4 I+ k/ i6 \8 y0 s; ^5 ?% ^
恐人之不信也。君能奉行。病将痊矣。寤而随觅二书玩之。即坚持杀戒。病果痊) R6 k# y' u, {  f, K2 M
安。
$ v2 @- g( m$ _! n 道二。仁与不仁而已矣。戒杀。仁也。戒杀书。与人共广其仁者也。独善者。1 A" c, c, r6 A9 S! G. d
其仁小。兼善者。其仁大。莲大师。儒家麟凤。敝屣科名。后舍俗出家。为法门3 t: v3 c  s' n2 N# z% e0 C
砥柱。所以祈雨而甘霖速沛。居山而猛虎潜踪。则知戒杀一书。天且不违。于
+ [$ g% M$ r$ m7 O3 ~人乎。于鬼神乎。  B2 n  }& m$ |1 M
  阻善显戮(见证慈编)7 \7 g5 A5 C& Q* q3 I
程嗣昌在密州。见胶西镇人。好食生命。因夜拜星斗曰。昌欲为一切众生。并同
9 C: s. ?8 N6 R+ _七世父母因缘。将戒杀图说一本印施。今日真武真君下降。愿凭圣力流通。部民
! O, ?5 z* ^  R" G: g- t( k% J彭景妻华氏。扯破。投于秽处。明日买鱼欲脍。鱼忽跳。触破华眼。流血化虫。# ?/ k( v- S2 Q
绕身咀嚼。方喧传。监镇郭向。见一神。自言吾是真武。察知此地大善人程嗣昌
& ^6 R8 r9 O. e。印施戒杀图说。华氏弃投秽处。罪重当死。其不悔者。亦当获罪。俟再降施行
7 f$ o' ^4 t" [( [, Q- J1 @7 A
4 M9 |# g+ b- H6 A0 I' W; a) @ 末世之人。恶业转多。善根寖少。见人行一善事。发一善言。未有不阻挠之者7 ]. P. }$ l2 g5 ]; u
。且如见人戒杀。必曰此迂阔之为也。此薄福之态也。见人放生。必曰放之未必/ R- `4 w: n6 w( k6 S
终活也。纵去之后。不旋踵而被人取也。甚至露齿谈笑。谤无因果。或于多众之" C5 e+ a! h9 b) o" l, ~
前。讥其惑。或引他端之失。指其愚。直使善人面赤内惭。退厥初心而后止。噫
! t- D& J+ Z% l% P。此等恶人。天仙见而怒之。等于鸠盘恶鬼。一瞑目后。不可问其为何物矣。敢9 j1 w( w2 h! t0 _
劝同心善士。凡遇阻善之人。纵或肆行诽谤。但当顺受之而已。不可存忿恨之心( _: C- E: i% W% L
。劝化之而已。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:23:41 | 显示全部楼层
不可发自矜之语。怜悯之而已。不可萌弃彼之想。观于华氏。能
: y( B' e& S2 N# y" z* s不凛然知所惧乎。& p; X4 F5 q  V
  劝宰官(以下言居官不宜杀生)! U) E$ h( S2 X7 V
普天之下。富贵贫贱。万有不齐。有人焉。高车驷马。威德巍巍。即有人焉。负3 p5 v+ U# V; m" T2 E# ^/ T( z
贩肩挑。伶仃孤苦。有人焉。安富尊荣。金珠满藏。即有人焉。糟糠不继。哀乞
- _0 p6 P! I, x; K* C5 A4 G2 W穷途。其间荣辱相去。不啻天渊。若不信佛家报应之说。宿世酬偿之理。则天之
  u8 Y4 y0 Q' p* ?- i赋于人者。亦甚不平矣。所以经言。为人豪贵。国王长者。从礼事三宝中来。为
' D" |+ O5 N4 Q& z人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。宿生作
8 i; E" q, [: ]. C如是因。今生受如是果。喻如典乐之士。叩钟得钟声。叩磬得磬声。亦如治圃之) j9 W+ x: g( H- w& V# d/ k
人。种桃必得桃。种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣。叩以大- a! |' \* g2 Z& N
者大鸣。乃至种一树。得一树果。种十树。得十树果。此富贵贫贱所以又有差等
: E  s7 e1 T9 c1 o& d1 A) y* Z也。今之年少登科。享高官厚禄者。皆宿生好善不倦。广修福德之人。不然。彼
. _; q& S& ~' X, Y+ {# p苍何独厚于宰官乎。然居高乘势。顺风疾呼。为善有力。为不善亦有力。譬之服
- \+ a! R; V3 ?7 B3 N参苓者。却病在于此。致病亦在于此。此孟子所以言。惟仁者宜在高位也。又- L$ S/ A8 P0 A; }" w7 B
爵秩既尊。则日用烹炰。宾朋宴会。所杀尤广。身至一方。一方水陆众生。蓦尔$ [+ U2 w9 S, R9 I  n/ e
而被凌迟之惨。居官一日。一日无辜物类。相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤。
/ I, `, @' q& M( [5 h$ u恻然戒惧。随在设放生之河。不时悬禁屠之榜。发一令曰。宰牛者有罚。而觳觫
: S0 q, ?0 F: `: Y( \: F* Z3 P群牛。悉庆余生于屠肆。发一令曰。屠犬者有罚。而司阍义犬。皆脱惨报于刀砧
& `4 E- D$ e- f5 r8 W$ v6 ]。至围山而猎。竭泽而渔。尤为申严号令。禁止杀机。诚恐事权既去。有善愿而3 ?* i' F& E- v5 B& r$ T/ I0 \1 y
无善力耳。普劝当道仁人。速种善缘。乘机作福。仰体上帝好生之意。朝廷恺悌
) t% X1 A, {3 ~" M0 R' v之心。一操政柄。便当广积阴功。苟可生全。无或因循错过。爵尊者。谕各属以
2 l% X% K7 J2 ^  g( l9 ?* V禁其屠。位卑者。请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世。固当名挂仙曹。即使广' U) h5 M3 T4 f: W4 N  E
惠泽于一时。亦可福资后代。否则。何异身入宝山。空手而回者乎。8 h. `  G& t; u5 y0 u
  勒石垂慈(出旧唐史)' A6 A6 E, L, S" c8 r
唐颜真卿。字清臣。精于书法。信奉三宝。尝受戒于湖州慧明禅师。干元三年。
6 F+ |& \8 B* p9 U& U肃宗置天下放生池。凡郡县要津。沿江带郭。共八十一所。各乞御制碑文。勒石( Q7 m# s3 b3 F+ k4 y* {' o
以垂不朽。公爵至尚书右丞。封鲁郡公。为一代名臣。 
% i$ j4 X! K. i  C6 J 设放生池。须奉宪立石。一切渔舟网簖。概不得近。方可久远。鲁公所请碑文3 x& F/ b  ?, S
。虽称御制。实出自公手。自唐迄今。千有余载。其间所救无量物命。种无量阴! z1 Q4 i/ s9 Y" J& S& E; d
功者。皆公创始之力也。, T; I) g, l# K$ j% x1 m, [' m
  鱼泣志感(见广仁录)
8 l3 E. d6 ]* j% I& @宋诸暨县令潘华。修普贤忏法。禁捕鱼。后奉诏诣阙。梦江河中数万鱼。皆号泣
; ~: q; u/ U: f) C* e9 j/ D( I8 M3 u。曰。长者去。吾属不免烹矣。哭声沸天。华异之。作梦鱼记。嘱后来邑宰。! X% s, l# `% V2 N7 E# g" K" @, Z
 圣人之心。岂不欲尽物命而生全之。但羊豕之类。势所难禁。至兽类中。若牛+ T- O* D9 t, p# S9 i% }
若犬。水族中。若虾若鳝。若?若蛳等类。无不可禁者。宜于数日前。先申号令
& G1 V) U" U  N。其有违者。所卖之物。人人得而夺之。且凭夺者。送官究治。通邑之人。亦不. [: U* s/ R* X- R( M# n% s
许买违禁之物。如有买者。亦凭路人夺去。务在信赏必罚。慎终如始。则虽日挞4 }- M* y, H% {, Q$ l
而求其捕生。不可得矣。所谓拔本塞源之禁也。! u9 g/ X2 u8 N
  两度回生(出感应篇广疏)$ t2 ]6 c% e1 t' P
吴郡司理某暴卒。一宿而醒。急呼家人。请太守及僚属至。叩首曰。吾至阴司。
* B% I5 ?1 U$ j5 K" p+ g6 N5 l乞命甚哀。初犹不许。既而曰。汝能劝千人不食牛乎。限以三日。今幸再生。非) h# H% }) d4 n% H0 O
诸君为我劝百姓。不可得也。众佯许。越三日。复死。郡守大惊。召僚属共持
$ d( R- ]& [0 O5 g8 G7 d此戒。复立簿于通衢。令百姓皆书名。得数千。焚之。少顷。司理复生。曰。被- u4 F2 n( t, a* }6 i
使摄去。主者方怒责。忽黄衣人持簿至。云是戒食牛肉姓名。主者启视。大喜曰7 |  Q5 A6 L0 U' B7 h6 E- R0 F: E
。不但再生。且延寿六纪。太守与众。俱受福无量。司理后至百岁。. n* x  _4 H5 D' W2 T# i2 Z
 迩来官长。亦有能禁宰牛者。第不得其方。所以禁榜虽悬城市。牛羹列通衢- J% g5 t+ {- R& U3 A
也。屠牛为业。本欲得利。利无所得。自当息刃。宜着衙役。更番纠察。有缉得& Z; U$ c& Q% I8 p+ B
牛肉者。即罚卖主出银以赏之。务使缉获屠家之利。倍于私受屠家之利。则衙役' s, X8 B7 ]. z+ ?0 Z
皆乐为官长用。无所容其欺罔。不然。受屠人之重贿。互为掩饰。官长何从知# ?0 N) H% J9 ?
