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静老说的话

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发表于 2017-9-7 14:24:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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$ G1 D& B3 @, e) A  P6 R+ \静老已于公元二0一0年,七月十二日,上午五点十五分圆寂,享年九十又八岁。
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静老要回西方时开示:「依照这一本书的法意去落实,心不要忘记佛,亦持名念南无阿弥陀佛,自然可相应诸佛菩萨,及我在暗中加持的力量。」
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末学李明雪 谨记
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南 无 阿 弥 陀 佛
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6 i& d) N9 G% m/ }2 b4 `静老简介:
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$ {! [: E+ R" d( p$ _0 O静老因全名当中有个静字,所以我跟家人都尊称他为静老。
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0 z& d* @( N. W2 C0 j- a: C% [静老祖籍山东省,幼年时家境富裕,后因战乱才随军队来台定居。在他出生及十三岁时,父亲及母亲即相继辞世,后由三位叔叔扶养长大。他父母在世时都不是修行人,父亲辞世后轮为鬼道,母亲轮为越南人,但都因托静老修行之福,现都已往生西方极乐世界了。
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静老民国二年出生,表相看似六十几岁,曾任职专科老师退休,行步快稳,说话声音宏亮,不爱名利供养。静老从没有去过任何道场或寺庙,没看过任何经书,心清净没有妄念,心只有佛,及一句佛号念到底,不曾更改或加入任何法门(一门深入)。. E3 T4 Y! s0 h# _: m
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静老小时候,当时家乡并没有寺庙、佛法。有天在学校下课时(静老当时六岁),他与一大群小孩正在休息室游戏,当时不知道从那里走过来一位和尚,出现在静老跟前,笑笑的就把静老抱到桌面上坐着,教他(静老)双手合掌,双脚双盘。之后和尚又走回小孩群中两只手一边各拉一个男同学,站立在他(静老)身边,一边各站立一个,(当时同学站立在地上)。随后和尚就跟静老说了一句:「持名南无阿弥陀佛」,之后即哈哈大笑就不见了,(因当时年纪小又想玩,根本不会去注意和尚是往那里走)。回家之后曾问长辈:「什么是持名南无阿弥陀佛?」,但长辈都听不懂他问这句话是什么意思。从此他(静老)也就不再跟任何人提起这件事情,但从那时候起,静老就开始自己默默持名南无阿弥陀佛。 & \! H+ _1 q1 f
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" k/ Y" x, O+ `+ d- S静老事迹略说:
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一、静老小时候曾跟几位表哥及朋友到湖边去玩水,因为当时他不会游泳,所以便手扶着一艘小船,在湖中戏水。后来表哥们告诉他,把手放开可以玩得更尽兴,但当静老手一松开,他就立刻往湖底沉,喝了好几口湖水。此时,静老忽然感觉到,他的背后出现了一只比他的背还要大,且毛绒绒的手掌,将他向上一托,于是静老就回到岸边的浅水处了。7 t3 L" t$ n8 _# x% t

' ^" q2 c$ P! z+ y2 j# i- t二、静老来台后,有很多可以当大官将领的机会,但静老都一一推辞了。5 b" A3 h8 J% {. c4 u
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三、静老自从六岁时在学校遇到那位教他念佛的和尚,即一心不乱,入一相念佛三昧的层次。  Y5 g0 z6 k# N2 j/ I

- l$ f5 j. i& c" W9 Y8 L) U四、静老到目前为止,已经来人世间很多次,他这趟来世间的目的,并非是用公开身份讲经说法的方式帮助众生,而是默默的在暗中护佑众生,让众生的苦难减至最轻,让众生可以过比较安定的日子,且他亦帮助众生,信愿行念佛往生西方极乐世界。! z# c6 [) e+ @; A
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序:$ U, c2 `% F  Z+ O! G
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末学在民国七十八年开始接触到佛法,期间虽然有在念佛,但亦曾杂修许多法门,一路跌跌撞撞。直到民国八十五年,承蒙佛、菩萨的恩惠,让我遇到静老,静老视我为亲人般并教导我走信愿行念佛往生西方极乐世界之路。但因我生性愚痴,罪业深重,至今凡夫心还是很重,但比起以前是有改善些了。3 B4 W: ]$ m: u. K/ h( Y
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承蒙佛菩萨的恩惠,让我遇到静老,且教导我这么好的教理与方法,我从民国九十一年开始,便把他老人家教导我的话(法)笔记起来,在我的心意经静老同意之后,再出此书与大家共同分享。# g" e9 N$ {9 T/ I* K! C) s! y3 t
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(此书的所有内容,都请静老鉴定过,且书名亦是静老亲自取的) : y. Y! U6 [; _% c

5 a  n: E* w5 S$ T- I虽然我们现在所缘并非像正法时期那样,可当佛身边的弟子,但只要我们有照正确的教理及方法去调整心的质量,效果亦是相同的,即是佛弟子。% ^; a& k" [! \5 E6 _: o
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静老的事迹原本想多叙述,让大家多认识他。但静老不爱名利,并一再吩咐要依法不依人。他老人家把原始的佛法,用最浅意的文字相讲出来,是为了让因忙碌没空看书,或看经书亦难解其法意的末法众生,也都能方便使用的文字法相。文字相虽浅,法意却深亦稳当。希望有因缘接触到此书的人,能用直心学习,并时常温习与落实此书的法意,而不要以论法的心态来读此书,如此才能「了解佛讲的教理及方法去实修」,而一辈子皆落实念佛,直至往生西方极乐世界。' `; s* {) _/ P; M' `* {! j
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末学 李明雪 谨记 % x; J# ]) s7 W7 W
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南无阿弥陀佛
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前言  # @8 i. |' G3 N! M* C
  佛法是「心」法,所以一切得要从「心地」做起。自己要往六道路走或要往西方极乐世界的路走,完全都在自己「心的品质」。我们凡夫因为八识(仓库)存档了很多很重贪、嗔、痴、妄想、执着、分别、我执五欲六尘…等等习气的种子。要是没真修行,就会永远留在六道转圈圈。因为凡夫心在这一条路上走得很自然,很习惯又熟悉。所以每次来到人世间虽然有离六道的机会,因为没修行或没修成功,才会再次往习惯熟悉的原路走(跟着自己的习气走「随业走」)。等轮到得人身「至少」又要等个几百年,要是下了三恶道,那种生活是很痛苦凄惨。往生西方极乐世界,成佛这一条路虽然我们凡夫很陌生,只要我们有真正用佛经里面的话来行,「一方面真信愿行念佛,一方面改习气」(一门深入),今生自然即可换跑道。(往生西方,成佛之路)。只要有真信愿行持名念佛南无阿弥陀佛。即一切佛号,一切佛经,一切佛法的总持。  
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/ y9 c0 ?* I7 @  壹、(一般观念解行篇)- ^( H# k0 |  D, J2 N- ?  i
  
2 z  }( k( U; d, `  一、生气一次,要三天肉体才能恢复正常。不要生气,才能保持元气。(病皆从心出。心不乱想,心拿来想念佛,心清净自然肉体就没病)。* d$ o  {# i; j) q, `
  
+ a8 [6 q9 w! d3 s8 t/ N# m: f  二、肉体虽是借用,亦要与他配合,才是真保养。心里想的事、可以吃的东西、肉体的一切工作…等。身心所做的一切事皆要适当,皆不超出肉体的负担才可以。
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  三、有病、有苦时,是提醒要真心念佛、改习气,(帮助消业的因缘)。把心里的垃圾去掉,慢慢自然能健康、平顺。9 I4 \1 b) l- F
  
9 }% [) Z' X! M6 R3 T  四、肉体会痒、会痛、麻…等,是肉体自然的情形。并非「想」出来的。但肉体的感受心会知道(相入到心里)。只要心不与相合,痒即抓,病痛即要医治,心只管安住在佛号。痒、痛…等相虽在,但相慢慢即能不入心。(非靠意志力在撑,而是心无染到相,即能心转境)。+ X7 n0 Y9 F* t& |
  
6 x% l( e4 F. ?  五、生病有两种原因:A、自己不小心,没有把肉体照顾好。B、过去生,
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 楼主| 发表于 2017-9-7 14:25:10 | 显示全部楼层
过去所造业的业障病。, t. c$ v# G+ ^% `% `9 _9 l
  
! f  Z. \  h+ `' s  若有真信愿念佛、真修行(改习气),过去生,过去所造的一切业(债),一切的冤亲债主,即会因你有走到「正路」,托福沾光而得到好处,即会真消业(消债、消障)。因凡夫生生世世造的业杂重大,没办法靠自力伏住与清掉,所以一定要行佛法与请求佛帮助(真信愿念佛),才能顺利消业。业能消多少,即要看个人的信愿念佛与改习气的程度。自己有真消业,亲人他人才能托福沾光而消业。
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  六、「念佛、改习气」,即是帮助你身心健康,亦可以离六道的「特效药」,切记:你走到那里都要记得「用」。
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  七、人生最痛苦的是,有感受,身心却不能做主,有真有假却没智慧洞见真相,总是迷失在假相里打转。所以不管别人说什么,都要以念佛、改习气为主,今生才不会不了了之,才能解脱一切「痛、苦」。
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  八、要影响他人容易,但要改变他人即难。因念头、感受、习气问题是个人自心的事情,所以必须靠自己愿意改变,才能把自心的品质提升。
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+ S& F3 e: K$ I# `& \  九、人生的心历路程是可以由自己做选择,才要借修行来伏住、清掉习气,而可改变命运。(坏事不做、心不粘相、心粘佛号,即是对路)。4 \  L9 J4 G" M0 h. x& a
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  十、念佛的人,有一切佛、菩萨护持,邪即无法侵犯。(邪亦不亲正)。% \& u% m! t1 {) ^# M  p5 `( {6 j* y
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  十一、目前虽是末法时期,亦有佛、菩萨住世庇佑众生。$ T7 l$ }3 K8 @& Y. v3 L' B, y9 s
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  十二、不是每个佛菩萨都是用讲经说法的方式渡众生,有些佛、菩萨所做的事情是凡夫看不到的事情,其实看不到的力量更广大。但是目的都是同一个(帮助众生成佛)。; @" ?7 h; e) y2 f" ?- A
  
