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发表于 2017-8-30 13:00:08
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诗歌" i* m) P, g) d- d- l; L
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义不可背
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两情始相欢 结义重金石 一朝变故生
5 x' [2 F) C$ a6 _ _& y& u# J 背弃已如掷 嗟哉禽兽心 鬼神瞰其侧
; p4 }8 G8 j) y$ d 不见汉曾孙 故剑殷勤觅 母以新情牵$ z/ p# c8 A- n
顿令旧情失 新旧总归空 大梦何时极4 ?$ r! H' x7 R+ W( p" t
愿言尽此身 同生极乐国
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恩不可忘/ `4 p2 y2 p5 n/ s
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壮士有烈心 不忘报一饭 况复知道者
( L2 w' q9 M. {5 m5 [0 f 忍作瞒心汉 颠危赖扶持 过眼不相看
1 H# K) P" P- y' f8 ?. k: s 试于静夜思 宁不愧流汗 平生是男儿
" x, V/ S. l9 {7 V( }' T; w' L5 \ 方寸常自勘 毕竟了此恩 同登极乐岸
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情不可系
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古称君子交 汪汪澹如水 非彼情独疏
. `0 \$ K" t) ] 见道者如此 明皇得太真 漆胶谁能比
; c( f8 e, D% ?/ O( }, J- n 伤心马嵬驿 一别千年矣 恩爱竟何存$ B5 L$ q: b. F
空华眼前美 痛哉无始来 四海别离泪
$ V H3 O1 p" c2 ~( O6 R3 I 大苦永弃捐 同归极乐会, J) |% k" X/ M3 ~5 ?9 p
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怨不可藏 p" {) I6 D( r, @. F/ W7 u# C! d
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袁盎杀晁错 遂成千古冤 脱令无盎计
3 d( H/ ~0 c3 C4 y 错岂终长年 大命非人为 冥冥使之然4 A! G1 }7 t6 {( ]# ^7 H
四大自生死 于我何与焉 圣哉黄面叟7 {- f1 s* r! M9 c' ^& I
谈笑锥刀前 冤亲本平等 同游极乐天5 h, l% V0 n$ w) ~( {7 V
g! j) a2 s/ v+ z* Q9 C4 D5 [) M 驱乌叹9 K: a4 q1 H- U% `' X
' O& G) [% U# C2 v. h: T 万树喧啼鸣 好鸟绝音响 毒啄所残害) U9 e4 {9 ]. ?
惨酷甚罗网 身在袈裟下 能无慈悲想# z; p" i$ \1 R1 V$ W
嗟此浊恶林 我愿生安养
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6 ]+ c& E; L, z- n s 次高瑞南韵
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肉身本传舍 迷人自难晓 障缘苦萦牵8 Z9 l- l3 B& g- u
烦恼何时了 知君起大慧 心似木已槁
W3 y7 }5 S9 @/ e 跳出醉梦关 西方孰云杳 借问何能然5 b- e% k5 L0 m9 h6 V
灯花发枯草1 R& I4 `- M, Q( X$ J6 e8 F
# F9 ^: ?% s0 i! r 沈居士广珊八十+ i( H2 @; F3 z+ K
7 g4 x9 Z2 Y" H 我适生年八十一 君逢初度齐八十/ v2 L; O$ ^ d: a @+ n
我生正月二十二 君生先我才一日5 m' q. Z: [" s* { i2 Z' o
筵前罗绮粲如花 门外宾朋密如织/ x+ R4 S# V9 j# H6 j3 Y! r
世间祝寿比冈陵 我祝惟期安乐国; S6 e5 @8 e# L- i7 b8 y
国中教主阿弥陀 超出人天寿无极) b- @9 A! P9 P0 C N1 g; O/ a& s
愿君忆念似慈亲 老去光阴莫虚掷
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- g% \7 I. Z P, k7 E& r- _ 题涅槃堂(有序)