之。何从见之乎。" i% q- P) j4 x; l
  禁牛益算(出戒牛汇编)+ e6 s3 |- I) S5 o0 {
嘉靖间。福建布政胡铎。宴召众宾。座间尚书公林俊。忽昏倦熟寐。呼之不醒。
$ O5 }+ q- [% F良久方苏。曰异哉。予适被召至冥。主者乃吾宗尚书林聪也。云今阎罗王即宋范
8 A- ~- y5 q+ Q! i文正公。吾为其属。以尔昔为县令。未禁宰牛。合减寿一纪。故特摄汝。予辩曰
6 O/ a1 E6 B+ L. x/ F. o。吾任某县时。曾有禁宰牛榜。案卷犹存。聪愕然曰。得毋失检乎。急命再查。
: Y% D, H; p- e有顷。县土神以予禁榜呈复。聪喜。仍代申奏。还寿一纪。敕原使送归。座客皆7 N! n3 `) O# G: c4 E& A
惊。共誓不复食牛。俊后寿果一纪。
# c' b7 K$ M1 ~; R8 n6 O 贫人所望者富。富人所望者贵。贵人所望者惟寿耳。冥冥之中。为屠牛一事。8 F" J: K3 b  ?% N6 E  p
宰官之增龄者。不知凡几。减算者。不知凡几。惜幽明隔绝。无由觉悟耳。
, i3 `3 C7 t5 l. \  劝在公门者
! l' K5 H- x! p+ Z- E衙门之士。见人婴木索。受笞棰。略不悲悯。其视戒杀。尤为迂阔。所以一至乡
2 b( l; P, e; D. U6 _2 {村。肆行无忌。见鸡索鸡。见凫索凫。甚至迫其卖女鬻男。以供口腹。所欲既遂* E; D2 l" D, m" P$ \2 Q& o
。则又夸于侪伍。而凶暴之风日盛。抑知天道好还。或陨身杖下。或丧命囹圄。
+ M' b' \0 l* f或不再传而子孙乞丐。良由设心惨刻。以致自速其辜。普劝公门善士。行时时之
- g& ?; @( c6 S6 o  R! a- w  a方便。见颠连莫告者。以善言安慰之。无辜被冤者。于公庭昭雪之。至于口腹。
9 ?8 z9 |) _; K* q% q% E无有穷尽。与其上干天怒。何如惜福延年。克昌厥后乎。古云。推人扶人。同一
# x& a6 ~1 M% S3 O/ ~5 H- Y运手。吞菜吞肉。同一举口。明理者何弗思之。
8 u) T" j+ [( a  党恶冥谴(见观感录)# _. ~2 t4 c, Y+ a& D
龙游邵秋芳。崇祯甲申。县禁屠宰。乡间虑衙役为扰。贿秋芳御之。屠户遂得肆
3 [8 [. D- I5 a$ g志。乙酉四月二日。秋芳死。七日苏。自言至冥。见冥君审宰牛事。有牛来囓。
/ _0 X0 v: T! |又屠人王十一。亦欲嫁祸焉。牛刀血盆。忽现目前。秋芳力辩。冥君曰。虽非汝, y" V) k. K# b$ Z4 ^2 P
杀。然当日无汝。此辈畏罪。未必杀矣。查寿数未尽。因令回阳。死后处分。: M# c$ X, I; y4 R* j
 屠戮之事。开之易。禁之难。一劝人开。披毛戴角矣。出入衙门者。尚其慎之
6 p7 g" M# z  q哉。
5 G. J( |* r3 o  劝养亲者(以下言居家不宜杀生)$ N9 [& a- J' w) Y7 L5 o
人子养亲。其道各别。全乎下养者为小孝。全乎次养者为中孝。全乎上养者为大- e$ J+ [$ K1 e* X# H/ P- W
孝。惟全乎最上养者。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:24:39 | 显示全部楼层
为大孝之大孝。何则。下养者。惟知口腹之奉。酒食甘旨% G+ Y# w0 K, S, X" F
。不致有无余之叹。是亦世所难能。谓之小孝。次养者。体亲之志。父母所爱亦0 P& G7 E# B8 B5 _, j) k7 C8 E9 o% u
爱。所敬亦敬。使亲心安乐。是名中孝。上养者。谕亲于道。善则赞成。过则几
/ j3 a0 J. |; b( w0 I% Y# R谏。使父母圣德在躬。是名大孝。至于最上养者。更有进焉。常念父母之恩。同
/ y( R6 U! \# a5 O8 r于覆载。父母之寿。易于推迁。当用何法。可报亲恩。何法可延亲寿。何法可使( h- @9 j+ W  P% e' F. O+ x3 s# d
父母出离生死。何法可使父母罪障消除。何法可使父母得入圣流。究竟成佛。譬
# n- w# D$ c. T1 l6 \如刀兵劫至。负亲而逃。遁入山中。得毋亦有寇至乎。遁入水中。得毋亦有寇至. [- V+ ?- w$ G6 R; i7 d, }! s& f2 j
乎。遁入旷野。得毋亦有寇至乎。辗转熟思。必置父母于万全之地。是名最上养( T$ Z' Q! H2 f6 `6 c$ u
。亦名无上养。亦名超出一切世间养。岂非大孝之大孝乎。若杀物养亲。使物类
4 J/ e: ~' ~6 K; N' H* E2 l抱冤来世。父母偿债多生。不啻以漏脯救亲饥。鸩酒止亲渴矣。何逆重之。而可6 A- E0 B: B: F( f
托言孝耶。或曰。士人功成名遂。光祖扬宗。可谓孝乎。答曰。功成名遂。固足
( [$ v# T. C/ x- T: A/ U取也。若以此济其善。固为荣亲。倘以此济其恶。不反为辱亲耶。桧嵩之父。亦7 b8 G* `5 B7 f
宰相亲也。假令起于今日。人必恶之疾之矣。故知孝子荣亲。莫如积德。功名其
; N" x8 M' i# V1 U. g9 D次焉者耳。 1 k+ O; m+ n! j6 d& l
  业钱偿报(见好生录)
+ x8 S) O( i# Z3 Y. ?2 U嘉兴一老媪。子以捕为业。常用草索缚卖。卖后。随易薪米给母。一日媪病。
5 l+ I$ a+ p4 k2 U即将草索纳腹中。纳尽。仍逐节抽出。出已复纳。纳已复抽。肠肺间血秽。一一
" Z, r9 ?2 r: \/ s$ p! q/ A! _& m自口牵出。自云。我受子业钱奉养。故得此报。稍不如是。反觉难过。观者如蚁# t( x& Z3 a% H! K2 }/ |
。如是数日而死。
' K5 X8 E& x) M: J 昔世尊在王舍城中。见一大鱼。身有多头。头头各异。堕于网中。世尊见已。3 y" Z6 s( D2 E) d. c; H" J0 B7 T* ^
入慈心三昧。乃唤此鱼。鱼实时应。世尊问言。汝母何在。答言。母在厕中作虫9 X! X5 ?' a) R9 l" n1 h+ G; w/ @
。佛语诸比丘。此大鱼者。迦叶佛时。作三藏比丘。以恶口故。受多头报。其母
( t2 z3 w+ p0 \3 f尔时受其利养。以是因缘。作厕中虫。观此。则知业钱养亲。尚非孝子所为。7 \: c. Q" O0 S, z
殉世俗之见。杀物以享乎。# K6 i! V  ?0 |7 V) K
  饾饤余业(出观感录)
4 b0 D0 c' J/ X: G! S4 a8 C常熟顾顺之。寓无锡。素茹斋。康熙庚戌二月朔。瞑七昼夜苏。曰。见道人约往3 V) Y1 t, j" U9 o
听经。至其处。前法堂讲金刚经。后法堂讲报恩经。讲毕云。茹斋者坚心念佛。4 ?: B( s/ k" v) q3 ^0 w2 V( @
食肉者务戒杀生。一可超度父母。二可消己罪业。少顷。忽见母在血池中哭。螺
& ~' v9 |' S/ O9 o" {1 I+ N蛳蚯蚓绕身。道人云。汝今生之母已度。此过去母也。因其好食肥鸭。故群类绕
- v: ]: J- m; z7 S  D身耳。须念往生度之。遂觉。 
, ^. E+ G! p1 J. v 世俗称孝。止于一世。佛门尽孝。广利多生。所以为大。8 o( w( C9 v7 u: v8 g. `) c0 ~
  劝爱子者
, l8 _% y# t+ L7 y  c) d儿童所造杀业。由于父兄不禁。则习以为常。始仅以昆虫蝼蚁为不足惜。继即以% d# l+ t" l6 H+ K' [" }3 s3 O
屠牛杀犬为不必戒。恻隐既失。陨节败名。覆宗绝祀。靡不由之。故知总角之时
3 J, T) D0 V6 ?6 j/ n。习善则善。习恶则恶。不可一日失教也。普劝为父兄者。毋以物命微而不救护) h7 R* c+ Y9 b# j" ?
。毋以儿童幼而弗防闲。使子弟见闻无非善行。虽至不仁之质。犹将化之。本
# a' }+ C) ~7 p/ A善者乎。不然。幼时失教。后虽悔之。弗可及已。
& \! w5 M. p8 v* Y6 i- H3 w+ T  汤公述冥(出观感录)
/ _8 S. C3 u' c溧水汤聘。顺治甲午乡试。出闱疾作。至十月六日夜半。举体殭冷。一生行事。
. ~2 O8 m# g& T+ n7 m俱现目前。忆童子时。戏藏一鸡于沟中。为黄鼠所伤。又杀蝙蝠一窠。又一仆善
% P# `: V( M$ j睡。燃油纸伤其手。须臾见蝙蝠等。皆来索命。心甚怖之。其余善事。亦丝毫必: L, H% n1 i$ {8 I" _
记。忽思心经。无罣碍故无有恐怖语。觉心渐安隐。见观音大士。杨枝一洒。遂, K  c9 q" c: D  F( J- m3 C
苏。至辛丑。成进士。 + T% t& s; }; D- s# |: d
 公之藏鸡杀蝠。特儿童时事耳。然方至冥间。皆来索命。则杀业之不恕于幼也% X. q5 i3 Q7 ~6 T/ Z
明矣。儿童所害。岂止一鸡一蝠乎。爱子弟者。急宜思患。而预防之。
& g+ b/ l3 v6 t/ T- s  |/ B1 ]! g  探巢枯足(见好生录)
2 N; j) Z4 f  k$ w6 T3 t冀州一小儿。恒探巢取卵以食。一日有人唤云。彼处有卵。可同吾取。即牵之至
6 Y( ^5 `  J& V5 i7 O桑田。忽见道左一城。城中悉绣户花街。笙歌喧闹。儿怪曰。何时有此城。使者6 B% P  m% a0 X8 w, G- P
喝勿言。遂引入城中。城门忽闭。满城热铁碎火。烙足不可忍。小儿号呼。奔至
, n; z. G; o" r南门。南门闭。至东门。东门闭。西北亦复如是。时有采桑者。见其在田中号泣
# P! H9 `. G4 `4 C奔走。以为狂疾。归语其父。父至呼之。儿始应声倒地。城火俱不见矣。父视其; f5 P; v% |/ m+ G) ]) N1 |
足。膝下焦烂如炙。儿语其故。抱归疗养。膝以下遂为枯骨。 
7 u# R+ ?$ c4 w; K 地狱之苦。俱是自心所造。亦从自心所现。福力既厚。地狱即是天宫。罪恶既
+ L! b3 s$ M: Y* E深。天宫即成地狱。譬如病疟之人。与无病者同处。无病者初不以为寒。而病者# u- U8 m* ?- M& P# m, k
则摩牙股栗。若卧大雪之中。无病者初不以为热。而病者则汗注滂沱。如居猛火3 T) J2 \: z$ c! C# Q
之中。此一证也。又如六欲天子。皆享天馔。而其中福力胜者。其色纯白。福力
: Q/ Q9 a7 i, v, k8 C$ h次者。其色渐赤。天衣天宝。及诸宫殿。亦复如是。此亦一证也。又如世人在母' K- ?; `. h# y
腹中。为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹。。入离垢三昧。则有旃檀妙宝宫
- ~* V" k& N% @$ g) m殿百千万数。以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者。自心所现无! N* P7 ?8 p6 |  \! F9 ~
明卵也。桑田有城者。自心所现冤业城也。满城皆火者。自心所现烦恼火也。闭
( b$ ]9 t! s% t于四门而不能出者。自心所现牢狱门也。故曰。地狱不远。即在目前。随人业报
# Q; ]8 o& J/ L: F; [; R9 F) g4 C以现耳。
2 o& k7 R* l* |! c) E- G4 J6 ~  劝妇女
) @! L/ z+ {0 a1 r: V7 u( q女子无非无仪。唯酒食是议。其于屠割烹炰。往往习为故态。苟非宿植德本。不
+ Z4 q" z6 w+ h. U5 a能毅然信从。然既司中馈之权。则一家之生杀。操之者居其大半。好生者。岂可# t4 Y. U5 u+ s* t) D4 y# }" a
不以慈祥之化。自淑其闺乎。
7 F7 g7 n$ j3 s1 f  写经脱苦(出法苑珠林)1 D& V6 s9 \. c' u5 {
唐龙朔元年。洛州伍五娘。死月余。托梦其姊及弟曰。吾幼时患疮。杀一螃蟹涂
) o# a' J. a3 B0 z+ R之。疮虽得愈。而我已堕刀林之狱。现有七刀在身。痛不可忍。愿作佛事救吾。
6 Q# s' Q: p; x0 L/ Q+ Y姊乃以其遗衣送净土寺宝献师。为写金刚经七卷。写毕。复梦其致谢曰。今七刀' _0 }% u" ~5 V4 G* e) b& }
并出。蒙福托生矣。 
  [1 K. f! {" {6 B. E$ @' Y 有补于病。且犹不可。徒造杀业哉。