+ q2 E+ j5 N8 H% U. }  十三、有往正路走的人,自然会有一切护法来护持。6 B. h& h! G2 D/ o+ @
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  十四、学佛若有往「正路」走,家庭自然会因你的修行,而会愈来愈和乐,亦会更平顺(因有佛的加持力,心与一切缘的磁场自然会改善,即使觉得不怎么理想,也不会继续恶化)。
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7 j2 B3 U( W+ e  十五、不管世事因缘如何都要以真感恩厚道为基本,要以念佛为主。不要怕吃亏才不会吃亏。(但不滥慈悲)。; P8 b2 \4 J1 j- E# l& b2 v8 d# B3 O
  
8 P; N/ t. O& M  十六、修行才是真的大孝,亦是对父母最大的利益。
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; d, @8 z, p+ m3 \9 r  十七、虽然家人是怨亲债主,亦不要用怨亲债主或累赘的心态来对待。今生能得人身,又有亲人,让自己有个家。又能遇到佛法,这个福报就已够满足了。不要太贪心,家庭和谐一家人快乐,处事、念佛才会更好。(不要只看到别人的不对,亦要自我时时反省)。0 w$ _% N2 `* y
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  十八、在家里好好的随缘了缘没事不要到处攀缘。有真正在修行的人处处皆道场。亲人或他人若还未学佛,是因缘未到,不要急着要改变他。若小孩的表现有不合你意,亦不要用整他的方式对待,才能化解业障。
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  A, C% V' C1 I3 E# A9 ?  十九、在家中经常向小孩随缘提「南无阿弥陀佛」,种下种子,待种子成熟后,将来亦必定会念佛。如此,当我们往生时可以放心的走,就不会有牵挂。(放下心里一切的牵挂,静下心来念佛,才会真无牵挂)。$ X: Z3 p0 {) C8 I
  
) S/ X/ c5 b2 r, k/ [/ o+ A  二十、在日常生活中与家人或他人相处有烦恼时,不要用对付法,应不排斥、无取无舍,静下心来念佛,才是真对治(可消业之法)。否则就有,人我众生寿者相。将其与我们相处不愉快之人事物…等日常生活的世间相,若能视为助缘,即是觉悟与修行的好因缘(佛法不离世间日常生活中的六尘相,亦不离世间日常生活中的六尘相修行与觉悟)。
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+ R" n& N' u2 ~% y# y# S   2005年11月4日 晴朗 星期五, r6 M+ G8 M9 _4 ], o* O7 G, g
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+ z; u; j3 W5 z  二十一、每个人皆有佛性,因贪欲而被困住。妄想、执着、分别是了生死最大的敌人。(心不再与一切人事物、一切相斤斤计较,亦是改习气)。
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  二十二、看到亲人或他人的好,应高兴与祝福,心量要放大,不要有嫉妒的念头。若看到亲人或他人有困难时,应「随缘」用善的、正的帮助亦祝福。帮助亲人与他人,其实底子帮助的是自己,因为福、慧皆是自己的,亦是为人的本份。「从」善入流出世福,「执」善入留世间福。: {/ ]2 e- y  ?9 t! @
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  二十三、一切相皆要「入流」,一般人皆是「入留」,才会引来一切的痛苦与麻烦。(凡世间之事看淡一点,做过了就放掉,或当下即无心)。( E% W) B2 T  D+ ]' Y* N
  
, d; H+ n$ @/ f# z: ^  二十四、来也空空,去也空空,入境随俗随缘合群,但心要自主,才对路。! t! V; H* L$ H5 E$ G( s$ w
  
+ s; I) l0 i. H! q# u  O4 C6 n  二十五、只要是用正当赚来的财富,再多亦不算贪,(亦要留些给别人赚)富有是好,但钱要善用才是真正好。贫穷亦要感恩,因为贫穷可以省掉很多事(可少计划…),亦更有机会看到世间的冷暖,领悟到有情与无情众生的伟大与无常。精神的自在非用金钱买得到的宝。有钱有闲是假的自在,放下习气才是真自在。(从得看凡愚,从失看净智)。  g% [9 H/ `6 h1 E% ~% b: r
  
: R" ~) v, J1 Q  二十六、财富不能了生死,不用看得太重,只要有计划,生活过得去就好。4 o& B, J# }- u0 X# a$ t
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  二十七、有时候心里的焦虑与苦恼,是因小时候或某次,被亲人或他人误解或看不起或取笑,(有时候是自己的误解),而相应到自己内心的不舒服或自卑、不合「我」意的感受相,直执放在心里保养着,才会带给自己心里的想法、感受不自在不愉快。只要把比高下、报复、不甘心、自怜的妄相放掉(不想)。把执着与定见放掉,心量自然会大,真信愿念佛,即可拾回清净的自信、自在与快乐。% q7 o2 B) B/ b2 I6 C
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  二八、会觉得压力大紧张急而累,皆因习惯性做某件事时紧张就会同时出来。亦因贪相才心与相合。心攀佛号急相自渐淡,处事自会平顺快。
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  二九、有些人,世间的事情学得快亦做得很好,但修行的心地之事却不会用或做不好。问题皆在被自己心里的习气所转,念佛修行是要了自己的生死自利利他的大事。所以不要再执抓六尘相不放,要把信愿念佛,放在日常生活的第一重要,久了即会成自然,「善根亦会增长」。, F) l2 @6 ^* L
  
( K9 L9 \) j( m/ ]0 H$ S3 r  三十、每个事,每个相,每个剎那都是生灭…并非表相看到的那样连贯相。凡事看淡点,太执着不是好事。若有遇到不好的事缘时,即要离外相,内相亦要离。若外相不能离,内相亦要离(不想事相,想念佛)。4 \* |% I9 X% C0 h& a5 ?- m
  
# N& r: X/ T/ J( M  三一、当你的「心」很烦乱,又找不到方法调整时(找不到出口),最好的锦囊妙计,就是「心回来念佛号」,
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 楼主| 发表于 2017-9-7 14:26:06 | 显示全部楼层
苦的感受相即能慢慢消除。) N4 f" q1 s' e" `4 V5 i& l! P
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  三二、心烦乱、苦事出现时,若有依佛法的正知见、真实修,烦乱、苦的事相,即是过程(苦的业转为善的、清净的业)。反之,若无依佛法的正知见、真实修,新的「苦」业力种子,又会加份力量入八识存档。3 s1 I% w% N. q. }) f. t6 S
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  三三、念佛最可靠,越自然越好,修行亦是自然,不要受束缚。日常生活中与一切人事物相处,亦不要违背自然,要一切「随缘但不攀缘」。
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  三四、心若不转,走到那里皆还痛苦。念佛最适合现代人攀缘的习性。「攀缘佛号」,以佛号清净的念,取代妄想、不甘心…习气,而得成就。- A! `4 B( l. ~: q
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  三五、凡夫有三种妄心:A、过去心(回忆)。B、现在心。C、将来心。
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! o5 B. q. p6 x: A  三六、心意已决,是决在清净心念佛(执持名号),非决在自己的习气上。
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' H0 W: m$ Y* m3 t2 w: h& u0 j1 i8 i  三七、心的污染放掉,心清净即是佛法。西方世界可自由来去,即是得道。
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  三八、「信愿行」即是心老实的,信念佛、愿念佛、行念佛(一门深入)。
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! c" `1 I. X; D4 _; b. D  三九、念佛修行的过程,只要用佛的法意,一路不更改去行,一定能成功。& u4 {6 T7 O$ z7 F8 e  G
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  四十、一方面真信愿念佛、一方面改习气,一门深入。这一条路是最安全、简单,快速的正道之路。(往生西方,成佛之路)。' E. t+ z) j+ ]# r0 g9 Y" A7 A' l" u
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  四一、迷者被肉体用(其非真我,却为他忙),悟者用肉体(借假修真)。
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# h' N6 D2 g% M& F5 S8 D4 c8 o8 U: T  四二、此生缘报尽时,会不会再续走六道之路,或能走出六道之路,往净路走,一切皆在「为人心造时」。聪明之人依入世,智慧之人依出世。人道,即是众生换跑道的「大总站」,要好好珍惜与把握。
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9 Y& b+ g. P; G" x  四三、马有四种:A、看到鞭的影子就知道跑。B、要打到皮。C、要打到肉。D、要打到骨头才知道跑。(你似那一种马?)。
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3 T( p+ y( W/ q- w  C# @/ T; f  四四、人人都有业力,自己的业力自己承担,他人的业力他人承担。5 M6 B/ Y0 k, X& p6 s
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  四五、一切皆是行何「因」自然有何「果」。因果报不是任何「人」定出来的,是自己造出来的。不管是世间的事或修行的事,都要往正路去行。(一切起心动念、身口意造作、事相,皆不离因、缘、果、报)。- ^% g, t2 X& p0 ?7 b* R6 [. J# e
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  四六、五欲六尘如刀口蜜,但凡夫因无经实修或不愿接受善知识的提醒与教导,即无智慧洞见其中的危险。心依然跟着由意识心作主而出来的愚痴想法,又带着习气迷失在六尘相中(把心的污染放掉即是实修)。8 |# n6 [5 ^$ i; Q
  