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真歇了禅师有涅槃堂诗一律。凄惋警切。令人悲感兴起。予乃续成四律。置之堂中。未必非病僧药石云。- z5 ?: t. i5 d2 e
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原作! s ~3 m( C. q9 f0 s& J
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访旧论怀实可伤 经年独卧涅槃堂5 W D7 w- Z3 s2 }9 w! o
门无过客牕无纸 炉有寒灰席有霜
# u0 M# L$ W; {2 y+ Z9 Y X: [9 K 病后始知身是苦 健时多半为人忙1 I3 V. c2 I$ o9 x* W
老僧自有安闲法 八苦交煎总不妨3 o; x6 m8 ?# ]- I2 B! y! Z
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今和% y- H- y1 s: w! F+ E9 U
! V. h" P5 p Y9 ]6 m" o 幻质宁知有败伤 举头惊倒涅槃堂$ U8 {0 t4 U, `: Y+ g0 d& l
一生尽也残更梦 万虑灰来皎日霜
F {/ c: q8 n2 F5 l9 @, b/ F; G( h 过去业多心主乱 前趋路险脚跟忙
& ?9 |/ r' x) T: I7 G 而今欲问安闲法 临渴开池事已妨
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5 d0 h1 e( v; ?- c; w 徒入空门最可伤 涅槃今是试僧堂% q1 m- {) j5 N6 ]* D: t. F
炎烧五内鱼游釜 痛切诸根草被霜
" h4 |" f- O0 q! Z! ?/ E6 q 独抱痴禅成底事 旁修外术枉千忙/ d/ v- t6 r6 r5 r5 Q8 {) e
人人道有安闲法 争奈临行一句妨
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脱体无依绝毁伤 沉疴终日自堂堂
. ]- i4 o, U5 s' m) ^4 U 心灯破暗明如月 慧剑降魔凛似霜
4 V" t2 ~4 ?. S- |9 N6 I2 u 药病两非何足辩 死生双幻不须忙
4 P6 O) P0 F( t" }; F; w 从谁更觅安闲法 才说安闲便有妨
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次韵答王百谷居士* x0 y$ `& I6 x$ D7 u/ q0 e1 U
8 E8 \8 H! ]: \/ L( X% P 六十高僧雪满颠。泥涂老叟亦齐年。可容凡侣为禅侣。已罢尘缘结净缘。施食每分香积饭。放生何惜鹤林钱。庭前一亩沧浪水。也学东林。种白莲。2 Y# @, S4 z$ j3 a0 P' Y
: `* P* Y1 S& C& l, l 人世真嗟事倒颠 彭砀徒自各论年5 O/ E0 J4 L3 T1 s
繁华冷淡灯前戏 会合分离梦里缘) w1 L3 @' m# N3 H! O! N5 y
紫燕情多悲旧垒 青蚨恩重托飞钱
0 o3 T/ c/ W/ q+ L 知君已释琵琶恨 锦字新题七宝莲
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拟首尾吟(四首)& {: f) u& v2 O% g$ U
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莲池非是爱栽莲 莲是华中大觉仙
9 |1 {( E: _4 A( v 华发莲生因带果 莲成华落实摧权7 q* W5 {6 ~$ Y) @
展开千叶全机现 摄人孤房众德圆
1 e- |0 G% ~( [; @" B: E 醒尽长安红紫梦 莲池非是爱栽莲
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% Z/ P4 M/ R# G- W 莲池非是爱栽莲 莲是华中混俗仙
' S8 N; ?5 e* ^ 内叶鱼龙成净侣 外连萍藻结良缘- y. x+ ], V' K Z* Q$ d# l
画船箫鼓凉风夜 青笠丝纶细雨天
2 O6 A j" W( d# a( B 身在污泥浑不染 莲池非是爱栽莲
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莲池非是爱栽莲 莲是华中忍辱仙
& |9 q" B' B% f. k; S7 K4 B 幸自深根埋浊土 从他名卉占高原
8 Q& ?3 S# ~4 k3 n0 ?, [; C 颜开赫日烘偏艳 实坠秋霜凛倍坚
5 e X: e$ z6 y5 W" d- F 一点翠心舍造化 莲池非是爱栽莲. v& w7 X# Y' ]. ^
1 L) C$ `2 u# H* c1 J 莲池非是爱栽莲 莲是华中解脱仙
7 E6 W& M+ q1 O! _% N% ]6 x- i0 e1 } 洁体迥离红粉鬓 清香不恋绮罗筵
* s: f6 h/ Q- r) d3 J& \: }8 R7 x 密通千孔除诸碍 秀出孤标绝众缠