* \( Z! |1 B- O! P, m) `% v! Z  蝇蚁索命(出观感录)
: T3 A1 l1 K3 k明末。无锡余氏。年二十余。即持斋奉佛。而性恶蝇蚁。见辄杀之。七十二岁。2 G& I& ~1 ~- q7 y* q7 G# `
病甚。大呼有无数蚁子入口。又呼有千万苍蝇。皆来索命。少顷。见引魂童子来4 c) G" s: M3 L
。即死。 
7 [* h+ L+ F2 `; j% E 观余氏好杀蝇蚁。及临终恶报。则其持斋奉佛。必系泛泛之徒可知。不然。如
- J# ~8 ^. f' @+ X+ F( E( V1 n来具无量威力。至心念佛一声。犹能免宿世重罪。岂有毕世修持。而不能免现在+ V# ~' t; T( u2 S
之业者乎。亦岂有真实奉佛。而尚欲戕杀蝇蚁者乎。
( m7 U% }4 F% ?# ~; Q1 C6 i  劝勿畜猫
4 \3 l) x" R0 G- @9 T人造恶业。如植葛藤。一本既发。枝叶蔓生。且以畜猫论。自世俗观之。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:25:36 | 显示全部楼层
不过造& D7 `" O0 D0 f' e0 S! u
业一端。若明眼观之。则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人。而
- e/ X4 E: s" d6 s* O; S吾忽兴恶意以害之。是名无缘杀。吾不能害。而假手于猫。是名教他杀。见捕鼠
% C# V/ ~" @% u而悦之。是名随喜杀。见捕鼠而称之。是名赞叹杀。纵猫于有鼠之所。是名方便3 D' A: x3 G$ L; m# Y
杀。欲其日日捕鼠。是名誓愿杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫正食吾家之鼠。* q( q$ |4 h) D# k# N
是名正杀。亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫反食邻家之鼠。是名盗杀( y0 v3 a  m2 e8 I* }  z5 U5 M
。亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠。而至烹鱼以啖之。是名增益杀。使亲邻效之。子, h' i  z% G* S& d
弟效之。是名辗转无尽杀。如是无量恶业。皆从畜猫一念基之也。可不严戒乎。
( s/ r& O( J3 P1 a1 r. X9 M  硕鼠呈文(出古史谈苑); W4 [0 Z; G% ^+ b" ~% ]
李昭嘏应会试。主司阅其文。未佳。因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧。弃而复衔2 f/ M+ Q* n* s3 c3 [
至者三。主司异而录之。榜发问故。曰。已三世不畜猫矣。 
- t- l+ d0 S8 a% \' W; c 家中多畜一物。即多一业。菩萨戒经云。若佛子。长养猫狸猪狗者。犯轻垢罪
; }& Q$ h3 ?/ }; ^, T9 C$ X  a7 p。优婆塞戒经云。畜猫狸者得罪。养猪羊等者得罪。养蚕者得罪。琅函所载不一$ P7 C5 m$ x; i
。惜世人无缘见之耳。惜物命者。种花养鱼之类。皆不可高兴为之。多杀生之累  y: `5 o" m+ ?5 ?! b; M* E6 b
也。幸细思之。勿以为迂言也。8 U% y- g4 E9 p2 h) t7 g
  劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)$ P( R) ?/ C+ I* i4 l, \* o8 |" c
诞日称觞。诚为乐事。然当念今日济济儿孙。衔杯上寿之辰。正是昔年哀哀父母9 c: E9 W7 b2 [6 o: d& V
。生我劬劳之日。今人一遇寿诞。但杀物类。广宴亲朋。至罔极之恩。殊不念及: \' o4 f7 ]0 B  |2 h. M( Y
。良可异也。呜呼。人子一生。费父母无量精神。增父母无量烦恼。至皓首庞眉
( S2 S' e+ u$ m。犹以杀业累及。于心何安。昔唐太宗居万乘之尊。犹且生日不敢为乐。其它* Q4 u$ l, d9 `
乎。敢告仁人孝子。每逢诞期。宜怃然自思曰。今日无逸乐为也。当年父兮母兮! A  G8 |) l2 @. a; C( j
。为吾不肖形骸。几度彷徨濒死。在此日也。今日无逸乐为也。当年过此日后。
! A5 n8 X' n3 ]" V慈母夜夜朝朝。怀我腹我。推燥就湿。数载不得安眠也。今日无逸乐为也。吾则
1 K1 K4 t4 W4 I% Y! C妻孥完具。安享家赀。不知父母托生何道。此时苦乐何如也。纵或广修善事。以$ f1 `) g% H8 o4 n9 e( {) ?* I
资冥福。犹恐不及。忍以母难之期。为群饮酣歌之用哉。
/ E0 E4 b; _1 f  送经答寿(昆邑共传)! P, h' v0 |! y" o: a6 F# e
昆山徐母许太夫人。翰林公锡余母也。持斋好善。礼诵不辍。崇祯丁丑冬。系六
0 Y$ g+ U+ [9 q% i6 H: u8 l4 W3 q旬诞。是日。惟修福斋僧。将亲友寿分。刻法华经一部。答贶仍用蔬肴。即以所
* z' p$ R% m3 e- C9 P刻之经。每人各赠一部。识者无不羡之。夫人后益康强寿考。子孙特盛云。
: a8 I  F1 }4 u* D  p, n) s6 ` 他人以腥膻答贶。反招短寿之因。徐母以法味酬恩。乃种长生之果。此孰得孰
8 W. X6 Q0 Q  ?" C失。何去何从。唯愿清夜思之。
, L$ O3 W& g' g. J! K; g  福事酬宾(思仁目击)
; S4 u) W/ {  h; j2 y' P昆山张冰庵。讳立廉。登崇祯丙子贤书。累世修德。虔奉三宝。公尤精研教乘。' e( R/ D( m4 m* l
雅志禅宗。康熙己未秋。系公周甲。捧觞者踵至。乃汇分刻普门品。大悲咒。数
" R3 G+ L/ f# Q' @2 ~. H种。其答贶也。一如许太夫人盛举。片鳞只凫无伤焉。
( B; G! h3 |+ R( d% ]) z 亲友贺寿。皆谓喜祥之举。不知甚不然也。人若修善。自享遐龄。则高寿乃意3 D1 ^; K( W( L8 i
中事。何须作惊讶态。人人称贺。唐虞以前。寿皆百数十岁。然无庆贺之名。其
* d0 n+ I2 ^) J5 |后福德渐薄。齿算渐亏。所以受贺渐早。呜呼。此三灾将至。人寿短促之兆。不2 n0 I6 M2 g% w$ {) A6 L
可不知。先生所为。可谓迥出寻常矣。 6 i+ i0 H6 a! h7 ]% ]0 m+ K
  宴费惠贫(思仁目击). k. v8 N4 L* ~
武林袁午葵。讳滋。寓居昆邑。好善不倦。康熙己卯孟夏。正值五旬之诞。绅士
6 N/ u) i7 f. T3 p, b! z( `与交者。悉敛分称觞。袁公却之。不得。乃汇亲友于景德寺。以众分给散贫人。, s9 `  o" V1 n, ^
及孤寡废疾者。而又自出几金。贮之同善会中。以作答贶云。  E& Q1 d3 Q% K, y9 o8 _' f
 果之熟者。其落也可待。木之大者。其伐也有期。是以智者过中年后。即当于
: X7 V2 b! s  i/ _3 y3 z2 d" q室家作旅舍想。眷属作同伴想。光阴作少水鱼想。若至视茫茫。发苍苍。齿牙动9 _: @- w- g$ F3 O& W% H
摇之后。犹然恣意杀生。迷而不悟。则民斯为下矣。
: w. O+ |# ^& _+ R; I- o  劝节日杀生者
' k5 _8 L0 O' s! A! z, w良辰美景。人逢之而色喜。物遇之而心伤者也。何则。人于此时。欢呼畅饮。物7 B% ?- N; Z. O! |( g
于此时。魄震魂飞。人于此时。骨肉团?。物于此时。母离子散。人于此时。饰0 ]9 ?( l! F9 l
衣服。贺新禧。珍羞草芥。物于此时。血淋漓。肠寸断。肝脑沙尘。故节日杀生) ~6 v5 J9 `) l; H9 L
。第一残忍者所为也。试于操刀之顷。蓦地回光一照。虽嘉肴在御。当必黯然神# |8 l! Q0 y8 `/ s
伤矣。梵网经。有不敬好时戒。盖为此耳。
" h0 p9 t4 ^" @: J# x8 `0 x  鹅死代亡(见戒杀现报)) f: ^0 G: [) b* P9 O' E% C. c. n! O1 N; s
明末。杭州府庠赵某。仁慈不杀。岁尽。有以鹅馈者。家人欲杀。赵力止之。元
) ?; o  ~. y, D( F0 z/ U; E" o; D夕复请。又止之。逡巡至端阳。家人又请。赵怒。又得不杀。是月十七。赵病。) K; a0 D8 K* q9 d. c9 }* B
至六月朔。甚笃。见青衣摄至一衙门。有投文者三。堂官一一接览。又见某某并
0 e6 y- W) ]$ Y! H5 R杨妪。亦摄至。正欲讯赵。忽见一鹅。掷体吐人言。谓赵曰。汝去。我代汝矣。1 {* m! m8 u. u6 j/ n* n9 N
赵从旧路归。见尸停棺盖上。以魂合体得苏。而鹅于是日。已自扑杀笼内矣。所* ^" x$ [2 J+ d
见三人。皆同日卒。- s1 o8 F/ N  X0 ?
 生死之事。父子不能相代。赵虽有德于鹅。鹅焉能代死于赵。然思法性圆明。
. J4 `7 D5 {! c4 R互融互摄之义。则诚之所感。何所不通。鹅之救赵。不可谓无其理也。% Z( H; K: x) A7 f3 B# m
  劝弄璋家
( _' R! t: M; n  L, y富家生一子。珍之如宝玉。物类若引群。便作羹中肉。清夜一提撕。此心何太毒
2 I) p$ b9 s) h3 G  t。愿将地藏经。与君三复读。经云。阎浮提人。初生之时。慎勿杀害。广聚亲戚
* V: @# q4 Z4 o3 z。能令子母。不得安乐。观此。则求儿孙长育。福寿康宁者。断断不宜杀生矣。7 l* N; H: e% g7 Q- W$ n5 ?
世人每遇生子。辄有一种鄙夫。争来索酒。口中虽称祝贺。心内实为甘旨。愚痴* M" E; C, E  L. x. ^3 @
者不觉为其所动。小则烹鸡炙凫。大则割彘刲羊。致来世今生。怨怨相报。甚无* x( ~& X0 U! i$ o5 W4 ~/ S
谓也。6 A6 C! p% {4 X
  烹羊速报(出法苑珠林)* x0 q9 N+ ~9 ~! v, {! p( o
唐显庆中。长安某氏。诞儿弥月。大宴亲朋。欲杀一羊。羊屡向屠人拜。不顾。( i0 d/ B( s4 ]) E! w+ j4 o
竟杀之。有顷。烹羊于釜。产妇抱子而观。釜忽自破。沸汤冲入猛火。直射母子
6 s! p4 k. O) h头面。顷刻俱毙。$ E4 z) r. T- S
 佛世一鬼王有五百子。幼者名嫔伽罗。其母凶暴。食人儿女。世尊取其幼子覆' o0 W/ l- J- P6 C0 B1 g
内。鬼母飞行天下。七日不得。问佛所在。佛言。汝子五百。仅失其一。何故
/ x  E5 o3 Z2 @( V4 Z愁忧。世人生子。岂不爱惜。汝何食之。答言。我今若得嫔伽罗者。更不杀世人/ o+ h7 D3 r5 b9 Z  }( x
之子。佛示鬼母处。鬼母同五百子取之。尽神力不能动。还求世尊。佛言。若$ q$ s- y/ B0 ~& ]7 x# G8 P
受三归五戒。当还汝子。鬼即依佛敕。佛言。好持是戒。汝是迦叶佛时。羯肌王
+ ]+ F; |0 |& {% v, d9 }. A女。以不持戒。受是鬼报。噫。天下为鬼母者。岂少哉。4 T# w9 z$ @9 b: y( O
  劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)
  ]& |5 u2 o1 T祭祀祖先。不过尽报本之思而已。至祖宗来格与否。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:26:33 | 显示全部楼层
未可知也。何则。祖宗修人
3 q( y/ ~8 f- k9 c天之福。必生人天受乐。造三途之业。必在三途受苦。然享乐者少。受苦者多。
+ p8 K0 x' h+ s. ~, p故孝子慈孙。每遇节日忌日。但当虔诚斋戒。念佛持经。回向西方清净佛土。使/ X9 a7 f7 a1 r
祖先出轮回苦。是为真实报恩。至杀生以供鼎俎。徒增死者业障耳。遇明眼人。" ]1 {+ J0 h8 M% k1 o
不胜悲悯。
/ ^0 C  }% T- ?& d: C: Y  杀生冥累(出竹窗随笔)
) ^/ j. {# x: [- N8 M钱塘金某。斋戒虔笃。没后附一童子云。吾因善业未深。未得往生净土。今在阴) g2 q6 d9 m& k: q- q; ~4 ?