5 ?5 \- Y0 N( i: _  四七、难得轮来世间当人,就不要再迷迷糊糊被习气(相)牵着走。乖乖的实在的念佛、改习气。才是在学佛菩萨的心,与佛、菩萨走同一条路。此生缘尽之后不但可以永远不再受一切苦了,还可以帮助众生离苦。(能不能在活着时,就已有智慧,快乐自在过日,世缘尽时是否能往生西方,责皆在人,而不在佛法,不在佛、菩萨)。
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  四八、肉体是缘起无常,有一切苦的幻体(假体)。借肉体清掉习气污染,即可回归到永无一切苦,不生不灭的法体(真体)。即是借假修真。
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  四九、世事皆无常,一切相皆因缘生,因缘灭。世事一分快乐,九分苦。有何放不下?(放下并非不要日常生活,而是放下自己的一切习气)。! ~' _6 M' H$ `8 |
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  五十、若平时,「心」没有把凡世间的六尘事放掉,没真信愿念佛,即非往西方的正路走。等临终时,还来得及换跑道的人,是少之又少。& y, a! ~7 }3 ], a- E2 v& t( ]
  
5 k8 F) D; `1 ]) i  五一、遇到正法情形有:A、「结缘种善根」。B、「相信、依法修行得成就」。六道轮回,有隔阴之迷,最好今生一定要成功。
5 A5 d9 Z  D2 t. [4 `4 P5 g/ s  
' f2 s  o6 m: M$ Q# `6 w  五二、A、有些人听到真相的话,会欢喜信受,依教奉行,感恩诚敬。B、有些人会起烦恼心。因为每个人的习气就如云层,厚、薄不同,感受就会不一样。只要真心信愿行念佛,自然能慢慢拨云见日。一般人因为有「我执」,才会喜欢听「合我意」的假话。真相的话刚听到也许会觉得「痛」。但只要相信受用后,自然慢慢会有解脱乐(因为有了出世的智慧,能洞见生灭与不生不灭的真相,自然会快乐与自在)。
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8 d( b7 J. W5 m- W: y0 g2 c, j  五三、有些人听到或看到佛法时(真相的话),当时很高兴,但经过二、三天后,就又退到「自己的想法」。所以不是佛号不好念,是自己的习气在障修行道。亦是因信不纯即无坚信,「善根」即无法持续增长。8 |: i# x3 ?$ Z( R. {
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  五四、Α、有些人「不敢」闻真相话的原因,皆以为不闻就不会有事。7 o9 E, i) E- k! F, r# M/ P! W
  
1 ^- J+ x& i0 z$ k7 [0 r% }  Β、有些人闻真相的话会苦,是因以为自己本没苦,是因闻了真相的话才有苦。皆不知道「苦事」是因被自己的习气盖住,没有遇苦的境界出现时,只是暂时没有发现而已。(贪嗔痴即是意识心的无明)。6 q/ [" T  t5 ~* X+ M$ ]; M
  C、凡夫心因习贪六尘相,亦会把苦念头苦受当乐,执贪着不放。只要把贪相心放下,实信念佛,心无污染有智慧,即会自在。( l- @' K0 e, k2 |8 b
  
0 u( A& @! C- O% d, F9 {( S  五五、佛是正等正觉彻知一切真相的圣人。衪说的每一句话,都是从清净心出来的真相话(觉悟出世的话)。凡夫说出来的话,每一句话都是从妄心出来的话(迷相六道的话)。所以宁愿相信佛说的一句话拿来修行用,也不愿拿十亿的假话来修行用。
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1 ?7 k9 x: X9 _7 |+ }$ @2 l  五六、若正法如海水,只要真正实用一滴,亦是水,胜过拥有全世界的山。
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  五七、不要因看不到自己的习气,就认为自己的心里无相无习气了。或把凡夫心的想法,当成智慧与自在。想法要「老实」,才不会往叉路走。* a: T+ W' J6 \4 E6 E" n
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  五八、依佛讲的法,只要相信,拿来用,就可以了。修行就如学生有依老师的话去做,成绩就会好,不依老师的话,而执自己的想法(非真相真理的法去做),成绩就不理想。(即不知回家的路要如何走)。2 M# m9 F6 R+ z+ ~  Q2 S
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  五九、凡夫需要,求佛保护与照顾,才有出世的智慧与周全的力量,过快乐自在的日子,与世缘尽时又能往生西方。: G3 H: M9 ^" X, }" k* W
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  六十、改掉习气、信纯真愿念佛,就是在求佛帮助。
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9 Q" B5 U: T+ U. L5 n  六一、修行并非是一定要选在一个人的地方或退休后才可以做的事情。心情放轻松,心不需专用在某件事时,处处皆可念佛。* w  B: c0 ?6 A( E0 L  S& ~: `
  
# S2 M/ @4 m$ O0 C  六二、要知惜福感恩,才不会把福报掏空。要改造命运,得从「心地」做起,心不再起惑造业,真心念佛,命运自然慢慢会改善,
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 楼主| 发表于 2017-9-7 14:27:04 | 显示全部楼层
亦能了生死。8 ^5 b+ j% W/ ?
  
+ l  \; l( K* Q# x" x' y  六三、修行(改习气)、信愿念佛,才有机会可改造自己的业力。可以不再堕落为六道众生,亦可以往生西方继续修行,即可真正为西方之人。
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% n* w6 |1 ]9 z3 {* m$ G* P) I# @+ J  八八2、知道方法后,就不要怀疑,应一门深入实际的去行,才会有成就。但若光靠知道是不能改变心地的品质,是要去做出来,才算是真知道。
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  六五、有真心修行的人会遇到善知识而得助缘,助其修行得力。若有遇到善知识,要是自己疑心重或用好高骛远的心态,亦会错失因缘。若今生再错失与佛法、真善知识的教导,是不知何者善知识或无惜福之人。
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( {* U% J2 O$ _7 h- I. H: c9 s  六六、不要用聪明心求法,是要尊师重道(以诚信依佛经法意或善知识讲的话去做出来),才能得到真善知识的助缘,更有机会与佛的法意、西方相应。知见有正见偏见邪见。法用对即能行舟,用不对即会覆舟。
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  六七、佛法是光明正大公开的正法,每个众生皆可依法修行,但凡夫习惯用在没完没了的妄想执着分别、贪…等六尘一切妄相里打转。亦因没有走过或没有彻底走过「出世」的法。假如有机缘遇到出世法时,因不认识佛法,亦不知道用或不会用,或口信心无诚信…等不实际的信,皆是意识心的主观习气在造作。(要改习气要真念佛,并非想象那样难。而是难在不懂经书的法意、无善知识教导,而不知如何着手。)
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  六八、与佛法的法意是否能真相应,完全在自己「心地的品质」。要是诚信不纯,即使每天接近佛法,善知识再怎样讲,自己用的还是意识心的主观习气在运用,所行亦是自认为是、会错意的假佛法。若真想要出六道,就要把我执的主观习气放淡些,心的品质才会提升到,心甘情愿的真诚信出来,而相应到佛法的法意入心,心地才有真佛法的知见想法方法去行,才能渐进的把心地的污染渐清掉,即可自在念佛了。(万法由心生,但心还未清净之前,还是得靠外在佛法的法意来修行,才能把心里的污染清掉,而证到自己佛性的智慧佛法出来运用)。+ v6 `& @+ U5 S& i9 T5 u
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  六九、「我执」即是「我的」所知所想所行皆对,只要见解不合我习气的标准,皆会认为不对,而不用,眼前所拥有的皆不愿意改变亦不放下。
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  七十、诚信真恭敬是入法与成功的总根源。信不真,闻到正法也不能相应。
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3 U/ @) g1 }' f% B1 @; d& |% u   2005年11月4日 晴朗 星期五9 P' J) N) i3 C' \
  3 M% }! I( A, C5 W
  2/ g: o/ B# N/ v& z
  七一、只要有真正在实修佛经的法,说写的一切法,皆「不离佛经」,即是真的善知识。从善入流、心地不住六尘相、清净心念佛,即是佛法。; c+ N: X9 k. N: X) m
  9 g) _) d6 H( ]! G
  七二、若还没有智慧分辨真法、假法,真、假善知识之前。自己更要小心,不要随便攀缘亦不乱想。「唯」安下心来真信愿念佛到底与改习气到底。有佛力的加持,慢慢才会有智慧出来,即能认清楚何真、何假。若有发现之前所知所学所行,并非佛的法,即要当机立断,从现在起,一心回归真信愿念佛到底与改习气到底,才能出离六道轮回。0 m; i  L0 o( N* E: ?. g
  
/ t) j9 s. F* |  七三、若已找到佛法的一门,即更要小心,实际按部就班的一门深入…。念佛人应常提醒自己,若眼前这一秒不念佛,下一秒就无机会念佛。; p0 w% v( o6 l2 G. }1 i6 O8 u
  
" _* X4 u9 I% P; E6 K* B8 Q  七四、若在修行的过程,找不到佛法的门,入不了门,或会先正后偏的原因,皆因不知道自己「已」把佛经与善知识讲法的法意会错意了。才会表相用的是佛法,底子用的却是自己凡夫心出来的法。佛是已到达「果地」的圣人。而我们凡夫还是在「因地」,所以还是老实点才安全。凡夫都看不到自己的习气与隔壁之事,怎有能力看到佛、宇宙真相。凡夫只是在学佛心、佛行。并非已在用佛心、佛行。(众生虽有佛性,是有机会成佛,若无依成佛的教导去实行,要如何成佛?)。1 [6 r/ M4 D/ d& l8 P
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  七五、佛菩萨彻知一切真相,会用假做真,佛、菩萨日常生活似游戏(觉悟)。凡夫一切想法、言行皆在相里打转(迷相)。/ a6 x7 O6 Z" w' Z3 P! U
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  七六、惟佛法才能把意识心的想法去掉,而改变心的品质为善与永恒的净。
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! R5 y$ I. U8 d' `& A& V- M' U  七七、A、有人念佛时不管时间多久心皆无妄念,日常生活亦不被六尘转。. s7 B2 S! z7 X7 F/ k* E
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  B、有人念佛时有妄念妄想…等相,日常生活中亦会被五欲六尘…等一切相转。如果自己还有这些东西在,更要老实用功真念佛来消业(改掉习气,即是放掉妄心造业的力量,念佛才会真消业)。6 P- r- {8 M2 v: u  x4 i# G* V
  