+ `* s% F- p! }5 t# _( E 碧水青天长自在 莲池非自爱栽莲
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除夕上堂有出多娑婆三韵索偈者口占二首(选一)
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% {6 Z" \4 n' O& M( B; N7 D 六字真经摄义多 总持一似唱也娑
2 N3 L6 V$ R( M* M, a' ^ 自从蓦直西方去 闲杀台山指路婆
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一字至七字与长兄三洲分咏风花雪月(录花)
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花。千枝万葩红灿锦。彩铺霞。陪罗绮席。恋王孙家。晓露新妆湿。春风舞袖斜。青帝俄归幻化。玉容已付尘沙。洛阳园上无颜色。西土池中有物华。/ T- Z" U4 j7 ]) c) N* o
3 S* W/ M+ t0 Z: X6 O K e 纪事$ k, W$ L1 d- f0 m$ s
+ `6 {0 u- |' F) Y, R0 F8 H" R 净业堂对联
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主极乐六八大愿之慈尊。绝限。量寿命光明。不离当处。
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过娑婆万兆佛邦之净土。妙庄严楼台池沼。原是吾乡。6 i9 v8 ^* y6 y7 k! {: N) V4 P3 E* d
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竹窗随笔
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念佛鬼敬
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海昌村民某。有老媪死。附家人。言平生事。及阴府报应。甚悉家人环而听之。某在众中。忽摄心念佛媪谓曰。汝常如此。何患不成佛道。问何故。曰。汝心念阿弥陀佛。故问何以知之。曰。见汝身有光明故。村民不识一字。瞥尔顾念。尚使鬼敬。况久修者乎。是故念佛功德不可思议。) W9 D6 m% @8 ~: K6 o9 k
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以苦为乐
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厕虫之在厕也。自犬羊视之。不胜其苦。而厕虫不知苦。方以为乐也。犬羊之在地也。自人视之。不胜其苦。而犬羊不知苦。方以为乐也。人之在世也自天视之不胜其苦。而人不知苦。方以为乐也。推而极之天之苦乐。亦犹是也。知此而求生净土。万牛莫挽矣。& }* [( F; A8 Y5 B6 I4 O2 W
9 I/ v4 @9 t. Q/ W. Y 武夷图
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予病中。有赠以武夷九曲图者。阅之忻然。因思古人沉疴不起。一友教玩辋川图。不浃旬而愈。况西方极乐世界。绘画流布朝夕参礼。而未闻奇验速效。如辋川者。何耶良繇辋川迹在寰中。易为描写。极乐境超世外。难以形容。则不若绘辋川者之备极工巧。耸人心目故也。彼鸡头摩之所传。十六观经之所说。亦略示其概而已。夫极乐世界。忉利兜率。化乐诸天。所不能及其少分。使人得而详睹。何止四百四病之俱忘将八万四千烦恼诸病。皆消灭无余矣。昔人谓神栖安养。又为先送心归极乐天岂徒然哉。; ]! B& N- p0 f2 w* @$ {# P/ Y
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念佛4 x5 c+ ~/ X4 h( s1 D, j- C0 }
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世人稍利根。便轻视念佛。谓是愚夫愚妇勾当。彼徒见愚夫愚妇。口诵佛名。心游千里。而不知此等是名读佛。非念佛也。念从心。心思忆而不忘。故名曰念。言以儒喻。儒者念念思忆孔子。其去孔子不亦庶几乎。今念念思忆五欲。不以为非。而反以念佛为非。噫。似此一生空过。何如作愚夫愚妇耶。而惜乎智可能也。愚不可能也。
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/ n5 Y9 Q, d9 B6 ]2 B 礼忏僧
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有修净土忏法者。一僧谓曰。经不云何。若欲忏悔者端坐念实相。胡为是仆仆尔。亟拜也忏者问。 |
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