界。然亦甚乐。去住自由。一日诃妻子云。何故为吾坟墓事。杀鸡为黍。今有吏. Q8 N& t; t6 S  P4 t
随我。不似前日之自由矣。子妇怀妊。因问之。曰当生男。无恙。过此复当生男
2 H2 m* d# q- ]# k" h4 g8 H。则母子双逝。众异而志之。其后一一皆验。
- j, g) K# Z& q! e 祭不能用蔬。第一不可杀生。而世有科名得志。杀猪羊以祭祖。彼且扬扬自得
: \2 v/ e5 z1 ~8 r4 ?' L# ^" c。以为荣亲。旁观者亦肩摩睨视。啧啧称羡。问祖先此时。果能享一脔一箸乎。2 Y+ l( u& S( e3 ^4 w  @1 r0 l/ Y+ k) k
徒杀物命。致父母沈沦。死者有知。当必拊膺痛恨于九原矣。反不如单寒之子。; d8 ^) ]1 t4 Q+ @8 Q; F; a
蔬果告虔之为愈也。; T' |& v$ E+ A
  劝祷祀神祇者
) P% M. ]  o6 z! e2 g世俗认造罪为烧香。以逆天为修福者。莫如祷赛。祷赛中最可恨者。莫如代人保. s5 [7 E9 h9 h) R3 d+ K4 }
福。盖寿夭生死。皆宿世因。业果既定。不可复逃。譬如官吏奉旨摄人。衙役岂- W& [* {* n, c
因口腹之故。代其上击登闻。挽回圣旨乎。所以堂中献神。室内气绝者。举目皆" D3 q! s, L; q: o
是。而沿习成风。皆口腹小人误之也。小人见人疾病。辄敛金杀物。以媚邪神。5 f- `' |, f4 r3 C* Y- l4 c: R$ A0 V/ G
主人愚痴。不知病者阴受其祸。反以为德。不亦重可怜乎。普劝世人。凡遇有疾
  }/ l# E. v4 ~. R4 \者。宜劝其作善消灾。诵经礼忏。如病势危剧。必劝其专心念佛。求愿往生。是
. w% \4 ^2 l- A, a# D为无边功德。慎勿听巫卜妄言。使病人以苦入苦也。
% L$ @/ z3 C/ H  祀天遇佛(载法句经)
( p: e2 P+ ~5 b$ m佛世有一国王。名曰和墨。奉事外道。举国信邪。杀生祭祀。王母寝病。经久不
- d8 R" E$ f' L+ J  }' V" X9 b5 T2 T" J瘥。召婆罗门问故。答言。星宿倒错。阴阳不调。故使然耳。王言。作何方便。/ Z$ E( [4 \/ ~5 l  _( x
使得除愈。答言。当备牛马猪羊百头。杀以祀天。然后乃瘥。王即如数。牵就祭
& S6 p! E; |( z  d. X5 ?4 Z坛。佛怀大慈。愍王愚迷。往诣王所。王遥见佛。为佛作礼。白佛言。母病经久; V2 {1 h, y3 O: l
。今欲祀天。为母请命。佛言。欲得谷食。当行种田。欲得大富。当行布施。欲
& A5 K* M) E& a( A0 B" C得长寿。当行大慈。欲得智慧。当行学问。行此四事。随其所种。得其果实。祠+ S9 H  Q3 d, l/ Z
祀淫乱。以邪为正。杀生求生。去生道远。佛即放大光明。照天地。王闻法. O& N) q* e5 `+ e% A( e
光。惭愧悔过。遂不祀天。母闻情悦。所患消除。王于是后。信敬三宝。爱民如
) D6 k( |1 ?& R子。常行十善。五谷丰登。
. q+ D, ?# Q" L# a/ u: C 生天宫者。皆具清净色身。光明赫奕。无有脓痰涕唾。大小便利之秽。所食甘/ W9 N: {) d4 U
露。自然化成。下视阎浮世界。坑厕荆榛。腥膻恶气。不欲闻见。望其乘云来享: g; |( Y; V% I
。无有是处。鸡虽自爱蜈蚣。岂可衔之以塞人口。若谓但吸其气。则普天之下。% Q& Q5 M' d6 y# a: A7 h4 n
肉气熏蒸。时刻不断。天亦吸之久矣。如云为天杀者乃享。则和墨国王。祀仅一
- K' l! E+ C5 L# _4 B. E4 t日。过此以后。天其枵腹耶。黍稷非馨。明德惟馨。书言可考。东邻杀牛。不如
" _  A9 d9 ]' H1 s7 w# ^3 ^( I1 k禴祭。易有明文。惜读书者。不善会耳。
" N* y, [+ o4 Q) K  祷树变羊(载杂宝藏经)0 W, _$ g# Y. R
佛世有一老人。其家颇富。忽思肉食。指田头树。告其子曰。吾家薄有产业。由; Y7 E6 [) c9 M, \& o
此树神恩福所致。可于群羊中。杀一以祭。诸子从之。寻即杀羊。祷于此树。复. N1 i, A' H9 N2 J
于树下。立一神祠。其后父死。即生己家群羊之中。时值诸子欲祀树神。执而将- `- c! P4 R6 `+ M/ Q1 l, C
杀。羊忽自言。此树无神。我于往日。思食肉故。妄使汝祀。与汝同食。不谓偿% _0 |3 _4 ^3 F, c- }
债。我独先之。时有罗汉乞食。以神通力。令诸子皆见其父。遂毁此树。悔过修
4 Q: R; l: w6 l福。不复杀生。(在七卷)' G+ i- L7 e  ^; l
 增壹阿含经云。有五种布施。不得其福。一者以刀施人。二者以毒施人。三者; j. K8 ?- H2 U* B: H+ Y. O& r2 g. Y
以野牛施人。四者以淫女施人。五者造作淫祠。世有无知之辈。遇三宝福田。不. N8 T: b2 K/ z$ C: V! f
肯布施。而于鬼神庙宇。辄欣然创造者。良由正眼未开耳。一祠既成。书其上栋: E2 u! x' u8 j1 o
曰。某年某月某日某建。彼且扬扬自得。以为我施财作福。呜呼。岂知自此之后
+ ?) C8 F$ C0 M。大则猪羊鹿兔。小则鸡鸭鱼虾。哀鸣于白刃下。跳踯于镬汤中者。不知几千万
8 e/ n  |; `: c/ r. w, T万乎。所谓天堂未就。地狱先成也。孔子曰。非其所祭而祭之。名曰淫祀。淫祀0 ?) |( a" B$ [
无福。大哉圣训。不异金口亲宣矣。
8 L# O* m) ?; {0 _6 S' [  东岳受戒(出传灯录)
  L5 F& Z% X) ?( K" D  O唐元珪禅师。俗姓李。伊阙人也。永淳二年。受具戒。后谒安国师。印以真宗。1 h% C7 P# {  `" B8 J4 Z
卜庐于泰山之庞坞。一日有异人。峨冠而至。舆从赫奕。问师能识我否。师曰。1 b9 U. h7 L$ Y6 `3 `) r1 {3 ^5 V
我等视一切众生。不作分别。神曰。我岳帝也。能操人生死之权。何得一目相待
" q4 p6 Z% V2 ~5 }0 R' S" Q- L。师曰。我本不生。汝安能死吾。吾身如空。汝能坏空乎。神即稽首曰。我亦聪# e/ I! E, }) p! H1 ^( s0 ]
明正直。胜于余神。愿受正戒。令我度世。师乃张座秉炉。正几告曰。付汝五戒
5 i, B/ V5 S3 r+ X, k。汝能不淫乎。神曰。我亦曾娶。曰非谓此也。谓无外色耳。神稽首曰能。又问+ [& O# n, H0 A4 m0 u  G# }
汝能不盗乎。神曰。我无所乏。焉得有盗。曰非谓此也。谓不因受享而福淫。不$ u& W- U$ v, F+ h- @
奉而祸善耳。神稽首曰能。又问汝能不杀乎。神曰。实司其柄。安得不杀。曰非
$ _4 ~- Z4 [% U/ Y* z. |2 f3 V谓此也。谓无滥误疑混耳。神稽首曰能。又问汝能不妄乎。神曰。正直之神。何) ]4 @3 c3 I  A) H3 U3 W4 T  F4 u
曾有妄。曰非谓此也。谓先后皆合天心耳。神稽首曰能。又问汝能不遭酒败乎。# L, ]/ Y$ A1 U5 a) M
神稽首曰能。师曰。如上五戒。乃佛戒之本。辩论良久。神曰。我受师教。当报
8 d5 h, j7 s; @: @  `5 P; B师恩。乞师命我为世间事。现我小神通。使未信之人。皆生信念。师辞。固请。7 N; ^0 k& N) h& l0 u
乃告曰。东岩寺之障。空旷无树。北山有之。而非屏拥。汝能移北树于东岭乎。
; l! `8 J3 y. I6 ]  Y4 m. I神曰。闻命矣。但昏夜间必有喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师送出。观之。见
& s) W5 u) }7 z4 \/ q2 @3 q9 N* ]0 V仪如王者。云霞瑞霭。环佩幢幡。凌空隐没。其夕。果有暴风吼雷。奔云震电9 e8 c- n* N. t  D- l0 J( u- Y
。诘朝视之。则北岩松柏。尽移东岭。森然行植矣。开元四年丙辰。嘱门人曰。" Z/ r. J' I( y; i/ s! w' f% ]4 X
吾始居寺东岭。没后可塔于此。言讫安然而化。1 s+ Y% U/ u, k0 x
 水陆神祇。宿世亦曾修福。但不能发菩提心。所以一受福报。便复昏迷。世有
: u* t* ~3 F7 P9 j持戒之僧。转世居权要。遂饮酒食肉。毁谤三宝者。皆修福不修慧故。昔世尊未. g6 `7 ^1 C0 Q3 s
成道时。在菩提树下端坐。魔王波旬。恐其成道。将八十亿众。欲来害佛。而告
+ R( y( [  e$ Y# b5 l佛言。悉达太子。汝可起去。若不去者。我执汝足。掷之海外。佛告波旬。我观
0 D- n* y& ]7 X& x8 V1 N一切世间。无能掷我海外者。汝于前世曾作一寺主。受一日八戒。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:27:31 | 显示全部楼层
布施辟支佛一$ [: p2 j4 w1 N; K
之食。故生第六欲天。为大魔王。而我于阿僧祇劫。广修功德。供养无量诸佛& R7 r8 [8 X7 i! S
。汝安能害我。波旬谓太子。汝之所言。有何证据。佛指地言。此地证我。说是
' {) @( Q( @& f语已。大地震动。无量地神。从地涌出。胡跪合掌。白佛言。世尊。我为作证。
$ \& ?3 R( z3 [+ z& }0 D: B如佛所说。真实不虚故知福慧二者不可偏废。东岳圣帝。可谓不昧正因矣。所以
" ]) {& D/ X% w  [  t垂训有云。不因享祀而降福。不因不奉而降祸。明明是受戒后语也。世俗不察。# T: B# {" w( ?8 d- Q0 ?! O
枉杀物命。良可慨已。8 o. C+ n2 |1 K
  关公护法(见道书关帝经注)
3 }2 L; u+ M9 N关公讳羽。字云长。后汉人也。没后奉玉帝敕。司掌文衡。及人间善恶簿籍。历1 H9 v- g( _$ D' v
代皆有徽号。归依佛门。发度人愿。明初。曾降笔一显宦家。劝人修善。且云。
) I: @3 }* \$ M9 r& S1 C3 m" [吾已归观音大士。与韦驮尊天。同护正法。祀吾者勿以荤酒。由是远近播传。寺, Y8 x9 ~1 {+ ~: ]. \% @, \/ o
庙中皆塑尊像。显应不一。' o, U* ?3 o  X% \
 余阅道家书籍。见有文昌忏三卷。系帝君降笔。其言纯用佛书。虽不及梁忏之* H9 O! L; A1 W, {2 D' L
圆融广大。然其归信三宝。殆不亚于关公也。因叹二帝现掌文衡。一应科场士子. _) d! V' T' H$ u( R
。皆经其黜陟。出天门。入地府。威权如此赫濯。然且倾心归向。则佛法之广大* a5 B5 q8 b1 n8 W1 x
。不待辩而可知矣。孟子以伯夷太公为天下父。曰天下之父归之。其子焉往。余
! E+ b# Y& J2 _; Y' i6 O: p于二帝亦云。; D, b! t, n, T: Q4 T; R$ [
  劝星卜之士
/ q. c7 R6 g+ J1 W" D刀杖杀生。显而易见。言语杀生。微而难知。且如卜人占病。必曰某神见咎。遂1 u% s! I' r" O5 I
使愚人误信。燔鱼?。割鸡鹅。无所不至。由是被杀物命。生生与病者为怨。且
) z) W9 a2 I/ c8 F, l) ~  d生生与占病者为怨。则卜筮者一言之害。岂不大乎。普劝卜者。凡遇占疾。必告
. A! {, M. C8 N4 w) b# {以行善修福。念佛持斋。倘诚系鬼神见咎。祷祀势所难已。劝之以蔬代腥可也。3 j- d) q( l$ }- Q. X$ \1 v/ r. A
  师巫偿报(出广仁录)
- @8 N  N2 u' u1 J江陵吕师巫。断事必言杀生。后至病家。正欲判断。忽仆地死。两日苏。问之。6 k9 q: O% |. V$ j9 Y) `2 J
曰见一丈余恶鬼。摄至王所。王以我妄言祸福。广害生灵。大加诃骂。又见鬼囚
  }  ^+ E" t7 C; S( k数百。泣且詈曰。误听汝言。致吾受罪。皆持枷抵触。又见无数禽兽。皆咆哮怒# Y1 {- h5 \: S/ }
目。争来攫掠。时王即欲驱吾入狱。一绿衣者云。彼阳寿未尽。姑放之。旋当追5 V  h& p2 ?+ I& N% v% Z
论也。因得苏。尔家病人。闻已上牌。想不复起矣。不数日。果死。巫自此改业
6 c+ ~* I7 x1 q7 o5 @9 _4 ~。书其事以告人。* z- W1 x/ }! K2 M) t. x
 城隍社令。江河土神。人皆谬称为菩萨。甚至杀生设祭。亦名献佛。噫。此等) G8 `) E7 w# K& n: i5 P/ {
么么神鬼。滥加以佛菩萨之号。则朽木亦可指为旃檀。若夫史鉴诸书。皆称西域& d! \5 [' z8 q
有神。其名曰佛。则是佛而反称以神矣。正眼未开一至于此。/ t5 f: x" ^6 R: ^
  劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)/ U( v" [+ n! y8 h
世人皆恶吃亏。而人人做吃亏之事。世人皆畏堕落。而在在种堕落之因。有人于
: S5 Y7 X" H' b( E此。父母无故而詈之曰。尔乃犬豕。尔乃异类。彼必愀然不乐。愠父母之辱己矣( @' F; Y3 A/ O3 {
。夫犬豕异类之名。既恶之惟恐不至。则犬豕异类之实。宜绝之惟恐不深。独至8 W6 E. G1 C! g6 I! O6 Y: i
宴客。辄炰?烹鱼。屠鸡割凫。惧以三途之苦报而不悟。岂非但恶虚名。不畏实
& c4 g; x4 T! @6 o6 y祸耶。楞严经云。以人食羊。羊死为人。人死为羊。食余众生。亦复如是。死死
. [4 D: U& E- n- Y7 b, m' Y生生。互来相噉。恶业俱生。穷未来际。佛无诳语。何敢不信。故知割鸡者得鸡
/ A: W' R$ m9 a, D6 `报。屠犬者得犬报。理所必然。呜呼。向虽父母詈我而不受。今为他人口腹为之
0 [8 f; N+ ?( c) u4 u0 [。向虽父母詈我而不受。今为一时欢笑为之。是亦不可以已乎。3 \( ]$ t' I. D8 O/ b% z
  夫杀羊妻(见广仁录)
# X+ H; \& w% H* Y刘道原。为蓬溪令。解官。宿秦氏家。梦一妇泣诉曰。吾乃秦之妻也。曾捶杀一2 ~- b4 m2 v2 ?2 A! Z7 P
妾。冥官处我以死。仍罚为羊。今现在栏中。明日将杀以享君。死固不惜。但腹1 F& _1 x# X( L2 Q7 m4 E, e) C
中有羔。若因吾而死。则吾罪愈重耳。刘待旦言之。则已宰矣。举家大恸。纳羔
% ^0 M/ U! g. {3 Q9 t- ]于腹而葬之。
6 U% ^3 _6 ?* y6 S4 ? 昔舍国。有一邪见长者。名曰都提。一日偶出。世尊至其家。见一白狗。在
( _/ ]( b  z# O7 Y于上。盗盘中食。狗见佛来。下便吠。佛言。汝于往世。悭惜财宝。不肯布" ?9 X2 v$ n: I  C# o" v
施。故堕于此。狗闻而怒。卧地不食。都提归见。亦起瞋心。来诣佛所。佛言。
( g$ O' ^( T" o. F% w4 ?( G2 `( A狗是汝父。汝若不信。回家问狗。令狗示汝伏藏。都提惭惧。如命问狗。狗即趋
) [! y9 h& S; S& o+ X0 x* |至下。以口足开土。大获宝物。都提乃信。归命佛僧。所以佛言有生之属。或
4 t8 Z% s: G5 W! B多宿世父母六亲。夫人一世。即有一世之父母六亲。无始以来至今日。托生之数
3 x/ \& L; Q; r8 _% F, b9 \。满一恒河沙。则有一恒河沙之父母六亲。满百千恒河沙。则有百千恒河沙之父
1 F% _7 T, Z! v8 P% l母六亲。岂可妄杀。即如秦氏之羊。当被杀时。举家咸指为羊耳。夫不知为杀妻/ E7 \2 {9 {' {# J
以享客。子不知为杀母以娱宾。奴婢不知杀主母以供鼎俎。及四体瓜分。身首异1 v$ U; B0 Q/ s
处。方悟辗转刀几者。即向之虫飞同梦者也。哀号挺刃者。即向之顾我复我者也( e$ z/ i9 p5 F# i3 U$ V
。口不能言。含怨就死者。即向之供服役。效勤劳者也。碎骨粉身。不可复赎。% H5 z$ g, J/ l8 n
向使秦氏戒杀。则自救其妻。自救其亲。自救其主母矣。乃以泛泛知交。杀至亲
: E' e* I& m5 U7 v% A9 A骨肉。宴客杀生者。宜痛心切戒矣。, C  {. i' I% U2 `# ]- Z
  多杀变猪4 Z1 ^- d# w( R* p2 [
正德中。南京孝廉某。家巨富。多杀生。常以三四猪宴客。一夕梦城隍神谓曰。  }4 P4 T" Y) ?