& |! r8 h- b# H* V  七八、并非表相有在念佛或无接触第二种法门,就是一门专修,而是心地无恶无是无非无杂(平等心),心老实在念佛才是一门。若光靠放下表相之相是假的放下,心不住六尘相才是真放下。(若要接触多种或其它法门之前,要先知道自己的根性到那里,才不会走冤枉路)。  S6 E9 R( `9 Z" J
  
# H4 z$ e  ^9 A( ~; H) X- o- |7 _  七九、太聪明的人,见解多不诚实对修行道有障碍,即是在跟自己过不去。
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; i6 }/ v% B  T9 I6 y6 K3 b  八十、有接触佛经,或有接触「真善知识」说、写的佛法时。若「心」没有依佛经、真善知识,说写的法意去想、去做出来,即出不了六道。
4 {1 m. j! X# d5 i! K$ R( ~  O  8 c- N! ?6 x/ _- \& p! _; M
  八一、破除凡夫的想法,不执着六尘一切相,净心念佛,即是佛法的法意。+ J) M) A$ L! E
  
( e5 F: a- I6 p: q& j4 ?7 v  八二、「修行」,即是「依佛的教育」,来降伏与放掉自己「心」的一切习气,而可得自己的自性佛法出来运用、清净心念佛、永不轮回之乐。
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& r0 |, ]6 ?7 D1 G! [: m4 Z1 ]  八三、在未开悟、往生西方之前,皆还「不算是」。皆要真心念佛、实际的改习气。(平时就要训练不住六尘一切相、真心念佛,才最安全)。! m+ D9 H! A) n: c
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  八四、念佛是为了成佛,不念佛即无法成佛。如有人要你不要念佛而退心,将枉费生而为人,可能永远轮回,因失人身,故难有机会再念佛。(自己心里念佛,凡夫不会知道你心里在做什么)。/ M7 D7 Y3 W4 |/ ]/ S) b( o9 A, n
  
$ d2 }5 y) V# v! u, S2 V  八五、眼前的福报,不要再拿去享五欲、六尘乐,要拿来真心念佛、修行,才是往出世的善根福德路走。(才是走正路)。& ?6 ]# i9 x  Z0 T
  
0 Q$ S9 B3 N5 V  八六、念佛、改习气,与时间长短无关。主要是佛经说的话,善知识说的话,要真正彻底明白祂的法意之后,实际的在日常生活里用着,才能往正路上走。(往生西方之路,亦是往成佛之路)。
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  八七、佛、菩萨度有缘的人,有相信佛讲的话(有实际在日常生活依佛经的法意修行的人),
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 楼主| 发表于 2017-9-7 14:28:01 | 显示全部楼层
即是与佛有缘。与佛、菩萨有缘无缘或断缘,这都是凡夫的问题,但有些人都把自己的烦恼怪到佛菩萨的身上。或一方面念佛或求佛帮助,却又一方面疑亦不改习气(只要得不愿付出)。
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  八八、不是佛、菩萨不慈悲,祂们时时都没有离开众生,祂们用一切办法要帮助众生离开一切苦。是凡夫自己执迷在一切相(自己的想法与自认为是的一切习气)太深太重,所以很难把凡夫心的「知见、想法」调整过来。若自己知见、想法肯「接受」佛法调整过来,即能离六道。
# J' S+ O. m& I- ^3 Q) L+ j# ?  ) [4 i! Z! R, {9 n3 x
  八九、佛、菩萨帮助人,好人、坏人都会帮助,但只帮助好的事情,不帮助坏的事情。(凡夫心的起心动念,佛、菩萨皆清楚)。
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: b2 J6 d8 M, A) F. b6 }  九十、与佛、菩萨不相应的原因是:凡夫心所想所行所求皆是自私自利,皆是贪六道的事情。佛、菩萨只会帮助人家离开六道的事情,不会帮助人家继续往六道路走。若反之,凡夫不就会更加深加重凡夫心的妄想执着分别、贪嗔痴、傲慢、顽空、五欲…等,六尘一切习气,那就不是佛的方法了。(有时对凡夫的帮助,是一种奖励,目的是要凡夫更平顺、更有力量、更好用功念佛、改习气)。只要是有在纯信念佛、放下习气,不用求自然就会与佛相应。佛菩萨绝不舍一人,「所以安心做事,安心过日,安心念佛,安心改习气,就对了」。
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  九一、有些人虽然很愿意往生西方,且求佛、菩萨的加持也很愿意去做。但对念佛、改习气,这一方面的信愿行却不真不实际。只想要好处,而不求法意来解行,若是这样的「愿」,即要从新调整过。「要真信愿行念佛、改习气」,若真依这样去做,持之以恒,不求即会自然如「愿」。(要信真的、解对的、行正的,才有正力而证真的)。- O0 W" R8 p5 X+ R2 [3 c; V
    c% V/ u7 X6 I2 h' s
  九二、信第一,有真放下习气即是「自力」,与有真信愿念佛,即能相应「佛力」的帮助。双力即是净土法门。
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  九三、「忏悔」并非在表相,是在真心念佛、改习气,才是真忏悔。
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6 o( O" \; W1 B: L9 X6 D2 r0 E  九四、「勇猛精进」并非在表相,而是心里要舍得丢掉,妄想执着分别、情执、贪恋六尘相…等习气。心离六尘相一门深入念佛,才是真精进。- y: c7 R& S7 n* z. @
  
5 U5 R1 }# r* |" F: D* ]6 d  九五、有些人虽然表相看起来很用功在念佛修行,很懂得佛法,又很相信佛法的样子。但因心里我执的自以为是的主观习气太重,才会走错路了,自己都不知道。像这样即使整天都在用功念佛,修行了几十年,还不如用清净心念佛人念半小时的利益。( c' V5 B4 f! r. ]" b
  
6 ]. v* Y7 |; _5 f' b% E& l3 u  九六、若无慧照力,心即会被相转。若在生活中有行心不住相老实念佛,即有戒定慧,即可不再依凡夫心出来的意思再去造业,即能导正身口意的造作。(心地无非即是戒,心地不乱即是定,心地无痴即是慧)。) p3 I& B9 m' e, O/ P$ z- b1 F
  
1 B- {/ C: A; T' R  九七、念佛之人的目标只有一个,即是让自己能在活着时可改掉染六尘的习气、一心念佛、「好」往生西方。(虽有目标,但不要有目标相)。
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, m9 l4 Y9 q1 ]7 T4 ?8 }/ J  九八、若不知知足惜福,即不能真正放下。即会进进退退,在逆境里学,变顺境就不学,光知道眼前心事,不知眼后之事,其人可怜,罪还不知要受到何时止。(凡夫心粗,然相细,不管顺逆境皆要真心念佛)。
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  九九、如果有遇到正法,法意不入心,心即无法可转。闻了之后再想清楚,而不加自己的意思,实际的在日常生活里行念佛改习气。(未行证开悟、往生西方之前,沿路皆要确认其法意,闻思修即是解行并用)。+ \& E0 g2 j6 e) y  `& K
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  一○○、A、不是佛号念多就是好,亦不是用功就是好,知见想法方法要用对(不离佛经的法意),才是真正好。因法意的解、行,即是用来「渡」凡夫心离六道、往生西方的工具。如果工具用不对,不但不能离六道,还会更糟糕。5 q# k! v) @8 `. P
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  B、修行人若把知见、想法(思路)、方法用错了,不但生生世世带来的旧习气(业)没有消,还会更加重加深新的习气(业)入仓库。
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  C、我们学佛是要学佛经里面的东西,佛经没有的都不要去用它。(心不随六尘妄相走,心只管念佛,才是走对路。)9 @# G$ s  `+ u+ ?9 r
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  一○一、不要为了满足自己的贪欲,而使自己身口意的言行,让自己或与他人加重造业的力量而走上不归路。(要注意自己的身口意)。7 f, G, Y' N' q9 d# w
  
$ a) g1 z  v* w) E  一○二、供佛的东西,在心态上,是要以真供佛的心,才是真恭敬。非是挑自家人爱不爱吃,或有所求的出发心来供佛。不然所供的不是佛,而供的是自己的贪、瞋、痴。(亦是自私自利)。  d% \1 @; u& c/ g; y( I
  
! E1 w4 O- D6 s9 Q$ {  一○三、佛已是空无所空,证无上菩提的圣人,非祂要众生恭敬。而是因佛法是从善亦清净之法。(敬佛如佛在,不敬如泥块)。
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9 q- [/ {% R% w2 y2 c5 U$ f  一○四、学佛不是麻烦的事情,而是有「出世」的智慧,很轻松自然,愉快自在的事情。士、农、工、商,在日常生活里的忙闲、行住坐卧,心不专用在某件事时,处处皆可念佛。说没时间念佛修行皆是借口。
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. d2 Q' l( I; f& C5 K, \9 p  一○五、顺境时,是福报。逆境时,是消业。去掉妄想执着分别、贪嗔痴,看淡世事心不执六尘相,才能「自在」。(不管是合我意的相,或不合我意的相。皆随缘应对,随缘过日,相皆不要留在心里)。+ m$ x+ b0 e* i- ^4 I  e/ Y
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  一○六、别小看轮来为人的福报,因六道里只有为人时,才最有机会换跑道。可帮自己造来生的好去处,亦是利他之事。往生西方就如要移民到国外,平时心里就不要再执贪本国之事。应真心念佛,才是往西方行。: x0 v: y; K$ T: ]* u* b3 Z
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  一○七、在修行的道路上,难免会遇到与自己不相同的法门,自己相信不相信,用不用都是自由,一切随缘。如果不相信就不要相信,不适合自己,就不要用它。没有人会勉强我们,不要起烦恼,才是真自在。一切解行(知见、方法),都只是在做介绍与做修行参考,修行成功不成功,还是要靠自己才行。/ d) j" G; \7 I
  