汝杀生无算。当先变为猪。卒不戒。越半载。暴死。既殓。棺中有声。启视之。
$ L0 p5 k$ |% q+ O3 e. \已化为猪矣。6 H" g- T/ Q, P
 世间杀生。大约为宴客居多。独不思密友良朋。当其饮我食我。未尝不称为莫. I2 }: _3 x$ u  N3 N+ d! f4 }
逆。至他日途遇。不过一谢而已。患难相恤者。千中希得一二。而三途之苦。已2 u8 g9 K3 c$ l. Y2 A
冥冥注定。安见阎罗殿上。可引某客以宽其罪耶。即如孝廉宴客。非不自谓豪侠+ S% H! V7 v$ y9 @0 D4 Q
多情。及尸化为猪。丑声外播。斯时成何意兴耶。
5 D0 s8 W& w& P; ?  黑气示灾(其友面述)
4 e: U, C4 }* l$ p# l: V玉峰许某。富而好客。食务精美。所杀无数。顺治乙酉。下忽有黑气如车轮。
! B" F6 ?1 v; n# |. w" F, a- S& U绕庭一转而灭。未几。北兵陷城。家中四十口尽毙。
: L2 R0 C: w: e- Q8 o  j( D" x; h 富家中馈。乃大怨业薮也。地虽寻丈。然哀号望救者。恒于斯。母离子散者。7 W9 f, d4 r& E- ]4 \2 ~
恒于斯。剖腹刳肠。脔心拔肺者。恒于斯。积之久久。将见怨气充塞。怒鬼悲啼
9 ^( R4 A) z4 I4 E* R8 \# d。愁声彻夜。或有现形为无头者。或有现形为血身者。或有现形为闭目突目者。+ g9 N7 X( G3 ~% W7 [+ a2 }
或有现形为摇头鼓翅者。或作咯咯喷血之声。或作啾啾忍痛之声。或作唧唧受苦5 M- C0 e# T) o  E  n1 z6 L- c$ Q
之声。莫不切齿椎心。磨牙掉尾。各欲得怨对而甘心焉。是以天地灵祇。往来神
5 _( T; j5 z4 Y5 n3 @鬼。录名恶簿。生遭九横。死堕三途。莫能救之。则中馈岂非大怨业薮乎。好客# Z# E  D. t$ d1 T6 B
之士。甚无蹈此覆辙也。
  U0 ]) g# Q9 W  劝膳师者
5 i4 e1 {* y2 p人情莫不爱子。不知用爱之方。即如延师教子。本望其成名。列身士林耳。然以0 T4 V& N/ T# F$ d& |. ]
膳师故。往往炰?烹鱼。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:28:28 | 显示全部楼层
割鸡煮蟹。假令一岁伤千命。十年即害万命。积之久久/ b$ i7 [: s# W/ z# Z
。子弟虽有大福。亦削去矣。福力未厚者乎。如谓肴膳未丰。未遂西席之志。& I& c( p) T# o% Y' s5 S
则当移杀生所费。额外加隆。使为师者。常欣然教育。则沽酒市脯。自当相谅。& ^/ I! `6 C! }3 L3 Y3 \/ S$ L
而子弟福基寿算。冥冥日增矣。何必伤杀物命。相率而入三途也。
1 @6 _  X) B; J  r1 R% j( Y6 ]  为膳殃儿(见广仁录). B3 X) E. p: ~, f4 w) B$ @
常熟有人。善鸟铳。所杀无算。年四十。产一儿。头面端正。心甚爱之。因悔前  m1 w0 f9 e2 A4 p' ?
非。不复打鸟。儿长就塾。为膳师故。复理前业。年余。子患痘。满身发紫泡。
8 `% H3 [2 d5 ^0 Y4 z# n皮肉焦烂。毛孔皆出铁珠而死。
# r% A3 p. t2 d  q: j5 p% r 铁珠从何而来。岂非一切惟心造乎。
% e, t. x& B0 i# o. a  烹羊祸子(见续笔乘)0 X+ `# u; v& ~) O# E1 l
徽州方尚贤。家巨富。二子各请一师。幼子乃宠姬出。甚爱之。故待其师加厚。. L' o4 d6 B2 x* I
其师田姓者。嗜羊羹。尚贤日进其味。至畜三四头于栏。择肥而宰之。康熙丙午: K9 z/ C' F( K6 r0 n, h
。幼子疽发于颈。哀号半月。未溃。尚贤日事医祷。一日。其子忽作羊鸣而绝。
- H8 d6 D$ e1 y0 h% h6 x& v 方既受报。田亦难免。+ b# c+ a8 P. G3 j) Q
  劝塾师
1 b" i5 _- |) e* z5 ~设教之士固难。不知膳师之家尤难。朝而饔。夕而飧。日费经营。外而奴。内而+ C4 [$ s7 y5 Q5 U3 ]3 y7 I
婢。咸供奔走。甚至庭闱之奉。反多缺略。而西席不致有无鱼之叹。比比然也。
7 \: p( ^' j  B今人不念及此。所以甫就西席。辄谓彼家礼当奉我。稍不尽礼。悻悻然见于面。8 R. K, M/ H9 S
而生徒学业。反若置之度外。此弗思之故也。敢告同心善士。宁使功浮于食。毋" E, [8 V, r# R/ c3 a
使食浮于功。倘生徒实系顽劣。教无所施。则馆课之外。当以福善祸淫之说。谆8 L1 N. T+ t. D/ T# L
谆劝勉。使主家得一培植元气之子弟。未始非西席大功德也。至口腹之奉。自有
8 o3 `* x. I# c4 E. T定限。若享之既尽。命亦随亡。譬如有钱一千。日用百文。可延十日。用若倍增
, [9 q3 g  h8 ~: N。数必倍减。故知藜藿是供。亦延年之事。食前方丈。实堕落之因。诚能以戒杀
' C+ X* @' i7 m" Z0 b之理。劝勉东家。将东家父兄子弟。皆因吾言而积德矣。其不素餐也。孰大乎。
! |: |. ^0 h" G; Z# [: G  惜福延龄(见因果目击编)
  J9 q/ X! Q3 c* W- l1 I  Q福建曹舜聪。设教于汀州郑氏。奉十斋甚谨。凡鲜鸡虾蟹之类。一切屏除。盖恐% n; o- @& e9 o( Y2 y
主家为己烹杀也。席中若陈腌腊诸品。辄尽欢而退。顺治丙申。患腹疾。殭冷三. x# s, P0 c2 M' [" _
昼夜。举家号哭。后事悉备。忽苏。告妻子曰。吾命应于甲申初夏。被流寇所斩
7 N" |5 w; n3 ^1 j8 g1 s。缘设教以来。诚心爱物。主家未尝特杀一命。故延寿一纪。且免横夭。又于庚' y* l- k; f4 y& Z
寅夏。劝人刻金刚经三叶。又延三载。今阳寿尚有二年也。果阅二年而卒。
0 r2 E/ n' v' Q- ^) x* `' J 崇川一友。性慈戒杀。但不能持斋。故鲜鸡鱼蟹之属。生平严戒。亲友招之。
/ |' C8 f  R- u) V+ B: [席间惟列腌品。虽至好杀之家。曾无一物为己而烹者。若仁人君子。能仿此而行
- j/ s% ]5 }1 ~5 g9 m9 U9 F。是永无杀生之累矣。
- C  r) @9 Q" L4 {& L' U, n+ y  贪饕丧命(云间人共述)
) ]" v  ^' p6 T. V松郡郭止一。三十六岁。顶何姓卷游庠。康熙十四年。馆某氏。主人以郭嗜犬。
$ H# M  Q0 e+ @* K" z时进其味。一日指主家黄犬曰。此犬腿甚肥。未识可烹而遗我否。主人从之。越! K, G& S* b& \" k% C
数日。郭忽昏愦。摄至郡城隍庙。时黄犬先在。神曰。何某。汝何唆主杀犬。郭
  J' I0 V3 {4 L7 a辩曰。我姓郭。不姓何。不过庠姓耳。神怒鬼卒误拘。郭遂苏。苏而甚夸其辩。
6 X- A$ x+ V" B& h2 x, K/ H未几。何姓随卒。明日忽苏曰。被郭某诬我杀犬。吾力辩不食牛犬。犬亦言音声( I, A3 k, _& W# d+ v4 z/ Y
非若。放我暂还。候郭到同审。但吾寿将尽。不能再生。处分家事而绝。是晚。2 x9 Q. ^7 }% G0 z9 ]- v
郭邻。途见鬼卒。严锁郭入城。归探其家。已闻哭声矣。
* B. d2 {; k% k; D! @ 膳师之馔。虽杀自主家。然为我而杀。自不得不分其咎。假令西席诿东家。东
2 u6 J) b) I: \, X/ o+ U家复诿西席。则物类默默受冤。无所控告矣。
  C: N) m% v; S4 X" `万善先资集卷一
1 R0 k$ M  Q( y& F万善先资集卷二
1 q0 k, O! s" W2 ^  D1 t8 q: U 因果劝(下); \2 I: N& y5 ?# Z
  劝求功名者(以下言求福不宜杀生)
$ t: Q1 m$ F: F$ A! V海内操觚之士。夙而兴。夜而寐。继晷焚膏者。曰为求功名也。父诏子。师勉弟
7 ?2 c  N- W4 `  N3 e1 z。惟日不足者。曰为求功名也。然而少年之士。每有早掇巍科。博古之儒。往往( }8 N) j0 g+ @
怀才不售。非荣枯得失。操之者天耶。既操之天。则合天而天佑之。违天而天弃1 Q6 b  i% |2 I
之。必然之理也。戒杀一端。文人每视为缓图。以为此特佛氏之教耳。噫。岂佛
1 i3 Y- W3 R# }$ _8 E' v8 N氏好生。吾儒独好杀乎。昔程明道。
- z; t) @6 g) i8 {9 I9 |5 ^  N$ S主上元县簿。见乡多胶竿以取鸟者。命尽折其竿。然后下令禁止。  N. }- F1 N+ m6 X6 w( ?
而吕原明。得程氏正传。然累世奉佛。戒杀放生。为郡守时。署中多蓄干。鳆+ O  o4 u( s3 C, U+ Y; E
鱼干。以代水陆生命彼诚见好生恶死。天心所在。不可违耳。人能以天地之心为
# k% R7 A$ ^+ Q3 o! s" [+ X7 n! e& T心。则福禄随之矣。, P1 B4 }  H/ W, W& t
  嗜蛤不第(见龙舒净土文)
" k, O! r0 _& _. g9 `2 d宋初。镇江邵彪。梦至冥府。主者问曰。汝知未及第之故否。对云不知。遂引彪
  F7 v3 {: I4 G# a+ ?* \& z去。见一镬煮蛤蜊。俱呼彪名。彪惧。合掌念阿弥陀佛。蛤变黄雀飞去。彪遂戒
$ U& c9 F  _: }杀。仕至安抚使。" p" j1 [! ^4 Q- m- m; m) K
 科名之事。虽锡自天曹。若有冤对相阻。鬼神亦不能禁之。欲向青云路。安可6 M5 M2 i; b" s/ P# [8 g* a9 W
不虑及乎此。
5 @$ j" Z& ]1 S2 D: W( D! m  帝君示梦(见护生编)* Z% }/ v& t4 Y( m( R) {) W6 m
明末。蜀士刘道贞。客至。将割一鸡。忽不见。客坐良久。欲杀一鸭。忽又不见2 j8 }/ b- t! X" g& N; o: ^
。索之。见同匿暗处。鸭以首推鸡出。鸡亦如之。相持甚力而无声。刘悟。作戒
& I; q( A8 K" ~( q8 e' \/ c杀文劝世。辛酉七月。其友梦至文昌殿。帝君揭一纸示之。曰此刘生戒杀文也。
% h6 `% N$ Z+ f: b1 t  a0 C8 H今科中矣。寤而语刘。刘不信。榜发。果符其言。
8 T0 k( l6 N! r 禽兽与人。形体虽异。知觉实同。观彼被执之时。惊走哀鸣。踰垣登屋。与人
8 M$ W2 J' j; B+ n! j. D类当王难被擒之时。父母彷徨莫措。妻孥攀援无从。异乎不异。观彼临刑之际。
/ S% e8 l+ O0 J; C( f割一鸡。则众鸡惊啼。屠一豕。则群豕不食。与人类当掠屠城之际。见父母血& S0 g( O# v5 ^5 [
肉淋漓。妻孥节节支解。异乎不异。观彼宰割之候。或五脏已刳。而口犹吐气。
4 \6 o  P+ o, L# C5 K& f: k或咽喉既断。而眼未朦胧。与人类当临欲命终之候。痛苦欠伸。点头熟视。异乎
6 V8 L+ `& p( a9 S. W( Q, P  G# t不异。即鸡鸭之私相推诿。世人当痛心而镂骨矣。, l/ R2 h2 A8 b5 x
  救物同登(见广慈编)
7 B, E8 H( N* i2 \会稽陶石梁。与张芝亭。过大善寺。放鳝鱼数万。其秋。陶梦神云。汝未该中。; P1 B5 q& c! K# e
缘放生。得早一科。榜发而验。因曰。事赖芝亭赞成。奈何功独归吾。数日南京
* p( \" A4 @' u/ R8 }* F录至。张亦中式。' V: k2 ?0 e8 F
 迩来恶俗。有应乡会试者。亲友必合赀祈祷。所杀无算。名为保福。实为造罪
( n/ k1 D+ ~8 F; `/ ]( B$ F. a# S。高明者其痛绝之。
* Y9 O2 ]1 g$ \' v3 b  劝求子者& G* a8 I1 ^+ B; g
富家无子。挥金纳妾者有之。重价市药者有之。然求之愈切。得之愈艰。何哉。# z) L+ Q7 t8 i- Q9 n
盖三界中定业。苟非大善不能挽回。古来无子之人。往往因一念觉悟。勇猛修德+ G) U8 D; _6 W2 ?: z
。因而连生贵子者。指不胜屈也。求之不得其道。而徒怨天尤人。致慨宗祧之失
7 v: [/ j) T- a! E; W1 R) l  o9 N- ?* D守。亦惑之甚矣。
0 B" `* [8 H3 F' N  放生得子(见广仁录)
, y$ r# @% ^: W) `1 q/ o, n元朝一富商。求子。闻太岳真人。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:29:25 | 显示全部楼层
召仙判事有验。因往叩之。判云。汝前生杀业8 j1 x& L% y) f8 [$ C* h# p
多。使物类不能保有子孙。故得斯报。今放满八百万生灵。方可赎罪。若误伤一
: K' w1 t% Z! m5 j4 ^虫。须放百灵以准之。挽回造化。是为第一。商即立誓戒杀。捐资放生。未几。* t1 O* b6 q2 `: f/ x4 U/ N
得一子。以孝廉出仕焉。+ _) m0 E* [% P2 l
 华严经云。杀业之报。能令众生堕于三途。若生人中。得二种果报。一者多病  }2 {" _$ ~, U. v
。二者短命。富商杀业甚多。而报不过无子者。想既受三途之正报。而后受无子4 q+ P/ t: M$ X: c, n/ D
之余报。未可知也。否则或宿世福力尚厚。先受无子之华报。而后受三途之果报
4 I" w+ |% R  i' d$ P$ @。亦未可知也。今能赎前过恶。回心向善。自应免祸获福矣。
5 Z7 L* f/ y* h  悔过延嗣(见感应篇图说)' M! L' R7 F) Q+ a, j7 r
杭州吴恒初。好食牛肉。连丧子女。适一子患痘。医祷莫效。吴忽梦至阴司。有
" m8 X; {( Y7 p3 M% ]' D  ?诉吴杀牛者。争辩良苦。主者唤群牛嗅吴周身。牛竟无言。吴自供食牛不杀牛。; h! a; g" x& c+ G2 A
且誓永不复食。主者谕牛而遣之。吴遂得释。出见一阁。阁上有人呼己。吴仰视* x& p1 N4 N* L( l0 B$ q" I' z* u! S
之。忽掷一物。曰还却汝。视之。乃其子也。遂觉。子寻愈。
1 K2 `# m6 Y, H4 H 食其肉而至连丧子女。则杀其身者可知。9 [1 P9 d0 d( [& f6 j2 j4 Y5 f( \4 I
  戒牛育子(见护生录)
0 _( F9 S4 F( z0 y# D. \  r京师翟节。五十无子。绘大士像。恳祷特至。妻方娠。梦白衣妇抱送一儿。妻方2 i% g+ p) Y& v
欲抱。牛横隔之。不可得。既生子。弥月不育。又祷如初。或告曰。子酷嗜牛肉/ E4 y9 l+ o) V
。岂谓是与。节悚然。合门戒牛。未几。复梦妇人送子。抱而得之。后果生子成; O! j% C" i  c! S+ q" A. T+ m5 o
人。
; v/ p; T% A/ h% T! F" D 所谓现妇女身而为说法也。
4 Y8 ~5 |8 q  {% C; E  嗜?速毙(袁午葵述)
$ W: D: x  O( P! N$ k" z" j/ K明末。杭州有潘德斋者。老而乏嗣。偶见一书云。食?者有子。乃买而畜之。且" o, C3 m' h% n
饲以小鳝。烹割无虚日。如是年余。体皆生肿毒。毒有数口。宛如甲鱼之嘴。/ s8 l+ T0 s2 |% Z( y' t* b9 g
其痛入骨。未几死。竟无后。 
) D- u/ s; ~. ?$ \* c 邪见之人。一时害人以言。百世害人以书。正谓此也。是故著书立说。虽善人/ N: K6 n/ X8 D) K
君子。犹不可不慎。其它乎。
( k. N" k2 x9 G  v9 V" M. N8 U* q 
1 t* d' {$ _% v  劝避难人
  Y' [# N0 b, y6 F  H世人当乱离之际。避处深山旷野。颠沛不一。望旌旗。则母离子散。闻金鼓。则) Y; g' H+ J3 H$ b) K/ B6 [7 T
胆落魂飞。此等流离倾覆。虽国家大数。然莫非自业所招。慈受禅师偈云。世上0 w6 i0 c2 ?5 F) U& p- m
多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报' _) K% B* u" u
应各相当。洗耳听佛说。由是观之。无论杀身亡家。属之前定。即一指之伤。一
: h) e& B# x. [; m( ~5 X7 l- Q4 A针之失。乃至剎那恐怖。未有出于无因者。普告世人。但遇兵戈之际。宜回心自
7 H# Y# }* J+ G9 \念曰。吾身尚未被执。然且如此恐怖。则物类当被执之时。恐怖更当何如。骨肉- m0 g- X* S% S: w/ ~) a
尚未分散。然且如此凄惨。则物类当分散之时。凄惨更当何如。四体尚未宰割。; x6 c4 F4 D* h' {  j& x( Z4 T
然且如此悲苦。则物类当宰割之时。悲苦更当何如。由是过去杀业。必念佛超荐7 t4 P8 l3 T) y4 A- C% _6 {6 k
。未来杀业。当直下斩除。如此用心。则来世必生太平之代。必不生危乱之时。( u: I" u7 u" K/ P* u$ W' B" o# C
纵或生危乱之时。必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎。彼登山涉水。非万全3 i& E0 Y$ ~. R" a# }; y
计也。古德云。世上欲无刀兵劫。须是众生不食肉。9 B# z! A5 W. Z( j" q8 n6 ^2 A
  刀兵偿报  N+ t) J/ r3 {# r1 f
宋徽宗时。寇兵入内。所至焚戮。惟安阳镇被祸尤惨。后有一僧。能于定中勘冥
) n- M. u' h; J+ P* A3 X事。众叩之。僧为入定。具知其详。乃曰。此乡所造杀业。惨于他处。故受报亦
; |- L, D, ?$ p1 m3 B7 b5 o惨于他处。然业报未尽。怨对方来。众等未能安息也。后连年兵火。人民屡遭屠
# \3 R+ E& r/ u) C" E戮。果无遗类。8 }) n9 O- J. V& W4 a; p
 人见渔翁漉网。忽得大鱼。必鼓掌称快。不知此又增一怨对也。悲怜救解。犹, s& t+ |4 T( U! T7 [
恐不及。奈何反称羡之耶。称之。是赞叹杀。羡之。是随喜杀。慧眼一观。皆是
# p1 z7 u+ k: \! \5 p7 P+ B刀兵种子矣。
3 _. E, g7 A) Q  龙子救难
. w) `# J$ y  H, U# s: n巢江水暴涨。寻复故道。有巨鱼重万斤。三日死。合郡食之。一老妪独不食。忽
" ?4 C! _" z1 C* r6 W0 Z' E+ ?! A有老叟告曰。此吾子也。不幸罹祸。吾厚报汝。若东门石龟目赤。汝急出城。城
: v5 e$ n$ D& e将陷矣。妪因日往视龟。有稚子讶之。妪以实告。稚子伪以朱傅龟目。妪见。急
6 `6 t" u( |6 u6 l( w  f& @出城。遇一青衣童曰。吾龙子也。引妪登山。而城果陷为湖。8 F: U/ r  x& K
 佛世有一大臣。相士决其兵死。日夜以兵自。至执剑而卧。一日请佛诘朝赴5 D, a. I. V) B, \: y# W; z
斋。佛不受。告其国王曰。此臣今夜必死。是夕有四臣。亦在其家防守。其妻见( U2 W  P6 n2 S3 h! t/ a
夫熟睡。代为执剑。未几。妻亦睡去。落剑断头。国王闻之。疑四臣与妇有私。
' l# V. d: P* O- i* T1 A- W0 c0 S俱断其右手。阿难问佛何因。佛言。其夫前世。作牧羊儿。妇为白母羊。四臣尔
* Y0 x  H! E0 W: h! a7 j时。同为贼。见儿牧羊。同举右手。指羊谓儿曰。杀以食我。牧儿涕泣从之。* a5 D9 @+ [. `0 y$ y/ T
以是因缘。辗转酬报。童子伪赤龟目。亦系福力所致。因缘会遇。自然而然。不
4 l, o' p# s" u( Z可强也。* _6 C3 E! b  q1 _  i* l# d6 {" Z
  劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)
% W- [/ L) U/ ]0 X劝人戒食牛犬。不如劝人戒杀牛犬。劝屠户戒杀牛犬。不如劝官长禁杀牛犬。何6 i& R$ f, H. {6 E8 n
则。劝人莫食。虽或面从。然殽俎在前。谁能自制。是知劝人戒食。不如劝人戒# S: Y& e3 Q4 m" b& S- z- A# y: r
杀也。屠人因劝改者。十难其一。苟不摄以官长。惧以严刑。虽日进屠门诏之。# ?5 p( B, D+ O9 s6 c1 g
终为无益。何如号令申严。群凶匿刃乎。禁屠一事。贫儒亦能得之官长。俟禁/ l7 C! J% {9 L2 }' P: d
榜既悬。而后严行纠察。奉为成规。虽不劝人戒。自无牛犬可食矣。惜乎。缙绅
& k5 [/ F+ ~  n" M之士。凡名利所在。辄俯仰当道。哓哓不已。遇此等事。则钳口卷舌耳。# G9 l9 U3 b$ ~  z9 }
  命终酬业(出颜氏家训)! V' R' j& H8 B& \2 L5 ?