9 p8 O* \4 m6 I$ b! `! [0 `6 n  一○八、︽金刚经︾是诸佛之母,修到菩萨皆还是要用︽金刚经︾的法意来修行才转成为佛。(要往生西方、要成佛,皆是同一条路,只是层次不同而已。念佛人要有往上品上生的准备,要往生西方就更有把握)。, P& Q5 c/ Z" e8 x6 p' `/ I! W
  
( L+ q' }& h* l: k% o$ g6 o& z2 C  一○九、每个人的因缘不同,修行的方法亦会不同,一切方便法只要不离正法即是好,不用做比较,
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 楼主| 发表于 2017-9-7 14:28:58 | 显示全部楼层
因为最后皆汇归「净土」。(清净心念佛)。4 ^- S' b0 U* R- L9 K
  
, h) p. r$ `' K4 t  一一○、念佛、修行(改习气)到什么程度,完全靠自己的努力。信不信、行不行佛的教育,亦是个人之事。(个人生死,个人了)。
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" h+ ?! s8 }. e& b7 Y: S2 f  一一一、真信愿念佛、真改习气的人,不必修其他法,「恶」会自然断。
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7 i7 W/ F, F* \4 w* n0 G' a2 v! q  一一二、「至心信乐」,是信纯,清净心的自在乐。一心念佛,即意不颠倒。. D/ d2 T& E/ g! k5 |8 o! d
  
$ w  o3 F8 x8 ?1 W  一一三、有真信愿念佛,一门深入,即能具足福德、戒定慧、一切功德受用。/ d" J: O; K3 \, H8 m0 q3 ^
  
' d% L$ h0 t& h  一一四、真修行的人,梦很少。梦是妄心的幻境,不要当真。" O6 U0 i2 d* ]9 h# f
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  一一五、遇到初学者,随缘鼓励其念佛,让他人亦有机会种下念佛的种子。! J! E& n- f$ d- m+ V2 }* t
  
' b9 ]" i3 j& d$ Z7 M  V: u5 g4 t  一一六、正法施比财施的福报大多了。
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! [) m& I8 R% I  一一七、不修行的人,大多数转世都不能为人,而下三恶道。
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  一一八、在世作官贪污,下辈子轮回定做牛马以还众人。
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% z. N* T. v1 n4 ~! o( _# N  一一九、凡人不知天高地厚,凡夫畏果。菩萨了知一切真相故畏因。(凡夫心因没有出世的智慧,不知道事情的真相,否则一定不敢…)。
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  一二○、不管做任何大小善恶事或修行走正、偏、邪路,皆会有果报。不要因贪眼前一点小乐,而换来无限的痛苦。知错不改,皆是贪爱面子与污染的自信在运作。今生若再不惜福往正路走,即是件最不划算之事。7 C* }! n. H  F

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8 |1 V5 p' ?* x( n" K   2005年11月4日 晴朗 星期五
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  贰、(解行篇)
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  一、佛有三身:「法身」,无形无相(不动尊)。「报身」彻知一切真相,(慧身)。「化身」,随度众生而方便用的(色身)。(如人身、动物身、天人、鬼…等,随类应化之身)。- g* T. z* r; f8 e- e8 D
  
" G0 r9 G- F3 W6 g- X7 Z  二、释迦牟尼佛出世,为的是「心即是佛」一大事因缘,学佛人应在自心上用功方合佛法的法意。, q& w4 p; P, N6 H2 r0 u
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  三、世尊全部放下,牺牲小我完成大我,非无情,是为了救大众成就大事(演现放下,与帮助众生了生死、成佛)。5 D$ N3 C6 E7 i: S  z: N& T
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  四、释迦佛的随众即声闻众生(大比丘僧),过去都学邪道,跟了释迦佛之后,个个都去邪法归正法,个个皆修成功。: v" Z. L/ Y  f  a7 B
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  五、佛在经书里讲的法,与当时衪教导衪身边弟子的方法,全都是在教导如何改习气(调整知见、想法、方法,才能入佛心、佛行)。2 ~. _0 g% }- Y3 }5 V
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  六、佛、菩萨原本都是世间的人(凡夫),祂们全都是用可以成佛、往生西方的解行,清掉凡夫心的一切污染(习气种子)而成为佛、西方世界之『人』。只要我们老实用佛经的教导来解行,一定也会成功。2 [* y5 V% Y# X2 S
  
$ w1 T6 T# C; _9 y5 f! }+ I  七、有些人虽然有遇到佛法的机会,但又没有去彻底了解经书的法意,或善知识讲的话,深的听不懂,浅的又觉得很普通,或自以为懂语言文字相,就已是在修佛的法了,就不会去注意亦用不到佛法的法意往正路走。(若只看懂文字相,心地没有在用佛法的法意去做出来,即非真懂)。凡夫不知道佛法的法意是「难解易行」之法的原因,是因佛法非是任何人设出来的,而是宇宙永不生灭的真相、真理法。因凡夫心无智慧洞见其真相,即似不懂事的小孩,亦不愿意用直心学习,才会与真理法难相应(难解难行),心的品质即无智慧法可提升。' @: g! d: t% t* J, p1 Y; C( p; n# R
  
6 @6 ~5 J% p  n( }. Z3 S7 G  八、「依法不依人」是确认自己所遇到的是真善知识时,即可放心、不疑的心态,以诚信直心依善知识讲的佛法去想去用。不依自己的习气去衡量佛法、善知识、或只看善知识的表面、或只学到其表相之法。
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& `4 B8 K+ j9 F% q( o  M2 ?  九、学佛是要把凡夫心里面八识(仓库)的妄想执着分别、贪嗔痴、傲慢、五欲、五蕴、见思…等,六尘一切习气种子慢慢清掉,心没有习气种子,心清净即实相(心无相)。一切习气的种子(妄心)皆是空性不是实体。只要用心不住相念佛,妄念习气自然会在无形中消失。
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% {$ L' O2 M: W- ~- y  十、凡夫的心虽有要成佛的想法,但并没有成佛的方法。所以得要依佛的教育来「引导」才能改掉凡夫的习气。若用凡夫心的知见想法来教育自己,是出不了六道的。因为凡夫心的知见想法都是从意识心出来的,皆是随着自己的习气在运用,皆无法让修行者舍掉习气纯信念佛。
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  十一、佛法是教育我们在日常生活:习气要消极,从善入流、念佛要积极。5 p( Q7 t4 S% ~
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  A、「学做好的人」,待人要真心诚恳,不要想亦不要做损人利己与害人害己之事。修行与处事,皆要往正的计划去行。物质饱暖即可,若过量即会是物质的奴才。与人相处好,办事、念佛修行才会更好。B、「行善路」,自己用功修行,把家照顾好,其它虽然不刻意去做好的事(善事),亦不能自私自利。有自然遇到好的事时,皆要随缘、量力去做。做任何好事都不要想要世间的好处,应该放到真空般若。(虽然有做善事,心不要有做善事的相,才能得出世的福报)。! _% J2 O' }! F0 }
  
. A" O1 w# D' K  C、「往离相无相的路走」,不是要学做学问、考试或表相要如何庄严,背多少经书,念佛数量多少睡多少,打坐多久吃多少,功课多少…等有模有样的成就才像是在学佛。是舍掉心里的污染才是真学佛。2 N) H0 Q, j3 g4 U: W2 C
  
+ _% s( j# |1 U( y2 Q  十二、佛法是教我们在日常生活里,要如何用,才能清掉过去多生八识带来的刚强一切习气种子。亦是离六尘出六道的桥梁。佛法是医众生习气的治方,只是方便用,并无定法。只要了解确认其法意,拿来用就好,不要把法相放在心里直想,才不会执法相。因真法实无相。( Q# W. n4 T4 T
  
1 ~: r- [9 a' r8 j/ g  十三、佛法有分正行与助行。执持名号(清净心念佛)即是「正行」。虽然不用刻意去找,但只要「有遇到」善的、正的语言、法、事、物等,皆要随缘去助他,即是「助行」。(不作一切恶业即是善。善亦无分大小)。
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  十四、A、若把好的、正的,语言文字、法、事、物…等,随缘布施他人时,心不住相加念佛。即是借「善」提升为「净」。即是去习气即能「无我」。(即是往生西方,与佛、菩萨走同一条路)。
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  B、若自己得到好处都舍不得给他人分享,或借「善」要名要利,或满足自己的欲望…等,不正的造作。皆会「善」落入为「恶」(会加重傲慢、我执…等习气。即使念佛再多与西方极乐世界、与佛、菩萨皆不能相应,而是往六道的路走)。
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  十五、一般人未开悟认假为真,
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 楼主| 发表于 2017-9-7 14:29:55 | 显示全部楼层
皆偏见。若不由正法入实修,即无正知见。
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  十六、佛法分无相、有相。无相受戒,即心受戒,即是真受戒。有相:有为法,亦要依佛经的法意修行才是正法。(一切有为法皆是无相法「成佛」之前的方便法)。
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; [, {: j3 ~2 E  十七、悟有:「无相」的开悟。「有相」的开悟。「假相」的开悟。无相开悟后,有智慧洞见真与妄,遇事、一切时心皆不离正念。有相的开悟,仅是一个过程而不究竟。假相的开悟,会迷在邪知、邪见、妄相里打转。(一切相皆幻,不要拿幻境当进步的证明)。% e7 R) D# P9 R2 g$ r8 G& `
  