齐贵人奉朝请。性奢荡而嗜牛犬。食必特杀。年三十余。一日见大牛忽至。体
- o! K; Q& t) t9 c痛如刀割。叫发狂而死。 
1 Y, V8 o$ f; ]" W, P 异类有功者。莫如牛犬。食之最损阴德者。亦莫如牛犬。世人必欲沾其味。何3 p$ Y1 x" x$ a: a' w9 q4 l- b
哉。( J: f! C% S# I0 O; L2 S  G
  戒牛得魁(出广慈会要)
/ u' |+ [* O; Q( i$ [1 Z3 r金陵朱之蕃。未第时。梦神曰。今年状元。当是镇江徐希孟。因私一奔女。黜之, h/ ~# X1 K, K; l+ @" H
。次当及汝。但彼三代不食牛。汝父子未戒。倘能悔过。犹可及也。觉而语父。
5 [# S$ f9 q6 c5 B+ `8 g父不信。是夕。父梦亦如之。始大惊。誓不复食。是年果魁天下。徐止二甲第三* F/ S& A) d" Q7 a4 Y* \4 X8 N! x
7 H4 D% U7 G, M4 [3 H# u5 |
 或云。牛系郊祀之物。唯有福者方得食。观此。可以塞口。# j* S$ a% M- \+ X( z
  鬼显业因(出观感录)
2 [5 T( H3 }: E4 @- W- K无锡书吏王某。顺治丁酉。以钱谷事。狱死北都。癸卯夏。苏州金太傅子汉光。$ v( X/ J* F) B/ d, N) Z3 y
自京归。舟次张家湾。有人乞附舟。称无锡王书吏。泊舟待之。不至。舟发复呼
- R+ n- Y+ ]8 o* r" q4 R+ j8 N! w; \& P。诘之。以实告。舟中皆惊。鬼曰无妨。居舟隅可也。舟近岸。似有人跃入。未
8 w3 @) D+ U- O+ [% w几。忽叫跳。问故。曰遗一小囊于岸。内有钱粮数。乞停舟取下。从之。行三日
% u! W6 y: J1 j+ j! G" j, w。鬼曰姑止。此地施食。吾欲往投。去即下。曰观音菩萨主坛。无饭与吾。以生" i" Q  n/ R: Z, O7 m. A! c4 Q
前喜食牛耳。汉光曰。天下有此奇事。吾素食牛。今当戒矣。俄而大哭。问之。
) P+ F. S, k5 O, c8 o曰天上戒坛菩萨至。吾不敢居此。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:30:22 | 显示全部楼层
汉光停舟。鬼杳然。. b5 Q# }/ U) q. T
 瑜伽法味。普济人天。上而天龙八部。下而地狱鬼畜。皆在所施之内。岂有菩
7 d& t7 b9 E' C0 V萨主坛。嗜牛者不与食乎。王鬼不得食。自业所见耳。饿鬼积劫。不闻水浆之名% N5 W; H) Z$ a7 h% A. F/ f
。纵行于水上。望之但见为脓血。非业力使然乎。昔目连尊者。以天眼视世间。) \- ?+ j( A) |( Z
见亡母在饿鬼中。以饭饷之。其母左手障。右手取食。食未至口。变成火炭
9 [/ V, ]( i; I' Q。目连大哭。求救于佛。佛言。汝母罪重。非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地。
0 @7 I3 C6 w$ J* w, M+ O7 P天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力。乃得解脱。目连遂大兴佛事。供# L6 |! d( T- T: C4 r! O, o% i' D
养众僧。其母即于是日。脱饿鬼苦。观此。则王鬼不得食。岂非自业所招乎。或
7 j) e" V7 N1 e+ r$ M1 K8 T& @曰。既如此。则世间施食。亦多无用。答曰。众生与佛。分有缘无缘二种。有缘  h! l/ H1 @& [
者。即能沾惠。不沾。偶系无缘耳。非可执一论也。
3 X6 _- Y: i$ z8 A  戏侮速殃(出现果随录)* j+ z+ Z& C9 p2 j% a9 C4 \
麻城二孝廉。一信佛。一谤佛。同读书地藏殿。一人馈犬肉至。信者麾去。令不
% [5 l; M# w  z5 A9 ]" g得入。且仓皇避门外。谤者曰。吾奉儒者教。不知所谓佛老也。遂登座。夹肉戏
$ K. _9 ~+ Y: r- u献菩萨。纔举箸。觉空中一推。仆地立死。少顷。门外孝廉亦死。见谤者百刑皆& d2 j" v) S+ _
受。颈陷火枷。体烧烂。冥君向信者曰。汝有信心。不应到此。令汝来者。欲
. f/ a7 f0 ]$ Z+ C( a汝见彼受苦。传示世人耳。敕回阳而苏。
' L" B' l% Q* H8 Y1 h4 v8 o# |" s5 b. r3 J 地藏菩萨。于娑婆世界。有大誓愿。一人不解脱。若己推而纳之沟中。世尊在
/ g& o+ z+ U. c& ^: j6 n忉利天宫说法。称之曰。假使十方诸佛。赞汝功德。经千万劫终不能尽。又云。
# \; ]9 C3 ]+ N4 V) W, D3 B若有天人。享天福尽。五衰相现。当堕恶趣。见地藏菩萨形像。志心瞻礼。是诸
3 t5 s% e) _% M, d" z; q6 l0 |天神。转增天福。又云。若有众生。专诚供养。终身不退者。未来世中。常在诸
. i  F# l7 ^7 A) |天受乐。天福纵尽。下生人间。百千万劫。犹为帝王。嗟乎。大士有如是不思议& S% d; k1 c' c4 P% }5 u9 u' h8 I) q
神力。名震- M" h6 f/ L- S" k+ S, y8 q' j
 河沙世界。威摄万亿诸天。一切众生。闻名见形者。皆获胜福。乃以愚浊凡夫% E+ D: ^, E& e& o% q4 m# B- h
。?么知见。妄加讥毁。何异荧光敌日。蝇翼障天。亦不自知其分量矣。
! V* i" u4 M& [  劝勿烹蟹' P! r2 U+ `. b$ B, }: F( A  i2 A% u
人闻地狱之苦。皆谓渺茫。不知世人烹蟹。即是沸汤大狱景像。人特习而不觉耳
- H# x1 b% W3 m* W# w3 o。当其薪焰一扬。锅中发热。此时群蟹。恐怖惊惶。周身烦闷。俄而更热。则绕7 D8 l) s) a" H. J- z1 D$ b* V0 |3 \
釜循行。各各欲出。俄而大热。则互为妨碍。神识昏迷。尔时浮在水上。大痛难0 y2 v- f  G% S. {- D+ p. ]: K
忍。沈在水下。大痛难忍。相轧不动。大痛难忍。未几。锅中沸水。绕身涌注。4 }  u7 H5 v- Y. P9 G+ y
注目。则如热钉烙眼。注背。则如沸铁浇身。如是受苦无量。而后含冤就尽。周
/ z: s) D$ f4 Q  v) \. s; T身发赤。噫。众生不过为瞬息甘旨。造此无边业障。假令诸佛菩萨。以天眼观之2 T9 e' U) o' z: B% A# s& e& a% K
。则此人与蟹。自无量劫来。曾为父母兄弟六亲。特以改头换面。不复相识。以
8 W1 T3 j  ?! Q/ p/ `故更相造业。更相杀害。乃至更相报怨。靡有底止也。普劝欲发慈悲。先行强恕
# W" ~$ e- {, B。彼此借观。贪化为慈矣。
3 b1 f3 y, W- a9 Y  }  蟹山受报(出南阳广记)8 t& z9 P3 F& t8 a- X
湖州医 沙助教。母嗜蟹。所杀无算。绍兴十七年。媪以恶疾死。后有数岁孙。  \0 T8 b* W1 a5 V. l
见其立门外。体流血。语孙曰。吾因生平杀蟹。今在蟹山受报。急告汝父。作
; f" ^" O4 ?$ S" ]5 \$ H. X) F. G福荐吾。言讫不见。
9 g" A. s) Q4 Y, l# Z3 W 腌蟹之家。将生蟹抉去其脐。蓦以椒盐塞入。痛苦真不可形容。蟹山之报。业6 B8 z/ a. a. I4 W* n: U
力所招感也。观蟹横行于地。知宿生必惯由邪径。不向菩提正路。绳系于背。
; ~* ^) w. ?7 V  b: ~7 d: S知宿生必爱欲羁身。不能解脱缠缚。欲知前世因。今生受者是。3 o( w: V" E" D- x9 w* ~+ C
  劝勿食蛙
! r& h/ [  K! p% W* \% u' T5 c) R捕蛙大约渔舟无赖。劝其戒杀。自不听受。但美味甚多。屈指及蛙。其细已甚。
' |( b: h! t) c' i; D" y, w# J食者既寡。捕者自稀矣。戒之。9 `/ F6 x( Q0 G" \- s+ ?, p
  蛙诉商冤(见现果录)! S' i0 Y: J- W3 U
苏州同知王某。在句容。忽见群蛙跳踯其前。王告曰。果有冤。指吾处所。众蛙
  U: a& _! ?% d2 s遂集一处。王命人掘之。得一死尸。口塞一鞭。柄上有?夫名。至丹阳。一询而# {% ?  z* x& Z  m3 v8 u" Q
获。乃一商买蛙放生。露白而被?夫害也。立为抵命。吴人因呼田鸡王焉。( f  I, g! [: y
 蛙之被杀也。受八种小地狱之苦。人之杀蛙也。造八种小地狱之因。如蛙被杀( Q3 a+ \- m* ?3 j" L9 y( e
时。先斩其首。是为第一断头小狱。既断头已。次去其皮。是为第二剥皮小狱。
9 [: o8 q5 f, e/ o: I% L去其四爪。是为第三落足小狱。拔肺抽肠。是为第四刳腹小狱。热镬煎熬。是为5 `5 k4 K  [1 I6 I" y* h
第五沸油小狱。调和五味。是为第六咸糟小狱。齿嚼牙摩。是为第七磕石小狱。- a7 Q* ^1 I+ [" ?