0 K9 Z/ |8 p$ S" U8 S  十八、无相开悟后,清净心的「实相」自然从清净心流露出来运用,永不退转,而不向外求。(无形无相,说而无说,无说而说)。# B% N  m$ a- F/ u
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  十九、修行本没有得,皆原本自己清净心具足的真相出来的,故无所得。
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  二十、有走正路即可四两拨千斤轻松自在,若走叉路就如身负千斤重担。念佛修行,目的是在清除一切相,达到清净心念佛。没有其它的花样。
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7 |1 ~4 V3 V( j4 d1 U7 p  二一、一切相皆无常,缘起无自性,相皆不要住心。(一切法无我)。. |4 U* _" }' S4 R' N. y5 G* x+ g
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  空:性体(法身)无形无相,却能生出无数无量的相(真空妙有)。
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  二二、一切相不是真空,是缘,把心的一切相都放干净了,才是「真空」。5 r2 D3 \* [( J, r
  1 A) _* Q2 P- E/ z8 p5 R  O! |
  二三、凡夫的肉体都有知觉,知道心的一切想法,会感受肉体的苦、痛、痒…等等。若是用自杀的方式往生,那种痛苦比活着的时候还要加无数倍,那种痛苦的期限是要非常长久(自杀的罪很重)。并非死了就一了百了。不管环境因缘如何,皆要安心知足的过日。不要直往烦恼事相直想,要把心安下来念佛才是走对路(解苦之路)。人世间的世界,日常生活的本质本就有不同观念的人,有不同的事、物,有悲、欢、离、合。有生、老、病、死。有喜、怒、哀、乐。有对立…等事相。何必想不开跟自己过不去,入境随俗过日子,安下心来念佛,等世缘尽了即要往生西方。(肉体虽非真我,但须借他才能念佛消业)。7 P1 o# M: o6 H' ^4 n* v1 H
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  二四、灵魂会改变,人体是人的灵魂、狗是狗的灵魂…,惟佛性不会改变。0 S9 g& U8 Q9 W+ X( X
  
7 I  c9 X* Q8 U+ d# h( ]1 i4 _  二五、不要再想往生者,只要生者真心念佛。往生者不管在何处,皆能因你真心念佛而感应佛力加持,使往生者得到最大利益,一定可更好过。
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; S) s( A6 H5 D6 O( g4 U: V  二六、不管任何事、任何相皆不留(不住),自己无所求,只知用功,一切听其自然不要乱想。(不住,并非逃避或不要,懈怠走顽空路)。
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7 b, ?2 K+ [9 W. H, \  二七、一切苦皆从妄想起心动念出来的。心有事(有相)就有苦,心无事(无相)就不会苦。有烦恼皆自找的(麻烦痛苦,皆是心想出来的)。5 S: B; D4 r, f+ A8 l- K
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  二八、凡夫心(生灭心)遇到的一切好、坏境界(合我意的相、不合我意的相),皆是阻挡往生西方成佛的绊脚石(要你留在六道)。若能随缘应对,心不住六尘一切相并真心念佛,绊脚石即转为垫脚石(借日常生活的六尘假相过日子,然心不随六尘相走,即是借假修真)。
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8 }% H+ n6 D' d+ @9 F  二九、人生的路程难免有不如意,「苦」并非绝路,只是个过程亦是修心的跳板。不要害怕相,要老实认识自己,把心的相放下,即是智慧。/ T* x; t& ~0 F( d$ q6 g
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  参、(深入解行篇)* C+ b' U/ L7 I/ z! M+ ^* O
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  一、「人」有四大(骨头血液体温气息),虽然肉体有不同的体形,但每个人都有,五蕴(色受想行识),六识(眼识耳识鼻识舌识身识意识),六根(眼耳鼻舌身意),七识。而每天人体所接触到的皆是,五欲(财色名食睡),六尘(色、声、香、味、触、心里的想法)。
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; d3 F9 w/ f* C  A、凡夫肉体在日常生活六根对六尘时,总是被意识心八识的习气牵着去爱:财情权、食衣住行吃喝玩乐中享受亦爱他人的尊敬与肯定。爱在看听嗅吃触心里的感受中皆要合我的意,否则即会不舒服。爱说想是与非、念佛亦爱打妄想、心不甘寂莫爱在相中、心外求法。不爱依善知识讲的解脱路行,偏好用自己往轮回的那一套去行…等习气。
, {* T+ o% j! ]9 u: p3 G( }1 y  
! S7 d: d# A# m1 x4 J  B、佛法的法意是教导我们在日常生活中,要随个人的因缘守本份、日常生活正常、内外坏事皆不做、从善入流,心不住六尘一切相、真信愿念佛,提升心的品质,才能破除自私自利凡夫心的一切习气。以清净的心念佛,即是「有善根有福德的人,今生决定可往生西方」。7 w- T5 M9 c  h! w* q7 e
  
' s" w* G7 A! s! u  二、相:有分内相与外相,凡夫心即是有污染到「相」的心(染着习气的种子)。4 Q5 \! a0 E! Z  Z
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  A、心里的一切想法相、念头相、感受相,例如:贪、嗔、痴、妄念、嫉妒、回忆、烦、苦、痛…等六尘相,即是「内相」。一切人、事、物,如色、声、香、味、触、语言、文字…等等六尘相,即是「外相」。因为凡夫心八识存档了习气的种子,若种子不灭干净,缘起就会还自受。例如:当你听到不合你意的话,或看到不喜欢的人事物时,嗔心的念头(嗔的习气种子),就会出来与相合。若是这样的情形,你八识(仓库)嗔的习气种子,不但没有减轻,反而又加了一份力量,其它一切相一切心里的念头感受皆是如此。
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  B、肉体六根所接触到的相,色声香味触法(心里的一切想法)的六尘相。只要,不管任何贪执六尘相的习气出现时,知道就好,心不随六尘妄相走,心随佛号走,即可提升心的品质,佛号即会更好念。2 g. G9 j6 Q7 M& n' T
  
" n3 f; J0 L: Q4 h7 m  三、一切相、烦恼与习气,皆从凡夫心「想」出来的,(想的相,有粗亦有细),想是妄,亦是妄心的总根源。心里有何想法出来,其它五根才会跟着起作用。如心里想喝水,才会去拿水喝、想念佛才会念佛。「想又会执着想」,有想就会有分别、贪嗔痴…等,迷在自以为「真」的六尘一切妄相。(若是心不换跑道,生生世世皆被妄心用)。若能在未起心动念之前即念佛,即能不再起惑造业,即能断生死根。5 A. h& y' G0 J+ g$ H! Y
  
7 F5 u9 S% s! Z  四、因有妄想「有想」,才会有很多…妄相,如一个…念头、感受,例如:妄念贪瞋痴,执相幻相,烦闷、情执、回忆…等,一切皆意识心自认为真的六尘造作相出现。若要破除修行的障碍,即要去掉意识心八识总根源(想)。没有妄想,即不会有枝枝叶叶了。心即清净。(但还没有开悟时,因还没有慧照力。只要不是想「坏」的念头,
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 楼主| 发表于 2017-9-7 14:30:52 | 显示全部楼层
有需要时亦要「借想」方便用。但「想」结束了,心即要回来念佛号)。) V8 M) ^# m, ]0 w/ Z6 ]' L
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  五、「想出来」,一起心动念,心就会有一个…的「意思」跑出来,指挥肉体身口意去造作。所以我们要是能把心的「意思」(意根)都摄在佛号。慢慢即能不再用意识心的「意思」去造业,心慢慢即能做主,慢慢即可一心念佛。心都干净了,即可清净心念佛(无相念佛)。不然当念佛时,心里同时又加了,不甘心、想某人、味道、回忆、名利、乱想…等六尘妄相在。即是心里有念佛的念头,亦同时有不甘心、想某人、味道、回忆、乱想…等六尘妄相在,就不是纯念佛了。只要有真正信愿念佛到底,与真改习气到底。(一门深入)。即能去掉心里的一切垃圾(六尘一切妄相)。自然会有清净心的智慧出来应对日常生活的六尘之事,生活即会快乐,亦可往生西方、成佛。; @! K4 o( D! l0 G) j2 F
  
, {5 L/ ^+ _3 m( X% \  六、凡夫若要「一点」好处,即要用到很多…的念头来「想」办法。凡夫「心」与「想」已习惯粘在一起。有时「想」出来,自己并无能力发现,(皆因迷在相里,自不知)。若没依正法入实修,「想」是去不掉的。想出来的是意识心的「相」(皆是六尘相生灭理)。清净心出来的是真性的般若(皆是真空真理)。
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  七、「相」皆从意识心出来的,意识心在日常生活中皆与相合,与会一切法执。皆因攀在妄想、贪嗔痴…等六道黑暗习气中,与自己内心「合理化」的惯性。才没办法超越自己的十八界(六识、六根、六尘)。
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- L5 M3 O" |" y7 v" D- F% a3 U0 v: ?  八、不舍日常生活过日,但不执着六尘之事,而执行清净心、信愿念佛,慢慢即能舍识(不再被意识心所用),清净心的智慧自然出来随着「真理」而行。(五蕴不用即能舍识用根,而超越十八界)。
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3 v7 R" d" g8 d- ~  九、从凡夫意识心出来的,皆是「想」出来的,皆是自认为是的假佛法(迷)。从自性出来的才是智慧、真相实相的真佛法(悟)。
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   Α、因凡夫心无佛法,才需依靠佛的教育法,来改掉凡夫的知见(观念)、想法、方法。才能知道悔改而放掉妄想执着、贪日常生活五欲六尘…等习惯,即能止恶行善。善而不住六尘一切妄相,即是净。
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  Β、要出离六道,即须依靠佛的教育,「实信、实修」,做为此岸到彼岸「沿路」的桥梁,才能去掉修行的障碍,归到清净之路。
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$ k3 E) n* W6 _/ j, ?  f  C、佛「说」出来的法是语言文字相,所以不要执着法相,而是要众生依照祂说的法意去想、去做出来(不舍法意自修自悟而得解脱,无他人可代办)。佛说的法皆是正法,都要舍,何况非法(妄想执着、六尘一切妄相)。不修行、不用正法的人,即是不懂照顾自己的人。' h, W* z* c, ~% U
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  十、「所知障」是心里的知见、想法(思路)、方法不对不正。所想、所说、所行即会不对不正,即会障修行道。「真信愿念佛到底、真改习气到底」。即能慢慢破除一切障,即万人修万人去。2 Y; n% b( u% \6 H! z3 |