流入肠胃。是为第八粪尿小狱。是知杀蛙而卖者。前四种狱因。系自作。后四种
; Q6 f9 J$ N( ~- g0 l: x  K& T  _狱因。系教他作。买蛙而食者。后四种狱因。系自作。前四种狱因。系教他作。
7 L- Z) d& |0 i) J4 G4 w9 I杀而自食者。八种狱因。皆系自作。若不杀不食。从而和之者。八种狱因。皆系
/ |  `/ [* O* |0 y  p教他作。人能如是观想。方知视听言动间。无非罪垢。而娑婆世界。五浊难居矣
6 n/ M" }1 Y! Z" t" N  v3 |  }1 G$ w; c8 e
  劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)0 b5 y$ e6 E2 U3 Z+ \5 C$ l
人既乐生恶死。当知趋吉避凶。吾与物类同禀天地之气。吾爱天所生。天亦爱吾1 u* c" P0 q5 S4 y) S, E
生。吾愿物不死。物亦愿吾不死。今人自少至壮。自壮至老。无适而非杀。方其# D- f+ U0 D" M4 K# B% _
甫离母腹。即称庆而杀生。未几弥月矣。复杀生。未几周岁矣。又杀生。长而就
" L% w: s& r' D& l塾。以膳师而杀生。继而议婚。因纳吉而杀生。请期而杀生。成婚而杀生。子/ |& w" n7 }8 J
复生子。子之子复周岁。复就塾。复议婚。辗转无非杀生也。有女者。女出阁而: L  n" H- b3 c" L( F
杀生。信邪者。祀神故而杀生。好客者。宴宾故而杀生。多病者。贪味者。为口
2 k1 ~/ _5 w$ w# K* q% V3 c腹而杀生。加之步履杀。树艺杀。随喜杀。赞叹杀。积之一生。将为吾毙者。不3 q  e8 X  V& L7 y7 {8 t  H" B$ ]% J9 p
下百千万数。以是求长寿。可得乎。普劝世人。欲冀延年。先持杀戒。杀戒既持
8 l! p  T% _0 q+ d. t( ^, l。延年可必矣。
( X! t' x6 ?2 U  救蚁延生(见经律异相)
4 ^' b& i* g. |, x一比邱得六神通。与沙弥同处。定中见其七日当死。因遣省亲。谕以八日再来。9 T0 J! ^/ P7 K
盖欲其死于家也。至八日。沙弥果来。比邱复入定察之。乃知沙弥于归路时。见/ o& X& U" I5 q
流水将入蚁穴。急脱袈裟拥住。以是因缘。寿至八十。后成罗汉。. E7 M. z! N5 q' s3 ^
 经云。人不杀。得长寿报。观于沙弥而益信。
& a3 `; P# O4 s( Z9 X  救鱼免摄(出法苑珠林)
! ]$ t! v1 ]. @/ ]& g" d+ ?' L唐魏郡马嘉运。贞观六年春。忽见两骑迎之。遂仆地。往谒主者。乃东海公也。. P# `5 m: ^" t" W" f
欲邀为记室。马辞以固陋。强之。举文士陈子良以代。马因得苏。陈暴亡。一日9 y1 `7 b9 c) j& T" O/ g# n/ s3 N
马与其友同行。望空若有所畏。询之。曰见东海公使。将往益州追人。言陈子良7 W; a8 l! G" c6 f, c9 G
极诉君。君几不能免。赖君在蜀之日。见池鱼将被取。出绢数十匹救之。故得免, u# G4 I+ \! x/ o, N: u+ a& x
摄耳。后嘉运以国子博士终。  时太宗在九成宫。闻之。敕侍郎岑文本就问。
1 ^" C2 e  }- U故得其详。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:31:20 | 显示全部楼层
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  算尽复延(见竹窗三笔)
: `- z5 ~8 p" R- K+ t& c- v华亭赵素。至青浦。见亡仆立舟上。惊问之。曰见役冥司。今追取三人耳。一湖
9 X' W7 ^) y; h: P* x广人。一即所探之亲。余不答。疑己当之。至所亲室。已闻哭声。赵急还。复遇
' K6 G0 ]& `: ~5 T. i; T亡仆。曰君且无恐。至夜吾不至。则免矣。赵问故。答于路见有为君解者。以合
7 V) a& D& k) u/ I# h1 l门戒杀故。及夜。果不至。赵竟无恙。 
% G* s9 ?0 \/ ]' L1 h- p5 A 所谓神灵之也。
( ?" I- M' A- u  膳减龄增(见感应篇图说)5 v" w' F* `2 b  B- {
寺丞萧震。梦人告以寿止十八。从父帅蜀。蜀官以主帅履任。大设宴。震偶至庖
" A- a; \. m# c8 \) }/ e。见系牛。叩之。曰。酒三行。例进玉箸羹。法取雌牛。烙铁钻乳。乳凝箸上以0 p+ d0 }  G% a+ F! D3 q+ V1 W
为馔。震亟。白父索食牌。判永免此味。是年十七岁。复梦神曰。汝有阴德。不
& n( F3 q- H: t, a& ^3 f8 W但免夭。可望期颐。后享年九十余岁。$ ^2 W+ W2 C! Q0 D$ J! F4 z8 g
 一脔既可以延寿。一脔即可以削寿矣。
$ o6 L. |8 `/ }6 X! l; U  劝医士
! r/ u8 B; i% @  ~/ S4 o& X医道所以可贵。以其有救济之功耳。然药能医病。不能医命。若杀生以佐药饵。
1 _0 w. P' i7 E不惟使病者反增怨孽。将来自己苦报亦不能免。何则。乐生恶死。人物同情。杀
" f& F; H: l/ F9 Q3 a一命以生一命。然且仁者不为。不止一命乎。又未必生乎。若谓病入膏肓。
0 @; Q+ V5 ~+ E( V2 N* v不忍坐视。则当以净土法门告之。使其永离生死。其为救济。不更大乎。大抵人* L* M1 n* c, j! T& p6 I9 _6 A8 M
有疾病。则善言易入。平时虽愤愤排佛。到此瓦解冰消。乘机化导。是为第一良
4 _2 D; a7 B6 v' h" O方也。& `& l3 }4 r! S# q  t6 p
  改书赎过(见梁书)1 g. O0 H' _# S' b* ?4 }
陶弘景。字通明。母霍氏。梦天神擎炉至家而生。宋末为诸王侍读。齐永明中。
. q; r. O0 r- \# |脱朝服挂神武门。隐句曲、华阳洞天。与梁武帝有旧。国家大事悉访之。号山中# T% m  j! W( S7 e! C
宰相。其徒桓恺。得道飞升后。一日密降其室。曰君所修本草。以水蛭蚊虻为药
8 ?1 P3 n! X. k! M4 w6 n' W8 j& H。功虽及人。而害物命。上帝以此谴怒矣。弘景悔。乃以他药可代者。别着本草
8 G# I1 W% T$ Z7 `& `- B6 s三卷以赎过。且诣鄮县阿育王塔前受五戒。曾梦佛授记。名胜力菩萨。临终以袈5 w. ^' w5 F6 d% p: C. v: R
裟覆体。安然脱化。年八十五。谥贞白先生。3 @$ X# Z' y4 w1 W+ ]
 杀物济人。似不失正道。犹然上干天谴。可畏哉。- r5 v8 i" h  l' G
  劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生); E% d. q9 f. v( v; k+ b
世皆谓蛇能害人。惟恐不杀。甚有言击之不死。贻患于后者。独不念击而不死。
1 F2 u5 X+ T% l- C犹当报怨。倘击之至死。其怨不更深乎。无如世人所见甚小。但知今世。而不知( r2 A8 G1 j0 }2 Z& ~$ K8 |+ ~5 M+ a
来世。所以作此断灭之想。又害我必有宿因。若无宿因决不害我。何必先料其
, B0 J* X( k# d5 B8 H9 P) s杀我而害之耶。纵蛇欲害我。亦不当杀。何则。蛇因前世害彼而来。若又杀之。8 J& V# I7 ~: T* f* ]
则是前雠未报。今怨复结。反当两世受其患矣。世人奈何不思乎。
; q  g# h% g3 H  焚蛇灭族(见好生录)
$ y# d  y/ _( l4 z1 r& i明方孝孺。父将营葬。梦朱衣老人拜曰。君所选穴。正我住处。幸宽三日。俟吾( u; }! D' }# I  E* |* d* d9 i
子孙迁尽。当有厚报。言讫。复再三稽首。其父寤而不信。竟令人掘。有红蛇数
( ~; K2 e1 D: q9 u( k5 f+ V  h; {) X9 p百。尽焚之。夜复梦老人泣曰。我已至诚哀恳。奈何使我八百子孙。尽歼烈焰乎
1 X& |1 ]  {, ~- L$ L。汝既灭我族。我亦灭汝族。后生孝孺。其舌宛如蛇形。官翰林学士。触怒成祖8 K2 S: R# r+ f
。命斩十族。计被杀者。正如蛇数。2 j8 @% A4 h$ c
 佛言。子以三因缘生。一父母先世负子钱。二子先世负父母钱。三怨家来作子7 b7 q: {9 g0 R
。人第知赌博饮酒者。为怨家。不知威权盖世。祸延宗族者。亦怨家也。人第知
2 O' l. N. A7 ^1 S$ `亏体辱亲者。为怨家。不知荣宗耀祖。血食千秋者。亦怨家也。世人争财夺产。0 S# B: \- M: M  U# I) B$ f
无非为子孙计耳。想到后来结局。虽子女盈前。有何所用。一生拮据。徒自苦耳" n: C% z  ]$ n0 c8 b' ]) P. e+ i9 }, D8 u
。是故夺东邻财者。东邻为子耗之。夺西邻财者。西邻为子耗之。世人日在颠倒6 n% }. P9 i5 @( B9 ]0 @0 J! E
中。日在羁縻中。终古没溺而不悟。殊可骇也。1 G' ^* N6 A- C0 v
  死蛇得度(出竹窗随笔)
  q0 U9 \/ b3 ?* h姑苏曹鲁川女。嫁文氏。有蛇逐鸽。家人毙之。数日。蛇附女作人言云。我昔为
/ w7 P4 K2 i8 _, [( |. H' b荆州守。侯景反。追我死江浒。父母妻子不知安否。鲁川惊曰。侯景。六朝人。
% M0 J; Y' U2 J( \6 A: r! b+ C今历陈隋唐宋元而至明矣。鬼方悟死久。曰既作蛇。死亦无恨。但礼梁皇忏。我$ v5 ]+ b; ^" S1 f
行矣。忏毕。索斋。施焰口一坛。明日。女安稳如故。 
" R, l# W1 H- ~3 j 人在世间。循环生死。犹如呼吸。俄而入一胞胎。俄而出一胞胎也。俄而又入" T8 ~% n1 ~7 {/ T$ ^: c4 V
又出之无穷也。生不知来。死不知去。蒙蒙然。冥冥然。千生万劫而不知也。俄
6 y. L1 Y- v. m% I* J而升天宫。沈地狱。俄而为鬼为畜。为人为仙。升而沈。沈而升。千生万劫而不
8 ?- d0 a1 d. ]4 W7 A知也。昔须达为佛营室。佛视地上蚁子。而谓达言。此蚁自毘婆尸佛出世已来。9 e" o+ n  N( {4 Z- C# }6 x
经今七佛。尚堕蚁身。夫一佛出世。历年甚久。矧曰七乎。释迦而后。过一千七
1 D8 z1 f* g' s1 W$ `' m* k& K5 u百二十万五千余岁。而后弥勒菩萨。从兜率天宫降生。未知此蚁脱蚁身否。由是6 U# `* [" D% I+ ^; x9 [
观之。此蛇自六朝至今。即脱蛇身。犹未为迟也。噫。如是而不求生净土。永脱
" s. C$ z! @6 ?5 \. u" |& g. ]" K0 `轮回。与物类浪生浪死者何异。  _; }% a; ?7 Q: x4 ~' d
  劝绝养金鱼蟋蟀, Q" c& w7 u$ S
正法念处经云。人命不久住。犹如拍手声。妻子及财物。皆悉不相随。唯有善恶9 s0 D4 w9 O) ~* ^& H7 J3 g
业。常相与随行。如鸟行空中。影随常不离。故知金鱼蟋蟀。虽可娱目。究之一
+ V) G( d1 u0 }; }无所用。唯有杀业。永远常存。何苦为两眶瞳子。结怨生生。偿雠世世乎。) M" i7 |6 ?! R& K% }' P& o; M
  红虫示报(见好生录)2 y/ b1 D4 |1 T* }% d* ]- h3 ?& x8 E
明末。无锡薛子兰。喜畜金鱼。每取红虫饲之。所杀不可胜计。后得奇疾。舒手
1 {; M7 |1 Z" d; v- X于身。握而掷之。曰有千万红虫。在吾身上。痛楚难忍。体搔烂而死。 
7 Z6 @: W  h% T4 s$ S8 _8 S 白起坑赵卒。一夕四十万。项羽坑秦卒。一夕二十万。献贼在川中。断人手足
& B5 v! i8 P  `1 J6 @/ X0 X成山。尔时众生血肉糜烂。与红虫何异。噫。死于刀兵者。过去必有其因。畜物/ g& I$ y. g3 S/ Z# ]1 u7 i
伤生者。未来必有其果。故曰众生畏果。菩萨畏因。# u# ^3 ]) Q; b
  蟋蟀酬冤(见因果目击编)
9 Z8 g. I2 H# ]. M" o. e# [) p  b明末。杭州张某。好斗蟋蟀。负即断头弃之。后疽发于背。烂黑肉如蟋蟀头者数
$ L5 o% B: J3 A/ f$ C: N- D百。触之皆动。其痛入骨。号呼而死。8 g: F/ Y" D3 J/ s# O2 F" O9 I) R8 i  u
 世人造业。本于六根。一根既动。五根交发。如畜蟋蟀者。本为眼根。而捕时9 F9 Z1 B7 B3 _! {# H# ]/ q
静听其鸣。耳根造业。以手指挥。身根造业。计度胜负。意根造业。赌博饮酒。
5 m" Z- m) J" o# U  [6 O% j鼻舌二根造业。楞严经所云。六交报。盖谓此也。
) p  A4 {7 [1 p) w, u4 T& c  劝惜蝼蚁
/ c$ _/ a: k3 J: B+ Q( t9 C1 U4 c积德之人。如作家之子。不见其益。然日积月累。自成陶朱之业。丧德之人。如
8 f2 b  x/ _5 N1 F6 J; x7 i1 [# F败家之子。不见其损。然日侵月削。便无立锥之地。故曰。勿以善小而不为。( \1 n: ~! ^. w( a8 V2 o9 w
  蚁王报德(见古史谈苑)
: G5 @  j4 ~4 ^0 a! T* p1 w+ T吴富阳董昭之。过钱塘江。见一蚁走水中芦上。欲救入舟。众不可。乃以绳系芦5 _  c4 i6 T! g; Z1 q  h1 r' {
于舟。蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰。仆是蚁王。不慎堕江。蒙君济拔。后有急难9 }3 f. B& v9 _6 n' t1 Z
。可来告我。历十余年。昭之以盗诬入狱。思及蚁梦。欲告无由。一人曰。何不
" r1 z8 G1 t* D. P+ W+ g* q* X取地上两三蚁。
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