& B0 n% p+ ~8 T4 k& `   2005年11月4日 晴朗 星期五+ i; s& e. T/ M
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4 L$ T" q# {# P1 B9 }1 \( S4 D; c  十一、若念佛修行很多年,妄念…等习气没有减轻,还在原地转圈圈,没有智慧,不知道往前走。是因为闻正法时,只看到语言、文字相,或用意识心「自认为是」的知见想法与方法。皆未看到佛法的法意,即无实修的般若(智慧)。(肉眼看文字,慧眼见真法)。
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  十二、A、当在看佛经佛书听佛法时,不在多或少。是要把以前所知所学皆放掉,心静下来真心甘情愿的看与听,才会有闻佛法的般若,而转入实修的般若。(才能洞见佛法的法意,而找到你要的答案与正路。)# q- D# ~# U- B/ @2 F# Z
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  B、念佛时要真心甘情愿的念。(才能伏住、心离六尘一切妄相,而提升心的品质,才是真消业,更有把握往生西方)。
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+ y: ^  ]- z' e$ X: f( |. D+ Q5 ~; K5 O  十三、自己是否曾静下心来仔细「想」,自己要的是什么?每日「所忙所学」是否真正能让自己安下心来,跟自己、家人他人相处得更和乐。是用为人本份,在真心帮助亲人与他人,还是用欲望、情执在帮助。每天的精进是否有真正用一门在日常生活行住坐卧中实修。是否能让自己的心愈来愈干净,更自在念佛,往回家的路走。或是在「文字」上或因着相而修出来的「幻相」上打转,往沉沦的路走。是在「忙」着攀缘、攀相。还是在「忙」着真心念佛、改习气(丢垃圾)。
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  十四、凡夫意识心修行容易,成功难的原因,皆因误解佛法的意思而误用(自以为心里的知见,身口意的解行,皆已是在用佛法)。亦因凡夫容易把轮回与日常生活所遇之苦忘记,却容易随眼前的一点乐与自己的想法走,皆身忙心更忙。若能从今日起,不再浪费生命。而诚信一方面真信愿念佛、一方面心不住六尘一切妄相,即能身忙心不忙。修行皆是「想」有智慧过自在快乐的日常生活,又「想」今生即往生西方。但意识心是麻烦心,一切问题与要成佛亦在「心」。所以今生即要下定决心舍掉贪六尘之事,才能解脱一切习气的束缚,而可有智慧过自在快乐的日常生活,又今生即可往生西方。要把心的「品质」提升,不要像以前那样无真愿修行,或只知求福不知修道(心净即是佛,心无境即是法,心无善即是僧。心净念佛,心即是佛心亦是西方)。凡世间非永住之处,一切相皆非「我」的,应借假修真才不枉来。(今生人身一晃就过完,当下不了要何时了?今生不了要何生了?)
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  十五、凡世间的「人」,有已婚、未婚。在日常生活皆要随自己的因缘(环境),守本份,然一切相的关系皆无常,亦是缘起性空,凡间事要看淡一点,不要太执着。应真念佛往生西方,才不糟蹋为人身的福报。
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4 F% `9 b: G0 D) K  十六、「自度」即是去掉心里的一切自私自利的习惯。(一切皆要合我意,心迷在六尘一切相,即会自私自利,即是假我)。/ p0 p. N" l6 ^: n5 Z: ]' Y
  
, q* |  N* [. M$ n  A、只要心没有专用在某件事时,记得时,心里就要把佛号字字「自然」念清楚、「自然」听清楚。与心慢慢离六尘一切相,(慢慢去掉凡夫心的习气)。慢慢即能洞见凡世间的真相,找回自己(认识凡世间的事、认识自己)。即能慢慢放掉自私自利的「假我」。9 t: @1 o: V6 Y6 W' c1 E
  
! n( l8 j6 I+ C! c/ a+ J4 ~  Β、心不住六尘一切相,即有高智慧洞见诸法真相,
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 楼主| 发表于 2017-9-7 14:31:50 | 显示全部楼层
即能回归清净的法体「真我」。才是真「自度」。
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) d6 O/ J7 _; P* R) G  十七、修行,不能依想象、猜测或用揣摩,或自认为是。是要先认清真佛法真善知识,才能真明白依佛法的法意在日常生活行住坐卧、闲忙动静待人接物中「实修」(把心的污染清掉,可清净心念佛即是实修)。
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  十八、念佛不是精神寄托,或以修行的成就感做为肯定自我,或与他人比高低,或做人情。亦不是在修行的过程只要有一点小悟、小利益出现就认为「是」(自认为功归于我的傲慢心出现,即会失去正方向)。; H( W6 Z/ S# k8 C! W) n
  
, h/ V4 i' g. F  十九、学佛,不是要依赖崇拜佛。而是要以诚信心来学祂的法。人与人都须要感恩与尊敬,对佛亦是要更大的感恩与恭敬。因有了佛法,才使我们有机会藉念佛改习气,从凡夫心、凡夫肉体,回归为佛心、法体。
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8 _9 D- p) ]- P, J% E1 A  二十、修行者若有想要:往生西方、神通、一心不乱念佛、渡众生、成佛、见佛、成功、开悟、平安富有、不要妄念…等目标想法出来,有目标即有相,即是不对。应用静、净心念佛,自然能成就一切,即是对。
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  二一、把六尘转为六境即是智慧。会用方便法即是智慧的起用(真随缘)。
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6 A! a1 F  k8 C" n+ }/ Q- G6 ^  二二、学术是世间用的智慧(聪明),与了生死无关系。念佛,修行(改习气)是出世用的智慧,出世的智慧里自然会有入世(世间)的智慧。, ]+ n7 S# }/ u
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  二三、虽然很用功在念佛、修行,但还是无智慧、不能往生西方的原因是:
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0 ]/ L/ X3 |8 Z0 T8 e$ Z  A一般人都希望在有困难、临命终时能得到佛力的帮助,但内心所想所做,却是跟出六道,跟佛都连不上线的那一套六道法在欺骗自己。
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  B因不了解法意反被法相束缚。或有在用功念佛,但心里无佛。& H! U$ V, B  ~$ P* F( A
  
) {1 R/ |4 g5 W  C见惑(妄想杂念)易断,思惑(贪嗔痴)不易断,念佛难入一心。: Y- z& s3 f- ^
  
* n5 s6 T% l7 J! `  二四、虽然有在念佛,但心里无佛(自力念佛),念一辈子也相应不到佛力的帮助。若沿路心口一致照佛说的话去想去做(心里有佛、是佛的弟子),才会与佛力相应(不用断尽见思惑,亦可得到佛力的帮助)。/ `$ o) m$ F% N* s4 G# E% Y. B
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  二五、生灭心、意识心、妄心、假我、八识、仓库等,名相虽不同,但皆是「凡夫心」的代名词。「无心」是有经实修把心里的污染都清干净。
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6 }- }' f2 c  \9 ?, C9 x& A  二六、六道相即是六尘相,亦是「六尘一切妄相」的代名词。
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, i4 r& H# n" [& u9 R  肆、(念佛篇)1 F: a# ^& {" M( U1 _0 j* I
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  一、佛讲的一切法,皆是「正」法。只是用在修行方法这方面,自己要先了解自己的根性与因缘(环境),才不会听人家说好,自己就跟着用,或失败在「自己的合理化」。修行是在了个人的生死,如个人吃饭个人饱,小心点才不会因小失大。
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  二、︽大宝积经︾:末法众生亿亿人修行,罕一得道,唯有念佛得渡生死。6 H, E% V5 J# |' ~
  
1 m7 ]; p) C6 y" Q  三、末法时代的众生一定要用念佛法门(净土)才能了生死(如穿衣服一样,需要随着朝代改变款式才适合)。佛在世间时是正法时期,当时的环境人心忠厚单纯,适合小乘方法修行。末法时期的环境人的心适合用念佛修行,(净土法门即大乘)。(自己可以想想古代、现代环境与人的心有何差别?)3 E/ w( d& }' j  H7 ]
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  四、修行的苦是在舍掉习气。不要害怕苦,心舍掉六尘事,佛号即好念。$ I+ ^) T& D" z3 E  i3 w- j1 H
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  五、念佛念不好,并非你笨,不要懊恼。是因为这一条路你还不熟悉,只要时时常训练,自然念佛修行的层次会慢慢提升。(一般初学者都是用散心念佛较多,摄心、成片、一心不乱),(如上课,一年级二年级…。但因根性不相同,入处皆不一)。1 T  T% {7 ^: B  i8 L
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  六、早晨醒来第一个念头,与刷牙洗脸时,心里要念佛。晚上睡觉时,身心放轻松平静,心里亦要默念佛。睡着前念佛,不在于念多或念少。要平静的念,自然的睡着。不要提着一份心在念,才不会影响睡眠。(若在日常生活心不专用时,能常常把心拿来想念佛,即进步快)。
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( T! ?3 u5 d3 [- G" a  七、初学的人在日常生活里比较会忘记念佛,没有关系,记得时,佛号就提起来念,久之自然不会忘记。
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  G3 Y1 l  |& ?; f) Z+ E  八、念佛时,不能一心的情形有三种:A、忘记念佛。B、被自己心里的想法转走。C、妄念出来,心随习气走(口在念佛,心没在念佛)。这三种情形是「去」。当自己发现时,又把佛号念起来是「回」。一般人都是在「去与回」之间徘徊。初学的人,都会这样,没关系。只要习惯念佛的种子胜过习气的种子,即能慢慢破除一切障,最后亦会成就。( M  }6 a2 Z- D! ~3 a2 I, `/ P2 E
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  九、念佛时,有妄念出现,并非全是不好。因为有在念佛修行,才会「发现」自己的妄念,所以不要懊恼。只要心放在佛号,「不去管」妄念,反而可借妄念来修行。久了妄念、习气自然会慢慢消减。(没有念佛、没修改习气的一般人,不会「发现」自己的妄念、习气)。2 u# h/ m: `# d, i0 f, G2 \) S
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  十、在念佛、修行的过程,会因心态的转变,而不习惯,与因你的用功而把习气种子逼出来。心里的妄念、感受,将会比在未念佛、修行(改习气)之前,妄念更多、心的感受会更苦或更乱。此阶段是必经之过程,亦是修行的关键处,千万别放弃或苦恼。心不要住相,只管放轻松认念佛号即真。不要乱攀相,或再加方法,才不会往叉路走。只要你是真信愿念佛,佛菩萨自然会帮助你平顺通过。
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4 V! p% D! E, y6 [: s  十一、如果心很乱时,又没办法伏住乱心时,就不要急着念佛或想任何事情,先让心静下来,等心态比较平静时再念佛。「让心休息一下」,这样再处理事情自然会处理得更平顺,念佛才会念得更好。(休息,非是放空。静坐时,要念佛为主,心不要放空,才安全)。
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* K% `' z: a3 b, E! I! L7 ~2 [  十二、念佛时心不要急,心只有佛号,一心一意的念。「把念佛又同时在想事情的习惯丢掉不再用它」,亦不管妄念、感受…等六尘相。感受相、一切相虽皆在,但不是硬撑。而是要一切自然,如饿就吃、痒就抓冷就加衣…等。主要是内外坏事不做,心不住相,才能入一心念佛。: Z, R3 L$ U% x" C* N" i) ]
  
6 H, b3 C5 Z; ]7 y2 d  十三、原本用计数念佛、拜佛,可参考改用,计时间念佛、拜佛比较自然。
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  十四、念佛不在念多念少,主要是在用真心念佛(清净心念佛),即使只有早晚念十口气都可以。(很忙的人)。
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7 d: I1 S, o9 S6 s- b6 z- n: A& ?  十五、早晚课一作好,
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 楼主| 发表于 2017-9-7 14:32:47 | 显示全部楼层
就觉得轻松了,那是提着一份心在作。(应付的心态)。不管是作早晚课时,或是平时念佛,都要放轻松心平静,自在念,才不会累。(洗澡、睡觉、在不洁之处,要用默念,表恭敬)。
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' L. J0 H/ B% o  十六、初学的人念佛比较会昏沉,静坐时若是深重的昏沉出现时,就等睡饱再念佛。若轻微昏沉,心里亦要念佛,或起来拜佛,或走动一下,喝点水…等等。活动是身体在动,吃东西是嘴巴在吃东西,不须用到心走动或心吃东西,所以当时「心要真念佛」。) b9 P: t. B6 N
  
2 b0 U  A( }8 Q) s7 p  十七、心外的念佛声,是提醒自己心里要念佛的助缘,心不要去攀相。「心」要跟(粘)着自己心里念的佛号,才是走对路。
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  十八、A、「只有念佛,无外加其他方法」,这是老实念佛的根本。B、「心不攀相,一心一意摄在佛号」,这是老实念佛。即是一心不乱的根本(清净心念佛的根本)。只要有真正老实念佛,修行的程度自然会愈修愈提升(要一门深入,不要东加西改,才不会走到叉路)。" a' _5 L0 p+ b
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  十九、佛号自然从心里念出来时,就让它自然念,当有觉察到心里没有在念佛时,自己再把佛号提起来念(接着念)。从心里自然念出来的佛号,如有特定的节奏,即是因意识心把念佛的念提得太用力的关系,只要放轻松心平静念佛,即会改善。( ~% k5 G5 K, `3 D* C! Q  E
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  二十、只要发现妄想起时,知道就好,就不要再往下想。转而念佛,才不会妄念「长似连续剧」。心不妄想,心念佛,心即会慢慢清净。
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. [2 p) t7 L+ k; w: v" i! }  二一、并非有空就要念佛,而是心不须专用在某个事相时,记得就要念佛。/ u; g* y9 M$ a8 D/ i% h: Q
  
+ u+ G) a' F8 N. [( X' z" Y  二二、如果某大卖场有在举办三分钟免费搬东西活动,场地的一切东西都可以自由搬回去,以那时的专心及迫切的心,拿来用在念佛,今生一定会成就。
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  二三、若想用看电视调整一下心态,又能在未看之前把时间定好。如要看十分钟或…等,时间一到,不管剧情多重要,皆要离座或不看。若能这样去看电视,即是休闲。若是因迷在剧情而看电视,或心会随着剧情在起浮,就不要看电视,应把看电视的时间用在念佛。不然此境会障碍念佛修行,会进一退九。(等念佛能一心不乱时再看,才稳当)。. w* `* U7 q( M
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  二四、走路时,心没有在想重要事情时,一定要心念佛,眼可以看外相(任何万物都可以看)切记:看所有外相,相皆不要住心,即是「入流」。心只有一句佛号念着,字字清楚。这样下来效果比静中念佛效果更好。(但行、住、坐、卧、动、静皆要,心不须专事时,心不住相,静、净心念佛,不可执那一样,而放掉其它)。! r4 e8 q8 G& b5 q6 U
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  二五、心有需用到专心时,如看书、工作、讲话…等,就不要念佛。专心做自己的事情,等事情做完再念佛。但是日常生活中,如做一般家事或是吃饭时,(可不需用到专心的事情时),就可表相做事心在念佛。9 W/ x1 C9 Z( F/ ]
  
" k0 n: }& X, G  X  二六、当妄念、习气出现时,不要用压或用方法对付或急。而是要放轻松心平静加念佛,即能静提升为净,即会有戒定慧(自力与佛力)。0 r; c- K  L. s7 M4 @
  
7 O1 s& f( N7 k! `% c) s  二七、若「心」须用在「专用」时,例如:算钱或计划事情时,或把修行的知见想清楚时,或把凡世间事想清楚等。只要不是在想「坏」的念头,皆不算是妄念,而是方便用。等心不须专用时,「心就要念佛」。
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  二八、念佛时字字自然念清楚,自然听清楚。初学的人可使用「专注」念佛,比较能专心念佛。等念佛的根基打稳了,就不需再用「专注」了。如果长久靠「专注相」才会念佛,念佛的程度比较难提升(若一直刻意用「专注相」,即是执着在意识心念佛)。% @3 W: I9 H* X- c/ Q0 a
  
: }! r4 ]' ]' m& F. i- A  二九、「念佛号」即是在念佛,「改习气」即是要心舍得离六尘一切妄相。若心里有妄念…等六尘一切妄相出现,知道就好,皆要,不排斥、不取、不舍。佛号依然字字自然念清楚、自然听清楚,一路念下去。2 q& G& b+ f6 N8 f0 G
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   2005年11月4日 晴朗 星期五
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  三十、A、每天皆要训练心不乱想,心平静的,佛号字字「自然」念清楚、「自然」听清楚。不要用刻意去听才不会「着相」。目的是可以帮助摄心,亦能破除妄想、攀一切相…等习气,让心能慢慢更清净念佛。) t4 r2 x, E, _; l8 _* ^
  
' }0 l! ?% P# G& j  w- X$ |  B、内外坏事不做,日常生活正常,心不住六尘一切相。目的是可以去掉贪迷住在六道一切的习惯。以上A与B是修行成就的总根源。* |& w2 L# n! ^( J. k  g6 P
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  三一、念佛时把意根(心)都摄在佛号即能「伏惑」(伏住妄念…等,一切习气),即能离相念佛,入一心念佛,入清净心念佛(无相念佛)。
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  三二、每日所忙所行皆是为了好过日,所以一切皆要以和为贵。修行亦是为了能消业障(改习气)。才有智慧自利利他出六道。所以在日常生活中必须训练自己的心,能慢慢伏住或去掉凡夫妄心的妄想执着分别、贪嗔痴…等习气再出来贪恋日常生活中自认为是真的,是好处的五欲六尘之事。应看淡五欲六尘一切相、真信真愿意念佛,才是走对路。
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" L0 L9 o8 V# X  三三、念佛虽然单纯且成就大。但因凡夫心杂无智慧,能用到纯信的人很少。所以要念佛到一心不乱很不容易。心若随六尘相走,即会似迷路的小孩那样回不了家。只要肯放下习气(心不贪染六尘相),而心跟着佛号走,就可回归到清净的家(心)。往生西方就更有把握了。: n* v6 z$ O: Y, Y' V2 r! s
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  三四、念佛时要很单纯的念佛号。不要想是为了往生西方,或想…。5 f* @7 T3 n7 Y+ }4 l/ u' c( x
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  三五、心里的妄相,本就会出来,所以不要害怕相出来,相出来时,只要知道就好,而不随六尘相走。习气久即会无趣(一个巴掌不会响)把心的习气戒掉「非执个方法」才能提升心的品质,慢慢即可一心念佛。- N6 j# M% C' ^" K
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  三六、借六尘相过日常生活,而在日常生活中,心改掉住六尘的习气,即是「借假修真」。妄念妄相一切生灭缘皆是「假」。心不住相心里只有佛号念着,即是「真」。道场在心,心放下五欲六尘、心即是道场。
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  三七、虽然有在念佛,但不愿或不真愿往生西方,或习气都不愿改掉,即是「想」法不对,(走错路)。是要做对的事,不是做自认为对的事。3 a2 I9 x+ ?$ a5 W( P: n# R
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  三八、用聪明度不了自己与他人,自己成功有佛法有智慧,
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